传教角

​朝觐的目的
​朝觐的目的

穆斯林的大聚会

伊斯兰提倡人与人之间关爱和团结,朝觐期间来自世界各地的穆斯林在朝觐期间相遇,他们相互认识,相亲相爱。在那里人与人之间没有任何的隔阂,没有贫富的差别,没有种族、肤色、语言的分别,穆斯林们在人类最大的盛会上口径一致,所有同伴的言语都是鼓励崇拜和敬畏,都是以真理相勉,以忍耐相瞩。他们最大的目的就是将主的命令体现在日常生活之中,朝觐将全世界的穆斯林紧紧联系在一起。

想起后世

朝觐让穆斯林想起后世。当哈知穿上戒衣,念起响应词,当他站在阿拉法特山看到很多人穿着类似于"开凡"(裹尸布)的戒衣,立即就会联想到自己去世之后。联想起复生日的情形,这一点会使哈知们为死亡而准备,为见主之前应该拿上自己的"旅费"——善功而准备。表现出认主独一。一切言语、行为的崇拜只为真主。哈知的标志就是念"响应词","响应你,主啊!响应你!响应你,你独一无二;响应你,一切的赞颂、福泽和权柄都归于你,你独一 无偶。"认主独一很明显体现在朝觐的所有功课,所有言语和行为中。朝觐中付出身体的辛劳,财产这一切的奉献让人们更加接近安拉。

朝觐怎么改变我们的生活

使者穆罕默德告诉我们:纯洁的朝觐带来的报酬是天堂,朝觐结束后,如果安拉意欲接受朝觐功课了的话,那么,这个人就像新生儿一样纯洁,所有的罪过被饶恕了,这种朝觐的恩典和回报会让一个虔诚的朝觐者加倍的去珍惜去保持这种纯洁的无罪的状态,从而会使人极力的去做安拉喜欢的事情,远离罪恶的事情。所以朝觐会使人们更加的接近安拉,更加的虔诚,从而在生活的各个方面努力实现伊斯兰的教导,做个虔诚优秀的人。

经过朝觐的洗礼,会使一个人感受到在伟大安拉面前人人平等,全人类都是安拉被造物,人与人之间不应该有肤色、人种、国籍不同而产生歧视和仇恨,人类都来自同一个祖先,都将归于伟大安拉,会让人学会博爱和谦虚,这就是朝觐带给我们的改变。

穆罕热姆月
穆罕热姆月

鼓励伊历元月份的斋戒(穆罕热姆月)


浑噩、晃荡间你已度过一年,新年的禁月希望你不要再错过。

之前的莱吉布你已丢失其义务,尊贵的莱麦丹更是没能完善。

朝觐月的前十夜你也没有任何功绩,如此的你确已放荡不羁。

不知你曾否有过被赦勉的意念,是否为着你的失误痛苦涕淋。

以忏悔的姿态迎接崭新的一年,但愿之前一年罪过统统恕过。

艾卜-胡勒(愿主喜悦之)传述的圣训他说:"真主的使者曾说:'莱麦丹(伊历九月)之后最高贵的斋戒就是穆罕拉姆(伊历一月)的斋戒;主命礼拜后最为高贵的礼拜即夜间的礼拜"。(穆斯林圣训辑录1163段)

使者(愿主福安之)曾把穆罕拉姆(伊历一月)称之为禁月,并附缀于真主的名誉之后,以此来加强它的尊贵性及优越性,因为只因被造物的特殊性才会把真主的名誉附缀其上。正如把穆罕默德、伊卜拉欣、伊斯哈格、叶孤伯、等其它的使者附缀上真主的仆民一样。同样真主的朝房及母驼等。
当这个月份因为特殊而被附缀上真主的名誉,那么其间的功修中的斋戒也自然被特例附缀于真主"。也有人说:"当这个月份因特殊而附缀于真主的名誉,其禁戒性是归之于真主而非任何人。犹如蒙昧时代人们随自己私欲而禁戒或开放某一个地方。

穆罕拉姆一个吉祥之月,此月斋戒回赐重复加倍。

斋戒者的善功只求主喜,掌权主御前永久蓄储。

斋戒是仆人与真主之间的私密,因此真主说:"人类的每一件工作只为已做,斋戒例外。因为他是专为我而做,我要亲自赏赐斋戒者,因为他为我而放弃饮食,抑制私欲"。两大正确圣训辑录著者通过艾卜-胡勒以多个传述渠道传述的圣训。使者(愿主福安之)说:"乐园里有一扇门名为饱饮之门,复生日只有斋戒者能从这扇门进入乐园。有天使在召唤:'斋戒者在哪里?'当他们中最后一员进入后,饱饮之门将被关闭,不得再进入。

使者(愿主福安之)说:"斋戒犹如一面盾牌,抵御了火狱之灾。好像你们中一个人的盾牌用来防御格杀一样。"(艾哈默德圣训辑录4卷22页)

传述自艾卜-吴玛麦(愿主喜悦之)的圣训,他说:"我来到使者(愿主福安之)跟前说:'使者啊!命令我一件工作,我能以此进入乐园。'使者回答道:'你坚守斋戒,因为斋戒是无以伦比的'。(伊本-哈巴奈以正确的传述系统辑录这段圣训3425)从此后艾卜-吴玛麦(愿主喜悦之)家中白天再也见不到炊烟,除非是他们家来了客人。当人们看到艾卜-吴玛麦(愿主喜悦之)家中白天起炊烟时,大家都知道他们家来客人了。

斋戒者有两大快乐:一是开斋时的快乐;一是觐见真主时的快乐。(穆斯林圣训辑录1151段摘选)当他发现斋戒的回赐时他会竭尽全力去封斋。

恭喜那些为了尊贵的饱饮之日而饥肠辘辘之人!

恭喜那些为了末见之日的许诺而克制私欲之人!

恭喜那些为了永恒家园而放弃尘世饮食之人!

正如古兰云:"那日的饮食是永恒的,遮荫也是永恒的"。
谁想要乐园的王权,需放弃私欲。

让斋戒连着斋戒,现世会转瞬即逝。

利用夜间的黑暗奔向那古兰经的光明。

乐园中真主御前的生活才是永恒不逝的。

今世是敬畏者长年累月斋戒的时段。是末日觐见真主时的节日,斋戒的大半时间即将逝去,与主觐见之时已近在咫尺。
我确已把人生的享乐加以禁戒,

你们觐见之日才是我真正开斋之时。
部份前辈学者说:"当一生斋戒,死亡才是你真正开斋的时刻"。

人有说:"斋戒你的余生,但愿你能成功,你获取开斋的节庆之时,在人们被禁戒之日,你会获得开斋的佳节。"
谁为克制私欲而斋戒今日,去世之日就是开斋之时。谁急于今世享受例禁之事,那后世他将失去那份殊荣。比如:谁急于今世喝酒,那他便失去了后世品尝美酒的滋味;谁今世急于享受了丝绸的柔软,那他后世再无福穿戴了。

你生活在一个纷彷易逝的世界,请在这个转暖即逝的现世作好准备。你把这个现世当作为克制私欲而斋戒的一日。死亡的时刻就是你与真主觐见的开斋之时。
清高伟大的真主说:"真主召人到平安的住宅,并引导其所欲引导的人走上正路。"(古兰尤努斯章25节)乐园是真主为他的归顺的仆民而安置的住所,其中有眼睛所不曾见过的、耳朵不曾听闻过的、心灵不曾想象过的恩惠。使者就是真主派来以正信、顺服、行善来号召人们走向向往的归宿。谁响应这个号召,谁进入乐园享受其恩惠,谁拒绝那就与乐园无缘。
传述自艾卜-格塔德的圣训:有人曾向使者询问关于阿舒拉日的斋戒,使者回答道:"真主以此来罚赎之前一年的错误"。(穆斯林圣训辑录1162段摘选)。
传述自伊本-阿巴斯(愿主喜悦之)的圣训:真主的使者(愿主福安之)到达麦地那的时候发现当地的犹太人们在封阿舒拉日的斋,便问他们:"你们今天的斋戒是什么斋呢?他们回答说:"今天是个伟大的日子,真主在今天拯救了穆萨圣人及其民众,并淹没法老及其军队。穆萨圣人封了今天的斋戒为了感谢真主。故我们也封今天的斋戒。使者说:"我们比你们更适合、更接近穆萨"然后使者就封了阿舒拉日的斋,并命令人们封这一天的斋戒。——(穆斯林圣训辑录1130段)
传述自伊本-阿巴斯(愿主喜悦之)的圣训,他说:"使者就封了阿舒拉日的斋,并命令人们封这一天的斋戒。人们说:'真主的使者啊!这是犹太教徒和基督教徒敬重的日子啊'?使者说道:'印沙安拉!来年我们还在封今天(即九号)的斋戒'。伊本-阿巴斯说:还没有等到来年,安拉的使者就已经归真了"。(穆斯林圣训辑录1134段)
使者(愿主福安之)说:"你们当用一生来行善,你们即将闻到真主的慈悯的香味。真主的慈悯只降临于他所意欲之人。你们当向真主祈祷遮蔽你们的羞体,当向他祈祷平息你们的恐惧"。圣训学家艾尔巴尼在他的圣训辑录(1890段)中考证为优良圣训。

真正的幸福者就是能够充分利用各中时节、季节性的功修来接近真主。或许就荣获天堂的香味(殊荣)。免遭火获的刑罚。获取天堂最大的殊荣就是你的祈祷被真主接纳、应答之时。这样你就会荣获永恒的幸福。正如真主所言:"人人都要尝死的滋味。在复活日,你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱,而入乐园,谁已成功。今世的生活,只是虚幻的享受"。(伊姆兰氏章185节)

真主说:"至于薄命的,将进入火狱,他们在其中将要叹气,将要哽咽。他们将天长地久地永居其中。除非你们的主所意欲的,你的主确是为所欲为的。至于幸福的,将进入乐园,而永居其中,天长地久,除非你的主所意欲的。那是不断的赏赐"。(呼德章106——108节)

真正的幸福者并不是满足于今世的浮华的人,

而真正的幸福者是后世能够脱离火获的刑罚的人。

祈求清高伟大的真主让我们的工作成为纯粹为取悦主喜的;接近真主的工作;让我们进驻永恒的乐园。让我们的工作能有益于我们和有信仰的仆民。默助我们做一切取主喜悦的工作。让我们以优美的结局来结束生命。真主确是最尊贵的主宰、最仁慈之主!

赞主超绝,赞颂真主,主啊!一切赞颂全归于你。我作证:'只有你才是真正应受崇拜的主宰,我向你求饶,向你忏悔'。传述自朱白尔-本-穆頽尔姆(愿主喜悦之)他说:"安拉的使者(愿主福安之)说:"谁在记念真主的场合念诵了:'赞主超绝,赞颂真主,主啊!一切赞颂全归于你。我作证:'只有你才是真正应受崇拜的主宰,我向你们求饶,向你忏悔'。他的赞颂将被记录。谁要是在娱乐的场所念诵之,那这一念词将会成为对他的罚赎。(哈克姆圣训辑录1卷537页)并按照穆斯林的条件来校正。宰海比同意这一说法。

​传自先知的拜后赞祷词
​传自先知的拜后赞祷词

传自先知的拜后赞祷词


一切赞颂全归安拉,祝福祝安于安拉的使者及其家属和众圣门弟子。

教门只是遵循,所有的福祉均来自遵循经训!所有的灾祸均来自新生异端!本文推荐学习主命拜后穆斯林应该依次念拜后的"则克雷"(记主辞),这是圣人(祈主福安之)的"笋奈"(圣行):

1、向真主求恕饶3遍,即念:

ٲسْتَغْفِرُ اللهَ

(我求真主恕饶。)

《穆斯林圣训实录》

紧接着念:

اَللّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَاْلإِكْرَامِ

(主啊!你是和平的,和平来自于你,尊严荣贵的主啊!你真吉祥啊!)

《穆斯林圣训实录》

2、念

اَللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَي ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

(主啊!求你相助我纪念你,感谢你,更好地崇拜你。)

《艾布•达悟德圣训集》

3、念

لآ إِلَـۤـٰهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

(除安拉外,绝无应受崇拜的,独一无偶,国权与赞颂只归他,他是全能于万事的。)

紧接着念:

اَللّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنكَ الْجَدُّ

(主啊!只要你供给,无人能阻挠,只要你阻挠,无人能恩赏;有权势者的势力对你毫无用处。)

《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》

4、念:

لآ إِلَـۤـٰهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

(除安拉外,绝无应受崇拜的,独一无偶,国权与赞颂只归他,他是全能于万事的。)

紧接着念:

لاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ لاَ إلـۤـٰهَ إِلاَّ اللهُ وَلاَ نَعْبُدُ إلاَّ إِيَّاهُ لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنآءُ الْحَسَنُ

(无法无力,唯凭真主。除真主外,绝无应受崇拜的,我们只崇拜他。恩惠、特恩、优美的赞颂只归于他。)

接着再念:

لآ إِلَـۤـٰهَ إِلاَّ اللهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

(除真主外,绝无应受崇拜的,我们对他虔诚敬意,即使异教徒讨厌也罢!)

《穆斯林圣训实录》

5、念以下赞辞各33遍:

سُبْحَانَ اللهِ

(赞主清净!)

اَلْحَمْدُ للهِ

(感赞真主!)

اَللهُ أَكْبَرُ

(真主至大!)

第100遍改念作:

لآ إِلَـۤـٰهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

(除安拉外,绝无应受崇拜的,独一无偶,国权与赞颂只归他,他是全能于万事的。)

《穆斯林圣训实录》

6、念阿耶体库勒西:

﴿اللّهُ لآ إِلَـۤـٰهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُۤ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۤ إِلاَّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَـٰوَٰتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾

(真主,除他外绝无应受崇拜的;他是永生不灭的,是维护万物的;瞌睡不能侵犯他,睡眠不能克服他;天地万物都是他的;不经他的许可,谁能在他那里替人说情呢?他知道他们面前的事,和他们身后的事;除他所启示的外,他们绝不能窥测他的玄妙;他的知觉,包罗天地。天地的维持,不能使他疲倦。他确是至尊的,确是至大的。)

《奈萨议圣训集》

7、念完"库勒西"后,分别念ƒ古兰经‚最后三章(即第112章"忠诚章"、第113章"曙光章"和第114章"世人章")。:

忠诚章:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [1] اللَّهُ الصَّمَدُ [2] لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ [3] وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ [4]

[1]你说:他是真主,是独一的主;[2]真主是万物所仰赖的;[3]他没有生产,也没有被生产;[4]没有任何物可以做他的匹敌。

②曙光章:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ [1] مِن شَرِّ مَا خَلَقَ [2] وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ [3] وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ [4] وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ [5]

[1]你说:我求庇于曙光的主, [2]免遭他所创造者的毒害; [3]免遭黑夜笼罩时的毒害; [4] 免遭吹破坚决的主意者的毒害; [5]免遭嫉妒者嫉妒时的毒害。

③世人章:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ [1] مَلِكِ النَّاسِ [2] إِلۤهِ النَّاسِ[3] مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ [4] الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ [5] مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ [6]

[1]你说 :我求庇于世人的主宰, [2]世人的君王, [3]世人的神明, [4]免遭潜伏的教唆者的毒害, [5]他在世人的胸中教唆, [6]他是属于精灵和人类的。

8、晨礼后加念:

اَللّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا طَيِّبًا وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً

(主啊!我向你恳求有益的知识,佳美的给养和被接受的功修!)

来自《伊本马哲圣训集》

上述念辞基本上涵盖了这一圣行,且没有任何争议,均来自六大部圣训集。希望各位教亲把喜爱穆圣体现在实处,学习圣行、践行圣行、传播圣行。要知道!废弃一个圣行,就意味着兴起一个对应的异端,殊不知异端导致迷误。

​是伊斯兰选择了我,而非我选择了伊斯兰
​是伊斯兰选择了我,而非我选择了伊斯兰

是伊斯兰选择了我,而非我选择了伊斯兰


安拉是我生命的源泉,过去我朋友是我的资源,是上帝用来指引我成为穆斯林的方式"我没有选择伊斯兰教,伊斯兰教选择了我。"这是我朋友问及我是如何或为什么信仰伊斯兰教时经常说的话。

我在一个活跃的基督教新教徒家庭长大。我家里有很多基督教牧师,福音传播者,公使和老师。因此,在我很小的时候,我就进入圣经学院,成为一名基督教领导。渐渐地,我成为了影响大多数朋友的主要人物。我从没接受过别的宗教的宗教著作。我告诉我的一位最好的穆斯林朋友:"我绝不会改变我的宗教信仰,"但是我的信仰和对上帝的爱引导我加入了伊斯兰教。

我的基督教信仰信念作为一种基础,允许我接受伊斯兰,并且我还意识到它也是作为信仰上帝的另一种方式。我不需要从宗教学者或者教授那了解伊斯兰教教条使我信服。我甚至不需要听阿訇的讲座。只需要一个穆斯林朋友感化影响我,一个和我有关系的人,一个和我一样深深热爱上帝的人。我们中的很多人都出生于宗教家庭,一些则再稍大时候开始宗教生活。

最重要的是信仰在我们内心扎根成长。我感谢上帝,我是一名有教养的基督徒,在了解伊斯兰教前,我上过圣经学院,否则,我无法得知伊斯兰教的信息。我以基督教徒新教徒的身份长大,去无宗教派别的基督教堂做礼拜。我母亲是基督教徒新教徒。大部分人是热衷的崇拜者,而且这些具有坚定信念的人过着敬畏上帝的生活。我父亲是罗马天主教徒。他们同样怀着对上帝的敬畏和智慧生活。除去他们宗教信仰的不同,我对我的家人怀有平等的热爱和尊敬。

在高中和大学,我认识了不同教派不同行业的基督教徒的朋友。之后,我认识了一些犹太朋友,后来认识了耶和华见证人。我并不评论他们的宗教,我也并不对任何一个宗教团体特别热衷。作为一名无宗教派别的基督徒,我觉得,"如果你信仰基督教,你就是基督徒。除去宗教派别,在上帝的眼中我们是一样的。"尽管我被不同宗教信仰所包围,我还是坚信只有一个上帝。作为基督徒,我相信基督教是犹太教的延续,但是我从未了解过伊斯兰教。我生活在一个伊斯兰教并不存在的虚拟世界中。我记得,一次在圣经学院,他们说。"中国人信仰佛祖,阿拉伯人信仰安拉。"我自然觉得安拉是一个崇拜物,一个外国的神。不幸的是,大多数非阿拉伯人都觉得,安拉是一个特殊的神,或者是类似佛祖的一个崇拜偶像。

2006年是我第一次听到古兰。直到那时,我才意识到安拉就代表阿拉伯世界的上帝。我注意到很多人都被称为穆罕默德,我以为他们是以某个著名的拳击运动员或者哲人而命名。在基督教的世界,我被告知除去基督教徒,其余的都是由恶魔创造的,让我们远离上帝,抑或是由错误的先知造成的。在基督徒的世界,有很多分类。而这归因于圣经的不同版本和翻译。尽管增加或者删除圣经的内容是人类的罪恶,但是,每次总是有新的基督教派,他们修订自己版本的圣经。这就是我母亲在很小的时候教导我要礼貌的拒绝宗教的书籍、册子甚至别的派别的基督教著作的原因。她说,作为一种资源,圣经已经足矣。

问题是,作为一名基督徒,我并没有意识到圣经被修改篡改了很多。每个不同派别的基督徒都声称自己的宗教信仰是正确,别的都是错误的。

我生来就认为世界上只有一个上帝,也没有别的真正的宗教。我去非宗教派别的基督教堂做礼拜,听取任何一位信仰者,及非信仰者。依据圣经里写的,首先要过着顺从上帝的生活,这与伊斯兰教相反。主要的不同是我并没有被灌输了解先知默罕默德,或者一神教的理念。

他们一直努力的告知我节食与禁食的区别。他们以为,我可能是把禁食误认为节食。我很骄傲,我和不同社会群体的不同层次不同种族和不同宗教背景的人交朋友。我们有着共同的家庭价值观,道德原则。当我们不谈及政治和宗教学说时,相处融洽。

2006年,我决定学习阿拉伯语作为我的第四门语言。我当时正学习国际贸易,需要学会一种语言,有助于我的生涯。我问了一个说十一种语言的波斯朋友,学习哪种语言最好。他建议我学习阿拉伯语,说道:"阿拉伯语是一个全球国际化语言,在超过50个国家使用。任何有穆斯林的国家,他们都说阿拉伯语,因为这是《古兰经》的语言。"

我接受了他的建议,决定从阿拉伯大学课程开始。有趣的是我那位波斯朋友并不是穆斯林,但是我们俩谁都没想到,阿拉伯语课程居然引导我信仰伊斯兰教。

我在阿拉伯课堂上遇到了许多穆斯林朋友。他们大多是中东的穆斯林,在美国出身或者长大,出于家庭和宗教原因需要学习阿拉伯语。我的第一堂阿拉伯语课是在2006年的秋季,斋月。我了解了斋月的意思,决定在2006年和2007年的斋月节食。为了顺从真主,所有的穆斯林在斋月从太阳升起到落山不吃任何的食物及饮料。

在我的第一个斋月,我只了解了禁食。我对穆斯林社会的承诺及团结程度非常惊讶。我的一般原则是,"只要别的宗教习俗和我个人的宗教信仰不冲突,我就会一直参与履行该宗教习俗。"我不愿意让自己的宗教信仰妥协,但是既然基督教也鼓励禁食,耶稣禁食了40年,那么我就加入了节食队伍。学校里的很多同学被我加入节食队伍的事实所困扰。他们试图告诉我节食和禁食的区别。他们以为我把禁食理解为节食。我觉得,他们对基督教的无知就如我对伊斯兰教的无知一样。

尽管我被斋月的意义震惊,但是我并被没有被他们的行为或者生活方式的选择而震惊。我发现,一个学生既在禁食又在吸烟喝酒,还和女人约会寻求乐趣。我觉得我还是最好作一个基督徒。我觉得我对顺从有了更深刻的理解,他们并不知道和上帝有着非常亲密的关系。我觉得这是另一个他们所不知的宗教信仰。

当我的一个同学想给我伊斯兰名著和CD,我回答道,"谢谢,我不能接受,我有自己的宗教。你有你的,我们互相尊重。"我母亲总是说,"错误的宗教信仰根据他们的书是正确的,但是没有人能有上帝的允许可以创作宗教书籍。"我继续做了2年的基督徒。

我觉得伊斯兰教的戒律可以帮助我更好的践行基督教。我的其他教派的基督徒和犹太朋友多次来拜访我的无教派基督教堂。我也多次拜访他们的教堂,以作需要之时的精神鼓励和支持。2007年,我出于好奇而想去拜访圣地亚哥的伊斯兰中心。但是,我怕无意中接触违背基督教的事宜。我非常的害怕。我怕我不明白阿拉伯语讲授的内容。我怕未知,怕陌生。

我觉得,既然我不能流利的说阿拉伯语,我会不小心做错或者说错,在众人面前丢人现眼。我怕我如果去了清真寺,会迷失其中,不知道应该在什么时候说什么,做什么。我最大的害怕是我的加入会对上帝不敬,因而我最终决定不去拜访。2008年的夏天,我加入了一个基督教传教团队,到了牙买加——一个第三世界的国家。共300人,8只队伍,没带圣经。我们去那里为贫困者和需要帮助者服务。7天后,牙买加有55000多人皈依了基督教。那个夏天,从牙买加回来后,我对上帝祈祷,以获得精神上的引导。我祈求指引,以更好地服务于上帝。

上帝赐予了我一个很好的穆斯林朋友(我感谢上帝是因为无论在我还是基督徒时,还是在我变成穆斯林后,他总是应答我的祈祷)。我邀请我新认识的穆斯林朋友和我一起去教堂。我幼稚地以为,在我的影响下,我的朋友会加入基督教。我记得我朋友说,教堂是个很好的地方,问题是,基督教徒认为圣父,圣子和圣母是三位一体。我笑道:"三位一体指的是圣父,圣子和圣灵,跟圣母玛利亚没有关系。"

于是我意识到,一个人对自己毫不了解的宗教做出无知的评论,是很令人难堪的。好胜心强的我自然痛下决心,恶补伊斯兰教的基本知识,这样我就不会对伊斯兰教做出无知的评论以至于冒犯我的穆斯林朋友了。我只打算对伊斯兰有个浅层的认识,以此获得教养。我并没有改变自己信仰的打算。

我一点点地发现伊斯兰教和基督教的相似之处。同时,我了解到犹太教,基督教和伊斯兰教拥有同样的故事和共同的先知,而且可以追溯到同一个历史源头。事实上,基督教和伊斯兰教的相似处远多于不同。基督教的践行最典型的就是在每餐饭前低头、闭眼祈祷。一次在公共场合,我的穆斯林朋友问我:"到祈祷的时间了,我可以在这里祈祷吗?"我说:"当然可以。"虽然和穆斯林做同学和朋友已有两年时间,这却是我第一次知道礼拜(每天五次的祈祷),我很震惊并且敬畏。

我自己有时候在饭店做餐前祈祷都会觉得尴尬。但是我的穆斯林朋友在这么多人的场合跪下,脸朝地,向造物主弯下腰去,一点也不觉得尴尬。我甚至不敢相信我所看到的。作为一个基督徒,我感到很惭愧,因为我本以为自己可以引领他人去崇拜上帝,但是我的穆斯林朋友比我做得更好,他们丝毫不害怕被人群围观,当众跪下敬拜造物主。就是这次经历使这个朋友成为我最要好的朋友。我觉得这段友谊会对我的生活产生积极的影响,至少,我可以通过对伊斯兰教准则的学习,做一个更好的基督教徒。从那天起,我再也不担心在公共场合做餐前祈祷了。

这之后的周日,我的穆斯林朋友再次和我一起去基督教堂。我坚信,总有一天我的穆斯林朋友会成为基督教徒。我根本不知道伊斯兰的原则深深根植在穆斯林的心中,很多穆斯林甚至在很小的时候就能完整的背诵《古兰经》,一字一句。让我的沙特穆斯林朋友改信基督教无异于痴心妄想。我了解到一些穆斯林自小就在斋月里诵读整部《古兰经》。这些都是我之前所不知道的。

另一次,我的穆斯林朋友问我:"我得准备做礼拜了,可以在你的车里放《古兰经》CD吗?"出于礼貌,我说:"可以,我不介意。"毕竟,我只是听和看。我不参与。从小,我便将上帝看作导师,造物主和给养者。因此我习惯用我的全身心去赞美上帝,这样的崇拜给我内心带来无以言说的平静。聆听古兰诵读的CD对我来说是一个震撼心灵的经历。我无法用语言描述我那天听到古兰诵读时灵魂的感触。直至今天,每当我听到《古兰经》的诵读时,依然会有那种奇妙的感受。但那一次我真的很困惑。我无法想象,自己居然能在非基督教的事物中获得如此的感触。

如果只有基督教是上帝的宗教,那么我怎么能从这个CD中感受到上帝的存在呢?我一点都不懂CD里的内容,因为是用阿拉伯语说的,但是我的灵魂懂了。那是一种无可抵挡的吸引力,像磁石一样把我吸过去。我很惶恐,无法想象自己居然能在基督教以外的事物中感受到上帝。

我很困惑,也有点害怕,但是我想对伊斯兰教了解得更多。我的灵魂需要更多的东西来满足其饥渴。于是,我决定看名为"先知默罕默德的遗产"的DVD。DVD播放结束后,我开始大哭,自己也不知道为什么。在了解了默罕默德(愿主福安之)的生活后,我确定他的生活正是侍奉上帝的典范。无论我是基督徒还是穆斯林,我知道这就是顺从上帝的方式。自此,我不再抵触伊斯兰教,继续深入地学习它。

我还是认为,伊斯兰教条会让我更好的践行基督教。我只是在学习它们的相同之处,所以没有必要改变信仰。我只是觉得应该更好地追随自己的信仰。当我开始学习伊斯兰教的一神论时,我停下了脚步。对于我,一神论是个十字路口。这是个很严肃的命题,它与基督教教条完全相悖。我知道,如果我和我的基督教朋友,家人或者导师交流,他们会立马把我拽回基督教。但如果我和穆斯林朋友谈论,他们则会鼓励我皈依伊斯兰教。所以我决定不求助于任何人,独自对上帝祈祷。

我把对伊斯兰教的学习放在一边,也不和基督教、穆斯林朋友聊天。我对于自己的圣经知识很有信心,我相信自己能研究明白圣经的神圣章节。我知道我可以依靠自己找到答案。像我母亲教导我的,所有答案都在圣经里。圣经是我的钥匙,它足以排除我的疑虑,让我重归正确的道路。

我花时间去阅读了圣经所有关于耶稣的内容以及他说的话。才意识到,耶稣一直在教导我们一神论,基督教的真正内涵及耶稣的话与伊斯兰教是一致的。作为基督教,我发现最近有些不良举动,也有些失望。我发现,如今基督教教堂所践行的并不是耶稣要求我们做的。我们并没有膜拜上帝,而是膜拜耶稣。我不得不说,在基督教徒间存在一些分歧,有些人不相信三位一体,也不崇拜耶稣。最终,我明白了有这么多基督教分支的原因,是因为对耶稣及其角色有着不同的解释。

我第一次问我穆斯林朋友要了一本《古兰经》。但是同时,我又退一步,希望慢慢了解伊斯兰教。我无法相信我扎根内心的信念已经不再的事实,现在我怕进入一个新的陷阱。我害怕我了解了一个错误的荒谬的信仰。于是,我开始问我全部的朋友索取宗教著作。为了追求真理,我访问了犹太朋友,穆斯林学者和别的朋友。我的很多朋友发现了我没有信仰,正在寻求指引。我再次在圣经里寻找答案,因为我最了解圣经。我敬畏穆斯林社会的规模以及他们敬仰上帝的教条。圣经说,有假冒的先知和错误的信仰,但是它也说,这需要通过他们的成果来辨别。

我们有能力根据上帝的话来辨别衡量事物。假如事物和上帝是一致的,那么就是真的。据说好树是不会结出坏果实的,坏树也不会结出好果实。这个暗喻告诉我们如何根据人的行动辨别他们。也告诉那些和上帝一起的必须呈现出上帝的特性。此刻,我对伊斯兰教了解了更多。我并不是通过他们每日的礼拜而敬畏穆斯林社会的规模以及他们敬仰上帝的教条,而是他们依据上帝的规定过着顺从的生活。

2008年起,我就认为只有基督教徒才是这么生活的。我发现伊斯兰教并不是一个新的,不同的信仰,而是一个扩展,或者说是继续,作为犹太教和基督教的继续。

根据阅读圣经,我得出结论,伊斯兰教有上帝(暗喻/象征)一手创造。我记得,根据基督教,任何基督教以外的都是由恶魔或者伪先知创造的。我发现有超过10亿的穆斯林敬仰上帝,做礼拜和一起过斋月。这就是他们树的果实,而且果实都很好。我得出结论,恶魔是不可能每天有10亿人崇拜它的。

同样根据别的先知的故事,我可以辨别默罕默德是上帝的使者。只有受到上帝保护和指引的人,才能担当传递伊斯兰教的伟任。根据我的基督教的背景,我知道默罕默德不是平凡人,他是上帝选中的先知。我问:"那么,为什么我所有的穆斯林朋友都命名为默罕默德呢?"我相信伊斯兰教是上帝创造的宗教。但是我还是害怕入教。对我来说,这是一个新的信念,我已是28年的基督徒了,我担心错误的崇拜了耶稣这么多年,现在我可能会加入一个新的宗教,去错误的崇拜先知穆罕默德。

我很不情愿改变宗教信仰,但是我的穆斯林朋友把我介绍给一位阿訇,我请教了他。阿訇阿卜杜勒•贾利勒安慰我说,伊斯兰教不赋予先知穆罕默德任何神性,上帝,安拉是唯一的神,穆罕默德只是安拉的使者。我问:"那为什么我所有的穆斯林朋友都取名为默罕默德呢?"我被告知,穆斯林社会觉得先知默罕默德是一个榜样,没人可以以上帝或者真主的名字命名。突然,我考虑抛弃信仰,或者不加入任何已建立的宗教,但是这违背基督教,我所信奉的所有价值观都是我儿时养成的。我不希望自己成为愤世嫉俗的人,或无宗教信仰者。这不可能,所以我马上消除了此想法。我怀着敬畏上帝,尊重上帝的心态长大。我对上帝祷告,祈求他引导我,把我指向明路。毕竟,我努力让其满意,我依旧害怕,内疚。

我的好朋友,穆斯林朋友耐心的教我如何做礼拜。在我信教前,我一天五次礼拜。每次礼拜后,我会请求真主宽恕我的行为,万一我做错了什么。这是一场内在的信仰斗争。我怕做了违背上帝意愿的事情。我记得我开车去伊斯兰中心入教,我一路上一直哭一直祈祷。我对上帝大喊,如果我做了错误的决定,请阻止我。我记得,甚至没有落叶,除非上帝允许。所以我请求上帝,如果需要让我遭遇车祸,以此阻止我去伊斯兰中心改教。

我在祈祷中告诉上帝:"我宁可死,以此接近上帝,也不要过着远离你的日子。"圣经写到,生活在当下要比远离当下的日子好很多。但是,我依旧在当下。我安全的到达圣地亚哥伊斯兰中心,2008年8月28日,斋月前的周五,我加入了伊斯兰教。

现在,我是一个快乐的穆斯林新人。我喜爱礼拜和斋月。这两件事给我很好的戒律,让我离上帝更近。虽然我是穆斯林新人,但我不是新的信仰者。我对上帝一直有着强烈的信念。我来自基督教社区的活跃家庭。很小的时候,家人教育我要有领导责任心。我的上一个教堂如今已有14000个成员,我过去习惯于掌管教堂和传教士的银行账户。所以我决定成为穆斯林社区的活跃分子,继续服务上帝。

我在圣地亚哥的伊斯兰中心享有特权,能接触到两个阿訇,塔哈阿訇和阿卜杜拉•贾利勒,他们一直引导我。他们都是德高望重的权威人物,有一颗对上帝和穆斯林的真心。他们极大的支持、鼓励新项目。

虽然我是穆斯林新人,是女性,圣地亚哥的伊斯兰中心允许我,并鼓励我参与他们的活动,支持我和穆斯林社会,如穆斯林商业综合区,开展新活动。我很喜欢和他们共事,开展活动。

作者:洛佩兹•卡萨诺瓦
翻译:胡斯尼
校对:katemsl

​伊斯兰是和平的宗教 1
​伊斯兰是和平的宗教 1

伊斯兰是和平的宗教

当代在整个世界范围内,错误理解伊斯兰的危机大幅度升级。这就是造成有些仇视伊斯兰的人和一些无知者对伊斯兰进行丑化和描绘成"暴力"、"恐怖"与"极端"形象的原因。事实上,伊斯兰是一个和平的宗教。伊斯兰的名字本身即派生自"和平(赛俩目)"一词,而且和平也是安拉的尊名之一。归信伊斯兰的人被称作"穆斯林(和平人士)",穆斯林一词在古兰和圣训中多有提及。作为伊斯兰旗帜下每一位穆斯林,在当下这个信息全球化的时代,有责任阐明伊斯兰的真实和崇高。

———泰国伊斯兰教协会会长谢赫苏瓦德索玛里亚素

人际关系中的伊斯兰和平

伊斯兰呼吁以互识互助作为交往的基础。伊斯兰为人类生活所制定的基本原则,便是安宁、和平和稳定,这是毫无疑意的。在伊斯兰看来,无论是个人、团体、还是国家,凡人类关系之根本,就在于主持正义、互识互助;而并非侵略压迫、恐怖冲突。假若我们悉心思考伊斯兰理念,即可明显发觉,伊斯兰的根本目的,乃是呼吁全人类实现包罗今、后两世的全面的真正的和平与成功:今世的安宁稳定与后世的永久乐园。诚如安拉所言:"你们中当有一部分人,导人于至善,并劝善戒恶;这等人,确是成功的。"(3:104)此段经文中的"至善"一词,即指的是伊斯兰———它是伊斯兰先知穆罕默德通过安拉的启示,为了实现人类今、后两世的幸福,带给全人类的生活制度。这便是伊斯兰使命和宣传的最崇高目标。

认识安拉如同认识全人类

然而,全知彻知的安拉却意欲部分人拒绝接受旨在实现今、后两世全面和平的这一正义与互助。尽管如此,为了在今世生活中实现部分和平,伊斯兰仍然呼吁所有人在正义事业上互识互助,坚决反对因侵略和压迫而相互媾合。

安拉在《古兰经》中确立了人类关系的准则:"众人啊!我确已从一男一女上创造你们,我是你们成为许多民族和宗教,以便你们相互认识,在安拉看来你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。安拉确是全知的,确是彻知的。"(49:13)

互识就像是一根在不同种族、不同部落、不同肤色、不同语言的人类关系间旋转的轴心,有别于一个人知道另一个人名字的更深远意义。然而,互识将促使人们相互间展开更高层次的有益交流和互助。为了实现这一目标明确的互识,必须要认识以敬畏和高尚为崇高理想,积极努力向上,和平的关系本质,把个体、部落和民族间的友好交往提升到理想的水平;这便是名副其实的多领域、多层面的相互认识。当相互认识的目标在不同阶层的民族间得以实现的时候,导致仇视和冲突、给人类社会带来巨大危害的分歧的领域就会相对减少。

互识互助共创和平因此,和平乃是促进目标明确的互识互助,以及在不同民族、部落间传播正义的最基本的要求。各民族间的目标明确的互识,是实现人类社会和平的最主要因素之一;这也是在敬畏和正义的层面上彼此互助,响应安拉命令的基础。安拉说:"你们当以敬畏和正义而互助,不要为罪恶和横暴而互助。你们当敬畏安拉,因为安拉的刑法确是严厉的。"(5:2)

互识的本质,促进了互识各方的互助;伊斯兰将理想的互助定格在正义与敬畏的层面之上,此二者是人类两世和平与幸福的保障。而在人类间时常发生的以犯罪和侵略为目的的相互媾合,则是伊斯兰所禁止的;因为此二者是引发一切战争、矛盾,以及点燃危害人类和平与幸福的冲突之火的万恶之源。综上所述,可明显获知:伊斯兰信仰共同体的外交关系之根本,就是和平与互助。至于因偶然的原因所发生的偶然的战争,则是出于敌人对穆斯林及他们宗教的侵犯所致。

和平是每个人的愿望,它不仅仅是信仰和安宁的结果,而且出自无侵犯的原则。伊斯兰对于战争的规定,旨在于保护伊斯兰宣传和伊斯兰人的平安,确保高举仁爱与和平大旗的伊斯兰号召的进程,维护人类有选择(并非强迫)信仰作为一个宗教和生活制度的伊斯兰的自由权。 诚如安拉所言:"对于宗教,绝无强迫;因为正邪确已分明。谁不信恶魔而信安拉,谁确已把握坚实的绝不断折的把柄,安拉是全知的,是全聪的。"(2:256)

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