伊斯兰鼓励人们学习各门学科
一切赞美全归安拉，万物的化育者，一切知识的赋予者；祝福和赞美我们的领袖穆罕默德。
穆斯林兄弟们！安拉的使者（愿主福安之）曾建议某地的弟子放弃为枣树实施人工授粉的办法，认为那样做并不一定增产。结果来年椰枣树减产了。使者（愿主福安之）得知此事后说明，当初的建议只是他的想法，并非安拉的启示，并且说：“你们更清楚你们今世的事务。"（穆斯林辑录）
伊斯兰重视关乎宗教的知识，同样也注重一般社会知识和经验知识。先辈穆斯林们正确理解了这一点，他们重视学习各科知识。在伊斯兰历史上，除了出现过如艾布·哈尼发、沙菲尔、马力克、艾哈迈德等许多伟大的宗教学者外，还出现过至今影响着世界的哲学家和科学家，如集宗教学、医学、数学、哲学和天文学为一身百科全书式的大学者伊本·西那（西方人把他称为阿维森纳），他的著作《医典》被翻译成多种语言，在西方国家产生过深远影响，至今还有人在研究他的学术著作；名耀人类历史的穆斯林科学家还有伊本·海塞姆、伊本·奈维斯、伊本·鲁士德等；对中国文化产生过影响的穆斯林学者有天文学家哲马伦丁、建筑学家亦黑迭儿丁、医药学家答里麻、造炮专家阿瓦老丁、亦思马因、马哈马沙等等。
而在今天，穆斯林单方面强调宗教知识，这不仅影响了其他知识领域的发展，而且还限制了宗教知识本身的发展。因为，伊斯兰教不同于其他任何宗教，把今世和后世分开，让精神和物质对立。在伊斯兰看来，教门知识固然重要，但学习和研究任何领域内对人类有益的知识乃是任何一个穆斯林社区的大众主命。
现今穆斯林社会的教育体制确实存在诸多弊端，绝大多数教育单位实际上把培养学生的生存技能作为首要任务来抓，而把他们的宗教信仰或思想品德教育放在次要地位，甚至完全忽略，最终教育出来的学生，虽然有比较强的生存能力，但很多人精神空虚、道德败坏，甚高智商犯罪者层出不穷。这是一个极端。还有另一个极端，一些清真寺和穆斯林学校，非常重视学生宗教信仰和道德品质教育，但忽视了学生社会适应能力的培养……。两个极端走向均不可取，而我们应该坚持和发扬的就是伊斯兰的中正思想，在教育中同时重视精神、道德与生存技能的培养。只有这样我们才能培养出有理想、有能力，对个人、家庭和社会有贡献的学者。
今天，我们穆斯林的教育中，需要强调的还有穆斯林妇女教育，把伊斯兰中男女教育平等的精神落到实处。安拉的使者（愿主福安之）说过：“求学是每个男女穆斯林的主命。"（伊本·马哲辑录）阿拉伯有一句话说：“母亲是一所学堂，把她培养好了，后代就有了希望。"建设好这所学校，就培养了一个民族。使者（愿主福安之）说：“天堂在母亲的脚下。"（葛达伊辑录）
又说：“你要善陪他俩（父母），的确，天堂就在他俩的脚下。"（奈萨仪、艾哈迈德等辑录）我们可以这样理解这两段圣训：孩子能否健康成长，能否有正确的信仰、清廉的操持和端正的品行，以及能否获得后世的成功，都离不开父母的教育，尤其是母亲的教育。
最后需要强调的一点是，学习知识的最终目的就是为了学以致用；学而不实践的知识不但没有任何价值，反而会招致安拉的恼怒。安拉严厉地谴责了只说不做的人：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ،كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ
“信道的人们啊！你们为什么说你们所不做的事呢？你们说你们所不做的，这在安拉看来，是很可恨的。"（61:2-3）
又在《黄牛章》中，谴责了学习经典，劝人行善而自己不做的人：
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ
“你们是读经的人，怎么劝人为善，而忘却自身呢？难道你们不了解吗？"（2:44）
要求人们实践知识，以及责备光说不做，光理论不实践的经训明文很多。总而言之，一个人学到的真正有益的知识是他用自己的行为去落实的知识。
最后，请大家务必记住这段圣训：“你或作老师，或作学生，或作旁听，且勿作第四者，否则，你便受害。"（艾布·达乌德辑录）
清高、仁慈的安拉啊！求你恩赐我们知识和智慧，并恩赐我们顺利地实践、力行学到的知识！求你坚定所有穆斯林的脚步，并通过他们引导人类！你是唯一引导正道的主！仁慈的安拉啊！求你开启人类的理智，赋予人类知识和智慧，并以它引领人类走向真理、正道，而不要让它成为人类走向谬误、邪道的赛白布（原因）。你是伟大的、睿智的主！
安拉啊!求你赐予我们有益的知识，求你襄助我们实践知识，求你增加我们的理解和智慧。
你们不要为自己的盟誓而以安拉为障碍 3
你们不要为自己的盟誓而以安拉为障碍
（三）
阿伊德格尔尼博士著
赵阿丹 译
因此，面对誓愿这里有一些义务，我们应该坚持它：
第一，我们不要随便发誓，除非被迫需要发誓时。宰海比提及沙斐仪（愿主慈之）说：在我的一生中无论真假我都不以安拉发誓，是为了尊重安拉，敬畏安拉。
穆团里夫本阿卜杜拉信黑尔说：你们任何人不要对其奴隶说：愿安拉凌辱你！愿安拉使你出丑！
伊本泰米叶（愿主慈之）提到穆罕默德本贾法尔萨迪格，当有人说：不，指主发誓！他因尊重安拉而脸色变红。
第二，我们被迫需要发誓时只能以安拉发誓。不以安拉为满足者，安拉则不会满足他；不以安拉的尊名和属性来发誓治疗者，安拉则不会治愈他。因为他尊重了安拉以外的，给安拉设置了配偶。
以离婚或非法发誓同样属于以安拉以外的发誓，因为这也属于以尊重安拉以外的，因为在伊斯兰中离婚的言辞只是用在与妻子分手上，而不是用于发誓的。尽管如此，有些人不响应，不相信，除非当人以离婚或非法发誓时才行，这是由于他们的无知，他们的不懂，在他们心中没有尊重安拉。安拉的使者（愿安拉福安之）说："麦尔彦之子尔萨看见一人偷盗，尔萨就对他说：你偷盗了吗？那人说：绝没有，指除他外绝无应爱崇拜的主发誓！于是尔萨说：我笃信安拉，我看错了。"[1]那是为了尊重安拉，尊重发誓者，因为他以安拉发了誓。
故我们不应该多发誓，即使我们是诚实的，因为多发誓可能会导致轻视安拉的尊名，没有加以尊重，就像有些人在他们的会场和会所无缘无故地以安拉发誓十数次，他们的一人站起也发誓，坐下也发誓，喝水也发誓，这证明他没有尊重安拉。
第三，还有一些人，专门是商业买卖者们，他们只以发伪誓来兜售他们的货物，先知（愿主福安之）针对这帮人曾说："三种人于复生日安拉不理睬他们：施恩图报者，即为表恩才施予者；以伪誓推销商品者；拖拉裤角者。"[2]
他（愿主福安之）又说："三种人于复生日安拉对他们不理不睬，也不涤除他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚。"他（愿主福安之）在其中提到了："一种人于晡礼后兜售货物，他以安拉的名义发伪誓，以便获得高额利润，于是买方相信了他，实际上并非如此。"[3]
在两圣训实录中辑录了艾布胡莱赖（愿主喜之）传述的圣训，他说：我听安拉的使者（愿主福安之）说："发誓能兜售货物，消除吉庆。"[4]安拉不会在恶人的财产中赐予吉庆，也不会在其商品中赐予吉庆，也不会在其生意中赐予吉庆。
第四，穆斯林发誓后，若发现有比誓言更好的，他应该破誓拿罚赎，去做更好的。在两圣训实录中，阿卜杜拉哈曼本赛穆赖的传述，他说：先知（愿主福安之）说："阿卜杜拉哈曼啊！你不要求官做，因为你若是通过讨要而得，则寡助，若是大家举荐而非讨要而得，则蒙辅佐。当你发了一件誓愿后又看到比其更好的，那你就当拿来更好的，并破原誓出罚金。"[5]
所以有些人发誓不行善，他发誓不探望近亲，不接恤骨肉，不孝顺父亲，不施舍一，之后又后悔不迭，但是他的誓愿阻碍他行善，这时此人应该做的是，他去做接恤骨肉、孝敬双亲、施舍等善功，他应破除誓言交罚赎，应敬畏安拉，因为多福清高的安拉说："你们不要为自己的盟誓而以安拉为障碍。"（2：224）
安拉的仆民们！你们当敬畏安拉，守护你们的誓愿，当对你们的养主谨小慎微，小心翼翼地敬奉安拉。
我说了以上你们听到的话，我求伟大的安拉饶恕我和你们，以及所有穆斯林，你们当向他求饶，向他悔罪，他确是至恕的，确是至慈的。
[1] 布哈里辑录于卷四第142页，穆斯林辑录于卷四第1838页第2368段。
[2] 穆斯林辑录于卷一第102页第106段。
[3] 布哈里辑录于卷八第124页，穆斯林辑录于卷一第103页第108段，文字属于穆斯林辑录的。
[4] 布哈里辑录于卷三第12页，，文字属于他辑录的。穆斯林辑录于卷三第1228页第1606段。
[5] 布哈里辑录于卷八第106页，穆斯林辑录于卷三第1273页第1652段。
