了解伊斯兰教

• 人类不是无意义的存在
• 乐园事件与人生观
• 为何崇拜真主
• 崇拜是人的天性
• 崇拜真主是唯一选择
• 信仰天性与生俱来
• 崇拜真主的含义

人类不是无意义的存在

《古兰经》说，

我没有以游戏的态度创造天地万物。（44：38）

创造万物和人类，是神的计划，是他精心的做工。那么，无限博爱，永久仁慈的真主，创造人类的目的何在呢？我们人类在世间生存的目的又何在呢？
许多不信神的人认为人的存在是没有意义的。因为照他们的看法，人是自然形成的，并不是主的安排，将来人也要自然地死去，而且整个世界也终将毁灭，他们认为，这都是自然的规律。既然如此，我们活着，只不过是偶然的结果，将来死去，一切也就结束了。这样，人活着，又有何结果呢？随着他的死去，他在世间所奋斗的一切都将白费，他的惊人的成就，动人的爱情都将不复存在，甚至他死后，竟然不知道自己曾经活过一次。即使你不是为了自己，你的成就能够益济他人，但由于你相信这个世界终将毁灭，所有人都将死去，那么那时，又有谁知道世界上曾经有过人类呢？那么，你说你为了建设一个美好的乌托邦，它即使实现，又将毁灭，这又有何用呢？胡适说过，与其讨论人生有没有意义，不如趁着人生，干点有意义的事情。但是假若人生本来是无意义的形成，还要无意义的灭亡，所干的一切又有何意义呢？所以，不信主的人，当他们的主张推理到最后，只能是无意义的结论。每当想到这里，他们就会有一种痛苦的空虚，有一种无名的恐惧。他们觉得，一切为他人服务的口号都是假的，人生短暂，不如及时行乐，纵情享受。然而人活着，难道真的只是为了吃喝享受吗？或者只是为了追求经济的腾飞，从而更好的去骄奢淫逸吗？我们所梦想的理想社会是什么样的？不过是要让我们象古代的帝王一样的想吃什么，就有什么，想要什么，就有什么吗？这就是人类存在的价值吗？

《古兰经》说：

我没有徒劳无益的创造天地万物。（38：27）

万物的存在，都有其存在的哲理，人类亦不是无意义的存在。我们知道，人类所生产的任何产品，都有其用途，一座房屋，供人居住；一件衣物，供人御寒；一台电视，供人娱乐；一盏明灯，则是为了驱散黑暗。有哪一件产品，是因为没有用途工人才制造它呢？没有。任何产品都有其用途，那么人类呢？他的用途是什么？他存在的意义是什么呢？我们作为真主的造物，被设置在大地上的目的是什么呢？

乐园事件与人生观

犹太教、基督教、伊斯兰教是世界三大一神教，他们都相信这样一个故事，神在创始工程的最后，造了人类的始祖——亚当和夏娃，让他们生活在乐园中，除了一棵禁树之外，可以吃园中所有的食物。结果，魔鬼诱惑了人类始祖，他俩听信魔鬼的话，吃了禁树的果子，从而违背了神，被神从乐园中赶出，来到地面上生活。

然而对待这个相同的故事，却有不同的理解。基督教认为，上帝（真主）创造亚当和夏娃，本来是在乐园中和神同在永久的生活的。但没想到，人类却违背了上帝的教导犯了罪，这样人和神的关系破裂了，人必须死亡，无法再回到天国之中。这个罪遗留给人类的后代，每个人生下来就有原罪。每个人都有始祖遗留的罪恶，所以上帝才找了一个没有罪的人——他的独生子耶稣，来用自己的死亡赎去人类的罪恶，相信耶稣的人，也就没有了罪恶，没有了死亡，从而获得永生。

由此看来，基督教的人生观，告诉人活着是为了赎去罪恶，这种赎罪思想，后来影响了整个西方。而伊斯兰认为，人活着不是为了消极的去赎罪，每个人不去犯罪，是根本不会有罪的。对待真主造人的故事，《古兰经》是这样记载的：

当时，你的主对众天使说："我必定在大地上设置一个代理人。"他们说："我们赞你超绝，我们赞你神圣，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？"他说："我知道你们所不知道的。"他将万物的名称，都教授亚当，然后以万物昭示众天使说："你们把这些事物的名称告诉我吧！如果你们是诚实的。"他们说："赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识。你确是全知的，确是至睿的。"主说："亚当啊！你把这些事物的名称告诉他们吧！"当他把那些事物的名称告诉他们的时候，真主说："难道我没有对你们说过吗？我的确知道天地的幽玄，我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的。"（2：30-33）

我确已创造你们，然后使你们成形，然后对众天使说："你们向亚当叩头。"他们就向他叩头，唯独易卜劣厮没有叩头。主说："当我命令你叩头的时候，你为什么不叩头呢？"他说："我比他优越，你用火造我，用泥造他。"主说："你从这里下去吧！你不该在这里自大。你出去吧！你确是卑贱的！"他说："求你宽待我，直到人类复活之日。"主说："你必定是被宽待的。"他说："由于你使我迷误，我必定在你的正?上伺候他们。然后，我必定从他们的前后左右进攻他们。你不致于发现他们大半是感谢的。"主说："你被贬责地，被弃绝地从这里出去吧！他们中凡是顺从你的，我必以你和他们一起充满火狱。""亚当啊！你和你的妻子同住乐园吧，你们可以随意吃园里的食物。但不要临近这棵树；否则，就要变成不义者。"但恶魔教唆他俩，以致为他俩显出他俩的被遮盖的阴部。他说："你俩的主禁你们俩吃这棵树的果实，只为不愿你俩变成天使，或永生不灭。"他对他俩盟誓说："我确是忠于你俩的。"他用欺骗的手段使他俩堕落。当他俩尝了那棵树的果实的时候，他俩的阴部便对自己显露出来了，他俩只好用园里的树叶遮盖自己的阴部。他俩的主喊叫他俩说："难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗？难道我没有对你俩说过，恶魔确是你俩的明敌吗？"他俩说："我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。"主说："你们互相仇视地下去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。"主说："你们将在大地上生活，将在大地上死亡，将从地下被取出来。"（7：11-25）

由此可以发现，伊斯兰相信，真主在造人之前，已经告诉天使，他要在大地上设置一个代理者，天使们迷惑不解，有他们赞美真主，为何还要造人在大地上作恶？然而，真主造人的目的只是让他们作恶吗？绝不。而天使们只想到了人类坏的一面，他们不知主造人的目的是让人作代理者，也就是让人代替主，按照主的旨意去建设这个世界，按照主的引导去改造这个世界。

为了让人完成这个使命，他赋予了人聪明才智，以及辨别善恶的能力，治理世界的能力。"他把万物的名称都告诉了亚当。"而天使们没有承担这个使命，当然就没有人类的知识，当主要他们说出万物的名字时，他们并不知道。人类要担负这个使命，他是真主的代替者，所以真主命众天使向人类叩头，这里千万不要以为主在命令天使崇拜人，伊斯兰是最严格的一神教，它禁止崇拜除真主外的任何物。

命天使向人叩头，只是把人作为主的标示，因人是主在大地上的代表，以人作为标志而叩头，崇拜的对象却是真主。伊斯兰教认为，人类是万物之灵，他被赋予神圣的使命——代替真主治理大地。

因此真主才将管理大地，驾驭自然的权柄给了人，人在万物中的地位是最高的，而万物的存在，也都是为了服务于人，天使向人叩头一事，就说明了人的地位。另一个角色的出现——易卜劣厮（魔鬼），则代表着人类在大地上进行治理时的反对势力，这股反对势力从他不向亚当叩头时，就意味着他已开始了自己的工作，紧接着又使人类始祖违背神令而犯罪。那么，是不是象基督教所认为，上帝本来要让人在乐园中永生，而魔鬼使人染上了原罪呢？

不，因为如果上帝没有预料到魔鬼的干涉，或上帝没想到人类会违反禁令，导致自己的计划破产，那么他就不是全知全能的。伊斯兰反对这种说法，《古兰经》指出：当时，你的主对众天使说："我必定在大地上设置一个代理人。"也就是说，与基督教不同，伊斯兰相信，真主造人之前就已决定，他要让人在大地上而不是乐园里生活的。

那么，为什么，真主又让亚当夫妻进入乐园，吃了禁果之后又使他们出去呢？其实，乐园事件的发生，全能的真主是预知的，他安排人类始祖进入乐园，旨在让人吸取乐园里犯罪的教训，让人认清他们将来在执行主的使命时的阻力和敌人，以及怎样才能战胜这个敌人而获得成功。这是人类在背起使命走向大地之前，仁慈的真主给人类上的第一堂课。

乐园事件发生后，人类明白了自己失败的原因，以及成功的途径。接受了主的诫命后，来到大地上，开始了人类奋斗的漫长历史。

然后，亚当奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。主确是至宥的，确是至慈的。我说："你们都从这里下去吧！我的引导如果到达你们，那末，谁遵守我的引导，谁在将来没有恐惧，也不忧愁。（2：36-38）

通过这个故事，可以得知，伊斯兰的人生观，是教人积极的去奋斗，代替真主来治理世界，运用自己的智慧和能力，按照主的旨意，去建设一个文明、正义、充满真理、充满和平、充满爱心、充满幸福的世界。

而不是让人去消极地赎掉本来就不属于自己的原罪，也绝不是让人利用主赐的聪明才智，去满足简单的物欲，去追求感官的刺激，吃喝玩乐，肆意挥霍。更不是让人拿主所赐予的天地的宝藏，去制造邪恶、挑起战争、多行不义、反对真理。

那么，怎样才能实现伊斯兰所期望的理想，去建设一个文明、正义、充满真理、充满和平、充满爱心、充满幸福的世界呢？伊斯兰号召人类为真理而奋斗，让更多的人都放弃错误的信仰，来崇拜真主，从而才能使世界实现真正的正义、平等和和平。

为何崇拜真主

《古兰经》说：

我创造精灵和人类，只为他们崇拜我。（51：56）

这里真主把他创造人类的目的，说是为了让人类都崇拜他。那么，为什么真主非要命令人们崇拜他呢？是不是因为我们崇拜他，对他有所裨益呢？或者因为我们不崇拜真主，对他就有所伤害吗？不，假若全世界的人都崇拜真主，对真主没有丝毫裨益；假若全世界的人都不信仰真主，对真主亦没有任何损伤。《古兰经》说：

如果你们和大地上的人统统都忘恩负义，（也无损于真主），因为真主确是无求的，确是可颂的。（14：8）

不信道的人[无损于真主]，因为真主确是无求于全世界的。（3：97）

真主既然不需要我们崇拜他，为什么又要命令我们崇拜他呢？这是因为，崇拜真主不是真主的需要，而是我们自身的需要。真主不需要我们的崇拜，而我们却需要崇拜真主。

感谢者，只为自己的利益而感谢；孤负者（须知）我的主确是无求的、确是尊荣的。（27：40）

因为我们知道，真主是万物的创造者，是唯一的主宰，我们如若不崇拜真主，肯定就要崇拜真主之外的被造物，如若我们不顺从真理，必然会顺从虚伪的理论。要么崇尚真理，要么顺从虚伪，要么选择正义，要么选择邪恶。没有中间道路，那么，我们怎能在真知之外选择谬误呢？我们怎能在文明之外选择愚昧呢？我们怎能在真主之外崇拜邪神呢？

崇拜是人的天性

也许有人这样问，如果我们什么都不崇拜呢？我们说，没有人不崇拜，崇拜是人的天性，宗教信仰是人的追求。真主在创造人类时，就已经赋予他这种追求真主、崇拜真主的天性了。追求真善美，反对假丑恶的天性，是人人都具备的。渴望信仰、追求真知、渴望抚慰、渴望他的主宰倾听他的诉说、追求神圣、追求敬畏、渴望为真理而奋斗，都是人类的宗教天性。

宗教自从人类诞生，就伴随着人类来到大地，时至今日，仍然是大多数人的选择。科学越发达，人们对真理的认识就越高，选择宗教的人就越多。有的地方，人们信仰宗教，建起了教堂，建起了清真寺，而没有宗教的地区，人们千方百计的修建一座庙宇，或一座祠堂，供奉一尊神灵。这充分说明了人们需要崇拜的天性，他愿意为自己的信仰去奋斗终身，他希望在无助的时候，能够向神诉说自己的忧伤，祈祷实现自己的愿望。

这个世界处处充满着形形色色的崇拜，有人崇拜一神，有人崇拜多神，有人崇拜耶稣，有人崇拜佛陀。还有生殖崇拜、祖先崇拜、明星崇拜、领袖崇拜……

即使不相信世界上有神的人其实也在崇拜，他们要么夸大大自然的能力，认为一切都是物质的作用；要么把历史上的凡人的话当作金科玉律，放之四海皆准……在末日，他们将为自己的错误而悔恨：

他们将说："但愿我们曾服从真主，服从使者！"他们说："我们的主啊！我们确已服从我们的领袖和我们的伟人，是他们使我们违背正道。我们的主啊！求你用加倍的刑罚处治他们，求你严厉地弃绝他们。"（33：67-68）

人类既然免不了崇拜，当他不崇拜真主时，就不免要堕入人对人的崇拜、人对物的崇拜之中。而伊斯兰告诉我们，任何人都发明不出什么真理，任何人都不值得崇拜，伊斯兰就是要把人从种种错误崇拜的重重黑暗中解脱出来，让人只崇拜真正的主宰。

崇拜真主是唯一选择

我们必须崇拜真主，虽然真主不需要我们的崇拜，但我们需要正确的崇拜，否则，人类不可能消灭人压迫人的现象，而实现真正的平等。因为，当人陷入迷雾之中，把自己的同类加以崇拜之时，被崇拜的人、阶级、统治者就要反过来奴役人，让人忠于他，顺从他，让人为他山呼万岁，即使他奴役人，人也会对他俯首贴耳，言听计从，因为人崇拜他，敬畏他，虽然没有对他鞠躬叩首，但对他的认同，对他的顺服，对他的钦佩和赞美，无一不是崇拜的表现。

有的崇拜，是由于崇拜者自身的迷误，例如基督徒对先知耶稣的崇拜，并不是耶稣造成的；而有的崇拜，则是由大地上的强权造成的，例如法老在国人面前称自己是至高的主宰。

法老说："臣仆们啊！我不知道除我外还有别的神灵。"（28：38）

法老曾喊叫他的百姓说："我的百姓啊！埃及的国权，和在我脚下奔流的江河，不都是我的吗？难道你们看不见？（43：51）

法老说："我是你们的至尊的主。"（79：24）

现代社会也有许多这样的法老，他们剥夺人民信仰的自由，用强权统治震慑百姓，曾经像法老一样不可一世，而伊斯兰让人认识到，这些权威都是暂时的，这些暴虐是没有资格奴役人民的。人们崇拜他们，必然会助长他们的压迫，加剧世界的不平等，而只有消除了人对人的崇拜，才能实现真正的平等，因为不平等的根源在于人崇拜人，而不在于什么生产资料、私有制或阶级对立。

信仰天性与生俱来

其实，任何人都不是生下来就不信真主的，我们说过，信仰真主是人的天性，《古兰经》说：

当时你们的主从亚当的背脊中取出他们的后裔，并使他们招认。主说："难道我不是你们的主吗？"他们说："怎么不是呢？我们已作证了。（7：172）

先知穆罕默德也说：

"所有的孩子都带着正道的天性来到世界，是他的父母将他变成了基督教徒、犹太教徒或祆教徒。"

（见《布哈里圣训实录》）

每个儿童在幼年时，都是纯洁无染的，有了正确的引导，从小就笃信真神。可是，如若在他理智尚不健全之时，就把世界上没有主宰，一切都是自然形成的这种知识灌输给他，他就会不加辨别的加以接受。在他成长的过程中，仍然不停的接受这种教育，等长大之后，不信神的成见已经根深蒂固，他就变成了一个不信主者了。这时，就如一张已被污渍染黑的白纸，再去洗净就十分困难了。

但是即使这样，我们还会看到，受过系统的无神教育的大学生要选择宗教，许多从来不相信神的人的口头禅竟是："天啊！"足见这种宗教天性的强烈，然而这种天性只能归于仁慈的主宰，而不能归于任何人，人对人的崇拜只能称为奴性。伊斯兰不仅要求人不能给虚假的神灵为奴，而且还要求不能给任何人、任何阶级、任何统治者为奴，也不相信任何凡人的理论、凡人的权威。

崇拜真主的含义

"除真主外，绝无应受崇拜的。"这句话，不但是指，任何人或物，没有资格接受人的鞠躬叩头，而且还指，任何人或物，没有权利分割主在天地间的的统治权，他不但是清真寺和教堂里的主宰，而且还是政务院和高级法院的主宰，他不象基督教所主张的：

凯撒的给凯撒，上帝的给上帝。

（《圣经马太福音》22：21）

《古兰经》告诉我们：

天地的国权只是他的，他是作证万物的。（85：9）

而人类作为真主在大地上的代理者，他的使命就是为这一真理"除真主外绝无应受崇拜的"而奋斗，使人摆脱愚昧和强权的枷锁，从领袖崇拜、强权崇拜、国家崇拜、以及人奴役人、人压迫人的错误中解脱，从而只崇拜真主，只顺从真主的法律。

他在天上是应受崇拜的，在地上也是应受崇拜的，他确是至睿的，确是全知的。（43：84）

为实现这个美好的世界而奋斗，就是每个信仰真主的人的使命。

你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全归真主。（8：39）

一切权威，只归真主。（6：57）

你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主，全世界的主（6：162）

相信安拉降示给穆罕默德（愿主福安之）的是最后一部经典，它证实以前所降的所有经典。《古兰经》是安拉的语言，是永恒的奇迹，是被铭记在心中与载入经卷的永恒启示，要尊敬它，诵读它，学习它并教授它，理解和领悟其中的奥义，遵从和实践其中的训诫。它是伊斯兰最权威的法典和最根本的立法依据，是伊斯兰信仰和教义的最高准则，是穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳，是人类社会公德、职业道德、家庭美德等行为规范的指南。

第三，尽忠于使者

穆罕默德是安拉的仆人与使者，我们必须坚信这一永恒的概念，承认他所接受的使命，笃信他所传达的一切，表里如一地遵从他的一切命令，远离他的一切禁令。同时还要喜爱他、服从他。安拉说：

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم

"你说：如果你们喜爱安拉，就当顺从我。（你们顺从我），安拉就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。"（3：31节）

对使者尽忠，还要学习他的生平事迹，学习他的高尚品德，效法他的言行举止，并用这一切教育下一代，把这一切传播到世界。

第四，尽忠于穆斯林的领袖

穆斯林领袖，指穆斯林中掌权的人。对每一位穆斯林来说都应该遵照《古兰经》的教导：

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ

"信道的人们啊！你们当服从安拉，服从使者，服从你们中的主事的人。"（4：59）而服从穆斯林的领导人，只要他们的命令不违背安拉的经典，只要他们没有公开地叛教行为，我们就应该从大局出发，服从他们，忠于他们，还有尽心尽力地协助他们建设社会，而当他们偏离正道时，我们当以真理相告，以智慧的言辞奉劝之。

第五，尽忠于穆斯林大众

安拉说：

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ

"凡是信士皆为教胞。"（49：10）

穆斯林之间应建立起兄弟般的友情，应该相互都有一种责任感，互勉互励，互帮互助，团结一致，互不伤害，安拉忠告我们说：

وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

"以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。"（103：1-3）安拉的使者（愿主福安之）说："不用口舌和拳脚伤害他人的人才是真正的穆斯林。"

又说："穆斯林是兄弟，不可抛弃他，也不可远离他，更不可伤害他。"（穆斯林辑录）

穆斯林相互尽忠有几个原则需要遵循，否则，尽忠的结果可能会适得其反。

首先，尽忠要诚心诚意，不带私心杂念，不为沽名钓誉，完全出于对被忠告者关爱。

其次，尽忠者要明确所忠告之事的利弊权衡，若自己不懂或不了解事情，就不可唐突地进行忠告。

第三，尽忠者要坦诚率直，还要委婉善劝，尽忠时不可嘲弄讽刺，更不可揭人之短。我们常说"打人不打脸，骂人不揭短"，何况这是在忠告他人。另外，尽忠要面对被忠告者本人，秘密处进行，不可是在大庭广众之下忠告他人。如果需要公开忠告的也可以，但必须在不伤害对方脸面的前提下。

尽忠和被忠告，是每个人的义务，也是权利，不管他是宗教学者、一般知识分子、各阶层领导，还是普通群众。

祈求仁慈的安拉赐予我们每一个信士尽忠之心，尽忠之行！

第二讲

一切赞颂，全归安拉——养育众世界的主。

这一讲我们谈谈责任。

安拉说：

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً

"我确已将重任信托天地和山岳，但它们不肯承担它，它们畏惧它，而人却承担了——人确是不义的，确是无知的。"（33：72）

安拉的仆民啊！这个重任就是要求我们去完成对安拉、对同胞、对自己以及对整个社会的义务。我们人类承担了这一重任，对此重任，我们在末日将要接受审问。

一个人，只有明白自己的身份和责任，才会有使命感、紧迫感和危机感，才会激发潜能去承担责任。清高的安拉说：

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً

"当时，你的主对众天神说：'我必定在大地上设置一个代治者。'"（2：30）安拉以"代治者"确立了人类的身份，也用"代治者"明确了人负的责任：对造物主、对人类自身、对人类赖以生存的大地、头顶的天空、身边的花草树木、江海湖泊、山川河流、飞禽走兽以及一切有生物和无生物。明确责任本身会促使他们更加认真地参悟宇宙的创造，思考生命的来源，感悟生命的真谛，从而利用有限的生命更加虔诚地崇拜安拉。

对安拉的责任

认主拜主是每一位穆斯林对造物主的首要责任。对安拉负责，就是要信主独一，拜主独一，不以任何物举伴他，同时，履行伊斯兰规定的拜主的功课：礼拜是责任、斋戒是责任、天课是责任、朝觐是责任……

对社会的责任

每个人都不能单独地在世界上生存，因此伊斯兰所定义的人是社会中的人，生活在尘世中的人。伊斯兰强调人与社会之间彼此存在着相互的责任。一方面，伊斯兰强调人与人之间的平等关系，以及个人享有一定范围的自由，但另一方面，更强调每一个人对其他人以及对整个社会所应负有的一定的责任。伊斯兰认为个人的利益与整个社会的利益是联系在一起的，如果每个人都为了追求个人的利益和个人的自由而不顾他人的利益和自由，就会使作为整体的社会利益受到损害，到头来害已害人。同时，每个人都要为自己的所作所为负责。一个人无论做了好事，还是做了坏事，都要被记录在他自己的账簿上，而别人是不为他的行为负责任的。安拉说：

أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى

"一个负罪者，不负别人的罪。各人只得享受自己的劳绩。"(53︰38-39)

对家庭的责任

家庭是社会的细胞。一个人承担了家庭的责任，也就承担和解决了一部分社会责任。《古兰经》中安拉明确地规定了家庭成员之间相互的责任，要求子女必须孝敬侍养父母，父母也须抚养教育子女，丈夫需善待妻子，妻子也需忠于丈夫，只有这样，成员在家庭中各尽其责，共同维护家庭和睦生活。

关于子女对父母应尽的责任，安拉说：

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً

"你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：'呸！'不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：'我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样'。"（17：23－24）

关于父母对子女的责任，伊斯兰教义认为，孩子是来自安拉的赐予，是安拉对我们的信托和考验。在家庭中，父母对孩子的教育负有极大的责任，尤其在这个信仰衰败和道德滑坡的时代，父母应该审视自己的内心与行为并不断完善自己。因为父母是儿女的第一任老师，父母的言谈举止，对儿女有很大的影响。教育子女是父母的天职，也是作为父母必须履行的一项义不容辞的责任。安拉的使者说："你们每个人都是牧羊人，将要因自己所牧放的而受审问。"（布哈里辑录）

关于丈夫的责任。伊斯兰要求丈夫宽容忍让妻子，要关心、爱护、体贴妻子，不得无故怀疑猜忌妻子，更不得无理伤害和虐待妻子。安拉说：

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

"你们当善待她们。"（4：19）

安拉的使者（愿主福安之）也说："你们中最好的人是善待妻子的人。"（伊本马哲） 在家庭中，丈夫为一家之主，他要承担起供养和保护家人的责任。

关于妻子的责任。在伊斯兰看来，男人并不比女子高贵，女人在建设家庭及社会方面的作用也丝毫不亚于男人。她对家庭的主要责任是管理家务和教育子女，使下一代健康茁壮成长，成为有道德、有能力的人。安拉的使者（愿主福安之）说："妇女是家庭的牧人，她要对丈夫的家庭负责……"（布哈里辑录）

对亲友的责任

安拉说：

وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً

"你们当敬畏安拉—你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主—当尊重血亲。安拉确是监视你们的。"(4：1) 使者（愿主福安之）说："断绝骨肉者入不了天堂。"（布哈里、穆斯林辑录）

对邻居的责任

安拉的使者（愿主福安之）说："谁归信安拉和后世，谁就不要伤害自己的邻居。"又说："使邻居不得安宁者，不能进乐园。"（布哈里、穆斯林辑录）

每个人对自己的责任

人对自己的责任，包括身体和精神两个方面。伊斯兰禁止那些对人的理智、道德、精神等身心健康产生不良影响的任何食物和行为。人，一方面要通过佳美的食物滋养身体，另一方面要通过教门、知识滋养自己的精神。

安拉的仆人啊！赞颂伟大的安拉，安拉会赐福你们；感谢安拉的恩典，安拉会加倍回赐你们。

主啊！求您赐予我们的家园和所有穆斯林国家长治久安。主啊！求您接纳所有的穆斯林烈士。我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭后世火狱之灾。