了解伊斯兰教

​宣教员应恪守的原则-坚持与变通
​宣教员应恪守的原则-坚持与变通

宣教员应恪守的原则-坚持与变

宣教工作应从完善的手段方面吸取教益,这是法定的主命,也是时代的需要

伊斯兰事业,自从安拉的使者穆圣时代开始直到如今,一千四百多年漫长的历程之间,经过了许多周期,其中遭遇过众多从敌人、间隙破坏者、设置障碍者方面而来的攻击,诽谤压迫,阴谋,陷害。这种情况之存在,是不足以为奇。因为在世界上,善与恶两种力量之间的冲突与斗争,是不可避免的,随时随地都会发生。当善的力量胜利时,伊斯兰的旗帜就会高高飘扬;在另外一些时期,不义伸展,压迫蔓延,穆斯林的势力受到削弱,他们的勇气受挫。这固然是出于安拉的考验,也是安拉在宇宙间不可变更之常道的体现。在善恶势力起伏,真理与虚妄较量的过程中,在全球各地为伊斯兰事业而工作的人们,世代相传,都积累了丰富的经验与教训,他们在开展宣教工作中,不断改进方式方法,与时代精神和特定的环境相协调,使伊斯兰的事业持续健康和前进

但是,对此有人提出疑问,较突出的有

一、在宣教工作的方式方法中,需要改进的是哪些方面?是不是表明伊斯兰事业的某一方面需要回避,或者后退?甚或是废除?又或者是伊斯兰内部的一种发展、改进,变通而不超越伊斯兰总体框架

二、在宣教工作的方式方法中需要改进和变通,而对伊斯兰本身和伊斯兰事业不致于会带来负面影响是哪些方面?哪些方面是不容触犯,而且是坚定不移,永恒不

更确切地说:固定而不应该违背的东西是什么?可以调换,或改变、或改进、发展而对教义的实质和伊斯兰事业不会产生副作用,不然,是为了使伊斯兰事业变得更健全,教义更昌盛,并且与当代的更新事物同步发展,这样的变通是什么

三、坚定与变通之实例

"坚定"与"变通"这两个宣教术语,阿语分别是"萨必特""目特按伊"。如果要确切的认识,或对二者作界说的话,我们必须知道我们所务必要依据的原则与规律

"坚定"者,是指永远不容改变的东西,即伊斯兰基本中任何一种要素,它们是伊斯兰赖以建立的根基,对其中一种要素稍毁坏,或改变或调换,或废驰,都被断为是对伊斯兰本身的破坏,或作为对伊斯兰形象的毁伤,而构成犯罪和叛逆行为

坚定者的坚定性,是从永恒不变的《古兰经》及确凿的圣训原文,以及优秀的圣门弟子、博学的先驱者们对经训的理解中获得的。所以坚定者,具有深远的重要性,它使我们不可随便触犯或轻慢,也不允许有凭个人私意妄加解释的余地

至于变通者,或者是指那些为实现坚定者而采取的各种手段。在伊斯兰初期,宣教的方式方法曾经以多样化进行,是出于安拉对其众仆的一种慈惠,因为在不同的地区,环境悬殊,生活不断发展和更新,出于因地制宜,时制宜之需要而变通宣教方式方法;或者问题是非独立的,即任何一种手段,都不能单独采用,因此,必须变通手段,但所变通的手段,不属伊斯兰要素中任何一种要素,也非伊斯兰的任何一种基本原则,否则,那将有损于伊斯兰及其事业,例如在欧默尔汉托布执政时期,曾一度废除过接受天课的八种对象"心被团结者"应享有一份额的法定的基本原则,欧默尔这样做,显然是从当时伊斯兰的大局需要考虑,不让哪些为图钱而倾向伊斯兰的伪信者享有此权利

总之,自从伊斯兰开始复兴,《古兰经》降示之日起,为了教导世人怎样度过人生,使他们不要与宇宙间的各种规律发生冲突,或者无能按事物规律办事,所以坚定与变通的宣教原则在许多场合和情况下,经训作了鲜明的昭示。这里,我们可以举例为证

犯了罪可以罚赎,这在伊斯兰教法中,这个问题是肯定的,即坚定不变的原则。因为任何个人,不论其敬主法圣,虔诚廉洁等道德修养,达到什么高度,总不免会犯有罪错的时候,所谓人非圣贤,孰能无过。既然如此,谁怎能不求于有赎罪之要求与愿望呢?所以穆圣说:"阿丹的子孙中,每个人都常常犯有过错,而过错很多者中最好的人,是勤于悔悟迁善的人"。——铁尔密泽、伊本马哲、哈康等所传圣训)因此,任何一位有感召力的领导,或博学的学者,或隐居的修士,或善于自省的敬畏者,都难以避免犯错,也就无人不需求赎罪之手段

但是,在赎罪方面,有多种手段。假若我们犯了一种罪,我们必定会发现安拉为罚赎该罪给我们以几种变通的方法,部分学者称之为任选法。这样可以促使犯罪者便于忏悔,改恶从善。譬如以妻为母这种言行,是一种犯罪行为,而对这种罪恶的罚赎有几种变通的方法。安拉昭示:"把妻子当做母亲然后悔其所言者,在交接之前,应该释放一个奴隶。那是用来劝告你们的,安拉是彻知你们的行为的。没有奴隶者,在交接之前,应该连续斋戒两月。不能斋戒者,应该供应给六十个贫民一日的口粮。因为你们表示信仰安拉和他的使者。这些是安拉的法度。不信的人们,将受痛苦的刑罚。"(《古兰经》58:3)由此可见,以妻为母是一种罪恶,既是罪恶,那必须罚赎,这是坚定不变的法度,而教法又给犯此种罪恶者,有变通的赎罪方法,即"释放一个奴隶",或者"连续斋戒两月"或者"供给六十个贫民一日的口粮"。犯者可视情况,任意选择其中一种方法赎罪。否则,接交自己之妻子,是罪上加罪。朝觐期间,因故而违反戒律,须罚赎,也有三种变通办法。见《古兰经》2:196

四、导人于安拉之正道

任何一种宗教,不向世人宣传,畅述教义是不会自行建立起来的,这便是安拉派遣列代使者向人们传播真理,弘扬伊斯兰之道理所在。洋溢在伊斯兰渊源,如《古兰经》、圣训、先知传中的原文、条款,是需要一些个人和团体步先知们的后尘,承担起宣传的使命,把经训等教义教理,向世人们广为传布,把他们引导于伊斯兰的康庄道路上来,让他们理解伊斯兰的经典,是无所不包,放之四海而皆准的绝对真理,伊斯兰是人类最完美的生活方式。甚至要以德报怨,去感化那些敌视伊斯兰的人,使他们明白《古兰经》是安拉所降示、非人类之作品。但是,假若说,我们把一千部《兰经》或圣训放在一个非穆斯林地区或国家的公共场所,允许那里的人民免费取拿自己所需要的数量,请问,这样就可以把非穆斯林转变成穆斯林吗?不!要弘扬真理,体现安拉对世人的博爱与慈悯,各地也须要进行经常宣教,必须有一批德才兼备,任劳任怨的宣教员,和有高度责任感,远见卓识的清真寺的管理集体,负责规划和组织宣教工作,把宣教任务不要局限于本寺本地狭小范围内,要把伊斯兰真理扩大到社会上和非穆斯林中去。这是安拉责成穆斯林的一项不可推御的法定任务,也是伊斯兰一种坚定原则,其坚定性是源于安拉的教导:"你应凭智慧和善言而劝人遵循主道,你应当以最优美的态度与人辩论,你的主的确知道谁是背离他的正道的,他的确知道谁是遵遁他的正道的。"(《古兰经》16:125)以及"召人信仰安拉,力行善功,并且说:'我确是穆斯林'的人,在言辞方面,有谁比他更优美呢?善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那末,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。唯坚忍者,获此美德,唯有大福分者,获此美德。"(《古兰经》41:33-35)穆圣在与世离别之前的辞朝演说中,还强调宣教这一重要工作时说:"你们应当代我传达!哪怕是一节经文。"(阿布杜欧默尔所辑圣训)又说:"安拉凭借你的宣教而使一个人引上正道对你来说比拥有一个红毛骆驼还要可贵。"(赛赫里赛德所辑圣训),有关宣教方面的经训还很多,这里就不一一例举。
五,宣教的方式方法,随时代的前进而发

召唤人们遵循安拉的正道,既然是伊斯兰整体事业中一项不可分割的、坚定不移的工作,那末,作为穆斯林,特别是身居教长、教师,承担这一工作,更是理所当然,责无旁贷。无论谁放弃或忽视这一工作,那是对伊斯兰赖以建立一个重要基石的破坏,进而使伊斯兰大厦有倾倒的危险

但是,伊斯兰这个重要基石,为使其坚固有许多方法和手段,这些方法与手段,从一个时代到一个时代,历来就有不同的形式,在各个历史时期表现出来。每逢在人们的生活中根据发展规律,出现许多新问题的时候,宣教的方法与手段也在人们的生活中应时而发展进化

的确,自古以来,随着宣教方法方式的多样化,伊斯兰得以快速传播。宣教有个人的,如聚礼日和开斋节、古尔邦节的"虎土白"讲,以及其他集会的"瓦尔子"劝导、书信往还,在教历六年,穆圣与古莱史人在候德比签订了和平协议以后,通往各国的大道不再受古莱史人的侵扰,于是穆圣便将宣教工作重点扩展到外,先后派遣许多使臣,致书当时各国君王和部族领,劝奉他们信仰独一的安拉,放弃偶象崇拜,倡导和平,反对战乱……收到很大效果。

在阿巴斯王朝时期,放弃祖教而前来信奉伊斯兰的人们,日愈增多。这些新奉教的人不免带着各式各样的异族文化随身进入到伊斯兰里来,如希腊哲学,波斯意识形态,于是新的成分与因素出现。那就是学术上的争论,由此而产生了"欧勒目凯拉目"(伊斯兰教义学,或叫经院哲学)。学者们为这门科学,制定了许多原理和法规,采取这样的措施,是为保卫安拉的宗教,纯洁穆斯林们的信仰,以及与假道学派,偏离正道的异端学说等进行辩论,而这些学术上的活动,都是在召人于主道的宣教工作范围内开展、运作。在许多的时候,辩论过于夸张,超出了合理可嘉的界限,以致一时之间,辩论之风成了学术界所感兴趣的趋势,而伊斯兰的教义学科占了优势。使辩论的对手理屈词穷,瞠目结舌,所以在此时期,伊斯兰的有关信仰著作,展现了一片琳琅满目的景象,形成了一个宣教的广阔空间

继而,许多新事物在人们的生活领域里开始大量出现,如印刷术的发明与运用,不但使书籍、宣传品的面世与传播加快,如报纸、杂志,令人目不暇接,这给宣教工作和伊斯兰事业带来深远的影响,它们不但便于人们长期加以收藏保管,而且利于迅速传遍到更广的地方和更多的人手里。
此外,有线广播、录音机、电话机、录相机、计算机等等统称之为"盒式磁"革命的现代通迅传媒工具相继出现与广泛应用。而能量爆发最大,作用最深远的是电脑

所有这些通讯器具及其功用,完全可以用来为伊斯兰的宣教和其他事业服务。同时宣传和伊斯兰的其他工作,还不仅仅限于口讲、书写方面,还可以通过建设伊斯兰医院、伊斯兰的各类大专中低级学校、银行、工厂、企业、商业中心,使其成为伊斯兰宣教工作变通的渠道和多样化手段。
如果我们在一部分宣教方法方式中作比较的话,例如每周聚礼日伊玛目的"虎土白"讲、著书立说、发行报刊杂志,因特网等,我们必定会发现在效果方面以及最可达到受益人数上它们彼此有很大差别

在这里,令人想起700余年前的巴格达历史学家伊本泽,当时曾有数百人听过他讲课。他所讲的课程,如果不是由千百个人辗转抄写记录,事后又经伊本昭泽本人亲自校阅汇集成在他的《意见之捕捉》一书中,如果我们今天读不到这本书,我们一定是不会知道七世纪前这位伊斯兰学者及其当时所讲课的内容与情景的。这仅仅以著书立说这一侧面为例,证明宣教形式的多样化,可以超越空间时间的限制。所以采取变通灵活手段,是时代的迫切需要。不随时代发展、求进,墨守成规,抱残守缺,必将严重危害宣教的效果,容忍伊斯兰的影响和传播落后于其他宗教和伊斯兰敌人的攻势所使用的先进手法,削弱了宣教能力,以致无法抗拒形形色色的各种敌对势力及其阴谋。所以,实施与时俱进的宣教变通,灵活手段,被算是法定的一项主

六、劝善戒恶

穆罕默德成为圣人的证据
穆罕默德成为圣人的证据

穆罕默德成为圣人的证据


大凡研究我们的圣人——穆罕默德(求主赐他幸福和平安)历史的人,都会发现不胜枚举的明证,充分地表明他身为圣人的真实可靠性!我们从这四个方面略谈如下:

首先、穆圣(求主赐他幸福和平安)独特而特殊的历史传记,以及展示在他生活的各个阶段中的那些风云往事。我们的圣人——穆罕默德(求主赐他幸福和平安)是人所共知的道德高尚之人,以诚实可信、忠诚可靠而闻名遐迩!甚至麦加人因为十分信赖他的人格,按照他们拥有的最高美誉,把他称作是"忠诚可靠之人"。 富孀——海蒂柴(求主喜悦之)把自己所有商业贸易经营活动的主管权托付给他,就是由于他忠诚可靠、善于管理、倍受人们的爱戴。

穆圣(求主赐他幸福和平安)在人们中间确实以智慧聪颖、公正耿直而家喻户晓、传遍四方!他是麦加人异口同音地接受其意见解决问题的唯一选择人。那时,当大家针对复原安放黑石之事发生争执。古莱氏各个部落在重修"克尔白"的过程中,关于由谁去把黑石恢复安放于原位的事情他们中间发生严重的争执。穆圣(求主赐他幸福和平安)的正确意见是平息即将发生在麦加人各部落中间的那场灾难之火的主要因素。 历史学家们公认不讳这样一个实事:共同与他生活交往频繁的麦加人,甚至是敌视他宣传使命的人们,没有谁诬陷过穆圣(求主赐他幸福和平安)曾撒谎骗人、瞒心昧己、疯傻有病。反而,他们对穆圣(求主赐他幸福和平安)的回答就是最好的证据,证明了穆圣的理智健全,以及他的人格魅力和他诚实无欺!那是在为圣前夕,他把他们召集在山脚前,询问他们说:"你们告诉我,如果我告诉你们从山谷那边有一支马队要袭击你们,你们会相信我吗? 大家异口同音的回答:是的,我们知道你从来都不说谎!!

至于穆圣(求主赐他幸福和平安)在为圣以后的生活片段更是不胜枚举,充分地证明他的人格出萃拔类,他确实性格仁慈、品德高尚地生活在他们中。他的门弟子们非常喜欢他,他们可以达到想用自己的身心生命、金钱财富来为他牺牲的地步。他的生活却平凡,朴素而不奢侈。

这一切事情都完全鲜明地证明穆圣(求主赐他幸福和平安)是完全具备超群而平凡的人格,将信任和诚实种植于所有认识他的人心里,而引导人们去确信他是化育主派遣来的圣人。

第二、穆圣(求主赐他幸福和平安)的宣教目的和身负的使命是面对全人类的!自从他初步的宣教生涯时间里便展示出卓越高尚。他的族人曾经用当头领来诱惑他放弃宣传安拉独一论,他们还进一步地将财富与任意娶阿拉伯最美的女人为诱惑和作为给他的代价,以终止他宣教认主独一,都一一被他拒绝了,他向人们强调他的目的是传达伊斯兰真理于全人类。穆圣(求主赐他幸福和平安)的人生经历就充分地证明了他的崇高目标和高瞻远瞩!穆圣(求主赐他幸福和平安)的人格美德和在宣教过程中与人的交往,以及在麦加、麦地纳和整个阿拉伯半岛,安拉使其伊斯兰教得到巩固之后,他与人们的交往,这一切都充分地证明了他不是为了谋求权势和地位。与此相反,充分肯定了他是化育主派遣来的圣人。有一个 ' 团伊 ' 部落的首领名叫阿迪 本 哈帖木,他原来信奉基督教,他告诉人初次一遇见圣人就受到穆圣道德的感化。阿迪 本 哈帖木叙述:圣人带着我去到他家,指着安拉发誓!是他完全执意要叫我去的。当时一位肥大的女人碰见穆圣(求主赐他幸福和平安),要求圣人停下,听她自己诉说其需求,圣人为因她站了很长时间!我心中自言自语:指着安拉发誓,此人绝对不是君王!

然而历史绝不会遗忘他对敌人的那种难能可贵的姿态!那些麦加的同族逆徒肆无忌惮地伤害过他,以及疯狂地惩罚他的门弟子,甚至他们企图杀死他,他们与圣人作战,迫使他背井离乡,并且杀死了他的许多门弟子。然而在光复麦加的那天,穆圣(求主赐他幸福和平安)以怜悯、和蔼的态度对待他们,尽管他与他们有过深仇大恨,但他却既往不咎。当时他问他们说:"你们认为我会怎样对你们?"大家异口同声回答;你是仁慈的弟兄,仁慈的弟兄的后代!结果穆圣(求主赐他幸福和平安)以仁慈的圣人应有的高尚美德对他们宣布:"你们去吧!你们都是自由的。"圣人便大赦了他们。

第三、下面让我们来看看穆圣所受到的启示,即《古兰经》吧。安拉确已把它作为最伟大的奇迹降示给了穆圣(求主赐他幸福和平安)。那么《古兰经》的奇迹在哪些方面呢?


针对《古兰经》的奇迹,仅从以下几个方面谈谈:


1、 就《古兰经》的文字和组织结构,以及从文字证明意义的修辞方面。一旦我们加以思考的话,这就一目了然 ! 穆圣(求主赐他幸福和平安)面对的人群是说着一口流利的阿拉伯语的民众,他们某些人又是敌视圣人宣传的,尽管如此,也没有任何人胆敢讽刺《古兰经》的文章结构。故此,当我们知道穆罕默德(求主赐他幸福和平安)是一位目不识丁的人,不会读也不会写,然后突然带来了一部奇特而非凡的经典,这件事情至关重要,充分地证明了他是来自化育主那里的一位圣人。最大的奇迹莫过于在《古兰经》里接连不断地出现经文挑战古来氏的阿拉伯人,甚至是全人类!直到世界末日,叫他们拟作类似《古兰经》的或者其中的一部分作对比!结果在历史的长河里竟达十四个世纪以来都没有任何人敢拟作一篇文章,哪怕是一节类似《古兰经》里的经文,直到世界末日也绝对不可能做到。

2、就《古兰经》意义方面的奇迹。它确实告诉人们过去未来的一切,诸如各位先知的轶事古闻。犹太人原是有经典之人,他们的确听见《古兰经》,也听到了叙述针对他们圣人——穆萨圣人的轶事。就此而言,犹太人对于《古兰经》的有关叙述供认不讳。我们提醒人们说:穆罕默德(求主赐他幸福和平安)是一位文盲的圣人!

清高的安拉说:

{وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ}[ سورة العنكبوت الآية : 48 ]

"以前,你不会读书,也不会写字,(假若你会读书写字),那末,反对真理的人必定怀疑。" 蜘蛛章 : 48节 。

穆圣(求主赐他幸福和平安)是在不会读,也不会写的民族中被选拔出来的。

清高的安拉说:

{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ}[ سورة الجمعة الآية : 2 ]

"他在文盲中派遣一个同族的使者,去对他们宣读他的迹象,并培养他们,教授他们天经和智慧,尽管以前他们确是在明显的迷误中。"聚礼章 : 2节.


穆圣(求主赐他幸福和平安)是长期居住麦加的,从来没有旅行到外过,除非有两次:一是在他成年之前紧跟随着他伯父到过叙利亚;二是为富孀、也是他后来的第一位妻子——海底彻经商,偕同商伴——麦希尔一起到过叙利亚。他当时是二十几岁,旅伴们都认识他的一切情况,证实他绝对没有相遇过任何学者,去跟他学习点什么东西;更没有跟过无论是犹太教、或是基督教、或其他任何学者学习过什么知识!包括历史上提到的布海尔等人,穆圣一律都没有向他们学过一点。布海尔是邂逅相遇的,他是一位基督教的修士,当他一看见穆圣,便认出来了圣人,因为在他读过的<新旧约>里提到过最后这位先知及其特征的描述。他将此事告诉其家人,要他们保护好这位先知,以避免犹太人的伤害。需要强调的是穆圣根本没有跟布海尔等人学习过一句话!清高的安拉为他使者——穆罕默德(求主赐他幸福和平安)辩护的话就载于《古兰经》中,为了批驳有些人误认为曾有人教导过圣人。清高的安拉说:

{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ}[ سورة النحل الآية :103].

"我的确知道,他们说过:「这只是一个凡人所传授的。」他们所倾向的那个人的语言是化外人(的语言),而这(部经典的语言)是明白的阿拉伯语。"蜜蜂章 : 103节。

在这段天经里戳穿了他们的弥天大谎!因为他们妄言圣人受教的的语言是不畅通的外国语,而《古兰经》确是阿拉伯语,清晰明了、修辞高雅达至登峰造极。众所周知,《古兰经》中就有针对有经典之人的批驳,关于他们篡改过部分天经,比如他们妄言:尔萨圣人(愿真主赐他平安!)是被钉死于十字架 ; 还有一部分人说他是主宰; 另一部分人说他是 "魔术师 "。又如他们诽谤素莱曼圣人(愿真主赐他平安!),污蔑说他是一位 "魔术师" ,等类似的一切,充分地表明穆圣根本就没有跟任何人学习过知识。在《古兰经》里提到了列圣的风云轶事,是《新旧约》中没有提及的,例如呼德、努哈圣人的宗族,萨里哈、舒阿布等圣人的故事;在《古兰经》中提及了人的归宿及其详述;提到了天堂、火狱、恩泽与罪刑,这一切都是在《新旧约》中没有提及的。

谈到关于幽玄之事,穆圣(愿真主赐他平安!)曾经告诉人们:自己的伯父——艾布•赖海布绝对不会皈信,他将要死于不信中。这个人就在经文颁降时仍然是活着的,他亲耳听到针对他下降的经文,就这样他依然没有皈信,也没有佯称过自己是个信士,最终还一直诽谤《古兰经》的真实性。

另一个证明;《古兰经》曾经叙述罗马人在败北于波斯以后,将来必反败为胜,卷土重来。穆圣的门弟子们曾给反对派的麦加人赛事博彩此事的发生,因为他们诚信穆圣(愿真主赐他幸福和平安!)为圣品的千真万确。然后,《古兰经》所预言的罗马人在败北于波斯以后确实反败为胜,此事果然应验了!《古兰经》的真实性也就昭然若揭了。

3:、《古兰经》的奇迹包括有其意义广泛及法律的完整性,有条不紊,彼此间以确定证实而互助,故此,这一切表明假若《古兰经》是出自安拉以外之手,一定法律会有所差别,其意义会自相矛盾,彼此间的真相相互扭曲。清高的真主说:

:{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً}[ سورة النساء الآية : 82].

"难道他们没有研究《古兰经》吗?假如它不是真主所启示的,他们必定发现其中有许多差别。"妇女章 : 82节

4、《古兰经》中的奇迹包括着对人心或性情有强大的影响,而令其惊心动魄,它犹如利箭穿入人的心灵, 就像是太阳照射着黑暗的天际那样制约着人的理智。正如大众所见证的那样,甚至一个普通的人. 特别是学习《古兰经》的人,他一定听见过《古兰经》,就从内心中发现有巨大的吸引力把他吸引过去,他知道这绝非是出自普通人的语言。艾布杰亥里的叔父——沃里德本穆艾伊勒,他原是反对圣人的大劲敌,有一次他听见了安拉的使者(愿真主赐他平安!)念诵《古兰经》,便对着他的白尼买赫祖目族人说:我刚才的确从穆罕默德那里听见了一种话绝非是人和神的语言,它的文词耐人寻味,它的言语惊心动魄,上至为富有成效,至下却是慷慨陈词,它空前绝后,至高无上、首屈一指。


5、《古兰经》中的奇迹包括本身那极大的影响 , 致使以《古兰经》为指导方针的人们形成了紧随其后,尽力执行其中所倡导的崇高目标,听从其正确的教导!的确《古兰经》提升了那些以它为指针的人们,无论是在功修、礼仪、高尚方面都达到了登峰造极和无可比拟的境地!他们重视《古兰经》的文字、意义和实践。他们领先于世人,名列前茅!尽管在此之前,他们曾四分五裂、目不识丁、误入歧途、在各民族中间是被打败的乌合之众。

令人关注的伊斯兰教法律之特点如下:


1、公平、公正。的确,伊斯兰命令人们公正,禁止人们不义。首先禁止一个人自己亏待自己!!然后全面性禁止对他人的不义行为,甚至禁止残害动物!!

2、伊斯兰法律的到来维护了人权。实现和保障了人类对生命、财产、家属以及他们的理智和思想自由的安全。


3、伊斯兰法律的卓越成就,包括了人类的全部生活, 以简而易行而著称。伊斯兰法律内含着怜悯、友爱、团结。它促使人具备高尚的美德,以便人间充满友爱和美好的生活。

4、伊斯兰法律的出现,给人类实现了彼此之间的互相怜悯、互相疼慈。所以富人要关爱穷人,并提供给和赞助穷人一定的财富份额。对于双亲,应该得到子女孝敬的权利;对于邻居,也应尽到和睦为邻的义务;对于近亲骨肉,应该合理享受接系照顾的权利。


5、伊斯兰教区别贵贱就是以敬畏安拉为标准。这样在所有人眼里就会把生活变成是幸福的!人类之所以高贵,是由于自身必须负担对主的敬畏,以及来自于宗教里那崇高的意义! 这对于个人和周围其他人的生活具有强大的影响,对于这一切所有的贫富人群均都参与。


6、伊斯兰法律号召人们积极的对待生活,督促人寻求知识,努力工作,爱人如爱己。

7、伊斯兰法律给人的内心营造了安宁。它使人的理智、感情、身躯共同向往一个目标——清高伟大主的喜悦。伊斯兰法律在人类的内心深处存在着一个奇怪的平衡感,这就是穆斯林所解释的人之幸福。一位观察人们加入伊斯兰教的原因,以及注视人们信仰穆罕默德为圣人和使者之原因的人,尤其是大多数阿拉伯人,他们根本就不知道圣人被派遣的喜讯来自于天启的各大经典。这些人都不约而同地发现:人们的信仰就是因为面对他们的种种迹象和明证,证明了穆圣(愿真主赐他平安!)的圣品身份。况且跟随穆圣(愿真主赐他幸福和平安!)的人,无论是阿拉伯人或是非阿拉伯人都是在圣人去世以后才日益增多!他们绝大部分也不知道派遣圣人的喜讯和预言,信奉者持续不断地增加。这一切都是因为他们亲眼目睹穆圣(愿真主赐他平安!)所带来的伊斯兰法律之公正、怜悯、简而易行;还因为他们发现,随着时间的推移,穆圣的宣传对于其随从者们的美好影响,由此他们的道德品质变得善良。


第四、穆圣(愿真主赐他平安!)所带来的一切直觉性的种种奇迹,实在是不胜枚举!例如:指月两半、少食变多、饮水自手指缝里流淌、椰枣树枝哭啼、石头给圣人说赛俩目、树林靠近圣人等许多证据,有知之士将此收集起来,充分地证明穆罕默德(愿真主赐他平安!)的圣品身份千真万确。

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْراً لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً} [ سورة النساء الآية: 170 ].


"众人啊!使者确已昭示你们从你们的主降示的真理,故你们当确信他,这对于你们是有益的。如果你们不信道,(那末,真主是不需求你们的),因为天地万物,确是真主的。真主是全知的,是至睿的。" " 妇女章: 170节


心灵的疾病
心灵的疾病

心灵的疾病

一卅柯 · 韩文成 编译

赞颂安拉以正信照亮了人心,我见证只有安拉是应受崇拜的主,独一无二、全知幽玄的主,他使自己的信民一心向善,而使其敌人心生恶疾;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,是心灵的良医,他谴责一切可耻行为,倡导一切可嘉行为,愿主永远赐福安于他和圣裔及全体圣伴们!

安拉的仆民啊!

你们要敬畏安拉,勤于顺从主,并医治冷酷的心肠,这样就能获得美好的归宿,至尊主说:那些敬畏主的人,将享受为他们建造的下临诸河的高楼美宅。这是安拉的诺言,安拉绝不食言。"3920

唯有心灵纯洁积德忍耐者才能安享主赐的这等恩典

各位穆斯林:

人最该花时间做的事情,是医治自身心灵的各种疾病。无疑,造物主最关注的是人心,人心是认主独一和虔诚信仰的载体。先知(主赐福安)说过:安拉不看你们的外表和财富,而看你们的内心和行为。"(艾卜胡莱赖传述《穆斯林圣训录》第2564段)

心灵是人之根本,就像圣伴艾卜胡莱赖(主降喜悦)所说:人心是身体之王,全身的肢体是其士兵,王善则兵好,王恶则兵坏。"

人心的特点是变幻莫测、瞬息万变,为此先知(主赐福安)用的最多的祷词之一就是:拨转心灵的主啊!求您使我的心安定于您的正教。"圣妻温姆赛莱麦(主降喜悦)问先知为何要经常这样祈祷?先知回答说:温姆赛莱麦啊!人心就在主的两指之间,他愿使其直就直,愿使其歪就歪。"(《提尔米济圣训录》第3531段)

各位教胞:

人心分为三种:健康的,死亡的,生病的。

一、健康之心,是指主在天经中所提到的那种:求您在人们被复活的那一天别让我受辱。到了那天,财富和子孙都无济于事,惟有带着一颗健康的心来见安拉的人除外。"268789

这里的健康之心,是指没有感染不信、伪信、可恶性格和不良习性等恶疾的纯洁之心。

二、死亡之心,是指缺乏心灵的维生素,不崇拜主、不服从主的命令、不爱主所喜悦的事物,一味追求物质享乐和满足私欲,陷于不信主的泥潭而不能自拔者之心。

心灵的维生素是信仰、知识和忠诚,一旦缺失这些生命要素,人心就会破碎、毁坏和死亡。而不信者、伪信者、不义者、犯罪者的心便是死亡之心,这种人的精神领袖是个人好恶,思想导师是恣情纵欲,人生之舟是麻痹大意,领航舵手是愚昧无知!一位贤士说过:真奇怪!人们往往为肉体死亡者哭泣,却不为心灵死亡者哀悼,其实后者更悲哀。"

心若溺于谬误其害大于身死

三、生病之心,其状况时好时坏,它受正反两面因素的影响:一方面从对主的信仰、忠诚和信赖中受到积极影响,另一方面从各种欲望和疑似罪恶中受到消极影响。这是指信仰薄弱和陷入犯罪泥沼的人心,先知(主赐福安)曾说:灾祸将像卷席一样层层渗透人心,醉心于灾祸的人,心里留下一个黑点;厌恶灾祸的人,心里留下一个白点。最后一种心白净得像塞法山上的白石一样,永不受灾祸之害;而另一种心就像罐底一样黑,这种心迷醉于欲望而辨不出是非。"(侯载法传述《穆斯林圣训录》第144段)

已被欲望吞噬岂能称为智士

视而不见错误证明心眼已瞎

各位穆斯林:

当我们回顾第一代穆斯林先驱的历史,便能从他们的事迹和言论中看到闪烁的信仰之光。他们不为物质生活焦虑,没有心理变态、忧郁自杀和精神分裂等症状,他们人人心态平和、信赖主、赞念主、善于思考、对主恭顺、积极向上,如果有人不慎被魔鬼迷惑而犯了错误或违抗了主的命令,便会立马洗心革面、悔过自新。他们中有人曾向先知(主赐福安)诉说自己心肠太硬,先知便告诉他说:如果你想让心肠变软,那就给穷人提供食物,并经常抚摸孤儿的头。"(《艾哈迈德圣训录》第7593段)

先驱们用有益的知识使心灵之灯长明不息!赛义德·本珠拜尔(主降慈悯)说过:我一旦长时间想不到死亡,就会担心自己的心是否坏了。"

他们防微杜渐,始终警觉各种使人腐化堕落和冷酷无情的诱因。福代勒·本伊亚德(主降慈悯)对此也说过:两种习性会使人心变硬:说的多,吃的多。"

先贤们守护了自己的心灵,心灵也反过来保护了他们。他们注重后世,其心灵因此而尝到了信仰的甘甜,体验了与主密谈的乐趣,他们真正生活在了如伊斯兰学者伊本泰米叶(主降慈悯)所说的今世的精神天堂"中:今世有一个天堂,没有进过这个天堂的人,不可能进得了后世的天堂。"

而如今,人们被物质生活所累,人心被千姿百态的物质现象所迷惑,人们争先恐后地追逐物质利益,最后却遭到惨败,人人陷入疑惑、焦虑和恐惧之中,个个患有这样那样的心灵疾病。穆斯林同样染有以下心理疾病:

1伪信。这种疾病会招致主的谴怒和憎恶,将令人陷入绝境,至尊主说:伪信者必将坠入火狱的最低层,绝无任何人来援救他们。"4145

因此,先贤们都经常担心自己不小心会犯下伪信之罪。伊本艾比穆莱凯说:我认识的三十位圣伴个个都非常担心自己会犯伪信之罪。"

2沽名钓誉的假虔诚。这种疾病一旦渗入善功中就会使其无效,它令人虚伪并爱听别人对自己的阿谀奉承之辞,一心想着突出个人并追逐权力,从而使一切善功前功尽弃。圣伴扫班(主降喜悦)传述:我听先知说:'我知道从我的人民中将会出现很多人,他们在复生日带着许多大如贴哈麦山一样的善功来见主,可是主将其善功变得像被吹散的灰尘一样荡然无存。'我便问:'主的使者啊!请您给我们描述一下那些人的特征,以免我们在不知不觉中成为那样的人。'先知说:'其实,他们就是你们的兄弟和同胞,他们也和你们一样在夜间礼拜,但是他们在无人监督的情况下往往会触犯主的禁令。'"(《伊本玛杰圣训录》第4245段)

3骄傲、嫉妒、寄希望于主之外的人或事物。伊本甘义目(主降慈悯)说过:将自己的心置于主跟前的人,自然会感到心神宁静;将心托付给人的人,肯定会感到心神不宁。"

愿主以《古兰经》和《圣训》赐福我和你们,使我们大家受益于人类和精灵的领袖之路。

我讲你们听,祈望主饶恕我和你们以及所有穆斯林的过错,大家向主忏悔吧!主是最好的宽恕者。

第二部分

赞颂安拉使人类以服从主的命令为获救之道,他保证给顺从主及其使者的人完美的回报和崇高的品级。我见证只有安拉是应受崇拜的主,独一无二、无限完美的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,是众生中最完美的人,愿主永远赐福安于他和圣裔,以及具有高贵品质的圣伴及其弘扬善行的后继者们!

安拉的仆民啊!

你们要虔诚地敬畏安拉,要在无人监督的情况下对主心怀畏惧,并净化自己的心灵免遭各种疾病。你们要谨记:安拉给每一种疾病造就了相应的解药,每一种病症都有医治它的药方,其中包括治疗心理疾病的先知良方,此良方如下:

1认真实践认主独一,这能给人开启幸福快乐之门,并能驱除各种忧患和灾害。

2时常以主的尊名和德性向主祈祷,先知(主赐福安)每遇到烦心事时就祈祷说:永生不灭、维护万物的主啊!我祈求您的慈悯。"(《提尔米济圣训录》第3533段)

3经常诵读天经,将其作为医治心灵和思想的良方。至尊主说:我降下古兰经以治疗和慈悯信士们。"1782

4多做善事和参加集体礼拜。至尊主说:凡做好事的男女信士,我必使其过上一种美好的生活,按照他们最好的善行回报他们。"1697

5坚持礼拜,这能终止犯罪、预防心病、驱除内毒、抑制欲望。至尊主说:你们要借助于忍耐和礼拜,礼拜是一件难事,但对于恭顺者则不然。"245

你要宣读启示给你的天经,并要礼拜,礼拜确实能抑制奸淫和犯罪,赞颂安拉是最重要的大事,安拉知晓你们的一切作为。"2945

6与心灵健康的贤者为伍,一起学习先辈学者、行善者和诚实者的事迹。至尊主说:你要耐心与那些朝夕祈祷求主喜悦的人在一起,不可藐视他们而去追求今世的浮华。"1828

7经常向主祈祷忏悔,先知(主赐福安)说:信士一旦犯罪,就会在其心里留下一个污点,如果悔过自新就能擦去污点,如果继续犯罪,污点就会继续增大,这就是安拉在天经中所提到的锈斑:'其实,是他们所犯的罪恶使他们的心生了锈。'8314"(艾卜胡莱赖传述《伊本玛杰圣训录》第4244段)

现在让我们遵照主的命令,祝福敬爱的先知,至尊主说:安拉和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安。"3356

先知(主赐福安)也说过:谁祝福我一次,安拉必祝福他十次。"(《穆斯林圣训录》第408段)

主啊!求您赐福安于先知穆罕默德及其善良的圣裔;主啊!求您喜爱四大正统哈里发及正道领袖:艾卜拜克尔、欧麦尔、欧斯曼、阿里及全体圣伴们;最最仁慈的主啊!求您也一同喜爱我们吧!

主啊!求您改善我们的心灵,主持我们的事务;主啊!求您净化我们的心灵不要使其阳奉阴违,净化我们的行为不要使其沽名钓誉,净化我们的口舌不要使其说谎骗人,净化我们的眼睛不要使其有背叛的眼神;主啊!求您保佑我们免遭仇恨者的伤害和嫉妒者的阴谋,您是万能于一切的主。

主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人;主啊!求您壮大伊斯兰和穆斯林,征服举伴行为和举伴主的人们;主啊!求您援助您的正教、天经、圣行和信民们。

主啊!求您改善我们的领导者们,使他们从事您喜欢的事业,迫使他们敬主从善,求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安;我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

最后赞颂安拉——万世之主!