2伊斯兰民族是一个中正的民族
一切赞颂全归安拉，求安拉赐福我们的先知穆罕默德及其后裔、圣门弟子和所有追随者吉庆、平安。
穆斯林兄弟们！在功修层面，伊斯兰的中正性体现在它规定了适当的功修行为，而这些行为都是安拉为了人的利益而设置的。伊斯兰不像某些宗教，提倡不食人间烟火的出家修行和苦修主义的方式，它也不像某些宗教，把功修局限在特定的时间和特定的空间，而在生活中放纵私欲和享乐。伊斯兰对 功修的规定，仍然遵循了不偏不倚的中正原则。中正原则融入到生活的每个细节当中，小到餐桌礼仪，大到参政治国，在功修中更是如此。一段著名的圣训提到，一 伙圣门弟子来到圣妻阿伊莎家里问先知的功修情况。圣妻告诉他们圣人的功修是怎样的。这些圣门弟子认为先知的功修有些少了，他们就说先知怎么能和常人比呢？ 他的一切过错都被安拉饶恕了，他还这样做功修。我们更应该抓紧做功修。其中一个弟子说：“我将彻夜不睡，一直礼拜。"另一个说：“我将终年封斋，不开斋。"第三个说：“我将终生不娶妻子。"先知（愿主福安之）得知后就招来他们：“你们就是说了如此如此的话的人们吗？以安拉发誓，我是你们中最敬畏安拉的人，我礼拜我也睡觉，我封斋我也开斋，我也娶妻生子。谁违背了我的'逊乃'，谁就不是我的教生。"（艾哈迈德辑录） 伊斯兰教把一切活动都纳入到功修的框架之内，不叫人轻视，也不叫人过分，所以它不是乌托邦，它是两世并重的宗教。不让穆斯林为了后世丢掉今世，也不让穆斯林为了今世而忘却后世。安拉在一段经文中引证先知（愿主福安之）的祈祷说：
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
“主啊，你赐我今世的福利和后世的福利并保护我们免遭火狱的刑罚吧！"（2:201）
所以穆斯林对人生的态度是两手抓，一手抓今世，一手抓后世。这就是出世与入世的 结合。穆斯林手抓今世而放眼后世，以出世的心态干入世的工作。正如先知（愿主福安之）所说：“你们当为今世工作就如同永生不死，你们当为后世工作就如同明 天就要归真上路。"（伊本·古太拜辑录）虽然很多圣训学家指出这段圣训的传述系统羸弱，但其意义是正确的，符号《古兰经》精神，正如安拉说的：
وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا
“你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。"（28:77）
一些穆斯林认为抛弃今世才能得到后世，可是没有得到今世怎谈抛弃今世呢？只有得 到才能言谈抛弃，这是常识。安拉创造我们是让我们作大地的代治者，而不是苦行僧，我们要避免这样的极端。另一个极端是许多人都抛弃了后世，被今世的表面现 象迷惑，沉浸到今世的浮华当中。在今世忘记安拉的人，在后世必被安拉忘记。人生必有一死，你尽量去享受吧！你每顿都山珍海味的吃吧，你能吃多少？一斤不 够，两斤撑死。今世你尽最大限度的享受吧！可是这个最大的享受总有个度，到死亡的那一刻来临的时候，你就会知道原来人生就是一口气（安拉创造阿丹的时候向 他的躯体吹了一口气），享受的再多还是逃不了这一关。使者曾经对圣门弟子们说，他不害怕他们的钱多，不害怕他们过富裕的生活，但担心他们把钱财，把今世的 浮华放在心中而迷失方向。我们应该把所谓物质享受放在手中，把安拉记在心间。这就是先知说的，当你崇拜安拉的时候就像是看见安拉一样，如果你没有看见他， 那么（你要觉得）他看着你。这就是信仰的境界。
穆斯林兄弟们！伊斯兰的中正性是一个很大的话题，只要是关于伊斯兰的事物，我们都可以把中正性放在其中来讨论。因为安拉说“我这样使你们成为中正的民族，以便你们作证世人，而安拉的使者作证你们。"（2:143）
我们今天谈论的只是其中的几个例子。囿于时间限制，我们不能从多方面探讨伊斯兰的中正原则及例举更多的实例，实为憾事。但是，穆斯林兄弟们！当我们做任何事情的时候，都应该把中正的原则放在首位，不能过分，也不能不及，一定要保持中正。
最后祈求安拉引导我们遵守先知的教导、追寻前辈们的方针，使我们不偏不倚地走在伊斯兰康庄的大道上。
我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把你那里发出的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。
我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。（阿敏）
头巾：是野蛮还是文明？
头巾：是野蛮还是文明？
الحجاب : تخلّف أم حضارة ؟
穆斯林女孩的头巾是她信仰价值观的象征，也是她尊严、人格的反应。当今现实，女性特大解放。让不文明变成文明、让堕落变成崇高、让邪恶变成真理，让野蛮变成进步，那是开放大劲的充分体现。
什么样的信仰造就什么样的行为， 什么样的文化塑造什么样人，什么样的装饰折射什么样的人格。世界是最美丽协调的，多元繁荣的。
人也如此。太阳一个就显得宝贵，月亮一个就说明独特。多民族的中国就显得繁荣昌盛。穆斯林就是其中最特殊的一部分，尤其穆斯林女性。
戴上我们信仰的头巾，找回我们独特的尊严与人格，让我们身边的姐妹理解欣赏我们信安拉的美行，让讥笑我们的姐妹进一步释放他们的无知与堕落。
戴上安拉爱我的头巾，生存在五彩冰粉的世界里，让爱我们的人爱的纯洁，让爱我们的家爱的放心。让爱我们的社会爱的高尚、爱的文明,让我与其他群体竞争真正的高尚与真正的文明。
用我们的头巾折射我们阳光般行为，光彩照人；折射我们月光般的温雅自如，魅力大度。
我们与众不同，因为安拉爱我们，让我们认识了他，崇拜着他，享受着他的一切养育，最后与他见面，给我最大的报酬【天堂】。
我们很幸运、我们很自豪、我们很幸福，因为爱安拉，爱自己，爱每一个人，所以我们懂得戴头巾的重要与必要。的确，我们戴上了头巾，找回了自己的人格与尊严。
我们不批判别人，不歧视其他民族女性的梳妆打扮，我们要体现安拉爱我的尊严，戴起头巾，做最优秀的女性。
穆斯林女孩由于大环境的迫使，自己的认识不高，分不清真正的高尚、美丽、文明，再加上自己的抗压能力不强，教育模式的束缚，所以找一切理由来为自己辩解不戴头巾。这种人永远是大环境的奴隶，在痛苦中挣扎生存，永远得不到甜蜜的幸福。
曾经，文明的人们认为茹毛饮血、赤身裸体的先人是野蛮的。然后，到了21世纪，人类的观念似乎发生了重大变化：裸露肉体文明，遮盖羞体愚昧。
在今天西方的一些国家，人们在自己家里裸体做饭、喝茶并不新鲜，到地铁、广场等人最多的地方脱光衣服才有味道。于是乎，德国小城举办首届国际裸体滑雪大赛，澳大利亚悉尼举行世界裸体自行车赛，英国1000名互不相识的男女一丝不挂在公园搞裸体摄影活动，百余名动物保护主义者在伦敦圣保罗大教堂前举行裸体抗议活动，不满经济危机和高失业率的西班牙民众以全裸和半裸装束示威......
既然穿得越少越"文明"，那么遮盖身体也就成为"野蛮"行为。穆斯林女子用头巾包裹自己的秀发，遮盖自己的颈项，不仅遭到西方一些"文明人"的斥责，还被个别"文明国家"法律所禁止。
受西方思潮影响，中国少数人也放弃遮盖羞体的良好传统，开始在裸体上大做文章了。张扬个性、崇尚自由自由需要"裸体艺术"，促销商品需要裸体表演，甚至于给贫困学生筹集善款，也让孩子们裸体在富翁们面前展示肉体。而在边疆某地，曾专门开展宣传教育活动，"确保"戴头巾、留胡须之类与"文明健康生活"截然对立的服饰"全部消失"。
服饰的确是人类文明的产物，因为她的功能不止于御寒。早期的人类用树叶缠身，主要为了遮蔽羞耻，因为树叶几乎没有御寒作用。显然，服饰尽管与人类身体密切相关，但在遮羞的意义上，不能脱离人类的内在精神。而这种精神的意义，在宗教信徒那里，就是宗教伦理的价值和要求。也就是说，头巾尽管作为服饰的组成部分，属私人生活领域，但不仅仅是个人私事，它所体现的道德、礼仪差别反映了穆斯林群体的神圣信仰和社会生活。
在德黑兰机场有一个醒目的通告："姐妹們，佩戴头巾是我们伊斯兰文明的表現。"佩戴头巾之所以是伊斯兰文明的标志之一，是因为穆斯林认为造物主恩赐女性的美丽，不是陈列在货架上的动物肉，不是用来供人俯视与挑拣的售卖品。更不是动物园里哗众取宠的大猩猩，女性向外人展示自己的美貌，是贬低和作践自身的丑陋行为，只有将羞体遮盖起来，才能把自身置于一个高尚的环境之中，让社会以尊重的眼光观察她。
千百年来的历史表明，包括头巾在内的伊斯兰服饰，不仅不会防碍女性作为个体在社会中发挥作用，而且还因此而提升了自己的贞节、谦逊与虔诚。
真主在神圣启示《古兰经》中指出："你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛......"（光明章第31节）
据此，伊斯兰教法规定，成年女性除脸和手（部分学派认为还包括双脚）之外的身体都是羞体。也就是说，在穆斯林心目，羞体并非仅仅是最隐秘的那个部位，也不只是白皙的胳膊和大腿，颈项和头发也属于羞体，必须予以遮盖，这是造物主对唯一具有理智的被造物中的成年女性的基本要求。
穆斯林认为，佩戴头巾对女性可以起到保护作用。因为女性向外男子炫耀自己的美貌，容易使自己成为性欲的目标，易受品德不良的男性攻击。戴头巾的女性，向世人宣告自身是贞节谨慎的，而犯罪和好色的男人因为这种鲜明的装束而能轻易地识别她们，不敢恶意调戏。
伊斯兰遮盖羞体的文明同西方"我拥有的，我展示"的展露羞体文明有着明显的差异。因此，以西方的文明标准来衡量伊斯兰的服饰，将此判定为落后、愚昧甚至野蛮，倘若不是无知，便是信仰歧视或者种族主义的言行。
由于信仰不同，传统有别，地球上不同文明之间存在不少差异。这就是美国学者罗伯特路威所说的："所谓文明人有时很野蛮，而所谓野蛮人有时候倒很文明。"对这种文明差异，我们需要理解，应该尊重。
如今的时代，信仰、道德价值日益多元，我们应该直面和包容迷你裙、超短装乃至裸体者的权利，而对千百年来存在的头巾这种服饰，更应该予以同样的尊重和宽容。
西方极少数国家通过立法手段禁止穆斯林传统服饰，正在遭到伊斯兰国家、广大穆斯林的强烈反对和严重不满，因为这种法令是对政教分离原则和人权的赤裸裸践踏，是对穆斯林公民宗教自由的严重冒犯。
可以说，这种做法是非常短视的，必将带来长远的消极后果。即便得到纠正，这种丑恶的行为，在未来人书写的西方民主扩张史上，无论如何都将是一个无法被回避的章节。
