信仰的支柱

复生日的一些事件
复生日的一些事件

根据《古兰经》启示有关审判日:(在那日,人们将为全世界的主而起立) (称量不公章836)这是可怕的一天,当天发生的事情是前所未见的。在这一天,整个宇宙和其中的一切将会被毁灭。在那天,所有人将目击和瞭解安拉的大能。不信者将会感到极大的恐惧、惊骇和痛苦,并且经历到发自心底的后悔、恐惧和羞愧

《古兰经》列举出这次事件的几个蹟象。在这一章中,我们提供了关于这天将发生的事件的概述,并探索有关它们的意思。安拉知道得最清楚,并且只有他的知识是无限的。我们在另一方面,只能瞭解和引述他所显示和教导我们在这方面的有关知识

这一章中所有的引述资料都是来自《古兰经》,所以它是无可置疑的

有安拉知道所有这些事件将会怎麽发生,事情也许与我们预料的不同。我们只能确定知道以下的事实:他所许诺的事情必会发生,人们在审判日那天,将面对一个前 所未见的极度惊人的场面,并且宇宙和所有其中的一切,将会完全被毁灭。人们将不会有机会知道它的原因,逃脱和保存自己,或努力寻求解决办法

所有人将会完全领悟到安拉和后世的确存在。

号角的声音

那天从号角声的响起开始。

(号角将吹响,那是警告实现之日)(戛弗章5020)

角宣告审判日的来临,安拉的许诺最终来临了,这个世界已经结束,而后世已经开始了。所有人将知道关于这个大日子,也知道它是如何举行的,并获预先通知,他 们将要受到清算。现在,他们正要面对这个许诺的实现。这个突然的声音,是与以前任何曾经听见过的声音不同的,将会使人们意识到,他们的时限已到,因为它表 示了不信者将感受到无限的恐惧、恐怖和绝望的开始,这是他们非常艰难的一天。安拉说:(当号角被吹响的时候,在那时,将有一个艰难的日子。那个日子对不信道的人们,是不容易渡过的)(盖被的人章748-10)

些被世俗风气及短暂吸引力所愚弄,并依恋不放的人,令自已对安拉的存在和独一视而不见;他们生活在自以为是的快乐和满足的幻觉中,并没有考虑过关于创造这 一切的主宰、祂的造物和宇宙迈向的结局。实际上,因为安拉创造了这一切的秩序,祂将使这个壮观的系统停止运作,祂只需发出一个命令,就像轻轻吹一口气般的 简单。那些不认为他们将要面对这一天来临的人,当号角响起时,会从睡梦中立刻惊醒过来。但是,他们现存的新状态,将对他们完全没有好处,因为在这个时刻, 为安拉或后世做任何东西已是太迟了

是,为甚麽会是太迟呢?安拉告诉我们,原因这些人浪费了他们的一生,并不理会这个考验和后世的存在。这样的态度招致一项严厉惩罚,他们被惩罚的原因,是由 于在这个有限的世界中,他 们只顾及个人的满足,并忽视过去与未来。人们抱有这种态度,热切追求今生短暂的享乐和忽视被创造的目的,并因此虚度一生,从没有想过他们为甚麽要生活,为 甚麽他们会被创造,创造者对他们有甚麽期望,以及为甚麽他们将会死亡。他们知道自己将要面对死亡,也明白这个现实引致一些问题需要解答。所以他们逃避,并 设法把自己的思想远离这些问题。然而,实际上,每个人被创造和在地上短暂生活的唯一目的,是要侍奉安拉。那些人能意识到死亡的接近、今生的短暂,并且一切 发生在他们身上的都是考验他们的一部分,并知道他们将要面对《古兰经》所告诉他们的事实。所以,他们瞭解到,他们一生唯一的目的,是要为安拉而生存。当在 时能体会到这一点有极大的好处,因为它将导致人远离现世的迷惑,并致力于后世真正的归宿

那些只顾在现世追求享乐的人,他们最大的期望是现有的规律将永恆不变。但即使这样也不能使他们满足,因为在生活中,总会遇到问题和困难的。而且,撒旦(恶魔) 无数的诡计,防止他们相信后世的无限痛苦,并让他们宁愿选择现世生活的困难和伤而远离信仰。但当人们听见号角的声音,他们可能正准备驾车往办事处 或正准备上床就寝,无论怎样,他们将意识到,所有他们未完成的志向和期望都会落空,并且因而陷入极大的绝望中。他们希望会持续到永远的规律,正如他们自己 的生命一样,就这样结束了。一切他们儘管知道是真实的,却拒绝相信,现在跟他们碰头了。那些依赖虚假力量「保护他们」的人,现在无处找到避难之所,因为所 有的人,除了信士们外,都是在同样绝望的情况中。他们向这无法逃避的现实投降了,并且所有曾经活着的人,现在都一起集合在安拉的面前: (号角一响,他们就从坟墓出来,奔向他们的主)(雅辛章3651)

于不信者,这次事件意味着「与他或她逃避的事情碰头了」,也是「改正错误的最后机会的结束」。在那一刻的恐惧是难以描述的,因为这样的恐慌感觉和恐怖现 象,是以前从未听闻或看见过的。也许有可能会犯了好的过失,也许这些过失会因时间而澹忘,但号角的声音宣佈,再没有任何时间剩馀了。在那天,这种声音将为 不信者带来极大的恐惧,并且所有人将向这现实投降。安拉启示:(在那日,将吹号角,除真主所意欲的外,凡在天上地下的都要恐怖,个个都要卑贱地来到真主那里)(蚂蚁章2787) 有人都知道有关这一天,因为安拉曾透过他的信使告诫人们,关于「无可挽救的一天」。还有,祂提醒他们要服从祂,并告诉他们,那些拒绝依从的人,在死后将得 不到援助。《古兰经》描述有关那些人,在没有准备的时刻,惩罚突然降临,并得不到任何援助;有关的描述如下:在惩罚来到之前,归信您的真主并服从祂,因为 到了那个时候,您便无法得救。服从真主的最佳启示,惩罚在毫无准备时突然来到面前: ( 免任何人说:『呜呼痛哉!我已怠慢了对真主应尽的义务,我确属嘲弄者。』或说:『假若真主引导我,我必定是敬畏者。』或在看见刑罚的时候,说:『但愿我得 返回尘世,那末,我要变成行善者。』不然!我的许多迹象,确已来临你,但都被你否认了,你妄自尊大,你变成不信道的。复活日,你将看到诬蔑真主的人面色变 黑。难道火狱里没有自大者的住处吗)(队伍章3956-60)

现世的享乐,在号角响起时已告结束。所有人都要面对这个诺言。在这样的事件中所体验的恐惧和恐怖,是言语所难形容的。所有人跟随着相同的召唤并意识到,他们要面对一个无法逃脱的现实。

地球

地球将发生地

(当大地勐烈地震动,抛其重担,人们说:『大地怎麽啦?』在那日,大地将报告它的消息。因为你的主已启示了它)(地震章991-5)

审判日的那天,跟随号角的声音是震耳欲聋的巨响,并且一种无与伦比的震动力摇晃着地球。巨大的山岳,树木,摩天大楼,建筑物-实际上,地球上的每个地方- 将同时开始摇动,引起人们恐慌和失控。最令人恐惧的是,没有人可能逃脱它或找到任何的避难所,因为这种地震不是像我们熟悉的一般地震;更恰当地说,这种地震将持续直到地球夷为平地。(安拉知道得最清楚。)安拉这样描述这些震动: (在那日(第一次号角吹响),大地和群山将强烈震(每人都将死亡),第二次号角将随之吹响(每人都将被复活)。在那日,有些心将颤抖不安,有些眼将不敢仰视)(急掣的章796-9)

想像我们所经历过的地震,对目击者留下怎样的影响。这些地震只持续数秒钟,却造成的令人震惊的破坏了。数以万计的人死亡或被压在倒塌的建筑物之下,而倖存 还者,也变得无依无靠。家庭、财产、收入和储蓄瞬息间化为乌有。这些灾难大家都曾看见过,在那几秒间,没有人或力量能抵抗它。审判日那天所发生的地震, 严重的程度、后果和受影响的范围上,与一般的地震是无可比尔的。当地震结束,将没有任何痕迹或生命存在这个行星上

论地震有多严重,有准备的人们总能找到适应求生的方法。但是,在听见号角声音后,即使他们也意识到这并非是普通的地震,也没有逃脱的可能

《古兰经》对这次地震的事件作出以下的警告:

(众人啊!你们应当敬畏你们的主,复活时的地震,确是一件大事)(觐章221)

在那片刻,地球上的一切将失去意

所有引人误入歧途的东西(例如:豪华房子、摩天大楼、5 级旅馆、毕生的巨额积蓄、房子、装饰、宫殿、桥梁、所有最著名的大厦、经历过所有自然灾害的金字塔、有历史价值的城堡和整个城市) 所有的一切,将会像在海滩上用沙砌成的城堡一般,变成粉碎。一切使人引以为傲的东西,及他们的名望、荣誉、威信和权力,立即将被毁坏,并在瞬息间变得毫无

​从经训去认识穆斯林妇女的职责
​从经训去认识穆斯林妇女的职责

从经训去认识穆斯林妇女的职责


奉至仁至慈的安拉之名

一切赞颂全归安拉众世界的养育者,们赞颂他,们只向他求佑助,们只向他求饶恕, 们从我们自身以及工作上的过错向安拉求护佑。安拉引导谁没有人能够使他迷误;安拉使谁迷误,没有人能够使他得正道。我见证:除独一无偶的安拉外绝无真正应 受崇拜的主宰,对他绝无伙伴;我又见证:穆罕默德是安拉的仆人和使者。愿安拉赐福于他的使者的本身、及其家属和圣门弟子们以及端正无误的跟随使者言行的所 有穆斯林大众

这里我们切要谈的话题是:"穆斯林妇女的职责"

根据圣门弟子伊本欧麦尔(愿安拉喜之)传述:安拉的使者穆圣(愿安拉福安之)说:"须知!你们皆为牧人,每个人对其所牧者负有责任。领袖负人民之责,男人负家人之责,妇女负夫家之责,奴仆负主人财产之责。你们皆为牧人,对其所牧,个负其责"《布哈里圣训实录全集

"对其所牧,各尽其责,"多好的比喻啊!使者的这段圣训告诉我们,每位穆斯林都要"各行其事,各尽其责。"妇女作为伊斯兰的花朵,牧民家中的珍宝,更应该高度的重视自身的名节和声誉,更应该明白其应尽的职责(义务),以便其获得今后两世的吉庆与幸福

为一位女信士,就应该在崇拜安拉和服从安拉及其使者的命令,远离安拉及其使者的禁令当中实现自己的人生价值,使自己成为一名高尚的、纯洁的、幸福的、虔诚 敬意的女仆人。因为使者(愿安拉福安之)说:"安拉欲使谁获得幸福,就让他精通教门。我只是分配者,而安拉是赏赐者。只要这个民族一直坚持安拉的命令,背离他们的人绝对伤害不了他们,直到安拉的命令(末日)来临。"「圣门弟子胡迈德阿卜杜拉赫曼传自穆阿维叶(愿安拉喜悦他俩)」《布哈里圣训实录全 集》。

这说明,无论是个人还团体,国家还是民族,都以服从和坚持安拉的命令,远离安拉的禁令而取得成功。所以,穆斯林妇女所尽其责必须以坚持和服从安拉和使者的命令,远离安拉和使者的禁令为准则,这是安拉赏赐给我们的最大幸福

那么,穆斯林妇女的职责究竟是什么呢?根据妇女一生中所扮演的角色可分为:在未婚期,做一名优秀的女儿;婚后做一位全职的妻子和一位慈善而又伟大的母亲。下面我们一一来看这"三大职责"

一、 做一名优秀的女

为穆斯林优秀的女儿的第一要务就是:认识、坚信并崇拜独一的安拉,这是毫无疑问的。因为清高的安拉在《古兰经》(播种者章)56节中说:(创造精灵和人类,只是要他们崇拜我)所以,我们每个人来到世上的首要价值趋向就是崇拜独一的安拉

们走过了一个通稚的、纯真而又烂漫的年代。在这个年龄阶段,我们没有任何重任所负担,所留下的只有学习的时间。所以,学习伊斯兰知识就是这项首要任务的开始和基础,我们从一懂事就要开始学习纪念安拉、崇拜安拉的崇高知识。因为安拉的使者穆圣(愿安拉福安之)说:"安拉欲使谁获得幸福,就让他精通教门" 而精通教门的唯一途径就是学习伊斯兰知识。安拉的使者穆圣(愿安拉福安之)又说:"习是每个穆斯林男女的主命,从摇篮直到坟墓"通过学习,我们达到了认 识安拉、认识使者(愿安拉福安之)和认识伊斯兰的目的,进而学会了崇拜安拉的各种功修,知道了安拉及其使者的命令和禁令,做一位合格的穆斯林少女

时,我们又度过了一个花季雨季、情感丰富、思维敏感的少女时代。在这个时代里我们发育成熟、体格健美、情感真挚、爱憎分明、思维敏捷、美貌动人、年轻而又富有魅力,这一切一切的恩典,都因安拉所赐,难道我们不感谢吗?我们的姐妹们绝不能做忘恩负义之辈

为女儿的第二个要务就是要孝敬父母、服从父母的教导。因为清高的安拉在《古兰经》(夜行章)第23~24说:(你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他们中的一个人或两个人在你的堂上达到老迈,那么,你不太对他俩说'',不要呵斥他俩,应当对他俩说有礼貌的话。你们应当必恭必敬的服侍他俩,你应当说:'求你(安拉)怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样') 安拉在这里把孝敬父母放在 仅次于崇拜安拉的地位。可见,作为儿女信士,孝敬父母是义不容辞的,是仅次于崇拜安拉的职责和善功。因此,忤逆父母也是仅次于举办安拉的罪刑,据艾布拜克莱(愿安拉喜之)传述:安拉的使者(愿安拉福安之)连问了三遍"我告诉你们最大的罪恶好吗?"们说:"安拉的使者啊!很好。"说:"举办安拉和忤逆父母。"他本来躺着,说到这里就坐起来说:"注意!还有谎言和伪证,注意!还有谎言和伪证。"《布哈里圣训实录全集》,所以,我们"不要对他俩说 '',不要呵斥他俩。"这是安拉及其使者的命令

经文还告诉我们,对他俩还要礼貌、必恭必敬的服侍、服从他俩,即便是他俩有些不对也罢,我们也要善意的、温和的去应对,这是更人性、更道德的。可是姐妹们啊!请想想我们作为女儿,做到这些了吗

其是当今的许多孩子到外边沾染了一些低俗的、不良的社会风气,对父母的教导视之不礼。甚至有些孩子,父母说上一句,他就顶撞三句,难道我们这也是身为人子 和身为信士的作风吗?难道我们的父母还会希望我们迷误吗?除非他俩命令你举办安拉,否认使者,要不然,只要他俩的命令和教导符合《古兰经》和正确的"",那我们必须全部服从

在孝道方面的经训很多,由于篇幅有限,我就不一一列举了。当然作为一名优秀的女儿,还应当多帮妈妈做做家务、多陪伴父母(谈心),给父母捶捶背,揉揉肩等等都属于孝道。而且,孝道也是没个人一辈子都要尽的义务

有,作为女儿就要从小培养自己"出淤泥而不染"的美好品格,不与道德败坏、秉性低俗者为列。这是对你在今世做一个高洁的、受尊重的人是具有无穷意义的。而 且伊斯兰的方针教育女儿安分守己、保守贞操,远离安拉禁止的艳装出游,以便他们全体顺从安拉及其使者,不触犯安拉的禁律,这是对女儿最大的善待

于美好的品格,我们的女孩子绝不可轻视,这是对自己最大的善待和保护。对于女信士而言,美德的根本来源便是安拉的《古兰经》和使者的""。我们都应该 像使者那样,经常向安拉祈求:"主啊!求你引导我,使我具备最好的品德,只有你才能赋予我最好的品德;求你使我摆脱恶劣的品性,只有你才能使我摆脱恶劣的品性。"女信士还应该明白,信仰最明显的标记就是高尚的品德

兰的美德范围之广包括了生活的方方面面,如敬畏安拉、劝善戒恶、公平正义、知荣辱廉耻、说话诚实、交还托物、不背信弃义、关爱邻居、怜悯孤儿、谨言慎 行、洁身自爱、谦恭待人、喜爱后世以及严禁搬弄是非、产生嫉妒等等,这些美德都是来自《古兰经》和"布哈里""穆斯林"等一些正确的圣训集里边所录的。 这方面还有很多,我就不一一列举了

那么,姐妹们,请联想一下我们的现状,看我们做到位的有哪几点?我们是不是在外边鬼混的,是不是有很多恶习的?如果有,请赶紧学习,立马改掉。否则,它就会使我们成为最失败的人,使我们的归宿变成火狱

们,只有坚定的信仰,高尚的美德才能使我们立足于世,才能是我们出类拨萃,才能使我们亲近安拉,远离火狱;才能使我们远离丑恶,获得今后两世的成功与幸 福。因为我们是安拉所选拔的最优秀的、纯洁的民族,我们怎么能和一些否认安拉和末日的、低贱的、道德败坏的社会败类、人渣同流合污呢

姐妹们,对于穆斯林妇女第一大职责━━做一名优秀的女儿(就是崇拜安拉,孝敬父母,培养高尚的美德)我们暂且告一段落;下面我们探讨一下穆斯妇女的第二大职责━━做一位全职的妻子

二、 做一位全职的妻

当今社会中,有很一部分女士都以不结婚做为女性自由和解放的表现,将此,做为一种荣誉。可是,姐妹们,这不是丧失了人的天性了吗?人,是敢于承担责任的, 可是,他们为了基督教徒和犹太教徒的僧侣思想以及一些无神论者所提出的所谓的自由、个性,而连建立家庭这一最基本的责任都不敢承担,他们放弃了伟大的母爱

注意手机铃声
注意手机铃声

随着科技的发展和进步,人们经受了一场通讯革 命,其中的一个最显著特点就是,人们在日常生活中使用移动通讯的频率越来越高。但是,无论是世俗生活,还是宗教需要,甚至从人道主义角度,有些人并没有使 这些技术和发明创造发挥更大效益或以最佳方式使用它,而手机科技带来的利与弊则纯粹取决于用户个人。

移动通讯设备已经成为我们的朋友,工作中、家庭里、礼拜场所、学 校,无处不有。有的人把手机的提示音设置成音量很大的歌曲、演唱会、彩铃,甚至带有歌星图像等等,这发生在清真寺里是非常错误的行为。作为一名清真寺的伊 玛目,这类问题一直折磨着我,使我深受其苦!很多人在进入礼拜时并不关闭手机,甚至在礼主麻拜或清真寺举办的课堂、会议时也开着手机,响亮的铃声严重干扰 了他人。

这些行为与一个穆斯林在礼拜时应有的敬畏、安宁格格不入!穆斯林履行拜功时必须最大限度地虔诚和恭敬,在礼拜时不关机的不良习惯是对神圣清真寺的不敬,对礼拜者拜功的一种轻视!

全能的真主说:“事情就是这样的,谁尊敬真主的标识,那是心中的虔诚发出的。"(《古兰经》2232)。又说:“有些寺院,真主允许建立之,并允许在其中颂扬他的真名。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的,是若干男子。商业不能使他们疏忽而不记念真主、谨守拜功和完纳天课, 他们畏惧那心乱眼花的日子"(《古兰经》2437-36)。

清真寺内禁止买卖,禁止呤诗唱歌,因为清真寺的建造不是为了今世,而是为了虔诚敬畏地崇拜安拉,它是穆斯林坐静、祈祷、礼拜的地方,我们怎么可以将这类音乐带入清真寺呢?

我提醒大家,在进入清真寺时关闭手机,或最起码设置到静音,不要 影响自己和他人的拜功!有的人在礼拜中手机铃声响起,他却怕坏了拜功而任其铃声响着,好像和他没有关系,如果是礼拜前忘记了,那么手机响起的时候请你立刻 关闭它,因为其实,这时你关闭手机是为了拜功和所有礼拜者的功修更完美。

作为穆斯林,我们都要尽到自己的责任,用善良的言语提醒你身边的人在礼拜的时候关闭手机,这是善功。作为伊玛目、领拜者也要在入拜前提醒跟随者,那是我们共同的责任和义务!

(原作者:穆罕默德·伊卜拉欣·赛波)

前犹太拉比麦沙 ·克里维特斯基
前犹太拉比麦沙 ·克里维特斯基

前犹太拉比麦沙·克里维特斯基

俄罗斯达吉斯坦自治共和国首都马哈奇卡拉,其犹太会堂的一位拉比也信仰了伊斯兰。每个人获得真理的方式都不尽相同。对于前拉比麦沙·克里维特斯基来说,他走向真理的方式自然也就有所不同。

他的曲折道路是法学院—犹太会堂—监狱,他的身份是准律师,然后成了拉比,然后信仰了伊斯兰,他是在监狱中找到自我的。

今天我们采访了麦沙先生。信仰伊斯兰后他改名为穆萨,现住在马哈奇卡拉市布里肯特山,看管主麻中心清真寺。

采访者:你好,穆萨先生。在开始谈话之前,你问我们要谈些什么。我说,还是谈谈你自己吧。

穆萨:你们对什么比较感兴趣呢?如果你们想知道的话,我就先从这里说起吧,我就住在这所清真寺里。

采访者:什么原因让你留下了呢?

穆萨:我只是顺便走走看看,然后就留下了。

采访者:你觉得走进伊斯兰容易吗?

穆萨:可以说非常困难。开始非常困难,现在也不容易。一旦你意识到伊斯兰的内涵,你就会发现这个宗教有多么的简单,但踏上这条路确实非常不容易。

跟以前一样,很多时候,人们是理解不了一个人是怎样从边缘踏入伊斯兰的,但实际上并没有什么边缘。伊斯兰无处不在,无论我们想到的地方还是想不到的地方,它都是存在的。采访者:可是,穆萨先生,我们确实看到这个事实了,非常惊讶,拉比是怎样成为穆斯林的呢?

穆萨:是的,很久没有人惊讶了,大概一年多了吧。开始对我来说也非常的陌生,但那并不是即兴选择,我信仰伊斯兰之前,阅读了很多关于伊斯兰的书籍,我已经被它吸引了。

采访者:在去犹太会堂之前你读完高中课程了吗?

穆萨:是的,我读完了牧师中学,毕业之后,我来到马哈奇卡拉,成为当地一名拉比。

采访者:你的家乡在哪里?

穆萨:我的家乡离这里很远,但现在我已经融入了达吉斯坦,成为名副其实的达吉斯坦人了。我在这里有很多朋友,无论是穆斯林还是非穆斯林,我们相处的都很融洽。

采访者:那让我们回顾一下你在犹太会堂的工作吧。

穆萨:当时的情况非常荒谬,犹太会堂旁边就是镇上的清真寺。 有时候犹太教朋友们来找我闲聊,有时候我也会亲自去清真寺,看看他们是怎么服务大众的。

我非常感兴趣,一来二去,我们就成了好邻居。有一年斋月期间,一位祖上是穆斯林的妇女带着《古兰经》来找我,让我谈谈克拉克夫斯基译成俄语的《古兰经》。

采访者:她带本《古兰经》来找你,一位拉比?!

穆萨:是的,她拿《古兰经》跟我交换《讨拉特》阅读。我就试着读读《古兰经》,先后有差不多十次。读起来确实非常困难,不过后来慢慢开始理解其中的意思了,也慢慢了解了伊斯兰的基本思想(这时,穆萨看着我朋友六岁的孩子艾哈迈德,躺在清真寺的院子里睡着了。穆萨说,把他抱进大殿里睡吧)。

后来那位妇女把《讨拉特》送了回来,她感觉阅读和理解它都非常困难,因为阅读宗教文献确实需要全神贯注才行。

采访者:穆萨,你阅读《古兰经》的译文时,一定拿它跟《讨拉特》比较了吧?

穆萨:是的,我在《古兰经》中找到了许多问题的答案。当然,也并不是所有的答案,它毕竟是译文,不是原文。但有些事情我开始明白了。

采访者:也就是说,有些问题你在犹太教中没有找到答案?

穆萨:我不知道,安拉意欲一切。很明显,在先知穆罕默德(愿主福安之)时期成为穆斯林的犹太人,他们在犹太教中没有找到答案,而在伊斯兰中找到了。也许,他们是被先知穆罕默德(愿主福安之)的人格、举止和交往方式所吸引了吧。那是一个重要话题。

采访者:你没有在犹太教中找到答案,究竟是什么问题呢?

穆萨:在了解伊斯兰之前,许多问题我都没有试着寻找过答案。也许这部分重要内容已经由南非学者艾哈迈德·迪达特在比较《古兰经》与《圣经》时所写的书中提到了。

熟知宗教问题的人都知道一句众所周知的话:跟随即将到来的先知。当我研究伊斯兰时,我明白了先知穆罕默德(愿主福安之)是应该被跟随的真正先知。这不是我的原创,《讨拉特》和《圣经》其实早就告诉我了。

采访者:关于先知穆罕默德(愿主福安之),《讨拉特》说了什么?

穆萨:《讨拉特》没有提到穆罕默德这个名字,但可以根据关键词了解到说的就是先知穆罕默德(愿主福安之)。比如,我们知道历史上哪个人崇拜多神,哪个人崇拜独一的神。

而对于封印先知的惯用描述就是,他会崇拜独一的神——宇宙唯一的创造者,而先知穆罕默德(愿主福安之)与这个描述非常吻合。当然了,还有其他方面的吻合之处。当了解这些之后,我对伊斯兰更加感兴趣了,而在这之前,我对伊斯兰并不了解。

之后,我决定深入研究这个问题,看看关于先知穆罕默德(愿主福安之)的名字还有什么奇迹和迹象。《圣经》告诉我们,主为先知们降示了许多奇迹,以便使民众确信他的特殊使命。关于这个问题,我请教了一些学者,他们说,有可靠圣训提到了关于先知穆罕默德的奇迹。之后我了解到,先知穆罕默德总是说他之前有许多先知和使者。

我们可以在《讨拉特》和《圣经》找到这些先知和使者的名字。当我开始感兴趣的时候,又有一个声音让我徘徊了:“为何我要了解《古兰经》呢,为何要比较呢?"也许我应该立刻为这些不好的想法忏悔吧。应该说,是我的兴趣和努力让安拉引导我走向了伊斯兰。

来源:www.islamreligion.com

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