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坚忍的典范 — 安尤布先知的故事

坚忍的典范 — 安尤布先知

坚忍的典范

安尤布是在优素夫之后穆萨之前，安拉派驻大地的一位著名先知。他有超常的坚忍和毅力。《古兰经》说：“我确已发现他是坚忍的。那仆人真优美！他确是依顺安拉的。"（38-44）他是一位富翁，家有万顷良田，广阔的山林草原上，牧放着属于他的数不清的牛羊骆驼和骏马。他有上千间房子组成的豪华宅院，成群的婢仆工役，为他日夜服务。

他有一位通情达理、贤惠无比的妻子，叫莱哈麦。替他生了十个儿女，儿子人人英俊帅气，女儿个个如花似玉。他富甲天下，幸福美满的生活，无人可比。但他没有一般富人那样的奢侈淫逸，骄横跋扈。而是谦虚谨慎，戒欲清心，封斋礼拜，感赞安拉。

他把每年各项收入，绝大部分用来周济贫穷，救治疾病，资助教学，扶恤孤寡。他还不辞辛苦，背上干粮，长途跋涉，走村串户，宣扬正教真理，把认主独一的崇高思想，传到四面八方。他高尚的道德品质，优秀思想作风，在城乡僻壤，人人传颂，个个敬仰。

安尤布先知的杰出表现，万能的安拉十分喜悦，经常在天仙们面前予以表扬。一次乔装打扮的伊卜里斯（恶魔）混在天仙队里，听了安拉的表扬后，忌妒不愤地说，安尤布生活优裕，百事如意，他感赞安拉，并不希奇。要是让他遭了大灾大难，贫病交加，众叛亲离，一无所有，看他还能忠心不二地一如既往地感赞安拉吗？安拉启示说安尤布是我的忠仆，是个大好人，人间谁也比不上他。他敬畏我，一贯谦卑，事事谨慎，他不会改变的。伊卜里斯你若不信，就去试试看。

伊卜里斯本是人类大敌，一向以诱使他人作坏事为快活。虽然在一些意志薄弱的人面前，他的卑鄙伎俩往往得逞，使无数的人堕入罪恶的深渊。然而在意志坚定的先知面前，却屡战屡败。但并不甘心，这次又想重振旗鼓，欲与安尤布一决长短。伊卜里斯纠集了一批恶魔，向安尤布先知发动了全面的进攻，于是灾难接踵而至。一场百年不遇的干旱，使他的万顷良田，颗粒无收。接着，铺天盖地的蝗虫，几天时间啃光了他的草原牧场，山林变得秃枝光杆。而后，野火又将光秃的树木烧为灰烬。

这时他的宿敌伊卜里斯装成一位好心人，前来对他说了许多安慰的话，其中含有一些挑拨的意味。可是这些并未丝毫动摇安尤布对安拉的忠诚和信念。没有牧草和植物，牛羊牲畜饿死大半，余下的逃亡了，或被强盗枪走了，竟至一只不剩。他那些英俊挺拔，风流倜傥的儿子们，被飞来的横祸，莫名其妙地一个个夺走了生命。其情状之惨痛，无人能够承受。美若天仙足不出户的女儿们，尚在闺阁绣楼中，不曾料撒哈拉大沙漠刮来的狂风，摧毁了宅弟，一朵朵水灵灵的鲜花，香消玉殒于废墟之下，只有他和妻子莱哈麦幸免遇难。遭遇了这样频繁而惨重的灾难，任何人都会精神崩溃，跌倒难以爬起。

但安尤布并没有那样，尽管悲痛，伤心不已，可是他并没抱怨安拉，也没有呼天唤地般的哭泣。他只是剃光了头发，跪在地上，恭敬地向安拉祈祷：主啊！万能的主，我一千遍一万遍地赞颂你。我赤身而来，也要赤身而去。一切都是安拉赏赐，安拉意欲就收回。安拉是赐予的主。

伊卜里斯又混迹于天仙中，立在安拉面前。安拉问它，你看见我的仆人安尤布吗？它回答看见了。安拉说安尤布是个忠诚老实的大好人。你无缘无故打击他，让他遭受了那么大的灾难，可是他依然谦恭虔诚地信仰我崇拜我。伊卜里斯不服气地说，人为了活命什么东西都舍得抛弃。如果去伤害他的身体，让他病得九死一生，看他还能否对主忠心不二。安拉说我相信他的坚忍。

伊卜里斯无言以对，但不死心。回到大地上想好一条毒计，让安尤布身上长满脓疮，又痛又痒又难受，又脏又臭又招嫌。奇痒难忍，安尤布便拣起一块破瓦片，刮自己身上的脓疮。街坊邻居们，怕他传染嫌弃他，把他赶到城外去，他仍然无怨无悔，按时沐浴礼拜，从不拖欠懈怠。他的妻子莱哈麦一直照顾他的生活，到有钱人家帮佣，挣点钱买回食物，供他吃喝，勉强维持生命。时间一长，那些有钱人又嫌莱哈麦不干净，不再雇佣她了。她只得沿街乞讨，供养安尤布。安尤布脓疮越来越严重，先是局部，后来逐渐扩大到全身。初时皮肤溃烂，漫漫地烂到肌肉深部，以至全无一块好皮肉，严重处已经露出生生白骨。

这时伊卜里斯乔装打扮成一位医术高明的老者，银髯飘拂，白医白帽，一付仙风道古的样子，手提药箱，飘飘然来到安尤布面前。说了一大堆同情怜悯的话，安慰安尤布，热情提议为他治病。只要他愿意，立即施药，包治包好，分文不取。开始安尤布有点儿犹豫，病到卧床不起，危在旦夕这个程度，也该治治了。但细细一想，又觉得不对劲。自从病重以来，亲朋好友断绝来往，婢女仆人远远躲开，好象从来不认识。人们都害怕传染，害怕招来不吉利，全都逃避不及，哪有找上门来免费治病的好人，这种人的“好心"值得怀疑。想到这里安尤布断定，这个“医生"肯定不是好人，说不定是邪恶的魔鬼化装而来，于是决定当面揭穿它。安尤布说你这恶魔，幸灾乐祸，表面善良，内心恶毒，设计圈套，专门害人。妄图拉我背离安拉的正道，怀疑安拉的洪恩，动摇对安拉的信念。休想！魔鬼你永远不会得逞，滚开吧！不要白费力气了。伊卜里斯气得浑身发抖，显了原形，垂头丧气地溜了。

几位过去的老朋友，不怕危险，来看望安尤布，目睹他凄凉痛苦的惨景，禁不住一掬同情之泪。他们说安尤布啊！此时此刻，你要心存正直，一心一意寻求安拉的慈悯，你要把邪恶与谬误扫地出门。不要惧怕撒旦仇敌，安拉会保护你，使你痊愈，给你安宁。你会东山再起，你必须坚强勇敢，经得起考验。你祈告安拉，你的生活将更加美满，你的日子会象春天一样明媚，苦难将从你的记忆中消失。安尤布感激地说，万能的安拉，能力无限。他建树的谁能再建，他命令的谁能违反，他不降雨，天下大旱，他开水闸，洪水泛滥。他使国王变成囚徒，他使平民成为皇上。在安拉面前，我无比弱小，十分羞惭。我有错误，我有过失，安拉的考验，理所应当。我要坚忍，我要检点，灾难过去，必有光明。我虽身受病痛，心却坦然，认主独一，万年不变。坚信安拉，定会施援。到那时，凋谢的花朵，重现鲜艳，枯槁的身体，生机盎然。

在安尤布和老朋友交谈之际，圣妻莱哈麦悄悄地出去了。老朋友们留下深切的祝福，心情难受地离开了。安尤布看不见相依为命的妻子，心里不免焦急，等了一个时辰又一个时辰，还是不见她回来，心中颇猜疑。莱哈麦平时出去讨饭，从不贪多，够一天吃就回来，不在外长时间逗留。今天怎么啦？这么长时间还不回转。安尤布等了半天，不由心急上火，以为她在外面做了什么不道德的事。气头上便发下大誓，等她回来一定要打她一百鞭子。这是远古时代对坏女人最严惩戒。

就在这时，圣妻手捧一盘新鲜的大饼，面带喜色地回来了。她对安尤布说，今天不吃残羹剩饭，吃刚出炉的新鲜大饼。安尤布气狠狠地质问她，这大饼是哪里来的？是不是做了什么见不得人的事儿？久病的人气大，不足为怪。圣妻隐忍不发，平静地告诉他，最近一个时期，讨饭越来越难，近处粒米讨不到，要到很远的村里才能讨得一点。今天走了几个村子，一粒米也没讨到，迫不得已将自己的长发剪下来卖了，买了大饼，所以才回来晚了。

先知听了此话，不禁失声痛哭。边哭边向安拉祷告：“恶魔确已使我遭受辛苦和刑罚。"（38-41）又进一步请求说：“痼疾确已伤害了我，你是最仁慈的主。"（21-83）真理战胜了邪恶，安拉的忠仆安尤布先知，经受住了人间最严峻最残酷的灾难和考验，无愧于先知的光荣称号。安拉满意，众天仙祝贺。只有伊卜里斯像斗败的公鸡，躲在阴暗的角落，伤神缀泣。《古兰经》说：“我就答应他的请求，解除他所患的痼疾，并以他的家属和同样的人赏赐他，这是由我发出的恩惠，是对我的崇拜者的纪念。"（21-84）

关于安尤布的疾病，《古兰经》启示：“你用脚踏地吧，这是可以用于沐浴和用作饮料的凉水。"（38-42）真的，安尤布遵照安拉的指示，用脚踏了踏土地，忽然从脚印处喷出了甘冽的清泉，他用这泉水沐浴全身，并天天喝它，慢慢地病好了，身体康复了，而且变得比以前更健壮。连年风调雨顺，庄稼丰收。财富日积月累，安尤布成了更大的富翁。关于在气头上那个打妻子一百鞭子的誓言，按惯例是必须履行的。但对相依为命的妻子，他下不了手。为此安拉启示说：“你当亲手拿一把草，用它去打一下。你不要违背誓约。"（38~44）依照这个指示，他把一百根草捆成一个草鞭子，象征性地打了妻子一下，圆了誓言。莱哈麦也就此焕发了青春。

苦尽甘来，只有经历了特大苦难的人，才知幸福的甘甜和宝贵。从此安尤布先知更加虔诚地敬主拜主，他的坚忍成为广大穆斯林乃至世人学习效仿的典范。

تفسير البحر المحيط 01

这个解释系列在理解《古兰经》方面被视为主要参考，以其对词语、语法和语言问题的精确分析而著称。

参悟宇宙间造物主的奇妙迹象

河北 哲迈拉迪白琨璞

宇宙，宇宙是什么？按汉语词义，天地四方为宇，古往今来为宙。可见，"宇宙"不仅具有空间的概念，而且带有时间的属性。近代科学也证实如此，宇宙确具时-空属性，宇宙的时间和空间是同时产生和存在的。大科学家爱因斯坦在讨论宇宙的运动和变化中，引入了时间参量，建立了场方程式，表明了时间是宇宙存在的一种形式，宇宙随时间在变化、在不断地膨胀……。

生活在地球上的人类，自古以来对时间的认识和所建立起来的时间概念，是基于日出日落、月亮的盈亏圆缺的规律。因为真主造日为光，造月为明，"他是创造昼夜和日月的，天体运行各循一条轨道。"（《古兰经》21：33）"真主使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜，并制服日月，各运行至一定期……。"（《古兰经》31：29）"他使天破晓，他以夜间供人安息，以日月供人计时。这是万能全知真主的布置。"（《古兰经》6：96）"昼夜的轮流，以及真主在天地间所造的森罗万象，在敬畏的民众看来，此中确有许多迹象。"（《古兰经》10：5-6）

人类就是以真主布置的一些迹象——天体运转法则和地球、月球绕太阳的周期运动的规律，建立了历法，制定了表征时间的尺度，把作为行星的地球自转一周为一天，绕其恒星太阳转一周为一年。有按月球的运转规律的，算出一年355天（属纯阴历，如伊历），还有的按阳历一年含有365天。把一年定为365天是时间计算上的一个进步，后来，又精确到一年365.25 天，并在历法中采用了闰年，这就是至今常用的公历。但实际上地球绕太阳一周比365.25 天要稍短一点，因此还要不断调整修正历法。

即使在地球上，尚有355天和365 天的不同的时间计法，若是我们离开地球，就会发现时间的尺度在不同的星球上发生变化。例如，以离地球最近的月球来说，它与地球同时绕太阳旋转，所以它们的年度一样长，而月球上的一天却非常长，为我们地球日的29.5天；其中约十五天为白昼，约十五天为黑夜。

又如，太阳系的各个行星，不论其自转或绕太阳公转的周期都不相同，即日、年的长度均有明显差异，见下表：

从表可见，火星上的一天长度与地球差不多，可是火星上的一年接近700天，约为两个地球年。若跨过火星，往更远的星球，它们的年度变得更长，到最远的冥王星，一年的长度有9万多天，约为248个地球年。

《古兰经》告知人们，真主造化七层天，"他以他的命令启示各天的居民，他以众星点缀最近的天，并加以保护。那是万能的、全知的主的预定。"（《古兰经》41：12）关于七层天的"七"，有的语言学者和经注家认为是泛指的不确定的多数。

从现代科学可知，宇宙间确存在有诸多的星系，这可以有助于我们理解七层天的含义。"最近的天"，当指离地球最近的天体，这至少包含太阳系，所点缀的众星当看成是各个行星。

在太阳系内真主对其发布的命令和预定——包括各行星运行的法则与规律——时间的长度，人们不断地获取了很多有关的知识。但是，在其他星系中，有关时间的长度，人们就很不容易掌握。

因为在太阳系里的各个行星，尽管运行轨道和周期各不相同，但它们都是绕太阳而旋转的，所以每一个行星都有一个确定的年度。可是，在宇宙间其它几层天上，按真主的布置，恒星系中有的行星有固定的轨道，有的可能并非只绕着一个固定的恒星旋转。

这样，受不同恒星引力的影响，不可能在一个固定的轨道上运行，于是其时间的长度——日或年的概念与计法就很不规则了。对宇宙中的不同的时间长度，早在1400年前降示的《古兰经》中有过论述和说明。

例如，"真主曾在六日内创造天地万物，……，那一日的长度是你们所计算的一千年。"（《古兰经》32：4-5）而在另一处提到天使和人的精神上升时，指出"那一天的长度是五万年。"（《古兰经》70：5）

可见，在真主造化的纷繁的宇宙不同深处，时间的长度竟有千万年的差异。这对现代人既可以用有限的知识来理解和接受，但又很难深透加以解明，因为这是真主的既显著又隐微的迹象。

在诸多既显著又隐微的迹象中，我们时常会发现一些自然之谜而困惑不解。例如，中国有一句古语："洞中方一日，世上已千年。"这句话虽然会被人们认为是一派胡言，但在现实生活中确有其事。这正是当前一些科学家热衷探索的超自然现象——被称之为"时空隧道"。从中可以了解到宇宙间还有更为神秘的时间体系。

有这样一个真实的故事：1990年9月9日，在南美的委内瑞拉的卡拉加机场降落了一架早已淘汰了的"道格拉斯"型客机。机场人员发话："这里是委内瑞拉，你们从何而来？"飞行员听罢惊叫道："我们是泛美航空公司914号班机，由纽约飞往佛罗里达州的，怎么会飞到你们这里，差了2000多公里？"机场人员查看其飞行记录时看到，该机是1955年7月2日起飞的，时隔了35年。机场人员吃惊地说："这怎么可能？你们在编故事吧！"后经与美国方面联系查证，914号班机确实在1955年7月2日从纽约起飞，飞往佛罗里达，突然途中失踪，一直找不到，机上的50多名机组人员和乘客全部都已赔偿了死亡保险金。

当这些人回到美国家中，令所有人十分惊讶。他们还是和当年一样那么年轻，而孩子们和亲人们都已经老了！美国警方和专家们特别检查了这些人的身份证和身体，证实不是闹剧，而是事实。

美国物理学家斯内法克教授认为，在宇宙空间存在着一般人眼睛看不到的、然而却客观存在的"时空隧道"，历来神秘失踪的人、船、飞机等，实际上很可能是进入了这个神秘的"时空隧道"。有的学者认为，"时空隧道"可能与宇宙中的"黑洞"有关。"黑洞"是人眼看不到的一种天体，具有强大的引力，是客观存在的一种"时空隧道"。人一旦被吸入"黑洞"中，就什么知觉都没有了。当他回到了现实世界时只能回想起被吸入以前的事，而对进入"黑洞"遨游的情景，无论多长时间，他都一概不知。

最近，美国著名科学家约翰.布凯里教授对"时空隧道"提出了几点理论假说：认为"时空隧道"是客观存在的，是物质性的。它看不见，摸不着，对我们的物质世界既关闭，又偶而开放；"时空隧道"和人类世界不是一个时间体系，在它的时间体系里，有可能回到遥远的过去，或又进入未来。

因为在那里，时间具有方向性和可逆性，即时间可以正转，也可以倒转，还可以相对静止；由于"时空隧道"里时间可以相对静止，故而失踪了几十年就像一天或半天一样。上面的故事或许就是这种情形。

如上所述，在真主造化的浩瀚博大的宇宙中，时间的长度和时间体系有着纷繁的差别，甚至成为难能探索之谜。这就是诡异自然，这就是真主的预定和布置，这就是真主造化的迹象和真理的展现，这不能不令我们思考和感悟。首先，遵照真主的指示："…… '你们要观察天地之间的森罗万象'。"（《古兰经》10：101）

对真主所造的森罗万象，有的是能被我们感触到的，而有的却不是能摸得着看得见的，因为人的智能再高超、进步，也是有局限的，甚至是有缺陷的，尽管当今科学技术高度发达，也未必都能用技术设备来探测和感知。故而确信事物的存在，就绝非仅凭感触，更需要理性地思考来深悟真主的显著和隐微的迹象。

正如《古兰经》昭示："……他们站着、坐着、躺着纪念真主，并思维天地的创造，（他们说）我们的主啊！你没有徒然的创造这世界。我们赞颂你超绝万物，……。"（《古兰经》3：191）

我们已经认识到，时间是同宇宙空间同时生成的，是由日月星辰或宇宙天体严谨精微、井然有序的运行规律而来变化的。但宇宙的生成和天体的运行并不是其客观物的自主、自为和自在的行为，而是受一个主体本着一种自然规律支配着的。谁是造就了宇宙空间和时间的主体，并制定了和支配着自然律？它，不是客观存在的物质本身，不是扑朔迷离的"自然"，也不是能力有限的人类，而必然是于无有之中创造宇宙的真主——超绝万物的、周知一切的、全能至大的主。

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