非穆斯林

关于阿舒拉日的三十个观点
关于阿舒拉日的三十个观点

关于阿舒拉日的三十个观点


一切赞颂全归安拉,祈求安拉赐福被选拔的使者。

最近伊斯兰民族将要经历一件大事,其历史可以追溯至前辈民族,那就是阿舒拉日,在本文中,我想通过圣训总结出自己对这一天的一些重要观点。

1:阿舒拉日是在人类征程中发生的历史事件,围绕着信仰与悖信而产生,所以即便是在蒙昧时期,人们也在这一天斋戒,如阿依莎(求主喜悦她)所言:"蒙昧时期的古莱氏人在阿舒拉日斋戒"。(两大圣训集辑录)。并且有经人也在这一天斋戒,并把这一天当作节日,这都辑录在两大圣训集中.


2:阿舒拉日把不同血统、不同语言甚至是不同时代的穆斯林民众相互联系在一起,因为这一天源自于穆萨和与他同仇敌忾的信士们,然后由拥有共同信仰的人传承。


3:培养信士,使他们发自内心的相互喜欢,团结,因为通过斋戒,人类共同纪念他们的教胞和穆萨(求主赐予他平安)所经历的历史事件,那些前人受到被悖信者的残酷折磨。

4:阿舒拉日证明了先知们互为盟友,正如在圣训中所言:"我比你们更加追随穆萨"。


5:阿舒拉日的斋戒证明了这个民族比先前的民族更加追随他们的使者,他们背离了本民族的先知,正如两大圣训集辑录的:"你们比他们更应该追随穆萨"。这是安拉那里穆罕默德的民众的特点,正因为此才能在复生日作证众先知已经传达了使命。


6:阿舒拉日教育穆斯林同胞的兄弟情,因此使者(求主福安之)说:"你们比他们更该追随穆萨",这一关系只因信仰而被构建,否则从血统来看有经人自然更加亲近穆萨(求主赐予他平安)。

7:阿舒拉日提醒全体人类安拉对安拉的盟友的援助,,这会促使人的内心在每一年寻求胜利和胜利因素。

8:阿舒拉日同时也提醒全体人类,安拉会挫败敌人,这会给内心带来希望和乐观。


9:阿舒拉日证明了对于穆斯林来说胜利的形式多种多样,胜利有时并不仅是战胜敌人,获取战利品,更有可能是因为他们的毁灭援助了全体穆斯林,比如穆萨所经历的阿舒拉日(求主赐予他平安),又如在壕沟战役中先知所经历的事情一样。

10:阿舒拉日证明穆斯林必须要和多神教徒做出区别,即使是在功修方面,如圣训所言:a:当有人对先知(求主福安之)说:"犹太人和基督徒把这一天当作节日",先知(求主福安之)说:"你们斋戒";b:先知(求助福安之)命令人们在阿舒拉日前一天和后一天都斋戒",(艾哈迈德传述)。


11:思考关于阿舒拉日斋戒的圣训的人都会发现,圣门弟子们明确知道穆斯林和多神教徒要有区别,因为当他们知道有经人也在这一天斋戒时,立即询问安拉的使者(求主福安之):"那犹太人和基督徒也在这一天斋戒",如他们说:"安拉的使者啊,你已经教育我们要有别于犹太人和基督徒,但是现在他们也在斋戒,我们要怎么样才能与他们不同?"

12:阿舒拉日证明了犹太人自古以来喜欢把一些事件当作特殊的节日来纪念,如把阿舒拉日也作为节日,艾布.穆萨(求主喜悦他)传述的圣训:海波尔人曾在阿舒拉日斋戒,并把这一天当作节日,在这一天让妇女们戴上首饰,身着华装。(穆斯林圣训集辑录)。

但是安拉只给我们制定了两个节日,没有第三个。

13:阿舒拉日证明了犹太人和基督徒在生活中的矛盾,他们重视阿舒拉日的斋戒,尽管并不是他们信仰的必须要求,而仅仅是效仿穆萨(求主赐予他平安),却放弃了信仰的根本--对安拉的崇拜、对安拉使者(求主福安之)的追随。

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14:阿舒拉日证明在尊贵和地位方面任何事物都不能和主命义务等量齐观、相提并论,因此当安拉为这个民族将莱曼丹月的斋戒定为主命后,阿舒拉日的斋戒就成为自由选择的功修,因此先知(求主福安之)说:"安拉说:我的仆人为了接近我而做的的功修中,没有比主命功修更被我喜欢的"这是一段古都斯圣训,(两大圣训集共同辑录)。

15:阿舒拉日也表明了副功不一而同,

因为:

阿拉法特日的斋戒可以消去过去一年和下一年的罪过;

阿舒拉日的斋戒消去过去一年的罪过。

所以信士会更加勤奋的去做最优越,最完美的事情。

16:阿舒拉日的斋戒证明了教法简单易行,因为安拉的使者(求主福安之)说:"愿意在这一天斋戒的人斋戒,愿意放弃斋戒的人放弃"。(两大圣训集辑录)。

17:阿舒拉日的斋戒证明了安拉的慷慨伟大,因为他给微小的工作以巨大的报酬,因为一天的斋戒就饶恕了一年的罪过。
18:阿舒拉日的斋戒证明了在先知(求主福安之)去世前,伊斯兰民族的教法立法过程中存在部分教律被废止的情况,因为阿舒拉日的斋戒曾是主命后来被废止而成为可嘉的圣行。
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19:阿舒拉日斋戒的主命的以及其他律法的废止证明了安拉的智慧——他为所欲为的创立和规定,他创造他所选择创造的。
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20:阿舒拉日的斋戒证明,前辈民族用他们的行为对安拉表示感谢,犹如用语言感谢一样,穆萨(求主赐予他平安)用斋戒表示他对清高的养主的感激之情,这是众先知所用的方式,犹如达乌德(求主赐予他平安)所做以及最后的先知(求主福安之)礼站夜间拜,别人问及时说:"难道我不应该成为一个感谢的仆人吗?"(两大圣训集共同辑录)

21:思考关于阿舒拉日斋戒的圣训的人都会发现,不能责备在阿舒拉日没有斋戒的人,伊本.欧麦尔(求主喜悦他)曾放弃这一天的斋戒,除非是和他平时的习惯性斋戒相重合时才斋戒,(布哈里圣训集辑录)。即便如此,其他的圣门弟子们(求主喜悦他们)并没有因此而责备他。

22:阿舒拉日的斋戒给人们打开了争相行善的大门,先知(求主福安之)说明了阿舒拉的优越性之后,提到人们可以自由选择,并应该和别人竞争行善。

23:阿舒拉日的斋戒教育人们只要是合理的分歧导致的不同行为,就不应该相互否定,因此圣门弟子们当时有人斋戒,也有人不斋戒,但并没有任何人指责对方错误或者认为对方信仰有所欠损。

24:阿舒拉日的斋戒表明了对安拉和他的使者(求主福安之)的命令的迅速回应,两大圣训集辑录的塞里买(求主喜悦她)传述的圣训,先知(求主福安之)派遣一男子在阿舒拉日宣告大家,已经吃东西的人可以继续吃或者斋戒,而没有吃东西的人不要再吃。人们直接响应这一号召并未追问,也没有争辩,赶紧付诸行动,这说明了穆斯林在行为上应该积极实践安拉的命令。

25:圣门弟子们(求主喜悦他们)曾教育他们的小孩斋戒,正如拉比尔.宾提.麦吴泽(求主喜悦她)传述的圣训说:"并让孩童也斋戒……"。(两大圣训集传述)。

26:关于圣门弟子们(求主喜悦他们)培养他们的孩子们在阿舒拉日斋戒的习惯,证明了在社会中应该显示信仰的标识,即便是在未成年人身上,以便培养他们的信仰归属感。


27:认真培养担待和忍耐的精神,因此圣门弟子们(求主喜悦他们)培养他们的孩子习惯斋戒,甚至拉比尔.宾提.麦吴泽(求主喜悦她)传述的圣训说:"如果他们中有人哭泣,我们就给他们羊毛做的玩具"。(两大圣训集传述)。


28:阿舒拉日的斋戒表明可以接受没有被伊斯兰教法否认的有经人的信息,因为这一天是安拉拯救穆圣圣人免遭淹没的日子,这是来自有经人的消息,有可能先知(求主福安之)受安拉启示而证实了这一信息,这也表明了对敌人也要无保留地做到公正。


29:我们比否认穆萨的有经人更追随穆萨(求主赐予他平安)有以下几个方面的含义:

1:即使没有见过他,我们也相信他,信仰他,不像他的民众一般否认他。

2:他像我们的先知一样,确已号召人们认主独一,从这一方面他们毫无区别。

3:我们作证他已经传达了安拉的教门,完成了他的使命。

4:我们不会中伤侮辱他(求主赐予他平安),不同于那些诬陷他的人,"信士们啊!你们不要仿效冤诬穆萨的人们。真主已为他洗雪冤诬……"。

5:我们作证如果他生活在先知(求主福安之)的时代,一听到先知的信息就会追随他。.

6:从信仰方面我们归信他所传达的信息,即便是我们没有阅读过。

7:我们作证所有穆萨的民众中没有追随先知(求主福安之)的人,穆萨都与他们毫无关系。

8:先知(求主福安之)和穆萨所带来的信息来自同一个渊源。如同乃扎西所言。两大圣训集传述。

这是部分益处和观点,祈求安拉使我们从中获益,祈求安拉援助他的宗教,他的经典,他的先知(求主福安之)的道路。.

记念真主的方法
记念真主的方法

记念真主的方法


什么是记念真主

到底什么是记念真主呢(dhikr)?包括哪些内容呢?只是念词吗?比如赞主超绝(Subhanallah),万赞归主(Alhamdulillah),真主至大(Allahu Akbar),万物非主、唯有真主(La ilaha illallah);或者诵读古兰经文;或者还有其他方式?当然,这些念词或者诵读古兰经都很重要,事实上也是最重要的记念真主的形式之一——最好的记念形式是心口一致。然而你要知道,记念真主的内容要更广泛得多。

记念真主不仅要从口中念出,心中感应到,还要体现在行动(amal salih)上。伊本·卡伊姆说,记念真主(dhikr)包括“任何你思考的、说的、做的真主喜悦的事情"。真主建议我们站着、坐着、躺着记念他——只有把生活的方方面面都充满了记念真主,这才有可能。比如以下经文谈到了在礼拜和商务活动中记念真主:

“你们信仰的人啊!当聚礼日的(礼拜的)叫拜声召唤时,你们应当赶快地去记念真主,放下(你们的)生意买卖。如果你们知道的话,那对你们是更好的。当礼拜完毕时,那时你们就可以散开到各处去寻求真主的恩典,但要时时记念真主,那么你们就会成功。"(62:9-10

礼主麻拜、听呼图白、参加集体拜,这是众所周知的记念真主的方式。但在世俗事务中,也要常记真主。可以说,满足个人所需、谋生、为家人花费都是记念真主。当然,只有心口祈祷并使这些行为服从真主法度、令真主喜悦时,这些才是记念真主。否则,可能是相反的:

“不要让你们的财富和子嗣在记念真主上分了你们的心……(在我的道上)使用我赐给你们的(财产)。"(63:9-10

记念真主的方法

现在我们来讨论记念真主的各种形式和方法,怎样在早晚站着、坐着、躺着记念真主。记念真主的形式主要有两种。第一种包括不断地在内心里意识到真主,不管我们在说什么,在做什么。第二种包括一些特定形式,个人或是集体来进行,以深化第一种形式。

1 不断地意识到真主

如何把记念真主融入到日常生活中呢?如何让个人、家庭、职业生活等等正常进行,又同时时刻沉浸在对真主的记念中呢?这是个包罗万象有些难度的任务,不过你可以实现。接下来就要讲讲四种你应该发展的意识,通过记住并吸收这些意识来提醒自己。

A 对自己说:真主与我同在,他在看着我。

如果你独自一人,他是第二个,如果你们是两个人,他是第三个。“无论他们在哪里,他都在他们当中。"(58:7)“我比他的命脉还近于他。"(5016)他看着你,听着你。他与你同在,他的知识包罗一切。不管什么时候——说话时,开始一项新工作时,常提醒自己这句话。事实上,你的目标应该是把这句话印在心上,变成呼吸的一部分。当有圣门弟子问先知如何净化自己时,他回答:“你要记住,真主与你同在。"(提尔密济)

B 对自己说:一切都来自真主。

一切——你的表里、你的周围——都只来自真主。真主创造一切,给予一切。(16:78.36:33-35)记念真主为你创造的吉庆(barakah),知感他。在先知的教导中,感恩是个无处不在的话题。先知清晨起身会说万赞归主(Alhamdulillah),食饮时会说万赞归主(Alhamdulillah)……你可以尽量多地学习这些祈祷词,并应用到日常生活中去。

如果你感到好像拥有得并不多,那么请记住先知的这句话:“身体上有360个关节,每天你要为每一个关节而感恩。"(布哈里)另外,生理知识告诉我们,心脏每分钟跳动72次左右。她每跳动一下,都是得到真主许可的。真主收回这一许可,心脏就停止跳动,你的生命也就结束了。如果你想不起来要感恩什么,那么就感谢他赋予你生命吧——生命在,希望就在。

C 对自己说:没有他的许可,什么也不会发生。

一切定夺都在真主的手中。没有真主的安排,不会有伤害降到你,也不会有利益降到你。古兰经告诉我们:“如果真主降给你不幸,除了他之外,没有可以把它免除的。如果他降给你幸福,(也没有可以损害它的),他是有权于万物的。他对他的仆人们是无所不能的。他是大智的、深知的。"(6:17-18

先知穆罕默德在每一拜后都祈祷真主:

“真主啊,不管你要赐予我什么,没人能阻止它到来,不管你要阻止我什么,没人能使它到来。"

你也可以效仿先知——特别是在你希望什么或者不希望什么发生时。

D 对自己说:我终要回到真主那里,可能就在今天。

你不知道自己何时离开这个世界。可能就是明天早晨,或者明天晚上。事实上,可能就在这一小时,甚至,就在这一刻。这种不确定性,当然不是要你离群索居,用禁欲修道的方式来为后世做准备。但常念这一点很重要,来激励你认真对待生命中的剩余时光,充分利用真主的恩典——时间、能力、能量。也只有这样,你才能实现自己的生命价值,在回归他那里时,收获到自己所希望的。为此,可以常记这句经文:“我们属于真主,我们将回到他那里。"(2:156

真诚地实践这四句话,可以帮助我们净化自己。那么,就请试一试吧,把它们变成呼吸的一部分。

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天启的宗教第一章:认识真主的存在
天启的宗教第一章:认识真主的存在

第一章 认识真主的存在


伊斯兰信仰宣言

这个世界是怎样形成的?人类是怎样产生的?我们为什么来到这个世界?又是为什么活着?世界上的许多宗教,许多哲学,都对这些问题提出过各自的看法。有人说,这个世界是本来就有的,连人类本身也是自然产生,经过千百万年的进化,逐渐由低级的生物变成人的。拥护这种说法的人,就是无神论者。与之相反,还有人说,这个世界是由神创造的,宇宙万物皆来自于神的意欲,持这种说法的人便是有神论者。在有神论者中,又有信仰多神的,有信仰一神的,那么,伊斯兰信仰究竟属于哪一种呢?信仰的核心又是什么呢?

伊斯兰信仰者的入教宣誓词,是要作证"除真主外绝无应受崇拜的"。这是由于他们信奉的神圣经典《古兰经》上面所说:你应当知道,除真主外绝无应受崇拜的。(47:19)

也就是说,伊斯兰教信仰一个至高无上的主宰--真主,他是唯一的神,是宇宙万物包括人类本身的创造者,除他之外再无别的神灵,再无任何的应受崇拜者。

任何产品需要制造

《古兰经》告诉我们:

真主是万物的创造者,也是万物的监护者。(39:62)

可是无神论者的看法却正好相反,他们却认为这一切都是自然而然的存在,万物能够脱离创造者的参与,而自行产生。但我们知道,自然——也就意味着没有预先的安排,没有人为地设计,没有思想智慧的操纵,也就是偶然和巧合的产物。然而,这个世界,能够自然产生吗?
我们知道,人类所制造的任何一件产品,不用说,都是我们用智慧和汗水辛勤劳动而生产出来,今天人们已经研制出了许多高科技产品,可是有哪一件不是被制造生产出来的呢?大到万吨巨轮,小到一根绣花针,有哪一件产品是没有人制造,而自己产生的呢?我们不可能发现,任何一件产品,没有生产它、制造它的人。也就是说,任何一件产品,不可能自己产生。那么,我们人类本身,就可以没有制造者,而自己产生吗?这个世界的亿万物种,也都不需要制造,而自己产生吗?我们生活的这个星球,以及所有的宇宙天体,都不需要制造,而自己产生吗?

不,任何一件产品,都是被制造出来的,没有制造者,它们便不能产生。假如有一块手表,走时十分准确,你一定要问,它是哪里产的,是瑞士还是日本?你绝不会问,它是如何自然产生的。因为你知道,如此精密的产品,怎能自己出来?!

手表的走时,依据的是地球的运转速度,小小一块手表,走时精确尚不如地球,还必须有人来制造出来,那么,比手表精确的多的地球,以及太空中亿万颗星球,竟不需要制造,而自己产生吗?手表的走时,来自于人类的智慧,而地球以及所有星球的动力,又是从何而来呢?一列火车从北京走到上海,必须要用大量的柴油或大量的电,要用足够马力的机车来驱动。我们要问,地球也在不停的运转,它的动力从何而来呢?没有人为它提供动力,而它已经不停地运转了大约四十五亿年了。由于它的精确的运行,我们才能在大地上生存。殊不知,地球设若偏离了自己的轨道,靠近太阳几公里,大地上的一切都将被燃烧净尽,远离了太阳几公里,大地上的一切都将被冻死。那么,假如没有安排者,它怎么可能保持这样精确的距离呢?怎么可能进行这么周密的运行呢?

一辆汽车,在高速公路上飞驰,我们能说它没有司机来驾驶吗?一架飞机,横空掠过,我们能说他没有飞行员来操控吗?——当然不能!那么精确运转的地球呢?秩序井然的太阳系呢?浩渺无垠的宇宙中亿万颗星球呢?它们各自循着自己的轨道,有条不紊地运行,是什么使它们保持着如此均衡的运动呢?当然我们知道是万有引力的作用,但我们可以武断地把这奇妙的引力,归结于没有智慧的自然吗?

太阳不得追及月亮,黑夜不得超越白昼,各在一个轨道上浮游着。(36:40)

所有这一切,绝不可能是除真主外的任何人的创造,更不可能是没有思想、没有智慧的自然所能制造的。理智可知,每一件产品的制造者,必须精通该产品的制造工艺,玉器的雕琢,必须有懂玉器的匠人;电视的组装,必须有懂无线电的工人;看到一幅栩栩如生的油画,你知道它的创作必须有一位不凡的画家,听到一首美妙的钢琴曲,你知道钢琴前必定坐着一位优秀的钢琴家……由此可知,宇宙万物的创造,亦必须由知晓万物、洞悉天地的、万能的主宰来完成。

人类的奇妙

观察庞大的宇宙天体,必然推知其产生来自于主的创造。下面让我们把视角转向这个宇宙中的万物之灵——人类,从而来更好地认识造物主的奇迹。伊斯兰鼓励人对自身进行观察:

是他们从无到有被创造出来呢?还是他们自己就是创造者呢?(52:35)

古人曾把世界比喻成大宇宙,把人体比喻成小宇宙。因为人体的构造,并不亚于天体的精密。一个人长着细腻的皮肤,皮肤之下是密密麻麻的血管,最细的血管尚不及人的头发梢。如此细的空心管道,其中却在不停地奔腾着血液。微观地看,血液由无数的细胞组成,而每一个细胞,又是由细胞核、细胞质、细胞膜组成,它们还在进行着有如天体运行般的运动。如此奇妙的血液,是人生存的必需,设若一个人一分钟心跳六十次,如果他一生能活六十岁,就会心跳十八亿九千二百一十六万次,每次心跳所输出的动脉血,可以汇成一个大海,能够浮起万吨巨轮。如此奇妙的血液的来源,则是由人体摄入的食物,经肝脏、脾脏的作用,转变为糖元,再转变为血液。假如我们的科学家们坐在一起,能否研制出一台机器,放进去蔬菜禽蛋,就能生产出血液吗?如果我们的这些智慧结晶不能制造,那么没有智慧没有思维的大自然又如何能制造呢?

众人啊!有一个譬喻,你们倾听吧!你们舍真主而祈祷的(偶像)虽群策群力,绝不能创造一只苍蝇;如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西,他们也不能把那点东西抢回来。祈祷者和被祈祷者,都是懦弱的!(22:73)

是啊!我们富有智慧的人类连苍蝇这样简单的物种都无法创造,又为何要悖逆地把世界上万千物种的创造归于无智慧的自然呢?

该死的人,他是何等的忘恩!真主曾用什么创造他的呢?是用精液。他曾创造他,并预定他发育的程序。然后,他使他的道路平易,然后,他使他死,并安葬他。然后,当他意欲的时候,他使他复活。(80:17-21)

我们面对自身,没有理由否认将自己创造出来的主宰,而应当认识到,拥有智慧的人类,必须由拥有智慧者来加以创造,是万能的主用精液创造了我们,让我们来到这美好的世间。给我们维持生命的阳光雨露,给我们赖以生存的各种食物。

人类的给养

教人观察自己的食物吧!我将雨水大量地倾注下来,然后,我使地面奇异地裂开。我在大地上生产百谷,与葡萄和苜蓿,与橄榄和海枣,与茂密的园圃,水果和牧草,以供你们和你们的牲畜享受。(81:24-32)

我们的饮食,来源于大地上生产的谷物,但如果谷物中没有预先安排的益于人体的营养,我们又何以为生呢?或者就算有百种美食,而主倘若没有给我们摄取食物的能力,我们又该如何觅食呢?我们能够品尝美味佳肴,是凭着舌头上的九千多个味蕾,如果人类被换成牛的味觉,恐怕今天也只能吃草。我们能够看到绚丽的色彩,是因为我们具有一千万个视觉细胞,而许多动物,眼中的画面都是黑白的……正是伟大的真主,创造了我们,并将大自然的宝藏赐给我们,供我们生存,供我们享用。

人类受真主的安排,在这个世界上幸福地生活。随着人类文明的进步,我们的生活也日新月异。当今世界,已经进入信息时代。电脑,便是这个时代的代表产物。我想没有人会说,电脑是自然进化的结果,而不是人类智慧的结晶。不,这种高智能产品的任何程序、任何编排都是聪明的人类精心的设计,那么,比电脑要聪明无数倍的人脑呢?难道却是由无智慧的物质或自然来设计、编排并制造出来吗?


否认者的比喻

否定世界万物、否定人类需要造物主的创造的人,就如一个无知者一样。他走进了一座豪华的别墅,看到天花板上光华四射的明灯,墙壁上精美别致的挂钟,房中陈设的古朴典雅的家具,以及地上铺的雍容华贵的地毯。他没有承认这一切是由人制造,而是说它们都是自然进化的结果。他说石块逐渐形成了墙壁;粉末形成了玻璃灯;灯中的空气形成了电产生了光;铁矿石进化成自鸣钟;某牧羊人从此经过,大风将羊毛吹到一起,就产生了地毯;至于上面的彩色花饰,也是无人织造,由霉菌作用而自己产生的。否定这样精美的产品系出于制造,我们肯定会说他已丢失理智,可是否认万般精美的宇宙的创造,又该如何呢?《古兰经》说:

难道他们不观察吗?骆驼是怎样造成的?天是怎样升高的?山峦是怎样竖起的?大地是怎样展开的?(88:17-20)

伊斯兰教人去观察万有的奇妙,观察人类的精美,从而认识到,这一切的产生必须一个万能的造物主——万物非主,唯有他。《古兰经》说:

我将在四方和在他们自身中,把我的许多迹象昭示他们,直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗?(41:53)

一个美国人信奉伊斯兰
一个美国人信奉伊斯兰

十七岁以前,我和大多数美国人略有不同。我生长在加利福尼亚州的一个相当贫瘠的牧场里,家里饲养着150 - 200头牲畜,以此来提供牛奶、奶油及肉类。

我的父亲为一家伊斯兰食品市场提供肉食,那地方离洛杉矶市区的伊斯兰中心还有几个街区。我的父亲起初是一个无神论者,自从有一次,他偶然读过《圣经》后,他就成了一个一神教徒。

他曾有许多穆斯林朋友,但他们现在都离开加利福尼亚州了。我的母亲是一位天主教徒,和基督教有些相似。我和兄弟姐妹们都接受学校家庭的教育,或许大家知道,大多数参加这种教育的家庭都信奉基督教,在接下来的8年多时间里,我们加入一个由家庭学校赞助的组织,我也因此了解了原教旨主义基督教。

随着知识的增多,我已能分辨出其中有许多盲目的教条主义信条,尤其在我发现这些祈祷者实际上是在向耶稣祷告时,更让我感到惊讶。过去我只知道耶稣是上帝的儿子,随着对基督教的深入了解,我发现最荒谬的是:众多基督徒所坚守的,是他们的灵魂得到超度的优先权。慢慢地,我发现自己不可能成为一个基督徒。

与此同时,我开始着迷于重金属音乐,尽管家里其它人都不喜欢。我也变得脏乱不堪,我和父母的关系开始变僵,即使在写这篇文章时,我对此事也深感遗憾。

今年初,我开始听一些基督教电台的"预言专家"编制的预示世界末日情景的不着边际的音乐。他们支持和拥护种种反叛理论。

犹太人对犹太爱国主义的疯狂支持以及对 "伊斯兰威胁论"的如火如荼的鼓吹引起了我强烈的兴趣,为了解开这种疑虑,我开始研究犹太教和伊斯兰的有关经典,没有过多久,我便发现,福音传教士所坚守的信仰,如"原罪"内容和"上帝言语"的可靠性使我不能接受。

我开始寻求适合我的信仰。或许事情的转折点发生在:当我和爷爷、奶奶来到加利福尼亚的圣安娜,我的奶奶是一位计算机能手,她帮助我上了美国网,我想在网上找份工作,顺便也访问了"美国在线"的宗教网站,在那里,对伊斯兰教的讨论,深深地吸引了我,我发现伊斯兰教的信条和实践规定很适合我的神学观点、智力水平及基本的做人道理。伊斯兰宣扬的神并非人化的生物,而是一种超乎人理解范围的、卓越超群的、独一无二的、不可分割的存在。

伊斯兰的经典《古兰》,对于不懂伊斯兰的人是不能理解其中的奥秘的。无需罗马教皇和教士这些中间阶层,所有穆斯林在接受一定教育之后,都可以自己思考和理解《古兰》,还有,伊斯兰教认为不是所有的人都下火狱等等。

在我读《古兰》英译本后,我越发相信这114章中所蕴藏的真主教义的真实性,在我的思想形成期,我是和穆斯林兄弟们生活在一起的,因此也很了解他们,他们并不像新闻媒介所描述的那样是嗜杀成性、残酷无比的恐怖主义者,或许这种感受还将继续引导我探究下去。

就这样,在不知不觉中,我已决定皈信伊斯兰,上个星期(1995.11),我去了一家伊斯兰社会组织,告诉一位管理图书馆的穆斯林兄长,我想成为一位穆斯林,他给了我一些很好的阅读材料。感赞真主,上个星期五,我皈依了伊斯兰。

苏莱曼(美国) 马立东 译

开发 midade.com

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