信仰的支柱

祈祷被应答的条件和因素
祈祷被应答的条件和因素



亲爱的穆斯林同胞们:

"如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们:我确是临近的,确是答应祈祷者的祈祷的,当他祈祷我的时候。教他们答应我,信仰我,以便他们遵循正道。"(2:186)穆圣(祈主福安)说:"祈祷(都啊)是功修的精髓。"又说:"祈祷就是功修。"

这节经文意义深刻,今天我们仅仅围绕这节经文所包含的内容之一——祈祷(都啊)展开学习。我们常说"我们向真主做都阿""请你给我做个好都阿",那么什么叫"都阿"?这个词是动词(دعا يدعو)的词根,"做都阿"是汉语和阿拉伯语的组合,这种情形在讲汉语的穆斯林中很普遍,比如"做都阿":"做"是汉语,"都阿"是阿拉伯语,再比如"举乜尔提":"举"是汉语,"乜尔提"是阿拉伯语。我们一般将"都阿"译为祈祷,即祈求真主,向真主祷告、仆人将内心的诉求和愿望向真主倾诉。

在一次外出中,一位游牧人问穆圣(祈主福安):"真主的使者啊!真主是临近的,还是遥远的?如果是临近的,我们会细声祈祷;如果是遥远的,我们将大声呼唤。"然后"如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们:我确是临近的。"这节经文降示了。真主以其疼慈和应答祈祷之迅速而临近众仆人。

"确是答应祈祷者的祈祷的",那么我们怎样做,祈祷才会被应答呢?我们总结为一个前提、三个条件和三个因素。

一个前提:饮食合法(海俩里)。穆圣(祈主福安)说:"一人蓬头垢面、张开双手向真主诉求道:'我的养主啊!我的养主啊!'而他吃的、喝的、穿的都是非法的,他的祈祷怎能被应答呢?"我们常在抱怨祈祷怎么没有被应答呢?最关键的是清查自己吃的、喝的、穿的是否是合法的。

非法(海拉姆)分为两种,其一:自因非法;比如酒、猪肉等,这些本身就是非法。现在有许多清真餐厅使用料酒,火锅城以猪肉卷冒充羊肉卷,前些年从甘肃武威发到青海的猪肉卷据说达70吨之多,还有作料,鸡精,香精等的原材料是否清真就不得而知了。我们青海牛羊屠宰方面很不错,尽管卫生方面做得还不太好,但起码没有注水牛肉(给即将屠宰的牛鼻中注水增加重量以牟取暴利),假如我们穆斯林吃了这些非清真或有嫌疑的食物,我们的祈祷能被应答吗?

其二:他因非法,即本身合法,但其来源非法。比如羊肉本身是合法的,但坑蒙拐骗来的、或者用非法钱财购买的羊则是非法。

大贤艾布伯克尔每当食物放在眼前,都要询问食物的来源,确定是合法的才肯进食。有一次,开斋的时候仆人端来食物,艾布伯克尔没有像往常一样询问便吃了,过后才问仆人食物的来源。仆人如实相告,买东西的钱是他还没有归信伊斯兰前,和别人打赌赢来的。艾布伯克尔赶忙用手抠嗓门,把刚刚吃下的东西全部吐了出来,有人不解为什么要吐成这样,艾布伯克尔回答道:"这样也比我吃非法食物要好。"

我们在与人交往时,不可斤斤计较,但饮食方面必须斤斤计较。不要让我们的下一代再吃垃圾食品,大多油炸食品是地沟油炸制的。地沟油充斥在我们身旁,谁敢说自己从没有吃到过地沟油?

三个条件:

一、虔诚为主。祈祷就像念、礼、课、斋、朝一样是功修,只能向真主做。除真主外,哪怕是天使、先知,都不能应受祈祷。我们做祈祷要像做一件精品一样用心,而不是念念有词,心却没有专注,因此,我们说"做都阿",而不说"念都阿"。

二、确信应答。做祈祷时一定要坚信真主会应答的,比如,应说:"主啊!求您恕饶我吧!"而不应说:"主啊!求您恕饶我吧,如果你意欲。"经云:祈祷不会落空。祈祷要么在今世实现,要么其回赐在后世积攒着。比如某人虔诚举意朝觐,结果有两种,要么实现举意,顺利朝觐;要么因故没有能够踏上朝觐之旅,但朝觐的回赐已积攒,后世将得以还报。也有可能,祈祷没有被应答,但由于祈祷的福分,某些灾难被挡回。

三、切勿奔忙。切不可说"我做了祈祷,但真主没有应答。"要审视自己,一定是自己哪方面没做到或者做得不够,所以祈祷没有被应答。

三个因素:

一、地点。选择最有可能应答祈祷的地方,最好的地方是"穆里泰则木"(天房黑石和金门之间)、阿拉法特平原、米那、穆兹岱里法等。

二、时间。莱麦丹月是做祈祷最好的月份,尤其是快开斋的时候,四大阿卜杜拉之一阿卜杜拉伊本阿穆尔每到开斋的时候,便叫家人都来向真主祈祷,因为他亲耳听到穆圣(祈主福安)说:"斋戒者有一个被应答的祈祷,直到开斋的时候。"开斋前是祈祷的时候,而不是侃侃而谈,甚至背谈别人的时候。

《古兰》黄牛章第183184185187节都是有关斋戒的,而第186节虽夹在中间,但跟斋戒无关,而是做祈祷。许多经注学家认为:这暗示着做祈祷最好的时间就是斋戒的时候。

三、善功之后。做了一件虔诚的善功之后,以善功的福分向真主祈祷,但这绝非表恩。

阿卜杜拉伊本欧麦尔本汉塔卜传述:他说:我听安拉的使者(祈主福安)说:从前有三个人旅行,路遇大雨,三个钻进一个山洞躲避。他们进洞之后,山上掉下一块岩石堵住洞口。大家商量说:今天只有用自己做过的善行向安拉祈求,否则无法挪动巨石,摆脱灾难。于是他们中一个人先说:我的养主啊!我有年迈的父母,我一向首先孝敬他们,然后再给妻儿家人供食。有一天我赶着羊群去远处,没有按时回来,直到二老已入睡。我为老人煮好奶,发现二老仍熟睡,我既不愿唤醒,又不愿在老人之前让家人先喝。于是我双手端着奶等待老人醒来。一直到黎明,孩子们饿得围在我脚前哭闹。安拉啊!如果我这样做只是为了求得您喜悦,就求您挪开堵住我们的这块岩石吧!石头果然挪动了一下,但仍不能出去。第二个又说:我的主啊!我有一个堂妹,她是我最喜欢的人,我一心想占有她,可她拒绝了我。有一年闹灾荒,她来求我,我就送给她一百二十个金币,并要她满足我的要求,她答应了。但当我得手之际,她说:你敬畏安拉,你别非法沾污一个人的贞洁。尽管我爱她,但我还是离开了她,没有毁坏她,也没有收回送给她的那一百二十个金币。主啊!如果我这样做只是为了求得您的喜悦,就求您让我们摆脱困境吧!石头果然又挪开了一点,但他们还是不能出去。第三个又说:主啊!我曾雇用了一些人,并如数付给大家工钱,唯有一个人没有领工钱就走了。我就将这笔钱投资经营,后来赚了很多钱。过了一段时间,他来找我说:安拉的仆人啊!请将我的工钱付给我吧!我说:你所看到的这些驼、牛、羊都是你的工钱。他说:你别嘲笑我。我说:我不是嘲笑你。于是他就赶上他的牲畜走了,一点没留。主啊!如果我这样做只是为了求得您的喜悦,就请您让我们摆脱困境吧!石头果然挪开了,三人走出山洞上路了。(两大圣训集)

这个典故告诉我们,做了善事之后向真主做的祈祷会被应答的。斋月是我们努力干善功的黄金月,穆圣(祈主福安)每到斋月如春风般为主道费用。祈求真主,赐予我们陶菲格,在这短暂的斋月多干善功,多做祈祷。

祖里亨杰(伊历12)月前十天的重要性
祖里亨杰(伊历12)月前十天的重要性

祖里亨杰(伊历12月前十天的重要性

一卅柯 · 韩文成 编译

赞美安拉至尊无比、至荣无限,他使一些日子和月份吉祥多福,特定祖里亨杰月前十天为最尊贵之日。我见证除安拉外,绝无应受崇拜的主,独一无二、神圣赐安的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,是人类的精华和最优秀的导师,愿主赐福安于他和圣裔、圣妻、圣伴们,直到日久天长!

各位尊贵的教胞

我嘱告你们和我自己要敬畏无所不知的主,在最尊贵的十天里,只有敬畏主才能干最好的善功。

安拉的信民啊!

最尊贵的十天已经来临,至尊主在天经中指此发誓,以彰显其意义非凡:“【1】以黎明起誓!【2】以十夜起誓!··· "(8912古兰经学权威、圣伴伊本安巴斯(愿主喜爱)解释:“安拉发誓的十夜,指的就是祖里亨杰月前十夜。"

这十天的重要性在历代先知的律法中已得到重视,至尊主在《古兰经》中提到:“我和穆萨相约三十夜,后又增加十夜,与主的约期共四十夜。穆萨对兄弟哈伦说:'请你替我管理族人,你要纠正他们,不可任由恶人胡作非为。'"(7142

根据经训之外伊本·安巴斯、穆贾黑德、麦斯鲁格(愿主喜爱)的文献解释:约期中的三十夜就是祖里给尔代月(伊历十一月),后加的十夜就是祖里亨杰月(伊历十二月)的前十天。

其教法依据是先知(主赐福安)说过:“没有比这十天的功修更好的善功。"人们问:“就连圣战也比不上吗?"先知回答:“就连圣战也比不上,除非有人冒着生命和财产的危险出征,然后捐躯沙场。"(伊本安巴斯传述《布哈里圣训录》第969段)

各位教胞

祖里亨杰月前十天的善功,是其它日子的善功无可比拟的,因为在这十天里可以集中实践作为伊斯兰五大要素的五项功修:

1)伊斯兰第一大要素是念证言。先知(主赐福安)曾为念证言的信士向主献祭,圣妻阿依莎和圣伴艾卜胡莱赖(愿主喜爱)传述:“当安拉的使者决定宰牲时,买了两只肥大壮美的有角结羊,用其中一只为教民中见证安拉独一和见证他传达了使命的人献祭,用另一只为自己和家人献祭。"(《伊本玛杰圣训录》第3122段)

在这些天多念证言是最好的善功之一,因为向主表示忠诚和跟随伟大先知,是包括朝觐在内的善功被主悦纳的先决条件。圣伴贾比尔·本阿卜顿拉·安萨里(愿主喜爱)传述:“··· 安拉的使者就在我们当中,他接到启示就给大家讲解,他怎么做我们就跟着怎么做,他念的应召词是:'我遵命前来!主啊!我遵命前来。我遵命前来!您独一无二!我遵命前来。一切荣耀、恩典和权利只属于您,您独一无二!'"(《穆斯林圣训录》第1218段)

2)伊斯兰第二大要素是礼拜,包括参加宰牲节会礼,先知(主赐福安)说:“今天我们先礼会礼,然后回去宰牲。照此执行者,已正确地遵守了我们的道路;在会礼前宰牲者,只不过是匆忙为家人宰的一般食肉而已,不能算作祭品。"(拜拉义·本阿泽卜传述《布哈里圣训录》第968段)

每天五番主命拜是我们与主之间的公约,千万不可废弃,先知(主赐福安)讲:“至尊主说:'我规定你的教生每天礼五番拜,并保证:凡按时遵命礼拜者,我必使其进天堂;凡不遵命礼拜者,我不会对其做担保。'"(艾卜盖塔戴·本瑞卜依传述《艾卜达伍德圣训录》第429段、《伊本玛杰圣训录》第1401段)

3)伊斯兰第三大要素是给八种人施舍天课,包括各种慈善捐献,尤其是给人施散向主敬献的祭品。圣伴米赫耐夫·本素来目(愿主喜爱)传述:“我们与先知一起驻阿拉法特山,听先知讲:'世人啊!每个家庭每年都应宰牲献祭。'"(《艾哈迈德圣训录》第18048段、《艾卜达伍德圣训录》第2788段、《帖密济圣训录》第1522段、《伊本玛杰圣训录》第3125段)

凡举意宰牲之人,不得在这些天剪发和剪指甲。先知(主赐福安)说:“进入这十天,如果有人想宰牲献祭就不得剪发和刮体毛。"(温姆赛莱麦传述《穆斯林圣训录》第1977段)

4)伊斯兰第四大要素是斋戒。先贤们都喜欢在这十天里斋戒,以期获得主的巨大回赐,没去朝觐的人在阿拉法日(宰牲节前一天)斋戒,是极受强调的圣行。先知(主赐福安)说:“一个人每月斋戒三天,加上莱麦丹月斋戒,就等于斋戒了一辈子;阿拉法日斋戒,我祈求安拉赦免过去一年和来年的罪过;阿舒拉日斋戒,我祈求安拉赦免过去一年的罪过。"(艾卜盖塔戴传述《穆斯林圣训录》第1162段)

戒食、戒饮、戒性行为,有助于戒淫、戒非法行为和不道德行为。

5)伊斯兰第五大要素是朝觐天房。这些天去朝觐是最好的善功之一,圣伴艾卜胡莱勒(主降喜爱)传述:“有人问先知:'哪一种行为最好?'先知说:'信仰安拉和他的使者。'问:'然后呢?'答:'为主圣战。'问:'再然后呢?'答:'被主悦纳的朝觐。'"(《布哈里圣训录》第26段、《穆斯林圣训录》第83段)

愿主使我们大家坚守中正之道,借此最尊贵的十天赐予我们大恩大福。

我讲这些,祈望至恕至容的主饶恕我和你们的一切罪过,向主忏悔吧!他是最能宽恕和最最仁慈的主。

第二部分

赞美安拉令万众向往祖里亨杰月前十天的恩典,赞颂我主无限美好吉祥,祈求我主使我们借此吉日获得正道。我见证除安拉外,绝无应受崇拜的主,独一无二、指引正道的主;我见证先知穆罕默德是主从人类中选派的使者,是对信士充满慈悲的先知,愿主赐福安于他和一切荣获主的恩典的先知、英烈、贤士和诚信者们!

各位教胞

我嘱告你们和我自己要敬畏至大无比、至高无上的安拉,敬畏安拉是善功之一,是在这十天里积攒的最佳旅费。

如果你想积攒财富 善功便是最佳财宝

安拉的信民啊!

这十天的最大特点有三:

1)安拉在这些日子里降下了最后的启示,完善了最后的宗教,完成了对信士们的恩典。有一个犹太人曾对大贤欧麦尔说:“信士们的元首啊!在你们的天经中有一段常诵的启示,假如这段启示降给了我们犹太人,我们肯定会把这一天定为节日来庆祝。"欧麦尔问:“你说的是哪一段启示?"那人回答:“就是那段:'今天,我已为你们完善了你们的宗教,我已完成了对你们所赐的恩典,我已选择伊斯兰作为你们的正教。(53)'"欧麦尔听后说道:“我们知道这是哪一天降示的,也知道降示的地点,这是安拉的使者在辞朝那一年驻阿拉法特山时接到的启示,那天适逢聚礼日。"(塔里格·本希哈布传述《布哈里圣训录》第45段、《穆斯林圣训录》第3017段)

2)安拉在这些天慷慨赦免罪民脱离火狱,先知(主赐福安)说:“哪一天也比不了阿拉法日,安拉在这一天释放罪民脱离火狱的人数最多,主近距离向众天神炫耀说:'这些人还有什么要求?'"(阿依莎传述《穆斯林圣训录》第1348段)

3)宰牲节就在其中的第十天,圣伴艾奈斯·本马利克(愿主喜爱)传述:“先知来到麦地那以后,发现人们在两个节日里纵情作乐,便问:'这是什么日子?'人们回答是蒙昧时期遗留的风俗,于是先知宣布道:'安拉已给你们替换了比这更好的两个节日,那就是宰牲节和开斋节。'"(《艾哈迈德圣训录》第12029段、《艾卜达伍德圣训录》第1134段)

在这十天里,每个人所得的福分不尽相同,人们应该借此机会竞相为善。“让行动者为此而行动吧!"(3761)“让争先者们为此而竞赛吧!"(8326

所以,大家快行动起来!赶在大限来临之前、为浪费生命而追悔莫及之前、希望重新活一次的请求被拒之前、死亡将人与希望隔离之前、独居墓穴抱憾行为之前,多多积累善功吧!

各位教胞

在这些天里,最能博取主的喜悦、最能获得天堂最高品级的善功,就是多祝福人类的领袖 —— 先知穆罕默德。

主啊!求您赐福先知穆罕默德及其后裔,犹如您曾赐福先知伊卜拉罕及其后裔一样;求您赐吉祥于先知穆罕默德及其后裔,犹如您曾赐吉祥于先知伊卜拉罕及其后裔一样,万世幸福吉祥!您是永受赞扬、永远光荣之主。主啊!求您喜爱具有卓越功绩和崇高地位的四大正统哈里发及正道领袖:艾卜拜克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里;主啊!求您喜爱先知圣洁的圣裔和圣妻们,求您喜爱人中英杰圣伴们。

主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人。主啊!求您使我们成为感谢您、赞颂您、恭顺您、并向您祈求和忏悔的人;主啊!求您接受我们的忏悔、洗涤我们的罪孽、答应我们的请求、坚定我们的信念、引导我们的心灵、纠正我们的口舌、去除我们的积怨;主啊!求您给我们扩展您的福分、慈悯、恩典和给养;主啊!求您赐予我们永恒不朽的天堂。

主啊!求您使我们的故乡和家园平安,纠正我们的伊玛目和领导者们;我们的主啊!求您饶恕我们和我们的先辈教胞,不要使我们对信主之人心怀怨恨,我们的主啊!您是至仁至慈的主。我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

最后的祈祷仍是赞美安拉 ——万世之主!

摘自伊斯兰之光网

安静稳重是穆斯林的美德
安静稳重是穆斯林的美德

在似乎漫长但很短暂的人生中,我们不知要经历多少悲欢离合,荣辱成败,是非得失。当你遇到这些事情时切莫过度的兴奋,切莫无尽的悲伤;切莫狂喜,切莫沮丧;不可忘乎所以,也不可一筹莫展。当不以物喜,不以己悲;宠辱不惊,得失自若,悲喜安详,处之淡定。因为这一切都是真主的安排。你要将一切心境因记忆真主而安静。" (13:28)

淡定是酸甜苦辣后的一种洒脱;淡定是悲欢离合后的一种从容;淡定是荣辱成败后的一种豁达;淡定是是非得失后的一种彻悟。淡定是一种智慧,是世事沧桑之后的成熟和理性,是大彻大悟之后的宁静和澹泊。说到底,淡定是一种高尚的思想境界,也是一种处世之理,淡定需要自我的培养,凡培养自己的性灵者,必定成功;凡戕害自己的性灵者,必定失败。" (91:9-10)

人不可辜恩。许多人都是生在福中不知福。你无病无灾,却因为没有得到更多的物质享受而感觉没有幸福,一旦你有病卧床,你才感到健康就是幸福。你工作稳定,且丰衣足食,却常与贪官、大款相比,感觉没有幸福。一旦你失业,你才感到工作稳定,月月领薪就是幸福

有人用水和杯子做了一个比喻。眼前摆着许多杯子,有瓷的,有玻璃的,有塑料的。当你口渴的时候,不必去挑剔杯子档次的高低和外观的美丑,只要干净,你就可以用它盛水喝。如果我们把水看作是生活、平安和健康,而把杯子看作是工作、金钱、地位,杯子不过是盛生活之水的器具,只要水的质量好,何必去计较杯子的好坏呢?

人不可过激,过激之人必受害。" 陈克礼译《圣训经》15195)江河奔流,途经峡谷,水流湍急。奔流出峡谷,进入开阔之地,水流平缓。人也是这样,心胸狭窄的人,性情必定急躁;而心胸开阔的人,性情总是那么淡定。性柔者,已获大福;性燥者,已遭大祸。"陈克礼译《圣训经》15184)愿你的心情永远像走出峡谷,进入开阔之地的大江那么淡定、那么平和。

对人生,学会淡定

转载自伊斯兰之光(norislam.com)资讯

开发 midade.com

丝绸之路文明对话协会