了解伊斯兰教

小净的哲理
小净的哲理

清高的安拉说:信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗你们的脸、洗手至两肘;当摸头,洗两脚至两踝骨"(56)
小净有主命6件:1、举意;穆圣说:一切功修只以意向为转移,每个人均可获得他所举意的"2、洗脸;3、洗手到肘;4、摸头;5洗脚至两踝骨;6、接连、不中断,按次序;穆圣说:你们当以真主规定的次序开始(作小净)"
小净有圣行16件:1、开始念'特斯米'2、刷牙;3、洗手三次;4、漱口三次;5、呛鼻三次;6、洗胡须;7、洗指缝;8、每窍洗三次;9、先右后左;10、洗时手要接触肢体;11、抹两耳;12、搜指缝;13、按顺序;14、连续洗;15、摸脖子;16、净下。(穆斯林生活中的圣行)。

它们都有哪些益处呢?

:从净下谈起,净下,它不单纯是洗小净中的圣行,它还是穆斯林生活中的圣行,穆斯林在大小便后,要用水把大小便处洗净,不但洗去了污秽,达到了卫生的目的。而且也对肛门进行了30——50次 的按摩,同时还能起到促进健康的作用。有资料表明,按摩肛门可以治疗痔疮和便秘。肛门位于驱干下部,低于心脏,血液回流比较困难。同时,人的直肠上静脉及 分支没有静脉瓣,血液由下向心脏回流时,速度大受影响,很容易瘀积在肛门周围的局部,于是静脉便在疏松的粘膜和皮下扩张成痔疮。虔诚的穆斯林每天3---5次小净,30——50次的按摩。当然没有痔疮痛苦。这也正是穆斯林国家几乎没有一例痔疮患者,而中国有十人九痔"的 原因之所在。随着生活水平的不断提高,许多大城市建了豪华卫生间,冲洗、烘干一条龙服务。但从对人体健康,改善便秘和痔疮方面仍没有伊斯兰的净下方式科 学。目前,我国有一定规模的美容院,按摩店有一千两百多家,有按摩腿的;有按摩腰的;有按摩面容的;也有按摩脚的(足疗)。有一种按摩早一千四百年前已被 奉行,迄今已十多亿穆斯林受益。至今仍未被非穆斯林和按摩行业人士发现。所以,中国有十人九痔"之说,有不计其数的痔疮患者,每天都在忍受着难言之隐。

二:漱口、刷牙,艾布胡莱勒传述,穆圣说:假设不是怕我的教民有困难,我必命令他们每番拜刷牙一次"。阿依莎的传述,穆圣说:刷牙礼拜的回赐优越没有刷牙礼拜的七十倍"。国际上牙刷仅有200年的历史,而穆斯林刷牙已有1400年的历史了。当时,阿拉伯有一种树,树枝和树根皆可用来刷牙,它含有多种对牙齿、牙龈和口腔有益的微量元素。为什么要刷牙呢? 口腔学专家称:据统计,90%的 人有牙周炎、牙龈炎。症状为:牙龈红肿、牙床流脓、牙齿松动。它们会引发糖尿病,而且对心脏、孕妇也有一定影响。不可等闲视之。导致牙周炎的主要原因是口 腔不卫生。细菌产生毒素,刺激牙龈产生炎症。这些牢牢粘附在牙齿表面的细菌形成的一层膜叫牙菌斑。必须用牙刷才能将它清除掉。牙菌斑在牙面上时间长了还会 钙化,形成结石。牙结石会加剧牙周炎的发展,只有通过刷牙去除牙结石来治疗牙周炎。
所以,穆圣一再暗示:假设不是怕我的教民有困难,我必命令他们每番拜刷牙一次"。由此体现了伊斯兰的口腔卫生学。老年人没牙也要刷吗? 对! 刷牙不仅仅保护牙齿卫生、预防蛀牙,而且对整个口腔都有重要作用,还可预防老年性肺炎。人吃东西时,食物进入食道而不会进入呼吸道,因为吞咽反射会把呼吸 道与消化道精细地区分开来。即使有少量口腔异物进入呼吸道,也可通过咳嗽反射,毫不保留地咳出体外,保持呼吸道的纯净。老年人吞咽反射和咳嗽反射功能都有 所下降,因此把关不严,口腔中的异物有可能误入呼吸道,引起吸入性肺炎。刷牙时,牙刷刺激牙龈、牙槽,引起兴奋,传至中枢神经,可使中枢神经所支配的吞咽 反射和咳嗽反射功能增强,有益于保持呼吸道的纯净。从而降低老年人吸入性肺炎的发病律。这就是穆圣强调我们刷牙的科学道理。

三:呛鼻,即洗鼻子;鼻子的作用有四样:呼吸、净化空气中的微尘、调节吸入空气温度、美观。人的鼻孔内长了很多杂乱的绒毛,它就像一个过滤网,有了它,才能有效的阻止空气中的灰尘,这是头道关。第二道关就是鼻粘膜,它能经常分泌粘液,把漏网之鱼——灰尘粘住。所以,它是一个非常科学的除尘设备。除此之外,鼻子还有一套用来保护肺部受寒的预热设备"。在鼻孔里还有几片布满毛细血管的薄肉片,医学上叫鼻甲。他像一排暖气片",把吸入的冷空气预热一下,然后再进入肺部,避免肺部受寒而导致咳嗽、肺炎等疾病发生。《新民晚报》曾推出呛鼻水疗法"防感冒的文章。文中介绍一鼻炎患者,坚持用呛鼻水疗法,十年如一日,至今从未患过感冒、咳嗽,十多年未治愈的过敏性鼻炎也有显著好转。这就是礼拜人身体健康,鹤发童颜的原因之所在。所以,教法规定:小净中呛鼻三次,而且要呛酸,是非常必要的。像这样一天24小时都在工作的过滤网,有必要定时清理。朋友!你可能每天洗脸、洗手、洗脚,你可能很少洗鼻子。

四:抹耳;就是用两个食指和拇指蘸净水,清理耳朵眼、耳轮廊,再用拇指抹耳背部,然后用毛巾擦。每天3——5次的小净中,都要重复类似的程序。1、它能清除耳内的污垢;2、是对耳朵的保健按摩。 耳 朵处在身体的末端,脆骨多,肉少,血管细,血液循环慢。所以,周身耳朵最凉,寒冬季节常被冻烂。经常按摩耳部,能促进血液循环,可有效的避免耳部冻疮。经 常按摩两耳,,可起到改善睡眠、增进食欲、大便通畅、平稳血压的效果。长此下去,自然会神清气爽、精力充沛、面色红润、耳聪明目,从根本上延缓了自身衰 老。 从外表看,耳朵像一个胎儿,倒挂在人的头部双侧。耳朵上有人体的各部位,包括四肢、躯干和内脏。人体内各部位与耳朵上各部位有一种特殊的独立的联系。即心连",肺连",手连"臂连",这种独特的联系是由人体内生物电沟通的。耳虽小,它有200多个穴位,中医学认为:肾为先天之本,而肾开窍于耳。因此,经常按摩两耳,可刺激穴位,按摩经络,调动体内正气,达到增强机体对疾病的抵抗能力,起到防病的作用。按摩两耳还能促进血液循环,防止动脉硬化,消除疲劳。对耳鸣、眼花、失眠等都有较好的辅助治疗效果。

五:洗两脚,用温水洗,每天也是3——5次, 先右后左,要求用左手拇指,反复搜洗脚趾缝,这样既能把脚趾缝间的污垢洗净,又能对双脚进行保健按摩。因为,双脚处在身体的最末端,血液循环差。在肢体 中,脚负重最大,经常用温水洗脚,有助于双脚休息和保暖。如果脚部受凉,会反射引起鼻、咽、气管等上呼吸道黏膜的改变,使机体抵抗病原微生物的能力下降。 潜伏在体内的致病菌就会乘机大量繁殖,而导致发病。 寒头暖足"是 古代医学家泻实补虚的治疗准则,也是一条养生保健的重要原则。足是离心脏最远的肢体,易受寒邪侵袭,特别是严冬季节。有的人喜欢围炉烤火,其实,常用火炉 烤脚,易导致皮肤皲裂。最好的暖足方法是用热水烫脚。另外,按摩双脚还可以使浊气下降,并能清肝明目,对治疗神经衰弱、失眠、耳鸣、高血压等均有疗效。具 有祛病建身,延年益寿之功效。现在新兴起的足疗"行业,深受欢迎。其不知,早在一千四百年前,足疗"已成为穆斯林洗小净中必不可少的环节了。
伊斯兰不单纯是一种宗教,它还是一套安全、健康的生活方式。从功修到生活无不与人的健康有着密切的关系。看到此,你愿意认识伊斯兰,并亲身体验小净给人类带来的健康吗?
希望这篇文章能让你认识小净对人类健康的贡献、真主创造的玄妙和大能。更希望你能从中认识伊斯兰的真理和伟大

伊斯兰鼓励人们学习各门学科
伊斯兰鼓励人们学习各门学科

一切赞美全归安拉,万物的化育者,一切知识的赋予者;祝福和赞美我们的领袖穆罕默德。

穆斯林兄弟们!安拉的使者(愿主福安之)曾建议某地的弟子放弃为枣树实施人工授粉的办法,认为那样做并不一定增产。结果来年椰枣树减产了。使者(愿主福安之)得知此事后说明,当初的建议只是他的想法,并非安拉的启示,并且说:“你们更清楚你们今世的事务。"(穆斯林辑录)

伊斯兰重视关乎宗教的知识,同样也注重一般社会知识和经验知识。先辈穆斯林们正确理解了这一点,他们重视学习各科知识。在伊斯兰历史上,除了出现过如艾布·哈尼发、沙菲尔、马力克、艾哈迈德等许多伟大的宗教学者外,还出现过至今影响着世界的哲学家和科学家,如集宗教学、医学、数学、哲学和天文学为一身百科全书式的大学者伊本·西那(西方人把他称为阿维森纳),他的著作《医典》被翻译成多种语言,在西方国家产生过深远影响,至今还有人在研究他的学术著作;名耀人类历史的穆斯林科学家还有伊本·海塞姆、伊本·奈维斯、伊本·鲁士德等;对中国文化产生过影响的穆斯林学者有天文学家哲马伦丁、建筑学家亦黑迭儿丁、医药学家答里麻、造炮专家阿瓦老丁、亦思马因、马哈马沙等等。

而在今天,穆斯林单方面强调宗教知识,这不仅影响了其他知识领域的发展,而且还限制了宗教知识本身的发展。因为,伊斯兰教不同于其他任何宗教,把今世和后世分开,让精神和物质对立。在伊斯兰看来,教门知识固然重要,但学习和研究任何领域内对人类有益的知识乃是任何一个穆斯林社区的大众主命。

现今穆斯林社会的教育体制确实存在诸多弊端,绝大多数教育单位实际上把培养学生的生存技能作为首要任务来抓,而把他们的宗教信仰或思想品德教育放在次要地位,甚至完全忽略,最终教育出来的学生,虽然有比较强的生存能力,但很多人精神空虚、道德败坏,甚高智商犯罪者层出不穷。这是一个极端。还有另一个极端,一些清真寺和穆斯林学校,非常重视学生宗教信仰和道德品质教育,但忽视了学生社会适应能力的培养……。两个极端走向均不可取,而我们应该坚持和发扬的就是伊斯兰的中正思想,在教育中同时重视精神、道德与生存技能的培养。只有这样我们才能培养出有理想、有能力,对个人、家庭和社会有贡献的学者。

今天,我们穆斯林的教育中,需要强调的还有穆斯林妇女教育,把伊斯兰中男女教育平等的精神落到实处。安拉的使者(愿主福安之)说过:“求学是每个男女穆斯林的主命。"(伊本·马哲辑录)阿拉伯有一句话说:“母亲是一所学堂,把她培养好了,后代就有了希望。"建设好这所学校,就培养了一个民族。使者(愿主福安之)说:“天堂在母亲的脚下。"(葛达伊辑录)

又说:“你要善陪他俩(父母),的确,天堂就在他俩的脚下。"(奈萨仪、艾哈迈德等辑录)我们可以这样理解这两段圣训:孩子能否健康成长,能否有正确的信仰、清廉的操持和端正的品行,以及能否获得后世的成功,都离不开父母的教育,尤其是母亲的教育。

最后需要强调的一点是,学习知识的最终目的就是为了学以致用;学而不实践的知识不但没有任何价值,反而会招致安拉的恼怒。安拉严厉地谴责了只说不做的人:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ،كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ

“信道的人们啊!你们为什么说你们所不做的事呢?你们说你们所不做的,这在安拉看来,是很可恨的。"61:2-3

又在《黄牛章》中,谴责了学习经典,劝人行善而自己不做的人:

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

“你们是读经的人,怎么劝人为善,而忘却自身呢?难道你们不了解吗?"2:44

要求人们实践知识,以及责备光说不做,光理论不实践的经训明文很多。总而言之,一个人学到的真正有益的知识是他用自己的行为去落实的知识。

最后,请大家务必记住这段圣训:“你或作老师,或作学生,或作旁听,且勿作第四者,否则,你便受害。"(艾布·达乌德辑录)

清高、仁慈的安拉啊!求你恩赐我们知识和智慧,并恩赐我们顺利地实践、力行学到的知识!求你坚定所有穆斯林的脚步,并通过他们引导人类!你是唯一引导正道的主!仁慈的安拉啊!求你开启人类的理智,赋予人类知识和智慧,并以它引领人类走向真理、正道,而不要让它成为人类走向谬误、邪道的赛白布(原因)。你是伟大的、睿智的主!

安拉啊!求你赐予我们有益的知识,求你襄助我们实践知识,求你增加我们的理解和智慧。

​朝觐仪式
​朝觐仪式

朝觐仪式

朝觐者应使用自己的合法费用,远离非法营利得来的钱财,非法的不洁净的钱财不被真主接受,他的祈祷不被应答。

穆罕默德圣人(愿主赐福之)告诫我们:"以不洁净和不合法的财帛长成的躯体更应进火狱。

其次要选择信仰纯真,清廉的人作伙伴一同朝觐。

戒关:

穆罕默德圣人(愿主赐福之)命令我们从五处戒关受戒,不管乘坐的交通工具是汽车或飞机都不能超过戒关。

1."祖勒喉莱法",又称'艾布亚尔阿里"为麦地那人以及经过者的戒关,

2.拉比阿附近的"朱哈法"为沙目、叙利亚、埃及以及摩洛哥居民的戒关。

3."格尔奴勒麦那基里'又称"塞勒"或"哇地穆哈尔亲目"为内志德和塔伊府方向的居民的戒关。

4.扎土尔勒格"为伊拉克居民的戒关。

5.也兰木兰姆为也门人的戒关。

朝觐者应从其路途所经过的戒关受戒,麦加的居民和介于麦加与五戒关之间的居民从他们自己的家中受戒。

受戒方法:

受戒前做好个人卫生,可以使用香水,来到戒关后,穿戒衣,坐飞机的朝觐者可以在登机前穿好戒衣;在飞机飞越戒关上空时念应召词,立意朝觐,

男性朝期者穿两片白色毛巾,不能算上衣或褥子等按肢体形状制成的成衣,不许戴帽子等,

妇女没有一定的受戒服饰,穿宽松的遮掩全身的服饰以免遭伤害,就如同伊斯兰教要求的那样,妇女在朝觐期间不带面沙遮面,不带手套,一但发现有非亲属男人在附近或身旁时,马上放下盖头上的面沙遮面,以仿效当时穆民之母和圣门弟子妇女们的作法。

穿好戒衣后,朝觐者立意作副朝(小朝)念应召词;"真主啊!我响应您的召唤来作副朝"。副朝功课结束后开戒,再受戒作正朝,这种做法叫做享受朝,享受朝是三种朝觐仪式中最完美的一种仪式,穆圣曾如此命令他的弟子们。曾责怪那些犹豫不决的人。

如果你带着献牲而来,那么连朝比较适宜,据记载当时穆罕默德圣人(愿主赐福之)作的朝觐是连朝,连朝者这样念应召同"真主啊!我响应您的号召来作副朝连正朝,在副朝功课结束后不开戒,直到伊斯兰历十二月十日节日宰牲之后开戒。

单朝者立意正朝念:"真主啊!我响应您的召唤来作正朝。

受戒朝间的禁忌:

1.不能行房事,不能做有性欲的亲吻等接触,不能为别人求婚,订婚,自己也不能接受订婚或求婚。

2.不能剪发或剃头。

3.不能剪指甲。

4.头上不戴任何遮盖物,但可以在阳伞下,帐蓬或汽车里避署乘凉。

5.不能闻香水,不能使用香水。

6.自己不打猎,也不能帮助别人打猎。

7.男性朝觐者不能穿上衣或裤子等按肢体缝制的成衣,妇女不带面沙不带手套,男朝觐者如果没有鞋子可以穿皮袜子。

由于不清楚这些禁忌而违反者,立即更正。则无妨害。受过戒来到天房"卡尔白",所转天房七圈叫做初访巡游。从玄石开始,在巡游时没有固定的祈祷词,而是多多记念真主,向真主祈求两世的幸福与吉庆。

然后在伊布拉欣站立处的后方礼两拜圣行拜,此两拜在拥挤的情况下,在禁寺的任何一处礼均可。

然后,到索法一麦尔沃两山间奔走,从索法山开始面向克尔自天房赞主尊大、念清真言,作"都阿"然后开始奔走,一直到麦尔沃山面向卡尔白天房赞主尊大,记念真主,作"都阿"然后再回到索法山;来算一趟,去算一趟,完成七趟后剪短头发开戒,妇女剪去一个指甲盖长的头发即可,这样,享受朝的哈智就完成了副朝功课,一切禁忌解除,妇女在受戒前后来了月经或临盆;应该做连朝,因为月经和临盆不影响受戒,也不妨碍除游转天房以外的朝觐功课,因此,她俩推迟游转天房的时间到身体洁净后,而其他功课依旧完成。

在正朝开始前已经洁净的妇女应当大净,然后游转天房,索法-麦尔沃两山间奔走,剪头发开戒完成副朝功课,再和大家一道受戒开始正朝。

正朝开始后,还在月经期的妇女,要保持受戒状态;和其他哈智一样依次完成驻米那,站阿拉法特平原,夜宿穆兹代里发,打石柱,献牲,剪发等功课,一旦洁净,即刻洗大净然后游转天房,完成索法和麦尔沃之间的奔走,因为连朝与单朝只要一次游转天房,一次奔走即可,此点有穆圣的言传身教为证据:"副朝和正朝合并直到复活日。

伊历十二月八日朝觐者在下榻地(一般在麦加)受戒举意正朝念:"主啊!我响应您的召唤作正朝,"受戒后注意远离前面提过的禁忌,直到宰牲日,打石柱,剃头或发剪后开戒,八日受戒后出发进驻米那,在米那按时完成五番拜功,全部拜功短礼"不"并礼"。

九日太阳升起后,进驻阿拉法特平原,一般在"尼姆勒"清真寺跟随"伊玛目"凡响礼和晡礼('短礼"同时"并礼"),午后正式进入阿拉法特平原,不在"尼姆勒"停留直接进驻阿拉法特平原,也是允许的,在阿拉法特平原记念真主,面向"卡尔白"天房作都阿"求真主恕饶一切罪过。作"都阿"时朝向"莱嘿麦"山不正刚,登山也不是宗教功课以祈福求佑之心触摸山上的石头都属异端行为,太阳落山后才允许离开阿拉法特平原起身到穆兹代里发,到达后,"短礼"、并礼"昏礼和宵礼两番拜;然后休息夜宿穆兹代里发,待第二天清晨做过晨礼后,作"都阿"记念真主,在日出前进发米那,到达米那后,以豌豆大小的七位石子打大石柱;禁止用鞋子打石柱,因为那样做是在恶魔的迷惑下亵渎戏耍这项宗教功课。的确,恶魔不希望我们追随穆圣,听他的教诲,也不喜欢我们戒除真主和他的使者禁止我们的一切。

打过石柱,献牲,然后剪短头发,或剃头更好,妇女剪短,这时除夫妻房事仍为禁忌外,其它禁忌解除,可以穿平时的服饰,然后结队而行回麦加天房做正朝巡游天房(陶瓦大伊发多)、索法和麦尔沃两山间的奔走,在此之后一切禁忌解除,当晚回米耶夜宿,十一日晚夜宿米那也是当然的功课,十一日,十二日在太阳徧斜过正午后,依次打石柱先打小石柱,然后中石柱,最后打大石柱,每根石柱打七个小石子,每打一个小石子伴随着赞主尊大,小石子一般可以在米那拣拾。

朝觐者在十二日打完石柱后,可以离开米那,延迟到十三日为好,在太阳偏斜过正午后照样依次打石柱,然后离开米那,哈智们起程回国前还要游转天房七圈,称为"辞别的环游"、然后动身,已经做过正朝的"陶瓦夫伊发多"和正朝的两山奔走,月经和临盆妇女做不了"辞别环游天底"。可以直接起程回同,无妨害。

宰牲的时间可以延迟到十一日或十二日或十三日,同样,正朝的陶瓦夫,伊发多和正朝的两山间奔走也可以在离开米那后完成,当然最好是象上边叙述的那样,按顺序完成所有的功课。

真主至知,我们祈求真主恩赐穆罕默德圣人(愿主赐福之)及其眷属幸福与平安。

​是伊斯兰选择了我,而非我选择了伊斯兰
​是伊斯兰选择了我,而非我选择了伊斯兰

是伊斯兰选择了我,而非我选择了伊斯兰


安拉是我生命的源泉,过去我朋友是我的资源,是上帝用来指引我成为穆斯林的方式"我没有选择伊斯兰教,伊斯兰教选择了我。"这是我朋友问及我是如何或为什么信仰伊斯兰教时经常说的话。

我在一个活跃的基督教新教徒家庭长大。我家里有很多基督教牧师,福音传播者,公使和老师。因此,在我很小的时候,我就进入圣经学院,成为一名基督教领导。渐渐地,我成为了影响大多数朋友的主要人物。我从没接受过别的宗教的宗教著作。我告诉我的一位最好的穆斯林朋友:"我绝不会改变我的宗教信仰,"但是我的信仰和对上帝的爱引导我加入了伊斯兰教。

我的基督教信仰信念作为一种基础,允许我接受伊斯兰,并且我还意识到它也是作为信仰上帝的另一种方式。我不需要从宗教学者或者教授那了解伊斯兰教教条使我信服。我甚至不需要听阿訇的讲座。只需要一个穆斯林朋友感化影响我,一个和我有关系的人,一个和我一样深深热爱上帝的人。我们中的很多人都出生于宗教家庭,一些则再稍大时候开始宗教生活。

最重要的是信仰在我们内心扎根成长。我感谢上帝,我是一名有教养的基督徒,在了解伊斯兰教前,我上过圣经学院,否则,我无法得知伊斯兰教的信息。我以基督教徒新教徒的身份长大,去无宗教派别的基督教堂做礼拜。我母亲是基督教徒新教徒。大部分人是热衷的崇拜者,而且这些具有坚定信念的人过着敬畏上帝的生活。我父亲是罗马天主教徒。他们同样怀着对上帝的敬畏和智慧生活。除去他们宗教信仰的不同,我对我的家人怀有平等的热爱和尊敬。

在高中和大学,我认识了不同教派不同行业的基督教徒的朋友。之后,我认识了一些犹太朋友,后来认识了耶和华见证人。我并不评论他们的宗教,我也并不对任何一个宗教团体特别热衷。作为一名无宗教派别的基督徒,我觉得,"如果你信仰基督教,你就是基督徒。除去宗教派别,在上帝的眼中我们是一样的。"尽管我被不同宗教信仰所包围,我还是坚信只有一个上帝。作为基督徒,我相信基督教是犹太教的延续,但是我从未了解过伊斯兰教。我生活在一个伊斯兰教并不存在的虚拟世界中。我记得,一次在圣经学院,他们说。"中国人信仰佛祖,阿拉伯人信仰安拉。"我自然觉得安拉是一个崇拜物,一个外国的神。不幸的是,大多数非阿拉伯人都觉得,安拉是一个特殊的神,或者是类似佛祖的一个崇拜偶像。

2006年是我第一次听到古兰。直到那时,我才意识到安拉就代表阿拉伯世界的上帝。我注意到很多人都被称为穆罕默德,我以为他们是以某个著名的拳击运动员或者哲人而命名。在基督教的世界,我被告知除去基督教徒,其余的都是由恶魔创造的,让我们远离上帝,抑或是由错误的先知造成的。在基督徒的世界,有很多分类。而这归因于圣经的不同版本和翻译。尽管增加或者删除圣经的内容是人类的罪恶,但是,每次总是有新的基督教派,他们修订自己版本的圣经。这就是我母亲在很小的时候教导我要礼貌的拒绝宗教的书籍、册子甚至别的派别的基督教著作的原因。她说,作为一种资源,圣经已经足矣。

问题是,作为一名基督徒,我并没有意识到圣经被修改篡改了很多。每个不同派别的基督徒都声称自己的宗教信仰是正确,别的都是错误的。

我生来就认为世界上只有一个上帝,也没有别的真正的宗教。我去非宗教派别的基督教堂做礼拜,听取任何一位信仰者,及非信仰者。依据圣经里写的,首先要过着顺从上帝的生活,这与伊斯兰教相反。主要的不同是我并没有被灌输了解先知默罕默德,或者一神教的理念。

他们一直努力的告知我节食与禁食的区别。他们以为,我可能是把禁食误认为节食。我很骄傲,我和不同社会群体的不同层次不同种族和不同宗教背景的人交朋友。我们有着共同的家庭价值观,道德原则。当我们不谈及政治和宗教学说时,相处融洽。

2006年,我决定学习阿拉伯语作为我的第四门语言。我当时正学习国际贸易,需要学会一种语言,有助于我的生涯。我问了一个说十一种语言的波斯朋友,学习哪种语言最好。他建议我学习阿拉伯语,说道:"阿拉伯语是一个全球国际化语言,在超过50个国家使用。任何有穆斯林的国家,他们都说阿拉伯语,因为这是《古兰经》的语言。"

我接受了他的建议,决定从阿拉伯大学课程开始。有趣的是我那位波斯朋友并不是穆斯林,但是我们俩谁都没想到,阿拉伯语课程居然引导我信仰伊斯兰教。

我在阿拉伯课堂上遇到了许多穆斯林朋友。他们大多是中东的穆斯林,在美国出身或者长大,出于家庭和宗教原因需要学习阿拉伯语。我的第一堂阿拉伯语课是在2006年的秋季,斋月。我了解了斋月的意思,决定在2006年和2007年的斋月节食。为了顺从真主,所有的穆斯林在斋月从太阳升起到落山不吃任何的食物及饮料。

在我的第一个斋月,我只了解了禁食。我对穆斯林社会的承诺及团结程度非常惊讶。我的一般原则是,"只要别的宗教习俗和我个人的宗教信仰不冲突,我就会一直参与履行该宗教习俗。"我不愿意让自己的宗教信仰妥协,但是既然基督教也鼓励禁食,耶稣禁食了40年,那么我就加入了节食队伍。学校里的很多同学被我加入节食队伍的事实所困扰。他们试图告诉我节食和禁食的区别。他们以为我把禁食理解为节食。我觉得,他们对基督教的无知就如我对伊斯兰教的无知一样。

尽管我被斋月的意义震惊,但是我并被没有被他们的行为或者生活方式的选择而震惊。我发现,一个学生既在禁食又在吸烟喝酒,还和女人约会寻求乐趣。我觉得我还是最好作一个基督徒。我觉得我对顺从有了更深刻的理解,他们并不知道和上帝有着非常亲密的关系。我觉得这是另一个他们所不知的宗教信仰。

当我的一个同学想给我伊斯兰名著和CD,我回答道,"谢谢,我不能接受,我有自己的宗教。你有你的,我们互相尊重。"我母亲总是说,"错误的宗教信仰根据他们的书是正确的,但是没有人能有上帝的允许可以创作宗教书籍。"我继续做了2年的基督徒。

我觉得伊斯兰教的戒律可以帮助我更好的践行基督教。我的其他教派的基督徒和犹太朋友多次来拜访我的无教派基督教堂。我也多次拜访他们的教堂,以作需要之时的精神鼓励和支持。2007年,我出于好奇而想去拜访圣地亚哥的伊斯兰中心。但是,我怕无意中接触违背基督教的事宜。我非常的害怕。我怕我不明白阿拉伯语讲授的内容。我怕未知,怕陌生。

我觉得,既然我不能流利的说阿拉伯语,我会不小心做错或者说错,在众人面前丢人现眼。我怕我如果去了清真寺,会迷失其中,不知道应该在什么时候说什么,做什么。我最大的害怕是我的加入会对上帝不敬,因而我最终决定不去拜访。2008年的夏天,我加入了一个基督教传教团队,到了牙买加——一个第三世界的国家。共300人,8只队伍,没带圣经。我们去那里为贫困者和需要帮助者服务。7天后,牙买加有55000多人皈依了基督教。那个夏天,从牙买加回来后,我对上帝祈祷,以获得精神上的引导。我祈求指引,以更好地服务于上帝。

上帝赐予了我一个很好的穆斯林朋友(我感谢上帝是因为无论在我还是基督徒时,还是在我变成穆斯林后,他总是应答我的祈祷)。我邀请我新认识的穆斯林朋友和我一起去教堂。我幼稚地以为,在我的影响下,我的朋友会加入基督教。我记得我朋友说,教堂是个很好的地方,问题是,基督教徒认为圣父,圣子和圣母是三位一体。我笑道:"三位一体指的是圣父,圣子和圣灵,跟圣母玛利亚没有关系。"

于是我意识到,一个人对自己毫不了解的宗教做出无知的评论,是很令人难堪的。好胜心强的我自然痛下决心,恶补伊斯兰教的基本知识,这样我就不会对伊斯兰教做出无知的评论以至于冒犯我的穆斯林朋友了。我只打算对伊斯兰有个浅层的认识,以此获得教养。我并没有改变自己信仰的打算。

我一点点地发现伊斯兰教和基督教的相似之处。同时,我了解到犹太教,基督教和伊斯兰教拥有同样的故事和共同的先知,而且可以追溯到同一个历史源头。事实上,基督教和伊斯兰教的相似处远多于不同。基督教的践行最典型的就是在每餐饭前低头、闭眼祈祷。一次在公共场合,我的穆斯林朋友问我:"到祈祷的时间了,我可以在这里祈祷吗?"我说:"当然可以。"虽然和穆斯林做同学和朋友已有两年时间,这却是我第一次知道礼拜(每天五次的祈祷),我很震惊并且敬畏。

我自己有时候在饭店做餐前祈祷都会觉得尴尬。但是我的穆斯林朋友在这么多人的场合跪下,脸朝地,向造物主弯下腰去,一点也不觉得尴尬。我甚至不敢相信我所看到的。作为一个基督徒,我感到很惭愧,因为我本以为自己可以引领他人去崇拜上帝,但是我的穆斯林朋友比我做得更好,他们丝毫不害怕被人群围观,当众跪下敬拜造物主。就是这次经历使这个朋友成为我最要好的朋友。我觉得这段友谊会对我的生活产生积极的影响,至少,我可以通过对伊斯兰教准则的学习,做一个更好的基督教徒。从那天起,我再也不担心在公共场合做餐前祈祷了。

这之后的周日,我的穆斯林朋友再次和我一起去基督教堂。我坚信,总有一天我的穆斯林朋友会成为基督教徒。我根本不知道伊斯兰的原则深深根植在穆斯林的心中,很多穆斯林甚至在很小的时候就能完整的背诵《古兰经》,一字一句。让我的沙特穆斯林朋友改信基督教无异于痴心妄想。我了解到一些穆斯林自小就在斋月里诵读整部《古兰经》。这些都是我之前所不知道的。

另一次,我的穆斯林朋友问我:"我得准备做礼拜了,可以在你的车里放《古兰经》CD吗?"出于礼貌,我说:"可以,我不介意。"毕竟,我只是听和看。我不参与。从小,我便将上帝看作导师,造物主和给养者。因此我习惯用我的全身心去赞美上帝,这样的崇拜给我内心带来无以言说的平静。聆听古兰诵读的CD对我来说是一个震撼心灵的经历。我无法用语言描述我那天听到古兰诵读时灵魂的感触。直至今天,每当我听到《古兰经》的诵读时,依然会有那种奇妙的感受。但那一次我真的很困惑。我无法想象,自己居然能在非基督教的事物中获得如此的感触。

如果只有基督教是上帝的宗教,那么我怎么能从这个CD中感受到上帝的存在呢?我一点都不懂CD里的内容,因为是用阿拉伯语说的,但是我的灵魂懂了。那是一种无可抵挡的吸引力,像磁石一样把我吸过去。我很惶恐,无法想象自己居然能在基督教以外的事物中感受到上帝。

我很困惑,也有点害怕,但是我想对伊斯兰教了解得更多。我的灵魂需要更多的东西来满足其饥渴。于是,我决定看名为"先知默罕默德的遗产"的DVD。DVD播放结束后,我开始大哭,自己也不知道为什么。在了解了默罕默德(愿主福安之)的生活后,我确定他的生活正是侍奉上帝的典范。无论我是基督徒还是穆斯林,我知道这就是顺从上帝的方式。自此,我不再抵触伊斯兰教,继续深入地学习它。

我还是认为,伊斯兰教条会让我更好的践行基督教。我只是在学习它们的相同之处,所以没有必要改变信仰。我只是觉得应该更好地追随自己的信仰。当我开始学习伊斯兰教的一神论时,我停下了脚步。对于我,一神论是个十字路口。这是个很严肃的命题,它与基督教教条完全相悖。我知道,如果我和我的基督教朋友,家人或者导师交流,他们会立马把我拽回基督教。但如果我和穆斯林朋友谈论,他们则会鼓励我皈依伊斯兰教。所以我决定不求助于任何人,独自对上帝祈祷。

我把对伊斯兰教的学习放在一边,也不和基督教、穆斯林朋友聊天。我对于自己的圣经知识很有信心,我相信自己能研究明白圣经的神圣章节。我知道我可以依靠自己找到答案。像我母亲教导我的,所有答案都在圣经里。圣经是我的钥匙,它足以排除我的疑虑,让我重归正确的道路。

我花时间去阅读了圣经所有关于耶稣的内容以及他说的话。才意识到,耶稣一直在教导我们一神论,基督教的真正内涵及耶稣的话与伊斯兰教是一致的。作为基督教,我发现最近有些不良举动,也有些失望。我发现,如今基督教教堂所践行的并不是耶稣要求我们做的。我们并没有膜拜上帝,而是膜拜耶稣。我不得不说,在基督教徒间存在一些分歧,有些人不相信三位一体,也不崇拜耶稣。最终,我明白了有这么多基督教分支的原因,是因为对耶稣及其角色有着不同的解释。

我第一次问我穆斯林朋友要了一本《古兰经》。但是同时,我又退一步,希望慢慢了解伊斯兰教。我无法相信我扎根内心的信念已经不再的事实,现在我怕进入一个新的陷阱。我害怕我了解了一个错误的荒谬的信仰。于是,我开始问我全部的朋友索取宗教著作。为了追求真理,我访问了犹太朋友,穆斯林学者和别的朋友。我的很多朋友发现了我没有信仰,正在寻求指引。我再次在圣经里寻找答案,因为我最了解圣经。我敬畏穆斯林社会的规模以及他们敬仰上帝的教条。圣经说,有假冒的先知和错误的信仰,但是它也说,这需要通过他们的成果来辨别。

我们有能力根据上帝的话来辨别衡量事物。假如事物和上帝是一致的,那么就是真的。据说好树是不会结出坏果实的,坏树也不会结出好果实。这个暗喻告诉我们如何根据人的行动辨别他们。也告诉那些和上帝一起的必须呈现出上帝的特性。此刻,我对伊斯兰教了解了更多。我并不是通过他们每日的礼拜而敬畏穆斯林社会的规模以及他们敬仰上帝的教条,而是他们依据上帝的规定过着顺从的生活。

2008年起,我就认为只有基督教徒才是这么生活的。我发现伊斯兰教并不是一个新的,不同的信仰,而是一个扩展,或者说是继续,作为犹太教和基督教的继续。

根据阅读圣经,我得出结论,伊斯兰教有上帝(暗喻/象征)一手创造。我记得,根据基督教,任何基督教以外的都是由恶魔或者伪先知创造的。我发现有超过10亿的穆斯林敬仰上帝,做礼拜和一起过斋月。这就是他们树的果实,而且果实都很好。我得出结论,恶魔是不可能每天有10亿人崇拜它的。

同样根据别的先知的故事,我可以辨别默罕默德是上帝的使者。只有受到上帝保护和指引的人,才能担当传递伊斯兰教的伟任。根据我的基督教的背景,我知道默罕默德不是平凡人,他是上帝选中的先知。我问:"那么,为什么我所有的穆斯林朋友都命名为默罕默德呢?"我相信伊斯兰教是上帝创造的宗教。但是我还是害怕入教。对我来说,这是一个新的信念,我已是28年的基督徒了,我担心错误的崇拜了耶稣这么多年,现在我可能会加入一个新的宗教,去错误的崇拜先知穆罕默德。

我很不情愿改变宗教信仰,但是我的穆斯林朋友把我介绍给一位阿訇,我请教了他。阿訇阿卜杜勒•贾利勒安慰我说,伊斯兰教不赋予先知穆罕默德任何神性,上帝,安拉是唯一的神,穆罕默德只是安拉的使者。我问:"那为什么我所有的穆斯林朋友都取名为默罕默德呢?"我被告知,穆斯林社会觉得先知默罕默德是一个榜样,没人可以以上帝或者真主的名字命名。突然,我考虑抛弃信仰,或者不加入任何已建立的宗教,但是这违背基督教,我所信奉的所有价值观都是我儿时养成的。我不希望自己成为愤世嫉俗的人,或无宗教信仰者。这不可能,所以我马上消除了此想法。我怀着敬畏上帝,尊重上帝的心态长大。我对上帝祷告,祈求他引导我,把我指向明路。毕竟,我努力让其满意,我依旧害怕,内疚。

我的好朋友,穆斯林朋友耐心的教我如何做礼拜。在我信教前,我一天五次礼拜。每次礼拜后,我会请求真主宽恕我的行为,万一我做错了什么。这是一场内在的信仰斗争。我怕做了违背上帝意愿的事情。我记得我开车去伊斯兰中心入教,我一路上一直哭一直祈祷。我对上帝大喊,如果我做了错误的决定,请阻止我。我记得,甚至没有落叶,除非上帝允许。所以我请求上帝,如果需要让我遭遇车祸,以此阻止我去伊斯兰中心改教。

我在祈祷中告诉上帝:"我宁可死,以此接近上帝,也不要过着远离你的日子。"圣经写到,生活在当下要比远离当下的日子好很多。但是,我依旧在当下。我安全的到达圣地亚哥伊斯兰中心,2008年8月28日,斋月前的周五,我加入了伊斯兰教。

现在,我是一个快乐的穆斯林新人。我喜爱礼拜和斋月。这两件事给我很好的戒律,让我离上帝更近。虽然我是穆斯林新人,但我不是新的信仰者。我对上帝一直有着强烈的信念。我来自基督教社区的活跃家庭。很小的时候,家人教育我要有领导责任心。我的上一个教堂如今已有14000个成员,我过去习惯于掌管教堂和传教士的银行账户。所以我决定成为穆斯林社区的活跃分子,继续服务上帝。

我在圣地亚哥的伊斯兰中心享有特权,能接触到两个阿訇,塔哈阿訇和阿卜杜拉•贾利勒,他们一直引导我。他们都是德高望重的权威人物,有一颗对上帝和穆斯林的真心。他们极大的支持、鼓励新项目。

虽然我是穆斯林新人,是女性,圣地亚哥的伊斯兰中心允许我,并鼓励我参与他们的活动,支持我和穆斯林社会,如穆斯林商业综合区,开展新活动。我很喜欢和他们共事,开展活动。

作者:洛佩兹•卡萨诺瓦
翻译:胡斯尼
校对:katemsl

​当今时代穆斯林青年面对的挑战
​当今时代穆斯林青年面对的挑战

当今时代穆斯林青年面对的挑战

我们讲当今时代,当今时代是怎么样的时代、社会,它与以前的以往的世界、时代、社会有什么根本的不同?首先认识一下今天我们所处的这个时代。

我们这个时代被称为现代,现代与以往的很大不同就是在器物方面,在科学技术、经济发展、物质领域,与以往的时代有大大的不同,简单的数据:上个一百年在科学技术发展领域所做出的重大发明以及人类所进行的经济和物质的发展,超过了几千年人类发展的总和。所以,从现代的的科技、经济、物质领域的数据来讲,怎么赞美它都不为过。而且我们穆斯林也正在享受着科技、经济发展的成果,我之所以很快的来到甘肃、西宁,印什安拉(安拉意欲)明天我还很快的回到上海,得益于现代化的交通工具如此的便捷。我们现在普遍人人有一部手机,通讯联络多方便,异常发达。这些都是现代科技发展,经济社会发展的结果。我们享受它,我们应当感恩,应当赞美安拉把知识赐给了人类。

安拉在创造阿丹(愿安拉福安之)时候,麦俩依开(天使)们有疑惑,依不劣斯(恶魔)很傲慢,但是安拉很明确,我(安拉)要把万物的知识、名称告诉阿丹(愿安拉福安之),所以,人类与其它的物种相比,以知识见长。而且,我们的知识不断呈爆炸性的在发展。我在上海曾经遇到一位做RIT芯片的科技工作者,我们俩聊天,说在电子领域科技将来会有怎样的发展,他告诉我,大概不用100年,也许有可能把一个电子芯片(里面有无数的数据)置入人的大脑皮层。什么意思呢,今天你要查一个数据,你可以上手机、电脑,在手机和电脑上查,电子芯片如果置入大脑,意味着你不用在外面点了,你用意识控制它,你要查什么资料,比如说麦加,麦加资料就出来。他说学习的方式将会有一场革命。我说这个有可能吗?他说现在我们在两个领域都在推进:脑神经的科技在推进,芯片的技术在推进,这种结合完全有可能。说明未来的知识,科技的发展更加迅猛。我们正处在这样的一个科技发展,经济发展,物质领域极大丰富和满足的时代。当然这不是我今天要讲的。我今天要讲的是在科学技术、经济增长、物质领域极大发展的今天这个时代,人类的精神领域、信仰领域、道德领域是不是和科技、经济、物质的发展同步提高发展了呢?我的回答是:不,恰恰相反。人类的信仰、精神、道德不但没有和科技、经济、物质的发展同步发展,而是朝着相反的方向在发展。如果我们不为过的说一句:经济、物质腾飞了,信仰、道德堕落了。这正是今天我们这个现代社会一个恰如其分的描绘。

上海复旦大学社会科学基础部主任、上海市伦理学会副会长高国希教授他在一份针对当代中国社会、国际社会及人类社会所做的报告里有这样一段话:"科学越普及,信仰的东西就越少;经济的冲击力非常强大,市场经济的弥漫、现代性的兴起驱赶了'宗教冲动力',只剩下'经济冲动力'。在现代社会中,原有的传统东西没有了,上帝也被祛魅了,人们无所畏惧了,这便形成了现代人的信仰危机。"所以,刚才我们说,经济、物质腾飞了,精神、信仰、道德堕落了。这不只是我认为的,也是这位教授对当今社会经济、科技和信仰所作出的评估。

对当代社会、现代社会学者们、专家们有一个共同的认识,如今的时代是怀疑主义、虚无主义盛行、横行的的时代。在坐的大学生们在学校里上通识课时已经接触到这个了吧?!什么是现代?什么是现代性?现代从哪里开始?现代社会他发出的第一个声音是什么?我们说,现代社会要从西方讲起,因为从整个国际社会来讲,第一个走出中世纪,走进近代、现代社会的是西方。走出中世纪,对伊斯兰来讲,奥斯曼帝国还在中世纪的时候,西方已经率先走进近代、现代了。我们知道有观点认为中国1840年以前还没有走出中世纪,1840年以后国门打开,我们才进入近代社会。当然也有学者如朱维铮教授认为明代中国已经走出中世纪了。

现代社会从传统社会分离出来发出的第一个震聋聩耳的声音的就是德国哲学家尼采讲的:"上帝死了"。这是现代社会的重要标志。"上帝死了"意味着上帝所带给人类的《圣经》及由《圣经》建立起来的信仰、道德、文明、礼仪统统死去了,没有价值了,可以不要这些了。如此以来在西方社会近两千年的基督教的基础崩塌了,整体性没有了。所以尼采紧跟着说:上帝死了怎么办呢?我们的精神,现代性的精神就成了碎片,再没有一个统一的信仰价值来引导我们,指导我们。说到这,或许有同学还不十分的理解。我们举一些例子就明白就明白什么叫"上帝死了",什么叫精神的碎片,什么叫没有统一的价值了。我们以艺术为例,因为在艺术领域现代性的解构是最快的,大家注意,"现代性"它有一个非常擅长用的工具叫"解构","解构"就是把人类几千年来的那种信仰、道德、文明等等所建立起来的精神大厦把它解散掉,这就是"解构主义"。他比马克思对宗教信仰的批判更为有害。因为"批判"是想要建设一个自己的理论,一个价值体系,针对你进行批判,因此尽管可能是谬误的,但是他是在严肃的探讨,他是学术性的。而"解构"呢,它不再建立系统的价值观,它是随心所欲的,不负责任的把你认为高尚的有价值的东西一个一个的"解构"掉,破坏掉。

在艺术领域,我们说画画吧,画一幅画,刚才那位老先生送给我的字画,有画轴,有工整的一笔一笔写出来的书法艺术,这是传统的,到目前还没有在书法艺术上进行"解构"。但是在美术的艺术上面做"解构",怎么解构呢?你要画画,比如说画一个建筑,我们需要写生,把建筑一笔一笔描绘它,窗子是什么形状的,阳光是怎么照射的,这些是美术的基本要求。而解构主义对美术的"解构"是怎样的呢?他们提出质疑:我们为什么这样画呢?为什么一笔一笔的描绘它呢?什么色彩、光线、对比度、角度,为什么需要这些呢?不需要。解构主义的艺术作品是:一个人领一桶漆,对着一面墙把这桶漆泼上去,泼出了就是作品,是后现代艺术作品。2014年7月1号在伦敦苏福比拍卖行拍卖一幅作品,一个50多岁西方的女性艺术家,她要拍卖一件作品,什么作品呢?她睡过的一张床,被子没有叠,床上有她喝的酒杯,抽烟的烟灰缸,还有她没有来得及洗的内裤,还有她与男朋友用过的避孕套。就这么一个破烂玩意,仅卖出220万英镑(合2300万人民币)的高价。大家知道了吧,什么是现代性的破坏,"解构"在美术作品中就是这么体现的。

又比如唱歌,唱京剧要字正腔圆,"解构"它,为什么唱京剧要字正腔圆?唱一个让你听不懂的;写诗为什么像李白、杜甫那样写诗?唐诗为什么这样写?什么"飞流直下三千尺,疑是银河落九天",诗还可以这样写:"一只蚂蚁两只蚂蚁三只蚂蚁许多蚂蚁"。这叫"梨花诗"——现代诗,后现代的作品。我们国内作"梨花诗"的女作家是赵丽华(编者注:赵丽华,女,中国作家协会会员,国家一级作家,曾担任第二届鲁迅文学奖诗歌奖评委,兼任《诗选刊》社编辑部主任)。

你们可以看到西宁的街头穿着牛仔裤的小姑娘,好好的买了一条新裤子,还没有穿呢,在膝盖上就凿两个洞,看到过这样的吧?这两个洞不是她干活磨出来的。有的裤子你买的时候就有两个洞,买有洞的裤子,大腿上有一个洞,屁股上有一个洞,膝盖那儿再来一个洞,看到过这样的吧?!这就是现代"解构"。我们穿服装整整齐齐,这是基本的要求和标准,破坏它,所以被"解构"就是破坏,对一切的价值、观念、高尚的、严肃的、认真的东西都进行破坏,而且美取名为"艺术"。你们知道中央电视台的建筑吧,外号叫"大裤衩",后现代作品就是这样的,这个建筑要扭曲成不同规则的几何,干嘛要这样呢?我们看我们南关清真寺的大殿就是传统作品,正正方方,这不是现代的,不是后现代的,不是"解构"作品。

在婚姻观念上,爱情上,两性关系上,我们知道无论中外,就是西方的基督教,中国的传统社会都强调"从一而终",穆斯林也强调婚姻——尼卡哈的神圣性,伊玛目作证,虽然我们不是完全的遵循"从一而终",但是安拉最憎恶的一件合法的事情就是太俩格(离婚)。现代的婚姻、两性的关系是什么呢?"快餐婚姻","短、平、快","一夜情","杯水主义"(口渴了,随便喝一杯水先解渴;泡茶,不要讲什么茶道,先泡一杯解渴)。婚姻一直以来都是一男一女结合,古老的规矩,任何文明的传统都是这样的。现代、后现代性提出挑战,谁规定一男一女才能成为夫妻?两个男的、两个女的为什么不能结为夫妻?同性恋、同性结婚?我们说《圣经》上不行,《古兰经》上不行,传统上不行,越是不行,他们越要打破。因此,美国在坚持了几十年以后放弃了,奥巴马总统去年签署了美国联邦法:同性恋合法。去年在美国华盛顿大教堂对同性恋开放,牧师在教堂第一次为同性恋的两个男人举行了婚礼。不仅普通的美国人有这种同性恋爱好,而且牧师里也有同性恋者,所以,有两个牧师同性恋也结婚了。你们可能没有注意到,去年(2013年)有一个新闻,有一个国家离我们很远,名字也很冷,叫冰岛,他们的总理,一个女总理,我们中央电视台的新闻这样播送的:冰岛总理携她的夫人来华访问。德国外长带着他的男性的伴侣来华访问。婚姻原本的神圣性、传统性被打破,越来越呈几何级数的形式在增长和发展。

现代性,我们刚才讲了,对婚姻、艺术等等的"解构",现代性对文化的"解构"还有很重要的对象——神圣人物、伟大的人物、神圣的经典进行"解构"。在西方,基督教有非常强的历史,强到什么程度呢?一千年以前,一零几几年的时候,今天的德国是一个小的公国,选出的国王,意大利的罗马教皇不满意,说应该选另一个,但是大家还是选了这个人做了国王。按照西方传统,国王选出来后要教皇加冕。但教皇拒绝给他加冕,他也不屑一顾,但是两年以后,教徒们看到怎么两年过去了,教皇还不给国王加冕祝福,我们不跟随你了。他(国王)此时才感到了恐惧,于是在一个大雪纷飞的日子里,他带着几个仆从从德国来到意大利罗马,教皇听说他要来,教皇跑了,躲起来了,跑到另一个城堡躲起来了,国王赶到罗马,再赶到那个城堡,在城堡外面的雪地里跪了三天三夜,求见教皇,才获得教皇的原谅。今天的意大利,近年出来个花花公子的首相,就在梵蒂冈的门口,教皇已经失去了原有的权威,教皇一言不发,他不能讲话,他只能闭嘴,他只能给他的信徒讲一些信仰的东西,不能干政,政教分离,一千年以后完全颠倒了。西方基督教有非常强势的历史,有裁判所,对一些科学家动辄用刑,杀死布鲁诺四百多年了(编者注:1600年2月17日,在意大利罗马的鲜花广场上,宗教裁判所奉教皇克莱门特八世之命,向众多虔诚的基督教徒宣布了布鲁诺亵渎神圣宗教的"罪行"(日心学),宣布了将布鲁诺处以火刑的决定,熊熊烈火吞噬了一个杰出科学家的生命)。

西方的基督教有非常强势的传统和地位,但是"解构主义者"要挑战,他挑战的就是权威、尊严和价值观。基督教崇尚耶稣(尔萨,愿安拉福安之),西方怎样挑战耶稣这位他们认为的上帝的儿子的权威呢?基督教的信仰是:说阿丹犯罪了,那是原罪,后来阿丹的子孙都有罪了,那是阿丹犯罪的影响,上帝派来了他的儿子,最后他的儿子被绑在十字架上为全人类赎罪了,人再也没有罪了。当然,我们伊斯兰教认为,他们在胡说,可是基督教就是这么讲的,西方的基督教徒们就是这么信仰的,十字架上的耶稣是伟大的、神圣的、高尚的,他死了,他这样受苦,为我们而死的,因而崇尚他。后现代对这伟大的人物、历史的人物如何"解构"的呢?怎样来戏说呢?好莱坞拍了一部电影《十字架上的耶稣》,电影前面拍了和《圣经》里面讲的一样,耶稣传教、治病,最后被罗马人抓了,被犹太人迫害了,绑在了十字架上,绑上了,到了这里,就开始"解构":来了一位妓女叫玛达拉,这是《圣经》里的人物,耶稣曾经给她宣教,拯救了她,所以妓女玛达拉来了,来到了耶稣的脚下,给他涂橄榄油(抹橄榄油是圣洁的象征),耶稣在十字架上绑着,妓女玛达拉给他脚上抹油,他看着看着他喜欢上她了,不去死了,下来和她结婚了,一起过日子了。罗马的梵蒂冈天主教、基督教教会都起来反对、抗议。自由,言论自由吗,你反对什么?为什么不可以这么说?我们大家就知道了,在西方没有什么东西不是他们可以挑战的了,耶稣都可戏说。说到这里大家要知道,今天世界上只有一本书是不可以被戏说的,那就是《古兰经》;只有一个人是不可以被戏说的,那就是穆罕默德(愿安拉福安之);只有一个主是不可以被戏说的,那就是安拉乎塔阿俩。西方人非常愤怒,耶稣都可以戏弄,为什么穆罕默德不可以?因此他们画那些个漫画(侮辱穆圣的),焚毁《古兰经》。穆斯林紧紧的捍卫着我们的圣人,我们的《古兰经》,我们的安拉乎塔阿俩——我们的信仰、全人类的主宰、众世界的主宰。他们想突破这个底线,而我们一再的抵制,这个抵制是非常有必要的。今天我们一些年轻人受到多元主义的影响,虚无主义的影响,所谓民主自由的影响,我们一些穆斯林青年说:哎呀,现在都什么时代了嘛,人家画一画就让他画一画嘛,时代不同了嘛。不,我们要坚决抵制。如果他们突破这些,伊斯兰将被他们戏说、"解构"。所以我们在捍卫着我们伊斯兰圣神的价值观,同时我们在为人类守护着最后的一片净地。我们要记着,只有一本书,一个圣人,一个主宰还被我们穆斯林紧紧的守护着。他们(指西方人)所向披靡,没有什么不可以被戏说的。他们要把人类的这种几千年建立起来的精神、信仰、价值,一一的"解构",一一的破坏,破坏一切,归于世俗化、一切归于虚无化,什么都没有——认真的东西、严肃的东西、高尚的东西统统没有了。现代性的这种"解构"就是对传统信仰、道德的彻底的否定,他的"解构"比否定更厉害和毁灭,再也没有什么永恒的信仰、永恒的价值。我们都知道:庖丁解牛的故事,一个完整的牛,经过被庖丁解剖后,不再是完整的牛,目无全牛,有的只是一条腿,腿上的一块肉,一些肢架,支离破碎。所以现代性的危害无孔不入的侵入到我们的生活之中,再也没有什么永恒,再也没有什么高尚。当他们都"解构"完以后,再也没有什么永恒的对象——信仰的追求的时候,这个"解构"慢慢地就转向人类。那么人类到底是什么呢?我们为什么而存在呢?我们存在的价值是什么呢?所有的价值观都被他们"解构"完了,他们最后找不到人的价值了。因此,当尼采喊出"上帝死了"之后三百年,西方又有一个哲学大师福柯,他有喊出了类似的口号:"上帝死了,人也死了"。意思是那个时代的一次革命否定了对上帝的信仰、崇高价值的信仰。人类建立起来的一些理性价值,到今天的这些价值也被否定了,所以"上帝死了,人也死了",再也没有什么信仰,再也没有什么追求。人活的意义是什么?没有了。紧跟着是什么呢?这些传统的价值观被动摇、粉碎、瓦解了,我们看到中国社会一些现象,比如说孝道,我们有二十四孝图,子女对父母的孝,现在这个价值观面临瓦解。很多很多我们的传统建立起来的东西,经过这个"解构主义"以后慢慢的被奔溃了。那么一旦把这些都"解构"完之后,我们人类会进入怎样的社会状态中去呢?这就是学者专家们告诉我们的现代性"解构"出现的第二个问题,就是"虚无主义",就是什么也没有了,价值、信仰、道德统统没有了。人们进入到一个个人的私利的功利的自由主义时代——虚无主义时代。

虚无主义就是人的存在和活动没有了高尚的意义,他代表的是我们社会的这种悲观、颓废的精神,人人以自己的个人化的利益来确定自己的人生生活。用我们穆斯林的话来讲:不再相信后世,不再相信有安拉。所以我们现在看到一些穆斯林青年也受到了这种思潮的影响,我们的一些大学(高校)食堂里还执行着国家的民族政策,设有清真食堂,我们一些穆斯林的孩子在这些学校中学习,他们有时会到清真食堂看一看,今天吃什么?一看饭菜质量不行,转汉餐(非清真食堂),千百年年我们穆斯林不能坏口(不吃非清真食品),这个规矩已经无所谓了,他们会说吃了有什么问题?吃了会生病吗?吃了会死亡吗?我们说你信仰不行,他们会说什么信仰?什么民族?一切自我,以自我为中心,我感觉好,就好,我不在乎你们的感觉是什么。这是当下对我们青年人非常大的冲击和诱惑。在坐的大学生不要忘了,你们正遭受着这种冲击,一切无所谓,没有什么不改变、不可以来"解构"的。虚无主义有历史的虚无主义,民族的虚无主义,文化的虚无主义,道德的虚无主义,信仰的虚无主义,今天我们的年轻人受到的最大的影响就是道德的虚无主义。

道德的虚无主义对我们的冲击是一切原有的道德已经不再成为有价值的,荣辱、耻辱、美丑、是非颠倒,那些可耻的事情,人们不以为耻。圣训说:知耻属于伊玛尼(正信)。以往人们让我们羞耻的事情,在今天不以为耻。比如,我们穆斯林传统的斋月,斋戒在以往的历史上,三十年、六十年、一百年以前,在我们青海穆斯林中间,不管你是回族、撒拉族,有没有在斋月里不封斋的?不可能有。但是在今天已经有了,他们不再认为这个价值观很重要。上个星期我在上海,我们沪西清真寺门口有一个牛羊肉铺,来了个老外,说着半生不熟的阿拉伯语,不知道他是那个国家来的,他要买哈拉里(合法)的牛肉,哈拉里!哈拉里!我赶紧找人给他切肉、称量,但是他买的很少,那个肉铺的老板说,50块的肉我怎么给他切呀?我就说给他切,斋月里面,穆斯林有需要就应该帮,你赔本也应该给他卖,我想这个人买了50块的肉回去到晚上开斋嘛,这个老板挖了一块,还是最好的,因为我在场(毕竟看我面子),肉铺老板正在给他打包时,这个年轻老外人出了肉铺,转过身去点了支香烟抽上了,大稀奇,你还要什么哈拉里,哈拉目有什么关系,我赶紧说:热木钻尼(斋月),扫目(斋戒)。他脸很尴尬,把香烟扔了。他这个表情告诉我,他不是忘了,他本来认为是无所谓的事情,你阿訇还跑来说热木钻尼(斋月)、扫目(斋戒),我是知道的。如果是忘记的,哦,他应该表现的很紧张的 ;没有一点诧异,只是有一点尴尬,他知道是扫目(斋戒)热木钻尼(斋月),但对他没有什么关系,清真的肉他要吃,安拉的斋戒无所谓,这是一个老外的行径。那我们中国的穆斯林青年里没有吗?不要说斋戒不封,连哈拉里(合法)都不管了,比他更严重,只是没有跑到清真寺门口而已。但是我们南关清真寺门口有没有呢?答案不得而知,如果没有!一切赞颂全归安拉!这种荣辱、耻辱、美丑、是非、善恶完全颠倒了,丑的东西不丑了,美的东西不以为美,是非价值观念全都颠倒了,就是道德的虚无主义。我们说,不可以这样对待老人,不可空巢老人,我在上海经常批评拉面店的老板,你们跑到南方,跑到上海赚钱做生意,你们家的空巢老人,怎么可以呢?(你们要善待自己家里的老人)。现在改变了,人们无所谓,什么爱情、亲情、人亲、乡情,这些非常温暖人心的东西被自己的功利主义、私利变的一文不值,只有为我自己,没有什么不可以伤害的。所以虚无主义、"解构"文化对我们穆斯林青年是有非常大的冲击,没有什么信仰,没有什么道德需要他们去遵守的。今天整个世界表现出来的就是这样。前面我讲的拍卖的那幅绘有丑陋的、淫荡的、肮脏的破床字画,就是这个社会道德价值虚无主义,耻辱、善恶已经被颠倒了的非常好的写照。

第二部分

我们中国这个社会,大家都看到,上至国家领导人,下至黎民百姓,都看到了公德遭到了破坏,所有的行为价值观都被扭曲。这些我们讲出来很痛快、很气愤,我们穆斯林不要以为和我们没有关系,其实和我们有很大关系。我们今天的穆斯林,特别是年轻人,正受着这种颓废思想、虚无主义的影响,我们很多穆斯林的行为是走样的,既不符合伊斯兰的传统,也不符合中国的传统,也不符合世界文明的标准。上一个月,主麻之后,散了,我下殿来到院子里,远远有一个国外的穆斯林老人站着看着我,我一般下大殿来到院子里,就要和许多穆斯林打招呼、说话、应酬,这位老人站在哪里一直等,等我20分钟左右忙完了后,这位老人走过去我也迎上去,问他是否有事情,问他有什么需要我帮忙的?他说:他刚才坐出租车到清真寺来做主麻,但是在清真寺对面的马路上我看到了六个中国的穆斯林,戴着白帽子,他们没有等红灯也没有走人行道,而且直接从中间的栏杆上翻过去了,我坐的出租车刚好路过这里,司机急刹车,让他们翻越过去,那个司机在车里不停的骂骂咧咧,伊斯兰怎么怎么、穆斯林怎么怎么。我看到这一幕,我的心被刀刺了一样。伊玛目呀,你一定要告诉我们的穆斯林,再不能造次。我们今天正遭受着来自于西方的对伊斯兰偏见仇恨媒体对我们穆斯林的污名化,把一件件与穆斯林不相干的事情,丑陋的事情,暴力的事情,贴上穆斯林的标签,说这是穆斯林干的,那也是伊斯兰干的。而我们穆斯林却在配合他们,给他们提供了这些东西。大家明白这个道理嘛!人家想办法找我们的毛病,我们恰恰又越来越多的表现出这些个毛病,不文明就是其中之一。

我们中国今天有一种"三不靠"的穆斯林出现了。一不靠,伊斯俩目的笋奈(圣训)和伊斯俩目的道德不靠。二不靠,在中国传统价值观里面也有可取之处,比如我们说斋戒,普通的斋戒——你的肚腹、你的性行为要制止,第二种斋戒——你们的手、眼、耳、脚、身体也要斋戒,更高级的斋戒——你的心要斋戒,我们这样来讲我们伊斯俩目的斋戒,在中国传统里面也有这样的——非礼勿视、非礼勿言,正对应我们的第二种斋戒,中国传统里面也有优秀的,穆斯林也没有学好,因为他没有文化,不靠。三不靠,由西方传来的也是先进的文明、准则,符合伊斯兰的,比如说不要乱闯红灯,我去过欧美许多国家,英、法、美、德,没有车辆,但是红灯没有人过马路,如果有人闯红灯过马路,那一定是Chinese(中国人)。西方的这些是好的,但是这些好的东西,文明的东西穆斯林也没有学来。我们到西方去,一些旅游的地方,厕所门口用中文写着:"大小便后请冲洗",在外国写中文干什么?在法国写中文给谁看?给Chinese(中国人)人看,你们大小便后一定冲洗。这不是对我们的侮辱吗?!难道我们中国人是这样的吗?是这样的。在上海我们沪西清真寺最近就是这样,我们在斋月前刚刚把厕所修好,我们区政府领导来了后说比他们区政府的好,我说,好就对了,我们穆斯林很注重清洁。自动冲洗的、净下的,全部装好,我又担心人们会不会用,贴标记,写汉语给我们回回穆斯林看的,写维吾尔语给我们维吾尔穆斯林看的,我说英语、阿拉伯语不要,人家们已经过关了及格了。写了字,我想还是不行,他看不懂字怎么办?我们有贴上图标——画上冲便器,再画上一个大母指,摁在这里。我们一共18个,结果,那天从撇什(晌礼)到迪格勒(哺礼),4—5个没有冲洗,我们一个年轻的朵斯提(教友)去一个一个冲洗,他说阿訇你今天再不讲就不得了啦。我们今天在穆斯林中正在出现上述的"三不靠"的人,没有伊斯兰的文明道德,没有文明的修养,没有中国传统的文明修养,也没有世界标准的文明修养。开斋,我们在清真寺里开斋,就像组织幼儿园的学生一样,给大家说,老人先来!妇女先来!呵,一个个着急呀,我给他们说厨房里大大的有,放心好了,怎么说也不行。我们的问题非常的严重,当然更严重的还不在这些行为方式上,而在我们的内心,在我们的信仰当中,我们的年轻人中出了很大的问题。两个月前,在我们清真寺大学生学习班上课结束后,有一个年轻大学生说:我有一个问题要问你,我说:好,你等我一下,我处理完事情。半个小时后我找他,这个大学生在上海读大学,是西北的大学生,我不说是那个地区的,因为你们知道了会寒心。这个年轻人很认真的给我说:阿訇,你今天讲的信仰后世,我怎么也不相信呢,虽然我们哪里我爸我爷爷也讲,但是到今天我还不相信有后世,人死怎么有后世呢?这个孩子离你们很近,就是你们家庭中的一员,或许你们的孩子虽然没有这样问,心里就是也许这样想的,这个孩子只不过说出来了,问出来了,我们有多多少少的孩子在西北长大的,他们心里面已经没有这样的伊玛尼(正信),只是他们没有胆量给阿訇提出来。我对大学生是开放性的包容性的,我告诉他们在我的课堂里,没有什么问题不可以提,没有任何问题是反动的,所以他们才有胆子给我提出这样的问题。我了解过这个孩子所在的村庄是百分之百的穆斯林的村庄。我耐心的给他讲了、解释了。艾里海目杜力拉黑(一切赞颂归于安拉),过了一个星期他给我发了一张图片,他买了好多的巧克力糖,拍了张照片,图片下方他写到:我为我自己今天庆祝,我的伊玛尼(正信)建立起来了,祝福一下自己! 没有说出来的、没有问出来的,穆斯林家庭中的孩子还有多少?今天早上班达(晨礼)之后我讲的有点激动,也讲的有点严重了,有人说,一针扎出血来了,这是我有感而发的。这是我在上海看到大西北的孩子,当然上海的孩子就更不必说了(更差劲)。提起大西北,中国的教门是以大西北为标准的,中国的"麦加"(甘肃临夏)离你们不远,所以今天我们要提醒,特别是在坐的穆斯林大学生,在我们穆斯林大学生里面,有许许多多的人还没有建立起自己的信仰,也不知道怎样去信仰,不知道怎样支撑自己的信仰,找不到一个理性的依据。南关清真寺的阿訇、学董们在暑期举办这样的大学生学习班非常及时而且有必要。学习非常必要。我在上海沪西清真寺到今年整整20年,在这20年里许许多多的穆斯林的孩子,包括在西北长大的孩子,在上海得到了伊玛尼(正信)。这个时代是颓废的,精神、道德、信仰上是虚无的,人们追求个性、自由、解放,无所不做。安拉在阿也提(《古兰经》)里面警告过这样的人:"那些自作堕落不义的人,他们追随自己的私欲、无知的追随自己的欲望,谁能引导那些安拉使他迷误的人,他将没有任何的援助者"。安拉警告我们:"你们切不可追随你们的私欲,追随你们所谓的自由的欲望,他会让你迷误,偏离安拉的大道,那些偏离安拉的大道的人,他们有着安拉的严酷的刑罚,因为他们忘记了复活日报应的那一天。"所以以追求自由名义下追求自己的私欲的人,安拉在《古兰经》已经有了警告。

大学生们知道,18世纪法国发生了一场大革命,那场大革命的领导者之一罗曼夫人被推上了绞刑架,在她被绞死的那一刻,她说了一句话:自由,自由,多少罪恶假汝名以行。就是说,自由,自由,多少罪恶借你的名义而行。我们年轻人标榜自由,标榜自我,标榜个性,不接受经典的教训、伊玛目的告诫、老人的教育和传统的要求,在我们的大学中或者将要走近大学的年轻孩子中,这样的(穆斯林的)孩子比比皆是,一个一个比的是自己的个性。我们一些孩子在离开青海之前还是蛮淳朴的,整个初中、高中在家乡还是挺淳朴的,到了大学,受到这些文化的思潮的影响,身边周围的人和事的影响,他们也慢慢变的不单纯了。

我讲了这些以后,你们不要产生这样一个误会:呵,白阿訇这样讲了,我们不要让孩子读大学了。这是错误的,大学已经要让孩子读,而且还要读好。但是我们要提醒自己的孩子,大学里面有陷阱的。这些话不是我说的,美国著名的思想家布鲁姆,1987年写了一本书,书名《大学》,就是给美国大学生写的,他认为现代大学生的道德已经崩溃了,缺乏家庭教育和引导,又没有经典的解释给他们,道德被边缘化。我们不要害怕大学。我们有一位新疆的回族孩子,她一心想上大学,本来和父母讲好的,只能考新疆的大学,可是她学习成绩好,不小心考上了上海的大学,家里坚决不让她去上,父母认为,去上海上大学你还不坏口呀!(编者注:吃非法食品),坚决不同意,这个女孩叫法土买,她哭、求、动员爷爷奶奶及亲戚去说,总算父母同意,但再三叮嘱:不能坏口啊!不能胡吃啊!所以她到大学报道后,赶快把学校的清真食堂去看,看了后觉得还是可以的,拍了照片给她父母发过去,家里人一看,哦,有清真食堂,那好!那好!(父母放心了)。这个同学听说星期六在清真寺有学习班,她也来了,她从阿拉伯语字母开始学习,从伊玛尼(正信)开始学习,在第一学年学习结束后,她做上了乃玛子(礼拜),她会读亥听(编者注:《古兰经》精选),放假回家她戴上了盖头,她的爸爸到乌鲁木齐火车站去接她,唉!怎么戴着盖头回来了?你是读大学还是念经?精着头去上大学,戴着盖头回来了,爸爸觉得很奇怪。她告诉她的爸爸:我既上大学,又在学习信仰,上海的清真寺里有学习班。回到家,她对他爸爸说:你再不能只做主麻的乡老,阿訇讲过的,这样的伊玛尼(正信)是危险的,你要礼拜。她爸爸不以为然。有一天她爸下班回来,沙发上一坐,打开电视,她到洗手间,灌了一汤瓶水,站在了她爸和电视机中间递给她爸爸,让爸爸洗小净。父女俩僵持了足足十几分钟,她妈妈出来解围了,嗨!你起来洗一洗嘛,孩子说的也没错嘛,做乃玛子(礼拜)嘛,她爸爸很无奈,在非常不情愿的情况下,起来去洗小净,做了乃玛子(礼拜)。她又对她妈说:您也洗。班达起来,她敲爸妈的房门:起来,洗,做乃玛子(礼拜)。这一家人在她的督促下开始做乃玛子(礼拜),她的亲戚们也慢慢做起了做乃玛子(礼拜)。所以我们说上大学并不可怕,可怕的是我们不知道大学以及进入大学之后迷失自己。社会有风险,但是我们还要闯社会。安拉在古兰经里面告诫我们:法斯比海(坚韧),你们要坚韧,坚韧住各种各样的困难的考验,还要接受来自于各种快乐幸福的考验。讲起这个考验,北京来的何老师何凤珊老师,我在北京学习时,他给过我许多的教导,其中给我有一句非常重要的启迪,一直伴随着我,我不敢说我把它作为座右铭,但是真的,在时时的提醒我,什么是考验:考验就是"威逼利诱"。穆斯林要遇到的考验就是这四字。我深以为然,而且我一直奉为一个非常重要的一个教导。这是前辈对我们后辈的提醒,"威逼"就是当困难来临了,灾难来临了,你能顶的住吗?伊玛尼(正信)、耶给尼(诚信)够不够;"利诱"当利益的诱惑来临了,你能顶的住吗?耶给尼(诚信)够不够?所以安拉要我们坚韧,法斯比海(坚韧),忍受住这个时代和社会对我们信仰的挑战,"威逼利诱"。

安拉的应许——安拉答应我们的一定是真的;安拉答应我们——在今世当好安拉的仆人,在后世安拉完全完全的加倍的惠赐我们,不要怀疑,这是真的,一定会实现的。为了获得安拉给我们的应许,我们应做的是什么呢?前面我讲的法斯比耶(坚韧),忍受着社会生活对我们的诱惑、考验。"你们千万不要被耶给尼(诚信)不坚定的人,让你们也变的轻率起来"。我们身边充满了伊玛尼(正信)不坚定的人,耶给尼(诚信)不坚定的人,在教门的遵守上,他们很随便,不讲究,不特格哇(敬畏安拉)。我们现在看到很多人来做主麻了,做太热委海(斋月的休息拜)了,但心不在焉、魂不守舍。礼拜中的恭敬、特格哇(敬畏安拉)哪里去了?人来了,心不在。着急呀,一会儿看看表,还有半小时!太长了!怎么还有20分钟!哎呀!那个着急呀!好像他马上到天堂去了。这种现象是不是真的?所以我建议在礼拜大殿里大家不要戴手表,大殿里的钟也拿掉,不知道时间多好呀!我们这个大殿里挂着两个钟,大家一出赛俩目就看,哦,总算散了,艾里海目杜力俩黑(万赞归于安拉)。这对我们阿訇们也是一个警告,有人会说,阿訇们都这样了,我们瞎汉(教盲)算什么?满拉们都这样了,我们瞎汉(教盲)算什么?老年人都这样了,我们年轻人算什么?大家都来这样比,比谁比谁更不特格哇(敬畏安拉),不是竞相为善,而是竞相为更差。阿訇差,我瞎汉(教盲)更差;老的瞎汉(教盲)差,年轻的瞎汉(教盲)更差;男人差,女人更差。

在社会思潮对我们严重冲击的情况下,我们一定要坚守住伊玛尼(正信),特别是在坐的年轻的大学生们,如果你们今天还没有建立起伊玛尼(正信),不要着急,我知道在许多大学里面有穆斯林青年活动小组,你们要参加,我们许多大学生在大学里面参加了伊斯兰的学习,得到了挽救。你们在寒、暑假到南关清真寺好好学习,伊玛尼(正信)还不够坚定的,通过学习要慢慢建立和坚定起来。因为今天的穆斯林的稳麦(群体)需要你们,我们穆斯林需要你们。因为穆斯林民族正在苦难当中。

我们南关清真寺金碧辉煌,白天开着这么多的灯,我们有条件,我们随代格(施舍)多。但是我们要想一想叙利亚的穆斯林,巴勒斯坦加沙的穆斯林,那些在苦难中的穆斯林,连干净的水、果腹的食物,都是非常非常的困难。我们生活在恩典当中,那么许多的穆斯林的地方需要我们来奋起,来复兴,要靠我们的年轻人。

艾里海目杜力俩黑(万赞归于安拉),我们今天的穆斯林尽管处在困难之中,但是还是有非常大的发展。最近有一本美国版的书出来了,这本书是展望今后发展的世界,这本书的书名是《孤单的美国:穆斯林化的欧洲与西方的衰落》,这是美国的一位专家编写的,他们看到了穆斯林在这个社会中的发展,在西方的发展,很多人都看到了这一点,其中1997年英国一位著名的学者——他被认为20世纪最后一位人类学的专家,顶级的教授,叫盖尔纳,他写了一本书《民族主义》,在这本书的第十四章里面,他写到:在20世纪发生的最重大的意识形态领域的两件事情是,一是马克思主义在欧洲的失败,苏联解体,东欧社会主义整盘崩溃。二是伊斯兰的复兴,不弱反强,在一些地方真的复兴了。我们的一些穆斯林大学者们讲,穆斯林世界没有伊斯兰,而欧洲有伊斯兰,在欧洲我们的穆斯林在非常努力的发展伊斯兰,我们看到,最近英国首相卡麦隆在斋月有个讲话,表彰了英国的穆斯林的贡献,英国千分之二的穆斯林群体是英国慈善公益捐款最多的群体。我们上海有个汉族大学生女孩在英国留学,在英国入的教(伊斯兰),学习了伊斯兰,去了约旦读了《古兰经》,现在在埃及,她在英国的时候,受到穆斯林的影响,在英国利兹大学加入伊斯兰,她告诉我说,在英国每年举行一次大型慈善义卖活动,十几万人到一个城市,进行义卖,其义卖得来的钱捐给贫困人,在这个义卖活动中穆斯林参与人数最多,三天的活动,能得到百万英镑,现在这项活动搞的越来越大。我有一个朋友去了比利时国(我们国家领导人刚刚去哪里访问,欧盟的总部布鲁塞尔),回来他告诉我,白阿訇呀,他感到非常奇怪,比利时是欧洲的,在欧洲总部所在地有那么多穆斯林呢?!戴头巾的、穿袍子的、大胡子的那么多。我说你不要奇怪,穆斯林在欧洲正在呈几何级数在发展。大家知道,在欧洲有两个城市,一个是比利时的布鲁塞尔,另一个是荷兰的鹿特丹,布鲁塞尔小学里40%是穆斯林小学生,所以布鲁塞尔的教育部门说,你们穆斯林的学生占到了40%,你们穆斯林的学生学习的人文科的教材你们自己编;荷兰的鹿特丹,现在孩子们最流行的名字是穆罕默德。世界杯足球,世界最大的体育竞技运动项目里面有许多穆斯林运动员,法国队有5—6位穆斯林,在德国队里也有两位,在比利时队里也有好几位。这是一个先兆,在一个体育体竞技运动项目里面,在欧洲的球队里面有那么多穆斯林,说明我们有比较庞大的人口基数。所以说我们在发展,在复兴,在崛起,引起了(得到了)西方、社会学家和专家的接受。当然这里面有些是夸大的,但是有些是确实的事实。不过我们要冷静下来,尽管我们在复兴中间,但我们穆斯林毋庸讳言,我们还处在非常困难的状态当中,加沙的穆斯林一天也得不到解放和自由,就是全世界穆斯林的耻辱。我们16亿穆斯林没有能力去解放、帮助在今天人类历史上最耻辱的隔离墙中的露天监狱中的加沙的穆斯林,我们16亿穆斯林人数多,但是我们如同浪中的泡沫,没有力量。我们在很多方面很落后,今天很多科技发明没有穆斯林的,但是在500年以前,世界上很多发明都是穆斯林在发明。今天上午我们参观青海省红十字医院回药图书馆,多少中世纪的穆斯林大学者们著书立学、研究、发明,但是现代穆斯林不会发明了,我们现在享受的高科技的产品、用品全部来自于非穆斯林生产和加工,而我们穆斯林依然在我们的传统的行业里面开饮食店,做牛羊肉,做皮革,倒买倒卖。我们与先进的生产力、高科技没有任何的关系,我们不落后谁落后呢?100年前的甲午战争我们为什么被打败,堂堂的大清帝国败给了一个小小的岛国日本,就是科技力量的不足。甲午海战,实际上两国的舰船都受到了重创,可是日本人的舰船回去三天修好了,而我们的舰船开进港口再也修不起来了,清朝政府只会购买,他们从德国、法国购买舰船,他们不会修理。而日本人不仅会买、会造,而且会修。中国怎么会不败呢?!近几十年,中国在拼命的发展,我们看到发展出来的综合国力的强大,科技生产力在发展,尽管有一些道德上的不足,但是我们不能讳言科技生产力的重要性。我们穆斯林只会倒买倒卖,安拉赐悯给地下的石油,就买石油,海湾一些国家只知买石油。我曾经讲过,富裕并不一定富强,有钱并不一定强大。所以我们穆斯林的青年要发奋学习,你们好好读书,钻研科技,要穆斯林的科技跻身到世界的一流,那样我们穆斯林稳麦(群体)有一个整体的发展、强大。一个没有科技势力的民族,在这个奉行丛林规则世界里面是不会有什么前途,你保护不了自己。美国人要干涉叙利亚,把军舰开到离叙利亚海岸500公里的地方,叙利亚就没有办法了,因为俄罗斯给他们的导弹只能打到300公里。美国人在一万公里以外打击你。我们有些穆斯林说,我们有的是人体炸弹,其实你以后就找不到他们的。人家有隐形的战机,隐形的武器。我们拥有伊玛尼(正信),不错,这是最最重要的,除了伊玛尼(正信)我们还需要别的,尤其是要有高科技。我们举个例子:冷兵器时代,两个人,一个拿着一把大刀,一个拿着一把匕首,他们比的是勇气,勇气在这里是非常重要的;过了一个时期,别人把匕首换成枪,这时候勇气就大打折扣了;又过一个时期,你的手上的匕首换成了一把大刀,可是别人手中的大刀换成了AK47连发的。我们说,伊玛尼(正信)当然是我们永恒的主体,是重要的,但是伊玛尼(正信)并不排斥这些高科技的东西。今天我们穆斯林恰恰还在传统贸易里徘徊,一个穆斯林说他最擅长的事情,就是想做一点生意,开饭店(什么的),别的什么都不行。我们中国的穆斯林姓马的多,"十个回回八个马,一个不是哈就是达",在今天的中国经济、科技领域最厉害的两匹马,马云和马化腾,但他们不是穆斯林,不是我们的马,不是"拉面马",跑的很快。当然我不是说"拉面马"不好,好,劳动是光荣的,有什么不好,好!做为个人没有问题,但是做为一个民族当然有问题,当一个民族只能做手工作坊式生产的时候,他的实力、地位一定是下降的,从这个意义上讲了,我并没有看不起开拉面店的意思,其实我有许多开拉面店的好兄弟,好朋友,我们关系挺好的,已经有十多年了,但是我是从穆斯林稳麦(群体)的发展的角度来讲这个问题的。

在坐的大学生,我们的胸怀、责任、事业要大,所以我劝大学生们,要好好学习,好好创业,因为安拉给穆圣(愿安拉福安之)的使命靠我们去继承、传承,安拉给穆圣(愿安拉福安之)的使命是什么呢?"我派遣你只为众世界"。穆圣已逝,我们要继承,完成安拉给使者的使命,我们要发展,唯有发展,我们才能把伊斯兰传遍更多的地方。安拉在交代给达吾德圣人的时候说:"呀!达吾德,我派遣你为大地的代治者",达吾德圣人以勇猛、坚强著称,所以安拉派遣他为大地的代治者,管理大地,但是安拉有个要求:"你已经要公正的处理人类社会的事物"。那就是要有权力,有权力执政才能公正,有权力才能维护公正,获得公正,一切要有实力。所以,穆斯林青年们我们要有事业、要有胸怀,我们的事业是我们穆斯林世界的稳麦(群体)和整个人类世界,我们的事业横跨今后两世,我们不但要忙碌今世,还要追求后世,我们不但要追求后世,还要不能抛弃今世,"我们的主啊,求您赐予我们今世的幸福生活,求您赐予我们后世的幸福生活,保护我们免于火狱的惩罚"。我们要坚守着我们传统的优秀的原则,那些道德,那些高尚的。在坚守传统的同时,我们要演绎现代的,不要排斥现代的,优秀的传统的我们要好好继承,现代的与我们穆斯林信仰穆斯林稳麦(群体)发展有利的有益的,我们要积极去掌握。传统和现代大致平衡,今世和后世要兼顾,穆斯林稳麦(群体)与世界要关联。

最后,我们的伊玛尼(正信)、我们的信仰,我们的实力、信仰的力量与科技的力量要融合起来,这是我对我们的青年,特别是大学生青年的一个希望。四个方面——胸怀穆斯林的稳麦(群体),胸怀穆斯林民族,胸怀全世界,要两世兼顾。我们的眼光要远,我们不能仅仅是为了我们自己,传统和现代很好的融合、结合,我们要获得信仰和科技实力的结合,穆斯林稳麦才能够逐步有弱转强,把伊斯兰的使命传遍世界的每一个地方。

祈求安拉宽恕我在讲话当中的不足、错误和过度的地方,如果有一点你们觉得有益的地方,大家给我作好嘟哇,让我们共享。我们各自承担自己的责任和使命,行走在这个充满风险和危机的时代,首先要做好我们自己,然后兼善天下。

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