了解伊斯兰教

安拉的月份—穆哈热木月斋戒的尊贵
安拉的月份—穆哈热木月斋戒的尊贵

安拉的月份—穆哈热木月斋戒的尊贵


一切赞颂全归安拉,祈求安拉赐福于安拉的使者


安拉的月份—穆哈热木月(伊历一月)是安拉制定的禁月之一,据艾布.白克尔(求主喜悦他)的传述,安拉的使者(求主福安之)说:"时间循环往复,周而复始,安拉初创天地时,便是如此,一年有十二个月,其中的四个月份是禁月,而禁月中的三个月份是相连的,分别是伊历的十一月、十二月、一月,以及六月和八月间的穆达尔人的七月"。(两大圣训集共同传述)。这个月是一年中最伟大的月份之一,安拉重视该月,使该月优越于其他的月份,并把该月称为安拉的月份,意味着安拉亲自禁戒该月,不允许任何被造物打破这一禁戒。

蒙昧时期的阿拉伯人非常重视该月,因为该月的禁戒将该月称之为安拉的沉默的月份。部分学者认为该月是禁月中最尊贵的月份。

穆哈热木月的斋戒是副功斋戒中最尊贵的斋戒,穆斯林圣训集辑录,据艾布.胡来勒(求主喜悦他)的传述,安拉的使者(求主福安之)说:"莱曼丹月的斋戒外最好的斋戒是安拉的月份穆哈热木月(伊历一月)的斋戒,主命拜之外,最尊贵的礼拜是夜间拜"。这是指单纯的副功斋戒,而受限的副功斋戒如伊历十月六天斋戒,则是优越于穆哈热木月(伊历一月)的斋戒,因为它是在莱曼丹月之后,是主命功修之后的副功,这要优越于单纯的副功。同样的,阿拉法日的斋戒也是和主命功修相关的斋戒,也是优越于穆哈热木月的斋戒。

穆斯林应该在穆哈热木月多多斋戒,尽力而为。部分大众学者采用字面意思主张在穆哈热木月斋戒整月为可嘉,实际上并非这样,圣训的意思为在穆哈热木月多多斋戒为可嘉,并非全月斋戒。阿依莎(求主喜悦她)说:"从未见安拉的使者在莱曼丹月之外的月份全月斋戒,也从未见使者在其他月斋戒胜过沙尔巴尼月(伊历八月)"。(两大圣训集共同传述)。

在圣训中并没有先知(求主福安之)在穆哈热木月整月斋戒的传述,而只是说他坚持在阿舒拉日斋戒。因为在教法中对于副功往往制定的较为容易,只在容易的时日制定功修,并给予很大的回赐,同样也禁止终身斋戒。在副功斋戒方面给予容易,指出最好的斋戒是达乌德圣人的斋戒(即斋戒一天,开斋一天)。这些都旨在减轻穆斯林的负担,以便使人们不要对功修感到乏味,疲倦。莱曼丹月全月斋戒是主命功修的一个特点,所以圣训中除了莱曼丹月外,其他月份没有全月斋戒的要求,以便让主命功修有别于副功。不过也允许人们在在穆哈热木月全月斋戒,这样做并不是可憎的事项,但最好还是不要这样做。

可以肯定的是阿舒拉日的斋戒是指穆哈热木月第十天的斋戒,在该日的前一天和后一天都斋戒是圣行,这一天的斋戒有巨大的回赐,艾布.格塔德(求主喜

悦他)的传述,他说:"有人就阿舒拉日的斋戒询问安拉的使者(求主福安之),安拉的使者(求主福安之)说:'(该日的斋戒)能消除过去一年的罪过'"。(穆斯林圣训集辑录(

安拉至知,祈求安拉赐福我们的先知穆罕默德和他的家人以及全体圣门弟子

孝顺父母
孝顺父母

孝顺父母

【呼图白演讲

编译:一卅柯 · 韩文成

赞美安拉给我们规定高尚的道德准则,禁止我们迫害他人、忤逆父母、口是心非。

我见证万物非主,惟有安拉,独一无二的主,他命令我们善待和孝顺父母;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,他一再强调敬重和孝顺父母的义务,愿主无量地赐福安于他和圣裔及圣伴们,直至报应日!

安拉的仆民啊!

我首先嘱告你们和我自己要敬畏和顺从主,至尊主说:信士们啊!你们要虔诚地敬畏安拉,只应顺主而亡"(《古兰经》3102节)

各位穆斯林:

至尊主创造我们是为了一个伟大而光荣的目的,即崇拜独一无二的主,他说:我造化精灵和人类,只为他们崇拜我"(《古兰经》5156节)

人类崇拜和接近天地之主的最伟大之举,是以最好的方式孝顺自己的父母,为此主将孝顺父母和认主独一并提:你们要崇拜安拉不以任何物配主,要孝顺父母···"(《古兰经》436节)

你的主命令你们只崇拜他,并孝顺父母。当其中一位或两位与你同住而上了年纪时,你不可对他俩说'讨厌!'之类的不敬之语,更不可呵斥他俩。要用体贴温存的话语跟他俩说话,要毕恭毕敬地服侍他俩,并祈祷说:主啊!求您慈悯二老,犹如在我年幼时他俩抚育我一样"(《古兰经》172324节)

作为穆斯林我们应该铭记这些教诲,至尊主在这些伟大的经文中给我们阐明了如何对待自己最亲的人,除安拉之外,他们是我们来到这个世界的缘因。主提醒我们注意年迈父母的状况,因为他们此时最需要我们,也因为我们有时对他们缺乏耐心,所以在任何情况下,主都禁止我们对父母说表示厌恶嫌弃的话,如表示不耐烦的:唉!"“呸!"“讨厌!"等不敬之语,言辞虽然不多,但是性质恶劣。

至于辱骂或殴打求主保佑我们免犯此罪则纯粹是忤逆和遗弃父母,必将遭到执掌报应之主的谴怒和惩罚。圣伴艾卜.胡莱赖(主降喜爱)传述:先知问我们:'你们想不想知道什么是最大的罪过?'他重复问了三次,我们都回答说:'圣使啊!快告诉我们吧。'他说:'举伴安拉和忤逆父母。'然后他坐直了身子说道:'还有谎言和作伪证。'他一直重复强调此话,我们听得心里直发毛,心想但愿先知别再重复"(《两大圣训录》)

子女必须说让父母满意和高兴的话,见面时要热情和面带微笑,亲吻父母的头和手,哪怕有损于自己也要满足父母的要求。

圣伴艾卜.胡莱赖(主降喜爱)说过:走路时不要先于父亲,而应紧随身后或身旁,不要让人将自己与父亲隔开,不要在父亲的屋顶上走动而使他感到害怕,不要吃父亲看中而想吃的那一块肉。"

认主独一第一 孝顺父母第二

二老生养我们 理应得到善待

各位信士:

假如我们翻阅天经明文,必定会对其中关照和强调父母权利的经文感到惊奇,至尊主甚至命令我们孝顺不信主的父母,只要他们不强迫我们违抗主:如果他俩强迫你给我举伴不可理喻之事,你就不要顺从,但在今世生活方面你要善待他俩。你要追随归顺我的人的道路,然后你们统统回归于我,我将把你们的所作所为告诉你们"(《古兰经》3115节)

主的仆人啊!难道不是这样吗?父母为了抚养和教育你而吃苦受累操碎了心,在你生病时,他俩寝食不安地日夜守护着你,为你的痛苦而痛苦,为你的健康而担心,时时祈求慷慨仁慈的主使你尽早康复,想方设法消除你的病痛。

安拉的仆民啊!

伊斯兰使母亲对子女的权利多于父亲三倍,那是由于母亲在怀孕、生育、哺乳和养育孩子方面承受了更多的痛苦和艰难,至尊主说:我命人孝顺父母,母亲疲弱不堪地孕育了他,他断奶还需要两年。'你要感谢我和你的父母,最终的归宿就在我这里'"(《古兰经》3114节)

我命人孝顺父母,他的母亲含辛茹苦地孕育和生育了他···"(《古兰经》4615节)

圣伴艾卜胡莱赖(主赐喜爱)传述:有人来问圣使:'圣使啊!我最应该善待的人是谁?'圣使说:'你的母亲。'问:'然后是谁?'答:'你的母亲。'问:'然后是谁?'答:'你的母亲。'问:'然后是谁?'答:'你的父亲'"(《两大圣训录》)

各位穆斯林:

凡是想进天堂的人都应牢记:孝顺父母是天堂的一道大门,是进入天堂的一大途径。先知(主赐福安)曾说:活该!活该!家有年迈的父母或只剩一老而不知孝顺的人活该进不了天堂"(艾卜胡莱赖传述《穆斯林圣训录》)

圣伴贾黑迈去问先知:圣使啊!我想去出征,来征求您的意见。"先知问:你母亲还健在吗?"他回答说:健在。"先知说:你守着她好好孝顺就行了,因为天堂就在母亲的脚下"(穆阿维耶·本贾黑迈传述《艾哈迈德圣训路》《奈萨依圣训路》等)

安拉的仆民啊!

伊玛目布哈里在《伦理道德单行本》中记载道:有个人来问圣伴伊本.安巴斯:过去我曾经向一个女人求婚,被她拒绝了。而另一个人向她求婚却被答应了,我一怒之下将她杀了。现在我还有忏悔的机会吗?" 伊本.安巴斯问道:你的母亲还活着吗?"那人说:已经去世了。" 伊本安巴斯说:那么你就向主忏悔,尽你所能乞求主的宽恕。"阿塔·本耶萨尔听说此事后去问伊本.安巴斯:你为何要问他的母亲是否还活着?"伊本.安巴斯回答说:我不知道还有什么善功比孝顺母亲更能接近主"

麦克胡勒和伊玛目艾哈迈德(主降慈悯)都说过:孝顺父母能赎大罪"

我讲这些,祈望主饶恕我们的罪过,向主忏悔吧!主是至恕至慈的。

第二部分

赞美安拉降准则给圣仆以警告世人。我见证除真主外绝无应受崇拜的,独一无二的主,他预告行善的信士将获得巨大的报酬;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,主以真理派遣他向世人做见证、报喜讯、传警告,凭主的许可召人归顺安拉,他是灿烂的指路明灯,愿主无量地赐福安于他和圣裔及圣伴们!

安拉的仆民啊!

你们要虔诚地敬畏主,顺从主,并博取主的喜悦。

各位穆斯林:

忤逆父母是一项大罪,是在后世报应之前现世速遭报应的罪孽之一。先知(主赐福安)说过:后世来临前,在今世速遭报应的两种罪孽是:迫害他人和忤逆父母"(艾奈斯传述《哈克目圣训录》)

作为人子,你们千万不要犯忤逆之罪,凡是忤逆父母的人,必将从自己的儿女那里遭到报应,在现实生活中我们看到过很多这方面的例子。要知道孝顺父母是最重要的义务和最崇高的善功之一,圣伴伊本.麦斯欧德(主降喜爱)传述:我问先知:'安拉最喜欢哪一种善功?'先知回答:'按时礼拜。'我问:'然后是什么?'先知回答:'孝顺父母。'我又问:'然后是什么?'先知回答:'为主圣战。'"(《两大圣训录》)

子女对父母必尽的义务是:敬重和孝顺父母,为了父母宁可牺牲自己的生命财产和宝贵时间,竭尽全力使父母满意;父母去世后要为其多做祈祷,为父母施散钱财,并尊重父母的亲朋好友。

有一次,阿卜顿拉·本.奥恩听到母亲呼唤他,他答应的声音高过了母亲的声音,便觉得自己犯了错,于是马上解放了两个奴隶以示赎罪。

上有父母的人啊!你们要敬畏安拉,孝顺自己的父母,你们的子女就会孝顺你们,要以满腔热忱博取父母的满意,因为父母满意安拉就会满意,父母恼怒安拉就会恼怒。

愿主赐福我们大家!现在让我们遵照主的命令,祝福人类的精华和正道领袖——先知穆罕默德,至尊主说:安拉和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安"(《古兰经》3356节)

主啊!求您永远赐福安于先知穆罕默德和圣裔、全体圣伴和圣伴弟子及其门生们。主啊!求您改善我们和我们的子孙后代,求您接受我们的忏悔,您是准许忏悔和至慈的主;求您赐给我们美好的品德,求您指引我们培养优良的品德,只有您才能指引我们获得优良的品德;求您保佑我们不要有可耻的行为,只有您才能护佑我们免犯可耻的行为;主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人,您是至听至近和有求必应的主;主啊!求您壮大伊斯兰和穆斯林,征服以物配主和以物配主者,消灭与您和正教为敌之人。

主啊!求您改善我们的领导者们,赐给他们机会做您满意之事,迫使他们敬主从善;主啊!求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安;我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

安拉的仆民啊!

安拉命令公正、行善、周济亲人,禁止淫乱、作恶、迫害他人。他告诫你们,以便你们觉悟"(《古兰经》1690节)

你们要赞颂伟大的主,主会赐福你们。

至高无上的主全知一切!

仆人和真主之间的屏障
仆人和真主之间的屏障

信士兄弟们,伟大的真主使我们高贵,是因为他使我们是为了世人而被产生的最优秀的民族,以便我们见证世人;他使我们优秀,是因为他把我们创造成中庸的民族——不极端,也不过分,不疏忽,也不辜恩,不呆板,也不愚蠢,不篡改经典,也不迷误。

清高的真主使我们优秀,那是因为他使我们成为以前所没有的中庸的民族,他使我们的伊斯兰民族走中庸之道,也就是主的使者(愿主赐福之)曾经提到的民族,他(愿主赐福之)说:"我的这个民族将要分为七十三个派别,除了正统派之外,其它的派别都是在火狱之中。" 在传述中有人说:"主的使者啊!他们是什么人呢?"真主的使者(愿主赐福之)说:"那是遵循我和我的圣门弟子们道路的人们。"

中正的民族是受赞扬的、是成功的民族,它就是遵循真主的命令,走正道的中庸民族,也是我们在每番拜之后向真主所祈求的正道。

清高的真主说【求你引领我们正路,你所祐助者的路,不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路。】(开端章:第6-7节)

这条正道,它就是虔诚地信仰伊斯兰的道路,就是在伊斯兰之中得救的正统派。中庸之道就是因为对真主的信仰,对所有的事情都必需走中正的道路。在相信使者这一篇之中,我们没有像基督教徒那样,过分地抬高他们的先知,以及他们把学者们当作是主宰;更没有像犹太人那样残忍地杀害他们的先知,奉命中庸的人只是那些相信他们的使命、支持他们和听从他们所宣传的命禁。

中庸在信仰真主的属性和美名的这一篇中,她是介于否认派和比拟派之间的正确的道路;否认派就是否认真主的属性和美名的派别,他们否认清高的真主和他的使者为他所描述的属性和尊名,甚至他们把真主比喻为不存在,或者是死物。比拟派就是为真主打了许多比喻,把他比喻成类似于被造物。清高的真主超越于他们所说的一切。正统派们介于这些人之间,他们以着真主自己和他的使者(愿主赐福之)所为真主描述的属性和尊名去描述和祈求真主,不加以篡改、否认、不加以更改和比喻。

清高的真主说:【没有任何一物与他相似象他。他确是全聪的,确是全明的主。】(协商章:第11节)

真主又说:【你说:他是真主,是独一的主;真主是万物所仰赖的;他不生育,也不被生;没有任何一物可以做他的匹敌。】(忠诚章:第1-4节)

清高的真主说:【你们不要为真主打比喻,真主知道的,而你们不知道。】(蜜蜂章:第74节)

中庸之道在许约和警告这一篇中,它介于那些把穆斯林中间高傲自大的人,断为叛教并永居火狱之中,如:海瓦利己和穆阿泰惹来派,与穆勒吉艾之间;今天,他们之中有许多人说:"伊玛尼意思就是相信。"他们说作恶者的信仰就像众使者的信仰、就像艾比白克尔和欧麦尔,以及以前所有的迁士和辅士的信仰一样全美。正统派坚信:伊玛尼的意思是'口舌招认、身体力行和心里诚信';伊玛尼会因为对真主的顺从增加,也会因为违背真主而减少;他们都希望行善,害怕罪恶。

中庸之道在归信前定这一篇中,他们坚信真主知道、记录和规定了所有的一切。如果他意欲的发生的事物,就会发生;如果他不意欲的发生的事物,就不会发生。对于人类有能力、选择和希望,但是它必须跟随真主的意愿。

清高的真主说:【除真主意欲外,你们决不能意欲,真主是全知的,是至睿的。】(人类章:第30节)

主的使者(愿主赐福之)说:"你们工作吧!所有的富裕都是真主为他规定的。"

在圣门弟子中有固执和粗暴的人,他们中没有人像'赖挖非毒'那样固执地对圣人(愿主赐福之)的家属;同样,在圣门弟子(愿之喜爱他们)的问题上,也没有人像'赖挖非毒'那样残忍。不然,应该喜爱所有的圣门弟子(愿之喜爱他们),支持他们,喜悦他们,不涉及在圣门弟子(愿之喜爱他们)之间发生的事情,在每番拜内、拜外赞颂圣人(愿主赐福之)及其家属"主啊!求您赐福穆罕默德吧!求您赐福穆罕默德的家属吧!"

在合法与非法的事物以及律法这一篇之中,他们禁止服从真主和他的使者所禁止的事物;他们认定真主和他的使者断为合法的事物为合法的。他们不允许他们的学者,或者是法官把真主断为非法的事物合法化;或者是把真主断为合法的事物非法化;或者是不以真主下降的经典作为立法依据,就像基督教徒和类似他们的人的行为。

清高的真主说:【他们舍真主而把他们的学者、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做主宰。他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰,除他之外,绝无应受崇拜的;赞颂真主超乎他们所用来配他的!】(忏悔章:第31节)

阿德本哈提慕的传述,他听主的使者(愿主赐福之)念了这节经文,然后哈提慕说:"我说:主的使者啊!我们是不会崇拜他们的。"他(愿主赐福之)说:"他们难道不是把真主断为非法的哈法化,然后你们认为是合法的事物;他们难道不是把真主断为合法的非法化,然后你们认为是非法的事物。"我说:"是的;" 他(愿主赐福之)说:"那就是对他们的崇拜。"

前面那段经文说明了这段(圣训)的意思,清高的真主在《牲畜章》继续谈到了合法和非法的事物。

清高的真主说:【如果你们顺从他们,那末,你们必是以物配主的人。】(牲畜章:第121节)

在功修篇中,他们不会超越主的使者(愿主赐福之)所制定的界线, 他们也不会疏远使者(愿主赐福之)所制定的法律;主的使者(愿主赐福之)命令他们追随,而没有命令他们制造异端;命令效仿,而没有命令他们超越法度和熟视无睹。

在经济篇中,施舍时不允许浪费,更不允许吝啬。

清高的真主说:【他们用钱的时候,既不挥霍,又不吝啬,谨守中道。】(准则章:第67节)

据传阿卜杜 艾勒麦力克本麦尔宛,当欧麦尔本阿卜杜 勒阿齐兹发嫁女儿发图麦时,他问他:"你费用了什么?"他说:"好事是在坏事之间。"

穆斯林兄弟们,从前面所提到的可以知道,一切幸福都必须是在遵循成功者——正统派的道路前提下才能获得,中庸之道就是从各种灾难中受到保护的正道。每当一件事情,或者是一个人,当他中庸的时候,就会得到保护。但当他极端、超越法度、不遵守为他所规定的中庸之道时,他就会受到恐吓、受到威胁。因为人类和精灵中的恶魔们会诱惑他,使他脱离正道。

主的使者(愿主赐福之)说:"狼只吃离群之羊。"(艾布 达吴德圣训集)

真主的仆人们啊!你们应该敬畏真主,你们当遵循这条最好的道路——中庸之道,当效仿圣门弟子们(愿主喜爱他们)的德行。

主的使者(愿主赐福之)说:"遵循我和我的圣门弟子们所走的道路。主的使者(愿主赐福之)说:"在我的民族中有一伙受到保护的人,一直遵循真理,放弃和违背他们的人,丝毫不能伤害他们,直至真主的命令来临,他们都坚贞不渝。"

伊玛目 艾哈默德说:"如果他们不是正统派,又会是谁呢?"

在科威特皈信的故事
在科威特皈信的故事

在科威特皈依的故事

一个一辈子自觉不自觉地接受无神论教育的人,到了耆旧的年龄,竟自愿地决定信仰一个宗教,若不是经过深刻的比较和认真的反思,其根深蒂固的思维模式是不会轻易改变得了的。为了说明我思想变化的顺理成章,就拿一段亲历作为我的回答吧!

1993年 之前,一直以来,我和众多的平民百姓一样,为国情所追寻的理想和希冀的目标而坚定不移地拼搏和跋涉着。纵使放弃为人之夫的义务和为子之父的责任,亦或在追 求中遇到过多少迷惘不解,无所适从,也没能使我从家庭生活的拮据和尴尬中悔悟其中的根由,更没曾怀疑过诸多的此一时彼一时的充满变数、时而发生前后矛盾和 相悖的说教,可能是人为杜撰出来的乌托邦",其目的是为了麻痹、愚弄和控制人的思想。

回顾往事,只觉自己善良老实几乎近于天真的没有思想,心里只知一个主义真,而一旦听到或看到宗教"这个词,头脑里第一反应就是即刻与封建迷信"联系起来。所以,对于宗教究竟是怎么回事,她的产生和发展,人类社会都有哪些宗教?我知之甚少的程度,即使用一个没受过教育、目不识丁的人来形容我的愚昧也未尝不可。

我的思想产生极大的变化,开始对自己走过的人生之路进行诘问和不平,是来源于我在职场中的一次可谓灭顶之灾的打击——“饭碗"无端的被夺去。而在这之前,虽然摩擦和矛盾也时有发生,毕竟靠我的无私才能无畏"的精神,在与各类人物的据理抗争中还没有失去过事业,但心理失衡已使我萌生对社会公平与公正的渴求与呼唤。

199218日,一个即使失忆得连自己的出生日都能忘记,却也不可能忘记的日子。这一天,我因为学生示范跳步,不慎左脚骨折。于是,在凛冽的冬天,我打着石膏,持续月余,每天艰难地骑着挂有双拐的自行车上班,确保了运动员系统训练不受丝毫影响。可令人震惊愤怒的事也就在这时发生——我在没耽误一个早操和训练课的情况下,突然被人解聘。矛盾的激化,使当时的一把手也不得不感叹地说:体操队整人也不看时机,偏偏赶我刚在大会上表扬他的时候,这不是给我上眼药吗?"在拄着双拐为讨说法而申诉的过程中,得到的唯一安慰就是:我知道你是干事业的,可我也不能为你一个人得罪一帮人呀!"

这次缺乏人性的被整,让我在近两年的苦苦煎熬和思索中,终于盼来转折人生的机会……。

19931025日,我在失去无法继续从事专业的苦痛中,无奈地选择背井离乡走出国门谋生。心里存留许多 质问、不平和遗恨。

时 至今天,我尚清晰地记得,当我终于坐在飞往科威特的机舱里时的感觉,心怦怦跳个不停,四肢像似有点痉挛,脑海里犹如波涛汹涌的思绪,使我为即将身临另一个 世界激动和遐想。我为可以摆脱是非難断的环境激动;为可以继续笑下去激动;为有了从新教体操并可得到令人羡慕的收入激动;为从此能改变家庭生活质量激动; 为不知今后自己将遇到怎么的命运和新的环境能否充满和谐和公平遐想……

值 得庆幸和自豪的是,凭我业务水平、认真勤奋、努力学习阿拉伯语的精神,在不足二个月的时间内,就毫不费力地得到了科方的认可。都说国外的人际关系简单,我 身临其境自然感同身受,原来人的活动空间是可以没有勾心斗角、尔虞我诈、争权夺势、人面兽心、溜须拍马、阿谀奉承,以及刻意考虑与业务无关的人际关系呀……,就像清新的空气可以没有污染一样!我对这个充满了浓厚的伊斯兰教氛围的社会轻易就产生了好感、认同、信任、和渴望。曾几何时,我幻想的工作氛围似乎在这里得到了呈现。

也许闲暇大大多于工作时间,我出于好奇心和求知欲,或者出于回国后能向亲朋好友讲述出更多的异国风俗习惯、人文素质等耳闻目染的故事,我破天荒地很认真地读了两遍中译本的《古兰经》以及由伊斯兰教宣传中心(Islam Presentation Committee,简称IPC)出版发行的大量关于伊斯兰教的书籍。我除了感到耳目一新外,就是有了对宗教初步的认识,随之很自然地联想到信仰之于人的意义和重要。

随着时间的延续以及潜移默化的作用,我深感自己过去之所以不谙和排斥宗教知识,就在于受无神论思想的束缚。通过理性自觉的学习,我知道了自己的无知,也纠正了一些认识上的谬误。例如:明白了回民是个特例的民族,回教是个不当的说法,民族与宗教不能混为一谈;穆斯林是信仰和顺从伊斯兰教的人,伊斯兰与穆斯林不是一回事;回民不吃猪肉不是猪曾救过其先人,更不是什么祖宗;穆罕默德并非伊斯兰教的创始人,而是安拉派往人间的最后一位使者……。尤其让我顿开茅塞,也是我在科威特最大的收获,就是真正认识到宗教,特别是伊斯兰教的生命力,感召力和凝聚力的所在,就在于他对人的衣食住行的规范和要求,对人今世行善做好人以求来世安宁幸福的启迪。他绝非曾受过的灌输——信仰宗教的人愚昧另类,宗教与封建迷信是同类等奇谈怪论。由于在现实生活中,我经常可以感受到太多的虔诚的穆斯林们的助人为乐,所以每每不由自主的想到雷锋。如果用我国的雷锋精神"来比喻穆斯林无私和慷慨的话,那么,我可以毫不夸张地说:我们的雷锋"凤毛麟角,而穆斯林中却是随处可见。

1995年 夏季,我刚刚开始走近伊斯兰教。应该说此时,我思想还没有真正从无神论的认识中,达到认主独一,脱胎换骨质的变化,因为当时我仅仅是出于对一位科威特人的 感激,才在他要求我加入穆斯林时,毫不犹豫地顺从了他。因为他的信仰之虔诚、对我及他人帮助之大、人品之高尚,实在让我感到他是做人的楷模。

始 略不及的是,就是这样一次在我看来十分简单的赞颂安拉,无论当时我的思想多么随意,却即得到了我这位朋友的极大满意,又使我从此之后彻底改变了自己的人 生,改变了我的家庭。我经常反思我的人生,可快乐、舒畅和幸福却只能与我这十几年的日子相提并论。所以,如果说是安拉青睐于我,并把赐予我的恩泽又波及到 我家人的话,那么,我绝无牵强附会的赧然!

19975月,我不堪忍受我那位同学的压制和欺负,也不想与他理论孰对孰错,以归心似箭的心情辞职返回祖国,从来没有想过还能有机会再来科威特。

19984月, 已记不得是哪一天。我突然接到一个朋友打来的国际电话,说是让我马上将护照复印件电传过去,阿拉伯俱乐部要聘任我。他没有想到我回国时,因护照由公转私缺 少一个出境章而被吊销,即使找人花了近万元也是受骗上当没能如愿取回。那时从新申报手续繁琐,时间肯定来不及,无奈只好眼睁睁地错过机会。但此事给了我很 多的安慰,说明我的表现让科威特领导始终没忘。

这之后,我决定回单位上班。没想到新上任的校长,竟在省体育局局长点头让我归队的情况下,给了我无法忍受的刁难和傲慢,凭我一贯的作风,自然这位校长被我奚落的淋漓尽致,之后我毅然回到机关。

让大官们吃惊的是,凭我的表现,竟在年终评比中,被群众和直接领导一致评为先进工作者。这可是省体育局的一大新闻呀!在他们眼中,我怎么可能一改桀骜不驯而学乖听话。可我自己心明肚知,此时的我已心静如水,明白了一切不良风气绝不是个人所能左右得了的!

200110月,科威特又给了我一次机会,而且是毫无思想准备的情况下。天有不测风云,这次我只工作一年,就赶上新任领导喜欢乌克兰人而将中国教练全部辞退。要说这次有什么遗憾的话,那就是没能得到一直梦寐以求的《古兰经解释》。

20051月,我退休后正在中山执教,一位学生突然来电话,火急火燎地让我速将护照复印件寄去,并准备3月赴科上任。这次虽有感于科方对我的念念不忘,但我实在不舍得放弃中山,毕竟事业感和不薄的待遇让我已没了更多的奢望。就这样,在这位学生不肯罢休的策反"后,我终于一拖再拖至9月才悲壮地告别中山,于106日第三次来到科威特。

十 余年与伊斯兰教国家的缘份,以及家庭生活质量的根本改变,我的思想、灵魂和良心无法不受到启迪和震撼。这次赴科我像似恢复了青春活力,思想产生了变化同时 立下新的追求目标,即主动地、情愿地将我皈依安拉,并从文字开始认真地学习阿拉伯语。于是,每逢周五,除非因工作无法脱身,我都坚持到IPC学习。说实话,我的进步就连自己都觉得吃惊,一个耆旧哪里得来充沛的精力和不减的记忆?更意外的是,那本在国内也未曾放弃过寻找,至今已十几年的《古兰经解释》,这次我如愿以偿了。我的收获和进步,让我感到十几年前没想来ipc学习,噬脐何及!

在学习过程中,我有幸结识了中国传统的穆斯林IPC的陈老师,并得到他热情耐心的帮助和指导。交往中,我深感他人格的高尚、品质的可贵,以及对信仰的笃行与虔诚。

他 曾做过这样一件事:有十余位国人因手持假护照被识破,被关进了监狱。经陈老师出面斡旋,科方同意只要他们买好机票马上放行。这些人也都表示愿意让陈老师与 其家人联系马上给寄钱。可在等钱的同时,陈老师出于对同胞的同情,竟力陈科方争取到提供机票的可能。结果这十几个人没花一分钱就返回祖国。而陈老师将他们 家寄来的钱细数返还本人。此事已载科方国家报纸予以颂扬。在物欲横流的今天,面对一笔数目不菲的钱,只要有一点私欲,于一念之差中,这笔钱饱肥私囊就是举 手之劳。可陈老师却在道德的考验中,交了一份只有道德高尚的楷模才能完成的答卷。而他无私的精神就来源于伊斯兰教!

20061013日,我的老伴来科,了解到女儿遇到了人生的劫难,并沉陷于极度的悲痛中。于是,我立即决定让她来科,以尽快使其心理恢复常态。此事我告诉了陈老师,他说:“1123日有朋友也从北京来,我会让其照顾她的,你放心吧!"没想到那一天,竟是他亲自与我女儿同机。原来他是陪同一位科方领导回国考察,已预先知道这一天返回科威特,所以他才 那么说。这可能是个巧合,但却给我女儿带来难以预料的转机。就是这位领导知道我女儿的情况后,不仅从语言上给了她安慰,更是从行动上给了更多的帮助。目前,我女儿的工作很顺心,而且收入也令人满意。尤其值得强调的是 ,她的心理已从阴霾中走出来,满怀信心的面对余下的人生。

按照我们的国情,绝对需要感激给于我们帮助的人,可每每得到的回答都是:你应该感谢安拉,是安拉指令我这样做的!

一言以蔽之,我的思想与灵魂真的被穆斯林的精神和行为感动的不能不考虑自己的归宿。

既然赞颂安拉能给我带来如此之大的改变,能给我的家人带来福祉,能使我从以往的恶性循环中彻底摆脱出来,能使我于退休后尚能有机会体现自身价值,能在这大千世界占有可继续为社会做贡献的一席之地,那么,我还有什么理由不接受安拉的恩泽呢?安拉的确是全知的!

我的认识是肤浅的,但就是这样,我足以感受到安拉的喜爱,那么,倘若我如真正的穆斯林一样的虔诚,不就会得到更多的恩惠吗?即使今生我已满足,还有来世呢!所以,我将会在余生坚定地赞颂下去:万物非主,唯有安拉才是真主!穆罕默德是安拉的使者。安拉,至尊至大!

目前,我还算不上是真正的穆斯林,因为思想和灵魂还远远与真正的传统的穆斯林有着天渊之别。但是,单就从做人这一点来说,我会不断地用伊斯兰的教义来规范自己的言与行,力求成为一个名副其实的好人!

  ( 冯汉文于 07129­­


转载自伊斯兰之光(norislam.com)资讯,欢迎转载并注明出处。

谎言
谎言

真主说:信道的人们啊!你们中的男子,不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们中的女子,也不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤,不要以诨名相称;信道后再以诨名相称,这称呼真恶劣!未悔罪者,是不义的。信道的人们啊!你们应当远离许多猜疑;有些猜疑,确是罪过。你们不要互相侦探,不要互相背毁,难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主,真主确是至赦的,确是至慈的。"[《古兰经》4911—12]

1赛尔德之子苏海理的传述:穆圣说:谁保证自己的口舌不伤人,羞体不犯奸,我便保谁进乐园。"()

2、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:说真主喜爱的话,没想其后果的人,真主凭其给他提高品级。言说真主恼恕的话,没想其后果的人,真主必把他投入火狱。"()

3迈斯欧德之子阿布顿拉的传述:穆圣说:谩骂穆斯林是犯罪,杀害穆斯林是叛教。"(布、穆)

4、伊本欧麦尔的传述:穆圣说:谁呼同胞为昧徒,二人必有一个携其罪而归回。"(布、穆)

5、艾布赞勒的传述:穆圣说:以坏蛋和叛徒攻击人者,若对方并非如此,那么,其话必归说者。"()

6、艾布赞勒的传述:穆圣说:谁以叛教或真主的敌人唤人,而对方并非如此,那么,其话必返归说者。"(布、穆)

7、艾奈斯和艾布胡莱勒的传述:穆圣说:两人互骂,皆有罪过,对方不还,先骂者有罪。"()

8、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:信士不该多诅咒。"()

9、艾布德勒达义的传述:我听穆圣说:到后世,多诅咒者不得作证和讲情。"()

10、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:谁说愿世人都遭伤,谁将最遭伤。"()

11、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:到后世,你们发现最恶的人是口是心非的两面派。"(布、穆)

12、候则法的传述:我听穆圣说:搬弄是非,挑拔离间者,不得进乐园。"(布、穆)

13迈斯欧德之子阿布顿拉的传述:穆圣说:们应当诚实,诚实导人行善,行善导人进乐园,人只要诚实,并尽力保持诚实,那么,他在真主阙前必被记录为诚实者;你们应避远撒谎,撒谎导人犯罪,犯罪导人入火狱,人只要撒谎,并尽力维护撒谎,那么,他在真主御前必被记录为撒谎者。"(布、穆)

14、温姆库理苏姆的传述:穆圣说:调解人们和好而说谎的人,不算撒谎者。"(布、穆)

15、艾斯外德之子米格达德的传述:穆圣说:当你们见到互相吹捧人时,应把土撒在他们的脸上。"()

16、艾布伯克尔特的传述:有个人在穆圣面前表扬一个人,穆圣说:真惨!你砍了你的同胞。你们认为被赞扬者实事如此,必须受赞扬时,可以说:我认为某人是好人,但真主最知道他。赞扬人者在真主阙前不能声明任何人无罪。"(布、穆)

17、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:们知道什么是?"门弟子们说:主圣最清楚。"穆圣说:提及人家不愿说的事(就是背)"有人说:请你告诉我,要是说的是实事呢?"穆圣说:说的是实事,即是背谈。说的不是事实,就是诬蔑。"()

18 阿伊莎的传述:一个人要求晋见穆圣,穆圣说:许他,他是尔史勒族人比艾斯。"那人进来坐下后,穆圣和颜悦色,面带微笑的与他交谈。那人走后,我问穆圣:你对他如此这段说了一番,并面带微笑是怎么回事?"说:你何时见过我说过丑话。到后世,真主御前地位最恶的人,是人们因提防其伤害而被抛弃的人。"(布、穆)

19 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:凡是我的教生,除过公开犯罪以外,皆被恕饶。夜间作恶的人,到了清晨,真主以掩盖它,然而他却说:'某人啊!我昨晚干了如此如此的恶事'。他公布于众,其实,真主夜间以掩盖'了它,他清晨却揭起了真主替他遮盖的幔帐,这种人是厚颜无耻的人。"(布、穆)

20、艾奈斯的传述:穆圣说:坏人抛弃撒谎,在乐园里必获得一座宫殿。说实话的人放弃争论,他在乐园中央必获得一所宫殿。品德高尚者,他在乐园的顶峰必获得一所宫殿。"()

21、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:们知道使人进乐园最大的因素是什么吗?就是敬畏真主和品德高尚。你们知道使人进火狱最大的因素是什么?就是不看守口舌和羞体。"(铁、伊)

22、哈勒斯之子比理的传述:穆圣说:说好话而不知其界限的人,真主必因它注定喜悦他,直到见主日。说坏话而不知其界限的人,真主必因它注定恼怒他,直到见主日。"(马、铁、伊)

23、哈肯目之子白海则的传述:我祖父听穆圣说:谈话说谎,以谎言引人发笑的人真该死!"(爱、铁、艾、伊)

24、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:说谎只为逗人发笑的人,必将跌入比天地间的距离还远的火狱。人因口舌跌倒比因脚滑倒更严重。"()

25、阿慕尔之子阿布顿拉的传述:穆圣说:说恶言恶语的人成功了。"(4)

26、阿米尔之子欧格白的传述:我碰见穆圣,我问:怎算成功?说:看守口舌,闭门思过。"(爱、铁)

27、艾布赛尔德的传述:穆圣说:阿丹的子孙进入清晨,所有的肢体,皆向口舌低声下气的说:'应敬畏真主,我们好坏都关系着你,你正直,我们便端正,你偏邪,我们便弯曲。"()

28、候赛尼之子阿里的传述:穆圣说:放弃不相宜的事务,是伊斯兰人士的美德之"(铁、白)

29、艾奈斯的传述:一位圣门弟子去世了,一个人说:你因乐园而高兴吧!"穆圣说:难道你不知道吗?恐怕他说了不相宜的话,做了不该吝啬的事。"()

30、阿布顿拉之子苏夫扬的传述:我说:主的使者啊!你最担心我最厉害的是什么?穆圣捏住自己的舌头说:就是这个。"()

31、伊本欧麦尔的传述:穆圣说:人若撒谎,看护的天使便因他撒谎的臭气而僻远他一个米里(约四里)"()

开发 midade.com

丝绸之路文明对话协会