了解伊斯兰教

解读伊斯兰

解释主宰的存在与信仰他，从宇宙、人类、古兰经与圣训中的科学例证以及古代历史中认识伊斯兰的真谛，及怎样成为穆斯林？

何瓦雷芝派

哈瓦利吉派

何瓦雷芝派何瓦雷芝派(al—Khawarij)中世纪伊斯兰教历史上最早出现的异端派别。

“何瓦雷芝"，阿拉伯语意为“出走者"，即指从伊斯兰教第四任哈里发阿里的队伍中分裂出走的一个派别。该派的最初成员是阿拉伯游牧民，曾在四大哈里发时期参加军队，驻守巴士拉。他们原都属于第四任哈里发阿里的部下，但他们曾私下加入了反对奥斯曼的行列。公元656年第三任哈里发奥斯曼被杀后，阿里被推选任第四任哈里发，奥斯曼的堂弟、叙利亚总督穆阿维叶不承认阿里的哈里发地位，举兵要求惩治杀害奥斯曼的凶手。

于是公元657年双方在幼发拉底河畔的隋芬平原发生激战。穆阿维叶在面临失败的情况下，提出“以《古兰经》裁判"的停战议和要求。当时在阿里的营垒中主战派占少数，大部分人主张讲和，阿里本人也倾向和解，遂接受了穆阿维叶依经裁决的要求，由双方分别派出的公断人进行裁判。裁决的结果是罢免双方领导人所任的职务，把正统哈里发阿里置于和穆阿维叶同等地位。因此引起主战派的极端不满。他们认为奥斯曼被杀后阿里被推选为哈里发乃系穆斯林公社的集体决定，即是安拉的裁决，是神圣的，“除安拉外，别无裁判"；认为阿里接受仲裁，就是“违犯真主的法度"，是“叛教行为"。

当时约有1．2万人退出阿里队伍出走，被称为何瓦雷芝派。公元658年，他们在库法附近的哈鲁拉村推举一虔诚的普通士兵阿卜杜拉·本·瓦哈布·拉西比(?～658)为第一任哈里发，宣布不承认阿里和穆阿维叶在伊斯兰社会中的领袖地位。起初阿里曾亲自去哈鲁拉村说服该派归队，虽使很多人离开了何瓦雷芝派，但仍有约3000人坚持与阿里为敌。其后因何瓦雷芝派杀死支持阿里的麦达因总督和阿里的使者，迫使阿里率兵围歼，从而导致公元658年的纳赫拉万之战。结果何瓦雷芝派惨败，拉西比阵亡，阿里取得了决定性的胜利。

纳赫拉万之战后，何瓦雷芝派不但未屈服，反而激起他们复仇的精神，他们自称是唯一正确信仰安拉之道者，是最有资格享有伊斯兰社会领导权的派别。他们决心除掉阿里、穆阿维叶和阿慕尔·本·阿斯。公元661年派人暗杀了阿里，刺伤了穆阿维叶。此后该派的力量逐渐得到恢复和发展，他们以巴士拉以西的沼泽地为基地，分股采用游击战术，继续进行武装斗争。

在伍麦叶王朝时期，该派在各地的支派曾先后举行过35次反对哈里发统治的武装起义，一度占领库法、叶麻麦、哈达拉毛和塔伊夫城等，其势力最大时曾扩展到波斯、伊拉克、阿拉伯半岛的希贾兹和也门地区，对当时的政治局势有相当影响，但终被镇压下去。

在阿拔斯王朝时期，由于该派反对压迫和提倡平均主义思想，通过散居各地信徒的传播，得到广大贫苦穆斯林的响应和支持，发动过规模不等的起义。8世纪中至10世纪初其支派在北非建立过哈塔卜王朝、罗斯图姆王朝和萨杰拉马赛王朝。866年该派领导巴士拉赞吉起义，反对阿拔斯王朝哈里发的统治。以后又有士兵、贝都因人、自由农民参加，使这场起义先后持续达14年之久，但最后终于失败。此后，该派便把注意力从政治和军事斗争转向教义学的研究方面。其思想家提出不同于正统派和什叶派的宗教和政治主张，对当时伊斯兰教的政治生活和教义学说的发展有一定影响。何瓦雷芝派在政治纲领上，主张凡穆斯林一律平等，通过民主选举哈里发。该派认为哈里发应由全体穆斯林推选，当选者不应只限于古莱什人，任何一个信仰虔诚、熟知教义教法和行为端正的穆斯林，不分民族和种族，甚至奴隶都有资格当选。

哈里发应绝对遵奉“安拉之道"，代表全体穆斯林的利益，否则就应废除，甚至被处死。他们既反对伍麦叶王朝和阿拔斯王朝的贵族专政，也反对只有先知穆罕默德及阿里的后裔才能当哈里发的主张。他们只承认艾布·伯克尔和欧麦尔两位哈里发的合法地位。他们提倡原始的经济平等思想，主张在所有穆斯林中平等分配土地和战利品，“消除奴隶和奴役制"，故又被称为“军事民主派"。但该派还反对不赞同他们政治观点和教义的穆斯林，认为除何瓦雷芝派的信徒外，其他穆斯林都是“背离主道"的叛教者，异己的穆斯林在后世不能得救；处死“背离主道"的人不仅无罪，而且是信徒的职责，是“安拉喜悦的事情"。故该派中的的极端支派经常迫害和屠杀不赞同他们教义的穆斯林平民，而却对基督教徒、犹太教徒和拜火教徒表示宽容，禁止杀害非穆斯林。在宗教教义学说上，何瓦雷芝派是虔诚严格的派别，它与栽德派、穆尔太齐赖派的观点大体相同。该派认为，安拉是独一的，无形无影，无方位；对安拉必须笃信和虔诚，任何怀疑和动摇都是大罪，是叛教者，今世应给予严励的惩罚，死后将堕入火狱。

它认为《古兰经》除第12章(即优素福章)为被造之作外，其他章节均属安拉言语，必须按原意信守，不得擅自加以解释和变动。在信仰与行为的关系上，它强调信仰必须伴以行为，认为穆斯林仅有信仰是不够的，必须以宗教行为表明自己的信仰。认为宗教行为包括履行五项宗教功课、参加圣战和遵守教法教规，强调“礼拜、斋戒、诚实、公正都是信仰的一部分"。同时也严格要求信仰的纯正，认为必须思想纯净，斋戒、礼拜才能有效。因此该派成员为表明自己信仰虔诚而加重苦行，延长礼拜时间，增加叩头次数，直至额生胼胝，故又被称为“有胼胝者"。

念诵《古兰经》，当读到天园时就激动流涕，企望天园泽降于自己，读到火狱时，就喘息唏嘘，表示恐惧。在前定与自由问题上，该派的一些主要支派主张有意志自由，认为人的行为决定于自己的意志，人类应对自己的行为负责，不承认定命论。该派还规定了苦修和禁欲的有关教规，如禁止烟酒，禁止一切娱乐活动，禁止剃须，禁止哀悼亡人，禁止说谎，禁止与本派以外的人通婚和发生继承关系等。该派在反对哈里发国家统治者的长期斗争中，因遭当局的迫害镇压，被迫分成小股在各地进行活动，其内部在政治、军事和宗教等方面经常产生分歧和矛盾，先后分裂为20多个支派，在教义上各有差别。主要的支派有阿扎里加派、纳吉迪耶派、苏夫里耶派、哈兹米叶派等。有的学者认为，艾巴德派也是该派的一个分支。

转自伊斯兰之光网站

​英国科学教授归信伊斯兰谈心得

英国科学教授归信伊斯兰谈心得

إسلام أستاذ علوم البريطاني

亚瑟艾里森（Arthur Alison）

伊斯兰国际通讯社（IINA）2月15日发自英国的消息：伦敦大学电子工程系系主任亚瑟艾里森（Arthur Alison），通过自学和研究，归信伊斯兰，成为穆斯林。

艾里森教授对媒体记者说，他从多年的研究和比较中得出结论，伊斯兰是真理的宗教，是造物主对人类的天启真理，表现了人类被造化的本性，因此他最后决心皈依正道。 他心悦诚服地跟随伊玛目诵读了《作证词》："除真主外绝无应受崇拜的主；穆罕默德是真主的使者。"

面对一位阿拉伯文月刊记者，艾里森教授讲述了他学习和归信伊斯兰的过程。 他说："作为英国心理学与精神文明研究学会的会长，我必须熟悉世界上的各种宗教，这个职责迫使我敲开各种宗教知识的大门。 我研究过古代和现代的各种宗教，例如印度教、佛教等等。 学习和研究伊斯兰是在最近， 很自然，我对这些宗教进行了比较。"

他说："我有一次参加了一场宗教学术研讨会，内容是：《古兰经》经文中包含的医药知识。 会上听到许多专家的研究报告，使我顿时开悟，醍醐灌顶。 我开始对伊斯兰深信不疑，认识到这确实是天启的教诲，天人合一的真理，宇宙是个整体，真主是万能的造物主，主宰天地万物。 我的本职专业是科学，懂得许多现代科学原理，以我有限的科学知识来检验今天所理解的伊斯兰，处处吻合，天衣无缝，充分证明这个宗教的合理性、科学性和完美性。 真主造化了天地万物，并且向人类传授了认识大自然和人类自己的真理，就是我们看到的《古兰经》，这是再合理不过的简单道理，妇孺皆知。 后来，我在一位德高望重学者面前诵读作证词，成为穆斯林。 当我诵读了作证词之后，霎那间，轻松的感觉贯通全身，异常愉悦，不可名状，感受上下求索最终找到真理的兴奋和快感。"

"真主造化了每一个人，并且注定了他的生与死。 当死亡来临之时，灵魂被招回到真主那里；世上所有死亡过的人都没有完全消失，他们的灵魂被储存在一个地方，等待着真主最后审判的日子"死后复活"。 这些事实应当是对每个人显示的迹象，要人们领悟真主存在的真理，对于有信仰、有知识和有理智的人，都是深刻的教育。"

复生日的一些事件

根据《古兰经》启示有关审判日：(在那日，人们将为全世界的主而起立。) (称量不公章83：6)。这是可怕的一天，当天发生的事情是前所未见的。在这一天，整个宇宙和其中的一切将会被毁灭。在那天，所有人将目击和瞭解安拉的大能。不信者将会感到极大的恐惧、惊骇和痛苦，并且经历到发自心底的后悔、恐惧和羞愧。

《古兰经》列举出这次事件的几个蹟象。在这一章中，我们提供了关于这天将发生的事件的概述，并探索有关它们的意思。安拉知道得最清楚，并且只有他的知识是无限的。我们在另一方面，只能瞭解和引述他所显示和教导我们在这方面的有关知识。

在这一章中所有的引述资料都是来自《古兰经》，所以它是无可置疑的。

只 有安拉知道所有这些事件将会怎麽发生，事情也许与我们预料的不同。我们只能确定知道以下的事实：他所许诺的事情必会发生，人们在审判日那天，将面对一个前 所未见的极度惊人的场面，并且宇宙和所有其中的一切，将会完全被毁灭。人们将不会有机会知道它的原因，逃脱和保存自己，或努力寻求解决办法。

所有人将会完全领悟到安拉和后世的确存在。

号角的声音

那天从号角声的响起开始。

(号角将吹响，那是警告实现之日。)(戛弗章50：20)

号 角宣告审判日的来临，安拉的许诺最终来临了，这个世界已经结束，而后世已经开始了。所有人将知道关于这个大日子，也知道它是如何举行的，并获预先通知，他 们将要受到清算。现在，他们正要面对这个许诺的实现。这个突然的声音，是与以前任何曾经听见过的声音不同的，将会使人们意识到，他们的时限已到，因为它表 示了不信者将感受到无限的恐惧、恐怖和绝望的开始，这是他们非常艰难的一天。安拉说：(当号角被吹响的时候，在那时，将有一个艰难的日子。那个日子对不信道的人们，是不容易渡过的。)(盖被的人章74：8-10)

那 些被世俗风气及短暂吸引力所愚弄，并依恋不放的人，令自已对安拉的存在和独一视而不见；他们生活在自以为是的快乐和满足的幻觉中，并没有考虑过关于创造这 一切的主宰、祂的造物和宇宙迈向的结局。实际上，因为安拉创造了这一切的秩序，祂将使这个壮观的系统停止运作，祂只需发出一个命令，就像轻轻吹一口气般的 简单。那些不认为他们将要面对这一天来临的人，当号角响起时，会从睡梦中立刻惊醒过来。但是，他们现存的新状态，将对他们完全没有好处，因为在这个时刻， 要为安拉或后世做任何东西已是太迟了。

但 是，为甚麽会是太迟呢？安拉告诉我们，原因这些人浪费了他们的一生，并不理会这个考验和后世的存在。这样的态度招致一项严厉惩罚，他们被惩罚的原因，是由 于在这个有限的世界中，他 们只顾及个人的满足，并忽视过去与未来。人们抱有这种态度，热切追求今生短暂的享乐和忽视被创造的目的，并因此虚度一生，从没有想过他们为甚麽要生活，为 甚麽他们会被创造，创造者对他们有甚麽期望，以及为甚麽他们将会死亡。他们知道自己将要面对死亡，也明白这个现实引致一些问题需要解答。所以他们逃避，并 设法把自己的思想远离这些问题。然而，实际上，每个人被创造和在地上短暂生活的唯一目的，是要侍奉安拉。那些人能意识到死亡的接近、今生的短暂，并且一切 发生在他们身上的都是考验他们的一部分，并知道他们将要面对《古兰经》所告诉他们的事实。所以，他们瞭解到，他们一生唯一的目的，是要为安拉而生存。当在 生时能体会到这一点有极大的好处，因为它将导致人远离现世的迷惑，并致力于后世真正的归宿。

那些只顾在现世追求享乐的人，他们最大的期望是现有的规律将永恆不变。但即使这样也不能使他们满足，因为在生活中，总会遇到问题和困难的。而且，撒旦(恶魔)有 无数的诡计，防止他们相信后世的无限痛苦，并让他们宁愿选择现世生活的困难和悲伤而远离信仰。但当人们听见号角的声音，他们可能正准备驾车往办事处 或正准备上床就寝，无论怎样，他们将意识到，所有他们未完成的志向和期望都会落空，并且因而陷入极大的绝望中。他们希望会持续到永远的规律，正如他们自己 的生命一样，就这样结束了。一切他们儘管知道是真实的，却拒绝相信，现在跟他们碰头了。那些依赖虚假力量「保护他们」的人，现在无处找到避难之所，因为所 有的人，除了信士们外，都是在同样绝望的情况中。他们向这无法逃避的现实投降了，并且所有曾经活着的人，现在都一起集合在安拉的面前： (号角一响，他们就从坟墓出来，奔向他们的主。)(雅辛章36：51)

对 于不信者，这次事件意味着「与他或她逃避的事情碰头了」，也是「改正错误的最后机会的结束」。在那一刻的恐惧是难以描述的，因为这样的恐慌感觉和恐怖现 象，是以前从未听闻或看见过的。也许有可能会犯了好的过失，也许这些过失会因时间而澹忘，但号角的声音宣佈，再没有任何时间剩馀了。在那天，这种声音将为 不信者带来极大的恐惧，并且所有人将向这现实投降。安拉启示：(在那日，将吹号角，除真主所意欲的外，凡在天上地下的都要恐怖，个个都要卑贱地来到真主那里。)(蚂蚁章27：87) 所 有人都知道有关这一天，因为安拉曾透过他的信使告诫人们，关于「无可挽救的一天」。还有，祂提醒他们要服从祂，并告诉他们，那些拒绝依从的人，在死后将得 不到援助。《古兰经》描述有关那些人，在没有准备的时刻，惩罚突然降临，并得不到任何援助；有关的描述如下：在惩罚来到之前，归信您的真主并服从祂，因为 到了那个时候，您便无法得救。服从真主的最佳启示，惩罚在毫无准备时突然来到面前： (以 免任何人说：『呜呼痛哉！我已怠慢了对真主应尽的义务，我确属嘲弄者。』或说：『假若真主引导我，我必定是敬畏者。』或在看见刑罚的时候，说：『但愿我得 返回尘世，那末，我要变成行善者。』不然！我的许多迹象，确已来临你，但都被你否认了，你妄自尊大，你变成不信道的。复活日，你将看到诬蔑真主的人面色变 黑。难道火狱里没有自大者的住处吗？)(队伍章39：56-60)

现世的享乐，在号角响起时已告结束。所有人都要面对这个诺言。在这样的事件中所体验的恐惧和恐怖，是言语所难形容的。所有人跟随着相同的召唤并意识到，他们要面对一个无法逃脱的现实。

地球

地球将发生地震

(当大地勐烈地震动，抛其重担，人们说：『大地怎麽啦？』在那日，大地将报告它的消息。因为你的主已启示了它。)(地震章99：1-5)

在审判日的那天，跟随号角的声音是震耳欲聋的巨响，并且一种无与伦比的震动力摇晃着地球。巨大的山岳，树木，摩天大楼，建筑物-实际上，地球上的每个地方- 将同时开始摇动，引起人们恐慌和失控。最令人恐惧的是，没有人可能逃脱它或找到任何的避难所，因为这种地震不是像我们熟悉的一般地震；更恰当地说，这种地震将持续直到地球夷为平地。(安拉知道得最清楚。)安拉这样描述这些震动： (在那日(第一次号角吹响时)，大地和群山将强烈震动(每人都将死亡)，第二次号角将随之吹响(每人都将被复活)。在那日，有些心将颤抖不安，有些眼将不敢仰视。)(急掣的章79：6-9)

试 想像我们所经历过的地震，对目击者留下怎样的影响。这些地震只持续数秒钟，却造成的令人震惊的破坏了。数以万计的人死亡或被压在倒塌的建筑物之下，而倖存 生还者，也变得无依无靠。家庭、财产、收入和储蓄瞬息间化为乌有。这些灾难大家都曾看见过，在那几秒间，没有人或力量能抵抗它。审判日那天所发生的地震， 在严重的程度、后果和受影响的范围上，与一般的地震是无可比尔的。当地震结束，将没有任何痕迹或生命存在这个行星上。

无论地震有多严重，有准备的人们总能找到适应求生的方法。但是，在听见号角声音后，即使他们也意识到这并非是普通的地震，也没有逃脱的可能。

《古兰经》对这次地震的事件作出以下的警告：

(众人啊！你们应当敬畏你们的主，复活时的地震，确是一件大事。)(朝觐章22：1)

在那片刻，地球上的一切将失去意义。

所有引人误入歧途的东西(例如：豪华房子、摩天大楼、5 星级旅馆、毕生的巨额积蓄、房子、装饰、宫殿、桥梁、所有最著名的大厦、经历过所有自然灾害的金字塔、有历史价值的城堡和整个城市) 所有的一切，将会像在海滩上用沙砌成的城堡一般，变成粉碎。一切使人引以为傲的东西，及他们的名望、荣誉、威信和权力，立即将被毁坏，并在瞬息间变得毫无

التحرير والتنوير 05

这本书旨在通过关注《古兰经》的修辞和精神方面来解放宗教和哲学理解。