了解伊斯兰教

​穆斯林的人生就是尽责
​穆斯林的人生就是尽责

穆斯林的人生就是尽责

作者:张金勇

穆斯林认为人生就是责任。真主启示:"我以你们成为大地上的代治者,以便我看你们怎样工作。"(10: 14)又说:"他曾创造了死生,以便他考验你们谁的作为是最优美的。"(67:2)可见,真主创造了人类,并赋予其代治的神圣使命。因此,代主治世是人类最为光荣的责任。人类应当为缩小社会差距,铲除世间不平,为建设和谐与公正、充满爱与奉献的人类社会而奋斗不息。

要担负起代治者的光荣责任,关键在于增强责任意识,端正自己的认识,确立正确的信仰,确认宇宙万物和人类自身被造的客观事实,根除自己的无知、狂妄和骄横,使自己的一言一行、一思一念都符合安拉的法度、博得真主的喜悦,使自己成为真正有责任意识的虔诚的穆斯林。

勇于承担责任的穆斯林将得到真主的默助和赏赐,以及世人的尊重。遵照古兰圣训的指引、善于履行责任的穆斯林,将会拥有光彩照人的幸福人生。真主启示:"你说:'真理是从你们的主降示的,谁愿信道就让他信吧,谁不愿信道,就让他不信吧。'我已为不义的人,预备了烈火,那烈火的烟幕将笼罩他们。如果他们(为干渴而)求救,就以一种水供他们解渴,那种水像沥青那样烧灼人面,那饮料真糟糕!那归宿真恶劣!信道而行善者,我必不使他们的善行徒劳无酬,这等人得享受常住的乐园,他们下临诸河,他们在乐园里,佩金质的手镯,穿绫罗锦缎的绿袍,靠在床上。那报酬,真优美!那归宿,真美好!"(18: 29-31)

一名穆斯林能否博得真主的喜悦,能否赢得穆斯林大众的尊敬,在于他对真主的虔信及其人格魅力;而一名穆斯林信仰是否虔诚,人格魅力是否足够,不仅在于其努力坚定信仰,具有诸多优秀品质,更在于在履行代主治世这一神圣使命的过程中,他是否担负起相应的责任——因为,责任感可以派生出许多宝贵品质,如虔诚、敬畏、诚信、秉持为主道奋斗的信念和穆民皆兄弟的情感。真主启示:"信士们皆为教胞,故你们应当排解教胞间的纷争,你们应当敬畏真主,以便你们蒙主的怜恤。"(49: 10)

一名穆斯林的责任感强不强,在一定程度上决定了他是否是一名合格的代治者,也决定着他的人际关系。因为在这世间,人与人是息息相关,相互影响的。穆圣(祈主福安之)教导我们说:"爱人如爱己方为真信士。"责任感强者通常更乐于爱护和关怀他人,令人感觉可靠可信,愿意与其交往,对自己言行负责的穆斯林也更容易赢得别人的好感和敬意,久而久之,就能建立起良好持久的人际关系。缺少责任感的人则难以做到这些,也就难以获得别人的爱戴与尊重。

真主启示:"每人应对自己的行为负责。"(52: 21)因此,穆斯林应该努力成为对自己和他人负责的人。要看管好口舌,对自己的言谈负责,以免一语不慎伤害穆斯林弟兄,或因言而无信亏折了自己。要看管好双手,对自己的行为负责,否则,不但会给别人造成麻烦,也会为自己招来两世的灾祸。要看管好心灵,对自己的今后两世负责,一个心田杂草丛生、思想污秽不堪的人,绝不会拥有美好的人生,他在今世没有出路,在后世更无希望。真主启示:"谁敬畏真主,他将为谁辟一条出路。而且从他料想不到的地方供给他。"( 65:2-3)又说:"谁敬畏真主,他将使谁顺利。"(65:4)穆圣(祈主福安之)说:"穆斯林就是这样的人:人们从他的语言和行为上得到安全",就是说,以负责的态度正确履行代治者使命,用言行令他人获得愉快和平安,这才是一名真正的穆斯林应有的生活态度。

穆斯林的人生就是责任,责任感也是身为穆斯林的特征之一,因为它能反映穆斯林的道德水平,勇于承担责任能激发潜能、升华信仰、净化心灵、唤醒良知。勇于承担责任的穆斯林在代主治世过程中会获得真主的默助,赢得别人的好感和信任,在事业、财产、情感等人生各个方面得到丰厚的回报。纵观人类历史,信仰虔诚、事业有成、家庭幸福的穆斯林,无一不是极富有责任心的人。而背主背圣、亵慢神圣代治使命、毫无责任感的人,既得不到真主的默助和喜悦,也得不到人们的同情和帮助。旁人不屑与之为伍,甚至加之以躲避、排斥。因而这类人通常会游手好闲、遭人嫌恶、一事无成乃是锒铛入狱。这些恶果也可说是他们漠视真主赋予的神圣职责受到的惩罚。伟大的真主已经这样启示过我们:"行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。"(99: 7-8)

在今世,我们穆斯林无论贫富尊卑,都应当承担起自己应担负的责任。穆圣(祈主福安之)说:"一个人的两脚不得移动,直到他被问了四件事:他的一生怎样度过?他的知识怎样利用?他的钱财从哪里获得,又用在了何处?"(铁尔密兹传述)穆圣(祈主福安之)说:"注意,你们中的每一个人都是牧羊人,你们中的每一个都要对他的牧羊负责。官员是牧羊人,他要对他的百姓负责;男人是其家属的牧羊人,他应对其家属负责;女人是丈夫和孩子的牧羊人,她应对他们负责;仆人是其主人财产的牧羊人,他应对其负责。注意:你们全部都是牧羊人,你们中的每一个都要对他的牧羊负责。"(伊本欧麦尔传述)《古兰经》中有许多章节和圣训告诉我们:穆斯林的人生就是责任。所以,不要总是抱怨履行责任令自己感到痛苦,因为这些痛苦可能正是我们生命意义的体现。譬如:每个人都在母亲的痛苦呻吟中诞生,但这份痛苦既是为人母需要承担的责任之一,也因此衍生出另一些重要责任——《古兰经》和圣训都反复提及,父母为养育子女含辛受苦,所以孝敬父母是子女生而负有的责任。

任何人都不能轻视自己的责任。因为,它是真主赋予我们代治者光荣身份的具体体现。伟大的真主在《古兰经》中启示道:"他曾创造了死生,以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的,是至赦的"(67:2)。历代先知、圣门弟子、贤人、智者都是认真履行代治责任的楷模,穆斯林中的英雄。他们不因追求潇洒而轻视责任,不因推卸责任而感觉畅快,而是为成为合格的代治者和穆斯林而努力奋斗、尽职尽责,终于不负主恩、功德圆满。真主这样启示:"每人应对自己的行为负责。"(52: 21)

每一名穆斯林都肩负着代主治世这一神圣使命和光荣责任。无论何时何地,我们都要尽责任——要对自己负责,还要对别人负责,对伊斯兰教负责,对回回民族负责。以负责的态度和正确的行为树立起穆斯林的良好形象,这也是最好的宣教。对于勇于承担责任的穆斯林,伟大的真主必定会应答他们的祈求:"我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的(生活),在后世也赏赐我们美好的(生活),求你保护我们,免受火狱的刑罚。"(2: 201)使他们的人格更具魅力,生命更加精彩,生活幸福美满,获得两世吉庆。

【作者:大理市伊斯兰教协会会长】

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默罕默德-愿主福安之-的家庭成员
默罕默德-愿主福安之-的家庭成员

默罕默德-愿主福安之-的家庭成员

أهل النبي محمد صلى الله عليه وسلم


محمد صلى الله عليه وسلم

‏‏النبي الأمي العربي، من بني هاشم، ولد في مكة بعد وفاة أبيه عبد الله بأشهر قليلة، توفيت أمه آمنة وهو لا يزال طفلا، كفله جده عبد المطلب ثم عمه أبو طالب، ورعى الغنم لزمن، تزوج من السيدة خديجة بنت خويلد وهو في الخامسة والعشرين من عمره، دعا الناس إلى الإسلام أي إلى الإيمان بالله الواحد ورسوله، بدأ دعوته في مكة فاضطهده أهلها فهاجر إلى المدينة حيث اجتمع حوله عدد من الأنصار عام 622 م فأصبحت هذه السنة بدء التاريخ الهجري، توفي بعد أن حج حجة الوداع.

阿拉伯文盲--穆罕默德出生在麦加城哈希姆家族,出生前几个月父亲阿不杜拉无常,随后母亲病故,从此以后,由他的祖父阿卜杜穆塔里卜和叔父艾卜塔里卜先后抚养。童年替人放牧,25岁时与赫蒂彻结婚。他号召人们归顺独一的安拉,号召人们相信自己是最后一位使者。在传教之初遭遇麦加贵族残酷迫害。后来应麦地那人的邀请于公元622年迁移麦地那,在伊斯兰教史上把此年称为"迁徙之年"。后把此年定为伊斯兰教历元年。辞别朝觐后伟大的先知在麦地那与世长辞。

ابناء الرسول صلى الله عليه وسلم

‏إبراهيم بن محمد (توفي 10 هـ)‏

‏القاسم بن محمد‏

‏عبد الله بن محمد‏

‏ولد له من جاريته مارية القبطية، عاش ثمانية عشر شهرا وتوفي، دخل عليه الرسول وهو يجود بنفسه فجعلت عيناه تذرفان وقال: تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي الرب

‏ولد له من زوجته السيدة خديجة ومات وهو صغير

‏ولد له من زوجته السيدة خديجة ومات وهو صغير

穆罕默德愿主福安之的儿子

1,阿卜杜拉穆罕默德是圣妻海底彻太太所生,很小时候就无常了。

2,噶西姆穆罕默德是圣妻底彻太太所生,很小时候就无常了。

3,易卜拉欣默罕默德(教历十年归真)是圣妻女奴玛利亚(科普特人)所生。也只活了十八个月而后无常了,圣人见此情景两流下眼泪并说;"眼睛流泪啊,心中忧愁啊,我们的话语只是真主喜悦的。"

بنات الرسول صلى الله عليه وسلم

‏رقية بنت محمد (توفيت 2 هـ )

)‏زينب بنت محمد (توفيت 8 هـ)‏

‏بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم من خديجة، تزوجت في الجاهلية عتبة بن أبي لهب، ولما ظهر الإسلام ونزلت "تبت يدا أبي لهب وتب" (سورة المسد آية 1) أمره أبوه أن يطلقها، تزوجت عثمان بن عفان وهاجرت معه إلى الحبشة ثم عادت إلى المدينة وفيها توفيت

噜给叶。默罕默德(教历二年归真)是海底彻太太所生,蒙昧时期她与艾比赖和步之子阿特百结了婚,当伊斯兰被传播后真主降示了火焰(赖海卜) 章第一节:"愿焰父两手受伤!他必定受伤 "的经文后,艾比赖和步命令儿子阿特百与其离婚,随后与阿发富之子欧斯曼喜结连理,她曾与丈夫一起迁移至埃塞俄比亚,然后又迁移到麦地那,并在此归真。

‏كبرى بنات الرسول، تزوجها أبو العاص بن الربيع، أسلمت وهاجرت مع أبيها وبقي زوجها على دينه بمكة حتى أسر ببدر فطالبه الرسول بفراقها ففارقها، فلما أسلم أبو العاص ردها النبي صلى الله عليه وسلم إليه

穆罕默德愿主福安之的女儿

宰乃白。默罕默德(教历八年归真)宰乃白是使者的最大的女儿,使者把她嫁给了拉比尔之子艾布。阿隧,宰乃白信仰伊斯兰教以后与其父一起迁移到麦地那,她的没有信仰伊斯兰教的丈夫仍留在麦加,直到拜德而战役拉比尔之子艾布。阿隧被俘。使者使其女儿离开没有信仰伊斯兰教的丈夫。然后两人分离。然后阿隧表示信仰伊斯兰教后,主的使者又使她两个和好生活在一起

‏أم كلثوم بنت محمد (توفيت 9 هـ)‏

‏فاطمة الزهراء (توفيت 11 هـ)

‏بنت رسول الله من زوجته خديجة، تزوجها عتيبة بن أبي لهب في الجاهلية وأمره أبوه بفراقها عند نزول "تبت يدا أبي لهب وتب" (سورة المسد آية 1) ففارقها زوجها، هاجرت إلى المدينة ثم تزوجها عثمان بن عفان بعد وفاة أختها رقية

闻目苦了肃穆,默罕默德的女儿(教历九年归真)海底彻太太所生,蒙昧时期她与艾比赖和步之子欧体百结婚,当真主降示了火焰(赖海卜) 章第一节:"愿焰父两手受伤!他必定受伤 "的经文后,艾比赖和布使其儿子与他分离,然后她迁移到了麦地那。在姐姐噜给叶归真以后她同与阿发富之子欧斯曼结婚。

‏بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجته خديجة، كانت صغرى بنات الرسول وأحبهن إليه، من نابهات قريش وإحدى الفصيحات العاقلات، تزوجت علي بن أبي طالب وأنجبت له الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب، توفيت بعد وفاة الرسول بستة أشهر

发图买。组合拉伊(教历十一年归真)主的使者的女儿,海底彻太太所生,主的使者的最小的女儿,也是主的使者最喜爱的。是古来什族当中最聪明伶俐的姑娘。她的丈夫是艾布塔里布。阿里,生育了两个儿子:哈桑和侯赛因,与两个女儿:问母苦了苏木与宰乃白,发图买与主的使者归真以后六个月归真。

امهات المومنين . زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

‏زينب بنت جحش (توفيت 20 هـ)‏

‏عائشة بنت أبي بكر (توفيت 58 هـ)

‏خديجة بنت خويلد (توفيت 3 ق. هـ)‏

‏بنت عمة رسول الله تزوجها زيد بن حارثة وكان اسمها برة، وطلقها زيد فتزوجها الرسول وسماها زينب، كانت تكنى أم الحكم وكانت دينة ورعة كثيرة الصدقات، وكانت صناعا تعمل بيديها وتتصدق على الفقراء، وكانت تعطي ذوي قرابتها وأيتامه

宰乃白•宾提•吉哈士(愿主喜悦之)教历二十年归真

宰乃白是主的使者的堂妹,她的前夫是宰德本哈雷思,宰乃白的原名叫不雷来,宰德与她离婚后,主的使者与她结了婚并给起名宰乃白,曾被誉为"智慧之母"宰乃白太太教门虔诚,输舍仗义、体恤孤寡、接济近亲,她曾亲手把饭做熟然后作为施舍散给穷人。

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‏تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية بعد الهجرة، لم يتزوج النبي بكرا غيرها، كانت أحب نسائه إليه ، كانت تكثر الرواية عن رسول الله، كانت أفقه نساء الأمة وأعلمهن بالدين والأدب. توفيت بالمدينة ودفنت بالبقيع.

阿伊舍•宾提•艾布白克尔(愿主喜悦之)教历五十八年归真

在伊斯兰教历第二年,穆圣与阿伊舍太太结婚,穆圣的妻子当中只有阿伊舍太太是处女,也是穆圣最受喜爱的妻室。阿伊舍太太从穆圣那里传来了大量的圣训,是穆斯林民族妇女当中最有教法知识,最懂教门"侯昆"礼仪的。阿伊舍太太归真与麦地那。埋葬在拜给尔烈士园。

‏زوجة الرسول الأولى ونصيرته في السنوات الأولى للبعثة، كانت تدعى قبل البعثة" الطاهرة"، تزوجها الرسول قبل البعثة بخمس عشرة سنة، أولادها من النبي القاسم وعبد الله وقد ماتا صغيرين، وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة، ساندت الرسول وثبتت جأشه توفيت في عام الحزن ودفنت بالحجون.

海迪哲•宾提•胡韦利德 (愿主喜悦之)教历前三年归真

海底彻太太是主的使者的第一位妻子,在穆圣为圣初期她鼎力相助穆圣传教,海底彻太太曾被誉为:'贞洁之女'穆圣在为圣以前十五年与海底彻太太结婚,海底彻太太曾为穆圣生育两男四女,嘎新,阿卜杜拉,两个儿子,在很小的时候夭折了,四个女儿是;宰乃白,芦根也,问母苦了苏木,发图买,海底彻太太毕生竭力帮助穆圣,在穆圣遭遇困难的时候给他信心与安慰。海底彻太太归真于"忧愁之年"。埋葬在侯朱尼的地方。

‏جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار (توفيت 56 هـ)

‏أم سلمة (توفيت 57هـ)‏

‏أم حبيبة بنت أبي سفيان (توفيت 44 هـ)‏

‏برة بنت الحارث، سباها المسلمون بعد انتصارهم على بني المصطلق، ووقعت في سهم ثابت بن قيس فكاتبها على مال تؤديه فتعتق، فجاءت رسول الله تطلب منه العون فعرض عليها أن يؤدي عنها كتابتها ويعتقها ويتزوجها

朱韦丽娅•宾提•哈里斯•爱比组拉一(愿主喜悦之)教历56年归真。

原名:不累赖•宾提•哈里斯,当穆斯林战胜了白尼。木素土里该,并俘虏了其民族的许多人,包括朱韦丽娅,分战利品时她被分给了撒比土•该四的家中,撒比土•该四许诺可以以钱赎身朱韦丽娅,然后朱韦丽娅寻求穆圣的帮助,穆圣就替她交付了赎金,当朱韦丽娅被释放后嫁给了穆圣。

‏هند بنت أمية، صحابية قديمة الإسلام، هاجرت الهجرتين، وقتل زوجها ببدر فتزوجها الرسول، كانت من أكمل الناس عقلا وخلقا وكانت تعرف الكتابة، عمرت طويلا وتوفيت بالمدينة ودفنت بالبقيع

温姆•塞莱麦(杏德•宾提•伍麦叶)(愿主喜悦之)教历57年归真。

伊斯蓝最早的信士之一,她曾参加两次迁移,白德尔战役时她的丈夫被杀害主的使者与她结了婚,温姆•塞莱麦聪明智慧,性格善良,擅长书写,归真与麦地那。埋葬在拜给尔烈士园。

‏هي رملة بنت أبي سفيان، هاجرت إلى الحبشة مع زوجها ولكنه افتتن ومات نصرانيا فبعث رسول الله عمرو بن أمية الضمري فخطبها لرسول الله وزوجه إياها النجاشي وأصدقها أربعمائة دينار

温姆•哈比白(勒姆丽•宾提•艾布苏富扬)(愿主喜悦之)教历四十四年归真。

温姆•哈比白原名叫莱姆来宾图艾布苏福扬。她曾与丈夫一起迁移埃塞俄比亚,其信仰基督教的丈夫因受到灾难而亡,主的使者差使阿姆雷本吴敏也祖母雷为媒向她求婚,随后埃塞俄比亚国王赠四百个金币给她,而后与穆圣结婚。

‏صفية بنت حيي بن أخطب (توفيت 50 هـ)‏

‏سودة بنت زمعة (توفيت 23هـ)‏

‏حفصة بنت عمر (توفيت 45 هـ)

‏كانت من يهود بني أخطب، وكانت من سبايا فتح خيبر فاصطفاها النبي وأعتقها وأسلمت فتزوجها، توفيت بالمدينة

‏أسلمت هي وزوجها وهاجرت إلى الحبشة، وتوفي زوجها وتزوجها الرسول بعد وفاة خديجة وهاجر بها إلى المدينة

苏黛•宾提•宰姆艾(愿主喜悦之)

教历23年归真

她与丈夫归顺伊斯兰后,曾迁移埃塞俄比亚,其后丈夫归真。在海底彻太太归真后主的使者与她结合了,后来迁移麦地那。

‏لما ظهر الإسلام أسلمت وهاجرت هي وزوجها إلى المدينة فمات عنها بعد وقعة بدر، فخطبها الرسول من أبيها فزوجه إياها، توفيت بالمدينة

哈芙赛•宾提•欧麦尔•本•汗塔补(愿主喜悦之)

教历四十五年归真

伊斯蓝最早的信士之一,她与丈夫一起迁移麦地那,白德而战役后,丈夫归真。主的使者向其父亲求婚,然后欧麦尔把她嫁给了穆圣。归真与麦地那。

ميمونة بنت الحارث (توفيت 50هـ)‏

‏مارية القبطية (توفيت 16هـ)

كان اسمها برة فسماها النبي ميمونة، وهبت نفسها للنبي ونزل فيها {وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي} (سورة الأحزاب آية 50)

‏مصرية الأصل أهداها المقوقس حاكم مصر سنة 7هـ إلى النبي ثم أعتقها وتزوجها فولدت له إبراهيم، لما توفي النبي تولى الإنفاق عليها أبو بكر ثم عمر، وتوفيت في خلافة عمر

احفاد الرسول صلى الله عليه وسلم

‏الحسين بن علي بن أبي طالب (4-61 هـ)

‏الحسن بن علي بن أبي طالب (3-50 هـ)

‏الابن الثاني لعلي وفاطمة، رفض مبايعة يزيد بن معاوية بالخلافة فقتل في موقعة كربلاء 10 محرم 61 هـ

‏كان أشبه الناس برسول الله، الابن البكر لعلي وفاطمة بويع له بالخلافة بعد مقتل أبيه فآثر عدم القتال وترك الخلافة لمعاوية، مات في المدينة

‏علي بن أبي العاص‏

‏عبد الله بن عثمان بن عفان‏

‏أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب (توفيت 75 هـ)

‏ولد السيدة زينب كبرى بنات الرسول، مات وقد ناهز الاحتلام

‏ولد السيدة رقية بنت الرسول

ابنة علي بن أبي طالب من فاطمة بنت رسول الله، تزوجها عمر بن الخطاب وولدت له زيدا ورقية

اعمام الرسول صلىالله عليه وسلم

‏أبو طالب بن عبد المطلب (توفي 3 ق.هـ)‏

‏عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، والد علي رضي الله عنه وعم النبي وكافله ومربيه ومناصره، كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، دعاه النبي إلى الإسلام فامتنع خوفا من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه نزلت الآية القرآنية "إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين" (سورة القصص آية 56)

‏حمزة بن عبد المطلب (توفي 3 هـ)

‏العباس بن عبد المطلب (توفي 32 هـ)‏

‏عم الرسول وأخوه من الرضاعة، أسلم في السنة الثانية من البعثة، هاجر مع الرسول، شهد بدرا واستشهد بأحد، لقبه الرسول أسد الله وأسماه سيد الشهداء

‏أبو الفضل عم الرسول، من أكابر قريش في الجاهلية والإسلام أسلم قبل الهجرة وكتم إسلامه وأقام بمكة يكتب لرسول الله أخبار المشركين، شهد وقعة حنين مع الرسول وكان ممن ثبت حين انهزم الناس، توفي في المدينة


众穆斯林啊!穆斯林妇女幸福地效仿着最优秀的女性,她们生活在最高贵的时代,她们受到高尚的家庭教育——先知的家庭,真主使她们具有极其显赫的地位和高贵的品级,真主在《古兰经》中表扬了她们,伟大超绝的真主说:【先知的妻子们啊!你们不象别的任何妇女,如果你们敬畏真主。】吉庆的妻室们,伟大的女性。

她们中第一位是海迪彻宾图胡外依莱德(愿主喜悦她),她是聪明能干的、虔诚的、具有高贵血统的女性,她成长在具有各种美德、教养和慷慨大方之中,她具备贞节和高尚的品德,在当时麦加的妇女中,她被称为廉洁的女人,穆圣(愿主赐福之)娶她为妻后,她用自身、自己的财产和庄重庇护他,在他遇到各种忧愁时,他求助于她,向她倾诉自己的忧虑。启示首次降临他的时候,他因为自己所看见的而惊恐万状地回到海迪彻的身边,并对她说:"海迪彻啊!我怎麽啦?我很担心我自己;"海底彻(愿主喜悦她)以着镇定的心接受了他,并对他(愿主赐福之)说:"绝不然,指主发誓,真主决不会凌辱你的。"

伊斯兰从她的家中冉冉升起,她是这个民族中第一位加入伊斯兰的人。伊本艾希尔(愿主怜悯他)说:"穆斯林大众公决,海迪彻是真主的仆人中第一位加入伊斯兰的人,没有任何男人或女人比她更早加入伊斯兰。"

在穆圣(愿主赐福之)的宣传受到严重阻碍、伤害加剧的时候,她对穆圣有一颗怜惜的心和正确的建议,当他听到别人说出使他厌烦的事情时,他返回到海迪彻身边,她能使他安静、从容不迫地对待一切。阿依莎(愿主喜悦她)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:"当人们否认我时,她信任我;当人们说我撒谎时,她相信我,其他的妻室没有为我生过子女时,真主恩赐她为我生儿育女了。"

她对自己的丈夫特别忠心,她是一位富有同情心的母亲,除伊布拉欣之外,穆圣(愿主赐福之)所有的子女都是她生育的,她拥有高贵的礼节,具一切美德于一身,她从来没有让穆圣(愿主赐福之)重复过话题,也没有与他争吵过。主的使者(愿主赐福之)说:"吉布拉依赖天使来对我说:'你当以天堂中华丽的宫殿向她报喜,在其中没有喧哗,也没有疲劳'。"

苏海依琳易(愿主怜悯他)说:"以着天堂向她报喜,因为她从来没有对穆圣(愿主赐福之)大声说过话,从没有一天使穆圣感到疲劳,也没有与他吵闹过,更没有伤害过他。"

她当时在她的养主跟前是非常受喜爱的。主的使者(愿主赐福之)说:"吉布拉依赖天使来对我说:'当海迪彻来到你跟前时,你向她致以来自于她伟大的养主和我的问候'。"

伊本盖易慕(愿主怜悯他)说:"她的尊贵没有任何女人可比。"真主喜爱她,众天使喜爱她,先知(愿主赐福之)也喜爱她。主的使者(愿主赐福之)说:"的确,我喜爱她的美德。"

当穆圣(愿主赐福之)提到她的时候,就会提高她的地位,感谢她的陪伴。阿依莎(愿主喜悦她)的传述,她说:"当主的使者(愿主赐福之)提到海迪彻的时候,他就会毫不厌倦地赞扬她,并向真主为她求饶恕。"

在海迪彻太太归真之后,穆圣(愿主赐福之)一直维持与她生前好友的友谊,尊重她的朋友,阿依莎(愿主喜悦她)的传述,她说:"有时主的使者(愿主赐福之)宰一只羊,他会把它分成许多份,然后再派人分送给海迪彻生前的好友,所以我有时也会对他说:'这个世界中只有海迪彻一个女人吗'?他说:'她曾经如此这般,她还为我生儿育女'。"

在海迪彻太太归真之后,有一次,主的使者(愿主赐福之)听见她妹妹的声音,他非常忧伤地说:"你让我想起了海迪彻。"

海迪彻太太具有完美的信仰、智慧和品德。主的使者(愿主赐福之)说:"完美的男人很多,但是完美的女人只有三位:麦尔彦宾图伊姆兰、法老的妻子阿希娅和海迪彻宾图胡外依莱德。"

她在善行、荣耀和高贵方面,优先于这个民族中所有的女人。主的使者(愿主赐福之)说:"在同时代中最优秀的女人是麦尔彦宾图伊姆兰,在这个民族中最优秀的女人是海迪彻宾图胡外依莱德。"

她改善了自身和家庭,她努力的耕耘,使自己和女儿成为天堂中最优秀的女人。主的使者(愿主赐福之)说:"天堂中最优秀的女人是海迪彻、法图麦、麦尔彦和阿希娅。"

她在穆圣(愿主赐福之)的心中占有重要的地位,在她之前,穆圣没有与任何女人结婚,直至她去世,穆圣都没有再娶其他的妻室,他非常担心失去她。热海滨(愿主怜悯他)说:"她是天堂居民中最有智慧的、伟大的、虔诚的、慷慨的人。"

阿依莎宾图艾布白克尔(愿主喜悦他们)出生于诚实笃信的、敬畏的家庭之中,她成长在伊玛尼的家园里,她的母亲是圣门弟子,她的姐姐——拥有两条腰带之称的艾斯玛是圣门弟子,她的哥哥是圣门弟子,她的父亲是伊斯兰民族的诚实笃信者。她在知识的家庭中茁壮成长,她的父亲是古莱氏民族的象征,具有古莱氏高贵的血统,真主赐予她源源不断的智慧和惊人的记忆。伊本凯西尔(愿主怜悯他)说:"在这个民族中没有任何人类具有似阿依莎那样的背记、知识、口才和智慧。"

她的聪明才智超过所有的女人,她获得了理解伊斯兰的法律和背记诗歌的给养,她精通伊斯兰的法律,热海滨(愿主怜悯他)说:"这个民族中最明白伊斯兰法律的妇女,从古至今没有任何一位妇女比她更有知识。"

她的美德和优美的交际优越于所有的女人。主的使者(愿主赐福之)说:"阿依莎比其他的妇女高贵,就像'塞里德'比其它任何味道都贵重一样。"

穆圣(愿主赐福之)最喜爱她,他只喜爱佳美的。阿姆鲁本阿税(愿主喜悦他)的传述,他说:"主的使者啊!谁是您最喜爱的人呢?"他说:"阿依莎。"我又问:"男人中谁是您最喜爱的人呢?"他说:"她的父亲。"

除了她,穆圣(愿主赐福之)没有娶过处女;除了她,启示没有降示在任何一位圣妻的被子里;她自身贞洁,崇拜自己的养主,为了不让男人看见自己,她只是在夜晚才出来。她在谈论自己时说:"我们只在晚上才出门。"[1]实现了真主的言词:【你们应当安居于你们的家中,你们不要炫露你们的美丽,如从前蒙昧时代的妇女那样。】

古尔图宾(愿主怜悯他)说:"伊斯兰的法律要求妇女们不要因为小的事情而随意出门,应当呆在家中;如果因为迫切需要而出了门,那麽,让她不要打扮,应当完全地遮盖。"

真主考验他所喜爱的人,考验其信仰的程度,阿依莎(愿主喜悦她)遭到诬蔑时只有十二岁。她说:"我彻夜不眠地哭泣,泪水不停地流,甚至我的父母以为我哭的几乎要肝胆欲裂。"考验更加严厉了,她说:"甚至我都感觉不到泪珠在滴了。"

伊本凯西尔(愿主怜悯他)说:"真主为她带来了恩惠,降示了十节被诵读的经文,阐述了她的清白,提出了她的高尚,升高了她的地位,让人们知道她的贞洁,她当时正处青春时期。真主作证她是纯洁的,并许约饶恕她的过错,赐予她丰厚的给养。"

当穆圣(愿主赐福之)生病时,她一直彻夜不眠地服侍他,直至穆圣在黎明后去世在她的家里、在她的夜宿权之夜。

具有完美心灵的邵德宾图茹迈阿(愿主喜悦她),她是在海迪彻之后穆圣(愿主赐福之)娶的第一位妻室,她单独与穆圣在一起将近三年的时间,她是一位高尚而又优秀的人,为了获得穆圣(愿主赐福之)的心和养主的喜悦,她把自己获得的夜宿权赠与阿依莎。

哈夫率宾图欧麦尔本汗塔布(愿主喜悦她)是一位正直的、严守斋戒的人,她成长在援助伊斯兰和体现真理的家庭之中,她的家人中有七位参加了"白德尔"战役。阿依莎(愿主喜悦她)在谈论她时说:"由于她在穆圣(愿主赐福之)跟前的美丽和地位,在众为圣妻中,她是唯一能与我争荣的人。"

慈善家宰奈布宾图胡斋麦艾勒黑俩立耶(愿主喜悦她),致力于争相行善,她在穆圣(愿主赐福之)的身边居住了两个月就归真了。

为了获得真主恩惠的女迁士——温姆哈碧柏莱姆莱图宾图艾布苏福杨(愿主喜悦她),在穆圣(愿主赐福之)的众位妻室中没有任何人比她与穆圣的血缘更近,没有任何人比她与穆圣的友情最深,穆圣娶她时,她却远在天边,她当时在埃塞俄比亚,她为了自己的信仰而逃亡在外,埃塞俄比亚的国王替穆圣(愿主赐福之)向她交了彩礼,并为了她准备了嫁妆。

坚忍而又害羞的温姆塞莱迈(愿主喜悦她)——杏德宾图艾布吴曼耶属于首批迁徙者,当她想与自己的丈夫艾布塞莱迈一起迁徙麦地那的时候,她的族人使她与自己的丈夫和孩子分离。她说:"我每天早晨出去,坐在干涸的大沙河中哭泣直到晚上,这种状况一直延续了一年左右,直至他们同情我,才把我的孩子还给了我。"

她坚定不移地归信真主,她的丈夫艾布塞莱迈去世之后,她按照先知教授的祷词祈祷,然后真主使穆圣(愿主赐福之)成为了她的丈夫。温姆塞莱迈(愿主喜悦她)的传述,她说:我听先知(愿主赐福之)说:"任何一位穆斯林在遭到不幸时,他说:'我们都是真主的,我们都将回归到他那里!主啊!求您在我所遭受的不幸中报酬我吧!您为我安排更好的代替者吧!'那麽,真主一定会为他安排更好的代替者。"

她说:"在艾布塞莱迈去世之后,我说:'有哪一位穆斯林会比艾布塞莱迈更好呢?这是第一个为了主的使者(愿主赐福之)而迁徙的家庭?'然后我按照先知教授而祈祷,真主为我安排了主的使者。在你遇到不幸时,你当把这个祈祷词作为自己的储藏,真主就会以比你遭到的不幸更好的来补偿你。

穷人之母——使者(愿主赐福之)姑母的女儿——宰奈布宾图杰哈西(愿主喜悦她),多麽幸福的女人啊!她是一位出身名门,有着高贵的血统、尊严和美丽的人,真主以《古兰经》明文命令穆圣(愿主赐福之)娶了她,没有监护人,也没有见证人。清高伟大的真主说:【当宰德离绝她的时候,我以她为你的妻子。】穆圣(愿主赐福之)娶她为妻,是对所有穆斯林妇女直至复生日的一种吉庆,在穆圣(愿主赐福之)娶了她之后,面纱成为所有妇女的定制,以便保护妇女的尊严、贞操和纯洁。

她慷慨大方地对穷人和弱者施舍,有非常多的善行和施济,同时她有着崇高的地位,她还亲手制革、亲手缝制,然后施舍自己所经营的。阿依莎(愿主喜悦她)在谈论她时说:"我没有见过任何女人在信仰方面比宰奈布更优秀的了,她最敬畏真主,说话最诚实,最能联系近亲骨肉,施舍最多。"

崇拜真主的朱外丽耶宾图哈立斯(愿主喜悦她),她是来自于"柏尼穆苏台立格"部落的人,她的父亲是部落的领袖,她为自身和部落带来了吉庆。阿依莎(愿主喜悦她)在谈论她时说:"我没有见过任何女人对自己的部落比她更优秀了。"

她非常多地崇拜自己的养主,虔诚敬畏真主,她曾经坐在自己礼拜的地方记念真主直至中午。她说:"主的使者(愿主赐福之)早晨来到我跟前,我正在记念真主,然后他有事出去了,直至将近中午才回来,(我还在记念真主,)使者说:'你一直这样坐着?'我说:'是的'。"

著名女士索非亚宾图候艳冶(愿主喜悦她),她是哈伦圣人(愿主赐福之)的后代,她高尚而充满智慧,有着高贵的地位、信仰、宽厚和庄重。主的使者(愿主赐福之)对她说:"你是先知的女儿(指哈伦),你的叔父也是先知(指穆萨),你是先知的妻子。"

先知(愿主赐福之)娶她时的喜筵是奶油、乳饼和椰枣,婚礼非常简单而充满吉庆。

联系近亲骨肉者——信士之母——麦依姆奈宾图哈立斯艾勒黑俩立耶(愿主喜悦她)也属于伟大的女性,真主赐予她纯洁的心灵和志向,遵守各项善行。阿依莎(愿主喜悦她)在谈论她时说:"她是最敬畏真主,最能联系近亲骨肉的人。"

众穆斯林啊!这是信士之母们在伊斯兰中永存的生平事迹,她们的美德永垂不朽,她们汇集了所有的善行和美德,合格的穆斯林妇女们应把她们当作是自己生活中的明灯,吮吸她们伟绩的源泉,效仿她们的信仰和高尚的品德,敬畏真主,完全地顺服真主及其使者,遵循各种善行,多多地顺从真主及其使者,言语诚实,看守口舌,尽量帮助穷人和消除弱者的忧愁,致力于教育子女,持之以恒地矫正他们不端正的品行,用知识装备自身,向学者请教疑难问题,保持遮盖和贞操,安居于家中和幔帐之内,远离一切嫌疑和贪婪,警惕妄想和在生活中的疏忽,或谨防只注重表面而内心堕落,不观看非法的事物,警惕不要与别的男人说温柔的言语,谨防各种暴露美色和男女混杂的宣传,女人的尊严是因为她的教门和面纱。

我求真主保护,免遭被逐恶魔的伤害,清高伟大的真主说:【先知啊!你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说:她们应当用外衣遮住自己的身体。这样做最容易使人认识她们,而不受侵犯。真主是至赦的,是至慈的。】

愿真主从尊贵的《古兰经》中赐福我和你们,以众使者领袖的引导益及于我和你们,我所说的这些话,我祈求真主饶恕我们和其他穆斯林们的一切罪过,你们应当向他求饶,他确是多恕的、至慈的主。


众穆斯林啊!穆圣(愿主赐福之)的妻室们与他生活在谦逊的家庭之中,她们的家是由土坯和椰枣的树叶建造,但是在其中充满了伊玛尼和敬畏,她们与使者(愿主赐福之)一同坚忍着贫穷和饥饿,有时她们的家中一个月、甚至两个月都升不起火,有时她们的家里连续多日只有一颗椰枣,有时很长时间在她们的家中除了水,没有任何食物,这样的生活使她们感到满足,她们坚信着真主的许约。清高的真主说:【后世对于你,确比今世更好。】

她们有重复加倍的报酬。清高伟大的真主说:【你们中谁服从真主及其使者,而且行善,我将加倍报酬谁,我已为她预备了优厚的给养。】

在她们中有五位圣妻,使者(愿主赐福之)与她们结婚的时候,她们的年龄在四十岁至六十岁之间,使者以此来实现照顾孤儿寡母。他与海迪彻(愿主喜悦她)结婚时,海迪彻的年龄是四十岁,她当时已经有三个孩子;而使者并没有结过婚,他与宰奈布宾图胡斋麦结婚的时候,她是一位接近六十岁的寡妇,他与温姆塞莱迈结婚的时候,她是有六个孩子的寡妇,他与邵德结婚的时候,她是一位五十五岁的寡妇。

他与近亲中姑母的女儿和叔父的女儿结婚,他与远亲结婚,对于她们,他是一位丈夫、一位仁慈者、行善者、慷慨大方者,他以最优美的方式与她们交往,他喜爱持之以恒地、亲切地与她们交往。谁寻求幸福的生活,让他把最优秀的人作为自己的楷模吧!女穆斯林应当追随清廉的圣妻们的船舶,女人只有追随她们的伟绩——遮羞、行善、敬畏、善待丈夫和孩子,才能胜利。

的确,真主命令你们祝福他的先知,他在伟大的《古兰经》中说:【真主的确怜悯先知,他的天使们的确为他祝福。信士们啊!你们应当为他祝福,应当祝他平安!】

主啊!求您赐福我们的先知穆罕默德吧!主啊!求您喜爱他正统的继承人吧!他们以着真理裁决,并以着真理而公正廉洁:艾布白克尔、欧麦尔、欧斯曼和阿里,以及其他所有的圣门弟子……。

圣训一百则
圣训一百则

穆圣(真主福安之)是真主从人类中选拔出来最优秀的人。他具有忠实、可靠、聪慧、宽容、公正、忍辱负重的优秀品德,负有传播真理、阐明正道、教化世人、坚持真理、追求后世理想的使命。我们心悦诚服的信仰他、服从他。

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001、记念安拉,确是最高尚的和最应该的事,应坚持不懈。

002、自食其力,是最高尚的人。

003、的确,母亲最可敬、最可爱,因为她对子女付出的辛苦最大,流的汗最多,消耗的时间最长,我们更应该最尊重她。

004、你们中最优秀的,是你们中道德最好的。

005、据安拉看来,最好的伙伴是他们中最善待同伴者;最好的邻居是他们中最善待邻居者。

006、最能使人们进入乐园的是敬畏安拉和美德。

007、谁废弃了斋月最好的日期,谁必成为最无福份的人。

008、最优秀的人,便是年事已高且能行善的人。

009、最恶劣的人,便是年迈且干罪的人。

010、在我的家属中,我最喜爱的是哈桑与侯赛因。

011、最好的路费是自己的善功善德。

012、人类在古尔邦节期间,做任何善功都没有比宰牲最为贵重。

013、人们在复生日,最懊伤的是在今世能够寻求知识而没有去寻求。

014、信士在人们中,最优虑的人就担忧两世的事。

015、妇女所获得最大吉庆,就是最善于生活磨炼者。

016、看望病人最贵的方式,是看望后速返。

017、最贵的善功,是你联系与你断绝关系的亲戚。

018、信仰安拉之后,最贵的善功是敬主爱人。

019、最贵的穆斯林,就是众穆斯林从他的手、口上平安的人。

020、伊玛尼之光最亮的,是穆民中性格最优美的人。

021、最贵的迁士,就是戒绝非法事物的人。

022、最贵的战士,就是为主而战胜私欲的人。

023、人们中最贵的,就是用生命和财产为主道战斗的信士。

024、在末绝之年,人最难得的是合法的钱财和真挚的朋友。

025、安拉最喜爱的仆人,是最能对其教友行忠者。

026、《古兰经》最重要的章节,是黄牛章中的库勒西(2:255)。

027、《古兰经》最端正的章节,是"安拉命人公道、行善"(16:90)。

028、最使人毛骨悚然的章节,是行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。(99:8)。

029、最坏的营业是高利贷。

030、最有指望的章节,是"我的过分自害的众仆人啊!你们对安拉的恩惠不要绝望,安拉必定赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的。"(39:53)

031、最好的富贵是心灵上的富贵。

032、最高尚的信仰,是你知道安拉与你同在。

033、最贵的祈祷,是主原谅及两世的安康,如果安拉恩赐你两世福利,你就会成功。

034、最贵的施济,就是你能使饥饿者饱餐。

035、最贵的施舍,是教人知识,而后有人将知识转授教胞。

036、最能获得安拉喜悦的,是穆斯林通过交付"财课"使自己的财产成为最佳洁净。

037、人从梦中醒来后,所说的最受喜的话是"颂主清净,他复活死者,全能于万事。"

038、复生日,在安拉御前,品质最恶劣的就是与妻子同房后向人叙述内情的人。

039、人类中最不贪今世的人,就是不忘记坟墓和患难的人。

040、安拉最爱的,就是最温柔、最疼爱人的人。

041、最好的语言是安拉的经典、最端庄的道是我的常道、最坏的事是异端。

042、你们看生活比你低下的人,不要看比你之上的人,它最能使你不蔑视安拉赏赐你们的恩惠。

043、最简单、最容易的功修是寡言,性格优美。

044、我的教生中最好的是知者,知者中最好的是仁慈者。

045、信士最好的房子是有孤儿,而且善待之;信士最坏的房子是有孤儿,但虐待之。

046、最好的恩泽是性格友善,面善心恶者最恶劣。

047、太阳照射最好的日期是主麻日。

048、你们中最好的人,就是没有因其今世而抛弃后世的人。

049、后世拷问场上,承担别人罪责的人,才是最穷的人。

050、 最好的施济是富有者先用其治家。

051、最好的工作就是自食其力,忠于职守。

052、最坏的地方是市场和大道上,最好的地方是清真寺,你不坐在寺里就在家中。

053、一切拜最贵的莫过于随班礼拜的主麻日的晨礼。

054、安拉只要喜爱二人,两者中最贵的就是喜爱其弟兄最甚的。

055、最大的灾难莫过于男人对女人的贪恋。

056、安拉最喜爱的教门就是从事者持之以恒。

057、最高贵的穆民,就是夜间立行拜功的人,最光荣的穆民,是自足不依赖他人者。

058、你当谨防一切禁律,方能成为人类中最虔诚的。

059、你当满意安拉对你的分配,方能成为人类中最富裕的人。

060、在复生日,受到安拉最严厉的惩罚者是画人物像的人们。

061、你们中最受安拉喜爱的家庭,就是最优待孤儿的家庭。

062、安拉最喜爱的言语有四句赞词:"赞主清净"、"赞颂安拉"、"除真主外,绝无应受崇拜的"、"安拉至大",你们那一句开始都无妨。

063、最坏的后悔是后世的后悔。

064、安拉最喜爱这样的仆人,卖时最豪爽,买时最宽容,还债时最大方,索债时最宽宏。

065、最受安拉喜爱的人,就是你们中饮食较少,身体较轻的人。

066、你履行安拉对你规定的命令,你就成为人类中最完美的人。

067、你远离安拉对你所禁止的事情,你就成为人类中最虔诚的人。

068、你满意安拉对你所分配的给养,你就成为人类中最富裕的人。

069、在学者周围最不贪图今世者,就是受他思想品行熏陶的家属和邻居。

070、人类中最惋惜的人,就是一个在现世有能力寻求知识,而没有去寻求知识的人。

071、人类最坚强的人是托靠安拉的人。

072、安拉最喜爱莫过于有正义感的伊玛目。

073、安拉最讨厌的人,莫过于暴虐无道的伊玛目。

074、伸张正义是穆斯林最重要的品格。

075、我的民族中最优秀的妇女是心灵美,聘礼少。

076、最吉祥的婚姻是开支最少的。

077、高额聘礼、道德败坏是女人的最大不幸。

078、最虔诚的敬主者,在安拉看来才是最可敬重的。

079、你们当中品德最高尚者,是谦恭忍让者,排难解纷者以及和睦相处者。在复生日,将是我最喜爱的,其位置离我最近的人。

080、安拉最喜爱的是穷人,因为安拉最喜爱一切圣人,而圣人们除少半以外,大都是穷人。

081、最虔诚的人在安拉跟前最尊贵。

082、讲公道话者,有其讲公道话的好处,他是你们当中最能正确判断的人,是最优秀的人。

083、在盈余时,行施舍是最好的施舍,施舍从你承有赡养义务之人开始。

084、最好的施散是用多余的资财,施济的对象是先亲后疏。

085、对安拉最好的礼拜,是虽少而不停顿的经常礼拜。

086、对一些人一付面孔,对另一些人又是另一付面孔的两面派,末日在安拉面前,将是人群中最歹恶者。

087、穆斯林中最能掩盖自己的不幸的,最善于忍受不幸,最能隐藏自己才能的人,才是有最非凡的才能的人。

088、最能取悦安拉的行为,是当一个人没有忘记他所拥有的一切,都是安拉所赐予的。

089、最伟大的赎罪词是:安拉啊!你是调养我的主,除你而外,再没有主。

090、信德最完美的信士就是性格最和善的人。

091、最真实的话,便是安拉的经典。

092、最正确的领导,便是我(先知穆圣)的领导。

093、在你们当中学《古兰经》和教授《古兰经》的人是最优秀的人。

094、主命拜以外,最高贵的拜功,是夜间拜。

095、最好的祈祷,便是住阿尔法特那天祈祷。

096、人类都是安拉的眷属,他们中最优秀的,是最能为安拉的眷属谋福利的人。

097、最尊贵的语言是记念安拉。

098、最坏的瞎子是心灵上的瞎子。

099、最大的错误是谎言。

100、最可口的饮食莫过于亲手之劳作。

拜功的贵重
拜功的贵重

拜功这是穆斯林身体力行的主要功修之一,因为《古兰经》多次强调拜功对穆斯林的重要意义,如说"拜功对於信士,确是定时的义务。"4:103"拜功确能止丑事和罪恶。"29:45礼拜是穆斯林的标志。

伊斯兰教规定,穆斯林在履行拜功前都必须进行沐浴,取得身心上的洁净,沐浴有""""之分。 ""即用清洁的水,按一定的顺序及方式冲洗全身; ""即用清洁的水,洗净身体的局部,如手,脸,口,鼻,双脚等。 时规定,夫妇房事后,妇女月经以后,男子泄精后都必须进行"",而大小便后亦须清洗下身。真主在《古兰经》中说:"信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。如果你们是不洁的,你们就当洗周身。如果你们害病或旅行,或从厕所来,或与妇女交接,而得不到水,你们就当趋向清洁的地面,而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难,但他欲使你们清洁,并完成他所赐你们的恩典,以便你们感谢。"56
拜功的仪式主要由端立、诵念《古兰经》经文、鞠躬、叩头、跪坐等动作构成。虔诚的拜功应该是稳稳地完成每一个动作,因为拜功中的动作是我们生活中穆斯林很少有的一些动作,只有在仆人对主完成拜功中才有的动作。在每一个动作中来参悟真主对人类的创造,使人能站立、鞠躬、而且叩头,打座。作每一个动作时来参悟真主的大能和对人类的慈悯。这样必使我们对主谦功。主要拜功有一日五次拜,每周一次的聚礼拜〔即主麻拜〕,一年两次的会礼拜〔即古尔节和开斋节的礼拜〕。
每天的五番拜功为:早晨的晨、中午的晌礼、下午的晡礼、傍晚的昏礼和睡前的宵礼

 四大伊玛目对圣训的态度
四大伊玛目对圣训的态度

四大伊玛目对圣训的态度

مواقف أئمة الأربعة في الحديث

穆罕默德.纳绥伦丁.艾力巴尼


清高的安拉说:"你们当遵循从你们的主降示的经典,你们不要舍真主而顺从许多保佑者。你们很少觉悟。"7 : 3

伊玛目.艾布哈尼法(愿安拉慈悯之)论圣训

大伊玛目.艾布哈尼法(愿安拉慈悯之)由其众多弟子中传述大量的训辞,关于圣训,他的主张,见解只有一个:那就是必须遵行圣训,放弃所有不符合圣训的一切伊玛目的主张。

(1.)大伊玛目.艾布哈尼法(愿安拉慈悯之)说:如果圣训正确,那就是我的主张。(如果圣训正确,遵循圣训,就是我的买兹亥布。)

(2.)大伊玛目.艾布哈尼法(愿安拉慈悯之)说:无论何人在他没有弄清楚我的话(主张)的根据是什么?证据出自何处就不允许遵行我的话。

(3.)大伊玛目.艾布哈尼法(愿安拉慈悯之)说:谁不知道我的主张的依据,就用我的话作判决,是不被允许的,因为我也是一个普通之人,我今天说了一句话,也许明天我就放弃它。

(4.)大伊玛目.艾布哈尼法(愿安拉慈悯之)说:艾布.优素福啊!你真可怜。请不要记录我的所有言论,因为我今天的主张,也许明天我就会放弃,而采取另外一种主张。明天我所主张的,也许后天我会放弃。

(5.)大伊玛目.艾布哈尼法(愿安拉慈悯之)说:如果我所说的,与安拉的经典——古兰经和先知使者(愿安拉福安之)的教导相左,那么你们就把我的话放一边。

伊玛目马力克(愿安拉慈悯之)论圣训

伊玛目.马力克(愿安拉慈悯之)对圣训的态度是:

(1.)伊玛目.马力克说:我是一个凡人,我的见解有时正确,有时错误,因此,你们对我的主张应当审查,凡是符合古兰经和圣训的你们就当遵守,凡是与古兰经和圣训不相符合的,你们就当放弃。

(2.)伊玛目.马力克说:除先知使者(愿安拉福安之)的话之外,其他任何的话,可以遵行也可以不遵行。

(3.)伊本.沃海布说:我听见有人问伊玛目.马力克(愿安拉慈悯之)关于在做小净时,搜洗脚趾的问题,伊玛目.马力克(愿安拉慈悯之)说:不必搜洗。我说:我们认为搜洗脚趾是圣行。他说:有何证据?我说:我有一段传自莱斯.本.塞伊德的圣训,买斯图里德说:我看见先知使者(愿安拉福安之)用小拇指搓擦俩脚的各趾. 伊玛目.马力克(愿安拉慈悯之)说:这段圣训是俊美的。此后又有人询问此事,他就命令人们搜洗脚趾。

伊玛目沙斐仪论圣训

伊玛目沙斐仪(愿安拉慈悯之)对于遵循圣训的论述,传述来的最为丰富,最为精辟。在遵行方面,他的弟子最多,最幸运。

(1)伊玛目沙斐仪说:无论任何人,都必须遵行先知使者(愿安拉福安之)的圣行,对先知使者(愿安拉福安之)的圣行,不应忽略之。因此,只要我的言行与圣训相反时,就应当遵行先知使者(愿安拉福安之)的圣训,放弃我的话,这就是我的主张。

(2)伊玛目沙斐仪说:穆斯林大众一致决议:谁认清了来自先知使者(愿安拉福安之)的一件圣行,那他就不能因某一人的话,而放弃那件圣行。

(3)伊玛目沙斐仪说:如果你们在我的著作中,发现了与先知使者(愿安拉福安之)的圣行相左的言论时,那你们就应当遵行先知使者(愿安拉福安之)的圣行,放弃我的话。

(4)伊玛目沙斐仪说:只要圣训正确,(遵行圣训),那就是我的主张(买兹亥布)。

(5)伊玛目沙斐仪说:你们大家都比我更知道圣训,当你们获得一段正确的圣训时,你们就应当把那段圣训告诉我,无论那段圣训指的是什么事,也不论那段圣训出自何人传述,不管他是库法人,还是巴士拉人,或是叙利亚人,只要传述正确,我就执行。

(6)伊玛目沙斐仪说:凡是以违背圣训而谈论的任何问题,我都是放弃的——在我有生之年和我死之后。

(7)伊玛目沙斐仪说:如果,你们发现我所说的某句话,确实是相反先知使者(愿安拉福安之)的圣训的,那么,你们就应当知道,我的理解确已失去了。

(8)伊玛目沙斐仪说:凡是我所说的话,只要它抵触了先知使者(愿安拉福安之)的圣训,那么,只要圣训正确,你们就不要盲从我,而应该遵循正确的圣训。

伊玛目艾罕默德论圣训

伊玛目艾罕默德(愿安拉慈悯之),是各位教长当中,在收集圣训与遵行圣训方面,最为出色的一位伊玛目。

(1)伊玛目艾罕默德说:你们不要盲目地随从我,也不要盲目地追随马立克、沙斐仪、沃咱尔仪、扫勒,而你们应从他们获取教法的地方获取教法。

(2)伊玛目艾罕默德说:沃咱尔仪的主张、马立克的主张、艾卜.哈尼法的主张,毕竟都是个人主张。但是,能作为论证的,只是那些所传述来的嘉言懿行。

(3)伊玛目艾罕默德说:谁反驳先知使者(愿安拉福安之)的圣训,那他就已处在毁灭的边缘。

如前所述,四大伊玛目——大伊玛目艾卜.哈尼法、伊玛目马立克、伊玛目沙斐仪、伊玛目艾罕默德,他们对圣训的态度是十分明确的,即:必须遵循由先知使者(愿安拉福安之)上传述来的圣行,即使圣训与他们的话不相符合,也要遵行圣训,这就是他们的主张(买兹亥布)。否则,遵行他们的话,相反了先知使者(愿安拉福安之)的圣训,即使遵循了他们的主张,也不算是他们的买兹亥布,反而,还是违背他们主张(买兹亥布)的人。至高无上的安拉说:指你的主发誓,他们不信道,直到他们请你判决他们之间的纷争,而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂,并且他们完全顺服。(《古兰经》4:65)

至高无上的安拉说:违抗他的命令者,叫他们谨防祸患降临他们,或痛苦的刑罚降临他们!(《古兰经》24:63)

伊本.勒哲布(愿安拉慈悯之)说:当安拉的使者的命令到达了某人,而且他也清楚地领会了这一命令时,他的当务之急就是向民众阐明之,忠告民众,命令他们遵行先知使者(愿安拉福安之)的命令,即使先知使者(愿安拉福安之)的命令与民众当中的一位要员的意见相左,也要遵循先知使者(愿安拉福安之)的圣训。因为先知使者(愿安拉福安之)的命令,要比那位要员的意见,更值得尊重和效法。

因此,圣门弟子们以及追随他们的后来者,都驳斥所有相反圣训的人,他们在驳斥这种违背圣训的行为时,也许会用一些粗俗的语句,但这并不意味着不尊重那位伟人,反而,那位伟人在他们的内心中受到尊重和喜爱。但是,他们更加喜爱先知使者(愿安拉福安之),先知使者(愿安拉福安之)的命令,高于任何人的命令。

当某人的命令与先知使者(愿安拉福安之)的命令相反时,就必须抛弃这人的命令,而使先知使者(愿安拉福安之)的命令得以顺利执行。相反先知使者(愿安拉福安之)命令的人,即使是位被原谅的人,为了尊重他,也不能抗拒先知使者(愿安拉福安之)的命令,而且,那位被原谅的,他的言论相反先知使者(愿安拉福安之)命令的人,当先知使者(愿安拉福安之)的命令明显地与他的主张不一致时,他也不会反对人们相反他的主张。

我认为,四大伊玛目——大伊玛目艾卜.哈尼法、伊玛目马立克、伊玛目沙斐仪、伊玛目艾罕默德怎么会讨厌人们遵行先知使者(愿安拉福安之)的圣训呢?如前所述,他们确已命令人们要遵循圣训,并且责成他们要放弃一切与圣训相左的言论。不仅如此,伊玛目沙斐仪教长还命令弟子说:如果他没有获得正确的圣训,或者他获得了与正确圣训相左的传述时,要他们把获得的正确圣训纳入到他的主张之内。

因此,伊本.代给戈尔达(愿安拉慈悯之),在一部巨著里,单独或集中地收集了许多论题,其中有许多命题反映出四大伊玛目的主张是与很多正确圣训相反的。而他认为:把这些不符合圣训的论题,归咎于四大伊玛目,是被禁止的,是非法的。他还认为:效法他们的众法学家们,应当认识这些论题,以免把这些论题归罪于四大伊玛目,而贬损他们。

四大伊玛目的门生命令人们遵行圣训

四大伊玛目的门生们,当他们得知他们所追随的伊玛目的言论明显地相反圣训时,他们就抛弃伊玛目的主张,而遵行圣训。他们并不完全盲目地、对伊玛目的言论不加考证地遵行伊玛目的所有主张。穆罕默德.本.哈三、艾卜.优素福二位教长,在他们约有三分之一的主张中,就相反其师父艾卜.哈尼法的主张。这种弟子与师父意见相左的事例,在伊玛目买兹尼等人的著作中,就得到了印证,伊玛目马立克与另外几位伊玛目的弟子就曾与他们的伊玛目的意见不相一致,当这些弟子发现他们所追随的伊玛目的主张与圣训相反时,他们就遵循圣训,抛弃伊玛目的主张。如果我们把这些事例在此一一列举出来的话,本文就显得有点冗赘,因此,我就在此举两个例子:

( 1 )伊玛目穆罕默德在其著作《穆宛塔》中说:大伊玛目艾卜.哈尼法主张在祈雨时,不做礼拜。而我们根据圣训认为:领拜师带领人们礼两拜,然后,作祈祷,并要翻穿衣服。

( 2 )尔萨姆.本.优素福,是伊玛目穆罕默德的同事,是伊玛目 艾卜.优素福的随从,他曾多次以不同于大伊玛目艾卜.哈尼法的主张作判决。因为他不知道大伊玛目艾卜.哈尼法所持主张的依据是什么?而他掌握了比大伊玛目艾卜.哈尼法之主张更为有力的证据——圣训,他就依此作判决,因此,他就主张在礼拜当中,在鞠躬前后要各抬手一次,正如由先知使者(愿安拉福安之)所传述的圣训,先知使者(愿安拉福安之)所做的那样。即使大伊玛目艾卜.哈尼法、伊玛目 艾卜.优素福、伊玛目穆罕默德这三位伊玛目说了相反圣训的话,即:他们不主张鞠躬前后抬手。但,他们的主张并不能阻止尔萨姆遵行圣训。如前所述,每个穆斯林都没有义务,在获知由先知使者(愿安拉福安之)所传述的圣训、圣行的情况下,放弃圣行,必须顺从伊玛目的主张。因此,在获知由先知使者(愿安拉福安之)所传述的圣训、圣行的情况下,放弃圣行,顺从伊玛目的主张,这种作法,是十分错误的。

希望大家牢记我们前面所提到的各位伊玛目关于遵循圣训的教导,务必遵循圣训,抛弃一切违背圣训的、那些伊玛目的主张。

因为,这些受人尊重的伊玛目无一不告诫人们:遵循圣训,就是我的主张(买兹亥布)。由此可见,放弃相反圣训的、伊玛目的主张,遵行圣训的人,并没有,也不算是脱离其原来的买兹亥布的人。恰恰相反,在圣训明确之后,不遵循圣训,还盲目地随从伊玛目的主张者,就不能算是跟随其伊玛目的买兹亥布的人。

在现实生活中,一旦发生分歧,我们就要依据圣训作为判决,正如至高无上的安拉说: 指你的主发誓,他们不信道,直到他们请你判决他们之间的纷争,而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂,并且他们完全顺服。 (《古兰经》 4 : 65 )

我诚祈至高无上的安拉,恳求他使我们加入到这节经文所称述的人们之列吧!至高无上的安拉说: 当信士们被召归于真主及其使者以便他替他们判决的时候,他们只应当说:'我们已听从了。'这等人确是成功的。凡顺从真主和使者而且敬畏真主者,确是成功的。 (《古兰经》 24 : 51-52 )

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