信仰的支柱

​伊斯兰的特色 1

伊斯兰的特色

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伊斯兰的特色

有些读者关于伊斯兰的特点，向当代学者格尔达威博士询问。

格尔达威博士对此问题的回答编著了《我们所信仰的伊斯兰》一书。他在书中说：我们所信仰和宣传的伊斯兰，并非任何人捏造的东西；伊斯兰是一个完美的文明体系，伊斯兰学者们十分清晰地阐述了伊斯兰的基本原则。所以，任何人都没有理由说，你们所宣传的伊斯兰是玄之又玄，不明究竟的。我们所宣传的伊斯兰如正午的阳光一样清晰。我指的是中和思潮所倡导的伊斯兰，我认为它真正的体现了伊斯兰。

格尔达威列举了伊斯兰的一些特点，简述以下:

1-伊斯兰倡导理性，以理性理解教门，建设世界，鼓励求知，采纳最先进的科学技术，并将之运用于一切领域。

伊斯兰认为，思考是功修，求知是主命，落伍于时代是犯罪。

伊斯兰认为理性与经典不会矛盾，我们的学者主张：理性是理解经典的前提，用它可以证实安拉的存在，圣品的真实；同样，科学事实与经典明文之间不相冲突，也不可能冲突。

穆斯林以伊斯兰文化而自豪，并以此获得正道。能够辨别出伊斯兰文化中永恒的不谬启示和发展变化的理性思想，从前者获得引导和光明，对于后者择其善而从之。伊斯兰是引领人类的灯塔，而不是束缚人类的桎梏。它向人类的一切文化开放，学习智慧而不问其来源，借鉴古今各民族的经验，取其精华，弃其糟粕。既不拘泥古人，也不刻意求新；既回顾过去，也关注现实，又展望未来。研究一切理论和思想，因为智慧是信士的遗失物，无论在哪里发现，都应归信士所有。

2、伊斯兰允许改革与创新，反对因袭和盲从，坚持与时俱进。伊斯兰决不限制创新，对于任何问题都有自己的解决办法。它的大门永远为有能力的人敞开着，不管是选择性的，还是原创性的、个人的还是集体的﹑局部的还是整体的。

任何人都没有权力关闭创制之门，因为穆圣开启了它---创制者即使错了也能得到回赐。我们应该创造学术氛围，让既精通伊斯兰又懂得时代，集传统与现代为一体的演绎大家出现。他们能因人、因地、因时制宜，广泛吸收自圣门弟子、再传弟子以来，各派法学家留下的庞大资源，不管是革新的还是复古的，都能兼收并蓄，选择其中证据最强、最符合教法宗旨和人们利益的。牢记学者们的名言：教法判例因时间、地点、习俗和情况而改变。制定教法的目的是为了人类今后两世的利益，基于保护信仰、生命、理性、名誉、血统和财产。

3、伊斯兰中和地看待一切，将中和作为穆斯林共同体的基本特征，安拉在古兰经中说："我就这样使你们成为中正的民族"。 【古兰经2：143】

伊斯兰在一切领域中都体现出积极的平衡，不管是信仰还是实践，物质还是精神。让个人在物质与精神，理性与感性，今生与后世，权力与义务之间保持平衡。

伊斯兰赋予个人与社会相应的权力与义务，并为此制定了相关的法律和规定：倡导思想自由而不是否认自由；良心自由而不是欲望自由；言论自由而不是诽谤自由；权力自由而不是犯罪自由。

我们相信，人生而自由，任何人都无权奴役任何人，也不能将任何人神化。真正的自由是"认主独一"的果实，也是"除安拉外，绝无应受崇拜者"的必然内涵。

4、伊斯兰具备务实的特点，它不会停留在幻想世界，也不把人看作天使。认为人有时正确，有时错误，有时正直，有时越轨，它承认人性的弱点和犯罪（犯错）的可能性。因此，对人加以鼓励与警告，规定命人行善，止人作恶，并制定了刑法，同时敞开忏悔之门。对于特殊情况制定了特殊的律例，如无意的错误、忘记和被迫等情况下，都有特许、减轻和例外的律例。当无法实现最高理想的时候，许可面对最低的现实。

伊斯兰的务实性还体现在：尊重人，优待人，承认人的天性与尊严，既不把人降低到低级动物的层次，也不把人升高到神的等级；承认人既有精神追求，也有本能需要。人兼具灵魂与肉体，理性与情感，男性与女性，个体与群体。伊斯兰允许合法的娱乐，适度的消遣，同时创造积极的氛围，让人们按照伊斯兰生活---既不压抑也不放纵。

因此，伊斯兰重视身体健康，心灵纯洁，理智健全。呼吁每个人：你对你的身体负有义务。伊斯兰禁止一切对身体、心灵和理智有害的东西。鼓励体育锻炼，将它作为手段而不是目的。规定全面的健康制度，使工人有休息的权力，使病人有治疗的权力。让人们知道，安拉降下任何一种疾病的同时也创造了相应的治疗方法。在安拉看来强壮的信士比软弱的信士更喜欢。

5、伊斯兰尊重妇女，认为妇女是完全的责任人，享有一定的权利，也承担一定的义务。妇女的身份是女儿、妻子和母亲，也是家庭和社会的一员。为妇女敞开大门，让她们参与功修、教育和工作，特别是自己、家庭和社会需要的时候。同时，照顾女性作为妻子和母亲的身份，给予特殊的关怀和呵护，以免受到丈夫、父亲和儿子的虐待。但妇女所从事的工作不能与管理家庭和教育子女的义务相冲突。伊斯兰赋予妇女权力，和男人一道承担宣传、命人行善、止人作恶和反对不义的责任。安拉说："有信仰的男女互为盟友"【古兰经9：70】。

不要发怒

圣训﹕不要发怒

　　清高的安拉在尊贵的《古兰经》中告诫说﹕“我必定要试验你们﹐直到我认识你们中的奋斗者和坚忍者﹐我将考核关于你们的工作的报告。"(47﹕31) 你知道为什么婴儿都是哭着来到这个世界上的吗? 根据圣训的解释﹕“每个婴儿在出生的时候﹐都遭到恶魔的触动﹐除了麦尔彦和她的儿子(马丽亚和耶稣)﹐所有婴儿一出生就哭。" 恶魔(易卜劣斯)是安拉造化的生灵﹐但人类的肉眼看不见﹐却能感觉到。 每个人从一出生就有恶魔靠拢过来﹐挑唆他任性作恶事﹐这是安拉意欲的考验。 同时﹐恶魔也是每个人提高人性品级的艰难阶梯﹐在一生当中﹐一层一层挣扎到考验的顶峰﹐以理智抵制恶魔﹐提高人性品级。 如果顺从恶魔的阴谋﹐随心所欲﹐行为放荡﹐如同吸毒者受控于毒品﹐无力自拔﹐人格堕落就“变成最卑劣的"(古兰经﹐95﹕5)。

　　世界上任何一个民族﹐都有先师导师教化族人克制感情﹐不要轻易表现发狂和愤怒﹐虽然说法不一﹐但都能意识到人性之中有恶魔作祟。 人类优秀的质量是能“克己"﹐这是各民族圣贤哲人共同的劝告﹐如今社会的自由化﹐鼓励个人纵欲﹐金钱万能﹐道德败坏﹐导致人类良知泯灭﹐社会崩溃。 伊斯兰提倡的“坚忍"﹐其中包涵克制愤怒的情绪﹐将获得安拉的喜悦和赏赐。 有一个人来到先知穆圣面前﹐要求穆圣指点怎样做个优秀的穆斯林﹐穆圣概括地指导他说﹕“不要发怒。"《布哈里圣训集》 先知穆圣说﹕“一个人的力量不在于有多么大的力气﹐而在于在生气的时候﹐是否能控制激动的情绪。"《布哈里圣训集》 现代科学的研究表明﹐一个人怒火中烧的感情﹐首先出现在心理的激荡﹐然后便爆发出格的行动﹐一时会有极大的破坏性﹐造成不可挽回的损失。 一个看来非常有教养﹑有理智﹑有风度的人﹐也可能失去感情控制﹐做出非理性的行为。 抵制恶魔的纠缠﹐摆脱依附在身上的鬼气﹐坚忍并非易事。

　　一位弟子向先知穆圣请教说﹕“安拉的使者啊﹗ 请你教导我们怎样才能克制愤怒呢?" 穆圣回答说﹕“如果一个人愤怒的时候是站着的﹐就应当请他坐下﹐消消气。 否则﹐就应当请他躺下﹐让心情平静下来。 "《艾哈迈德圣训集》《布哈里圣训集》 现代生理学发现﹐在人发怒的时候﹐表现最明显的是肾上线分泌物增多﹐刺激血液循环﹐加快心跳﹐感情冲动。 肾上线中含有一种去甲肾上线荷尔蒙﹐是激励行动的主谋。 而这两种荷尔蒙都是心脏活动必须的要素﹐一般正常情况下都是从肾上线得到均匀的供应﹐只是在过量分泌的时候﹐便能使人失去正常理智﹐产生暴烈的行动﹐例如酒后胆大杀人。 怒火攻心时﹐愤怒像毒素﹐散布到每个毛孔﹐顿时嘴唇发紫﹐面色铁青﹐手脚冰凉﹐浑身哆嗦﹐有一种恶魔附体的感觉。 如果这时改变一下身体的姿态﹐暂时能产生抑制肾上线的作用﹐减少激发愤怒的荷尔蒙﹐会感到一阵冷静和安宁。 这个方法虽然不是从根本性上消除震怒﹐但心情的稍有平息﹐可能立即停止过火行动﹐有消灾免祸的积极意义。 此法不失为一个临时性的急救措施。

　　容易暴怒的人﹐一般健康都有问题﹐动不动要发怒﹐无法驾驭自己﹐心境永远没有平静的时候﹐愤怒的恶气夺走了他身上的自然快乐本能。 而且对患有高血压和心脏病的人﹐可能遭致猝死的后果。 急躁和愤怒的时候﹐主要的特征是心跳加快﹐血管膨胀﹐血糖含量升高﹐为了加速运输氧气心肌运动紧张﹐这样的生理状况是促使突然爆发疾病的因素﹐如心脏病﹑脑溢血﹑中风﹑瘫痪﹑肾功能衰竭。 伊斯兰教导信士心情永远和平与安宁﹐不但保持高尚的情操﹐而且对健康有利。 先知穆圣对穆斯林的教诲﹐如果有心成为优秀穆斯林﹐必须“不要发怒"﹐是人间的金玉良言﹐因为优秀穆斯林应当表现在全面的身心健康。

　　当代穆斯林医学理论专家哈里森博士说﹕“现代科学试验证明﹐当一个人烦恼持续五分钟﹐他体内分泌的去甲肾上线荷尔蒙将增加一倍到两倍。 站立的姿势﹐分泌线增加最快﹐但是血液中的肾上线分泌量的多少受到思想情绪的控制。" 因此﹐在站立时情绪激动和愤怒﹐因为体内荷尔蒙在数分钟之内成倍增加﹐而且站立的姿态最容易发生破坏性的运动﹐例如行动狂暴﹐挥舞四肢大打出手﹑摔砸对象或投掷凶器。 如果能坐下来﹐或在床上躺下﹐心情可以获得暂时平静﹐也许避免了一场灾祸﹐便是“忍一忍﹐海阔天空﹔退一步﹐风光无限"。 当代的生理科学和心理学都能充份证明﹐先知穆圣在一千多年前的教诲是精辟的人生哲学和生活真理。 《古兰经》说﹕“敬畏的人﹐在康乐时施舍﹐在艰难时也施舍﹐且能抑怒﹑又能恕人。 安拉是喜爱行善者的。"(3﹕134) 这就是一个优秀穆斯林的品性准则﹔有同情心﹐设身处地谅解别人。 在任何时候都向急需者施舍﹐而且能抑制愤怒﹐又能对别人的错误宽恕。

　　伊斯兰把信士的坚忍和抑制愤怒提高到了很高度人性品格﹐根据是﹐伊斯兰是和平﹐每个人的坚忍和抑怒是家庭和平﹑社会和平与世界和平的根本保证。 能坚忍和抑怒的信士是敬畏的人﹐将获得安拉许诺的许多报酬。 先知穆圣说﹕“当一个人有能力进行报复和还击的时候﹐他克制了感情的冲动而抑制了愤怒﹐他将被安拉召唤﹐使他站立在安拉造化的万物之前﹐允许他选择最美丽的大眼佳丽﹐与之永生为伴。" 今生一世都是安拉的考验﹐人人心中都隐藏着恶魔作祟﹐在每一件事上都能经得住考验的人﹐不仅与人为善﹐而且远离一切安拉禁止的行为﹐都将受到安拉的奖励。 安拉是仁慈的﹑公道的﹐许诺了敬畏者的幸福.

​朝觐的目的

穆斯林的大聚会

伊斯兰提倡人与人之间关爱和团结，朝觐期间来自世界各地的穆斯林在朝觐期间相遇，他们相互认识，相亲相爱。在那里人与人之间没有任何的隔阂，没有贫富的差别，没有种族、肤色、语言的分别，穆斯林们在人类最大的盛会上口径一致，所有同伴的言语都是鼓励崇拜和敬畏，都是以真理相勉，以忍耐相瞩。他们最大的目的就是将主的命令体现在日常生活之中，朝觐将全世界的穆斯林紧紧联系在一起。

想起后世

朝觐让穆斯林想起后世。当哈知穿上戒衣，念起响应词，当他站在阿拉法特山看到很多人穿着类似于"开凡"（裹尸布）的戒衣，立即就会联想到自己去世之后。联想起复生日的情形，这一点会使哈知们为死亡而准备，为见主之前应该拿上自己的"旅费"——善功而准备。表现出认主独一。一切言语、行为的崇拜只为真主。哈知的标志就是念"响应词"，"响应你，主啊！响应你！响应你，你独一无二；响应你，一切的赞颂、福泽和权柄都归于你，你独一 无偶。"认主独一很明显体现在朝觐的所有功课，所有言语和行为中。朝觐中付出身体的辛劳，财产这一切的奉献让人们更加接近安拉。

朝觐怎么改变我们的生活

使者穆罕默德告诉我们：纯洁的朝觐带来的报酬是天堂，朝觐结束后，如果安拉意欲接受朝觐功课了的话，那么，这个人就像新生儿一样纯洁，所有的罪过被饶恕了，这种朝觐的恩典和回报会让一个虔诚的朝觐者加倍的去珍惜去保持这种纯洁的无罪的状态，从而会使人极力的去做安拉喜欢的事情，远离罪恶的事情。所以朝觐会使人们更加的接近安拉，更加的虔诚，从而在生活的各个方面努力实现伊斯兰的教导，做个虔诚优秀的人。

经过朝觐的洗礼，会使一个人感受到在伟大安拉面前人人平等，全人类都是安拉被造物，人与人之间不应该有肤色、人种、国籍不同而产生歧视和仇恨，人类都来自同一个祖先，都将归于伟大安拉，会让人学会博爱和谦虚，这就是朝觐带给我们的改变。

伊斯兰的特色 3

伊斯兰的特色 3

12、伊斯兰十分关注社会中的弱势群体，如工人、农民、技术人员和小职员。伊斯兰保护这些人的权益，让他们享有合理的工资和充分的保障，使人各尽所能。伊斯兰也关注无法工作或没有能力谋生的人，如穷人、孤儿和旅行者。为有能力的人制定了除天课外相应的义务，致力于缩小贫富差距，限制富人的奢侈，以提高穷人的生活水平。在伊斯兰社会中，不允许一个人饱腹过夜，而其邻居却在忍饥挨饿。

13、伊斯兰认为，穆斯林应当爱自己的国家和民族，并以此为荣，不能受狭隘的民族主义和种族主义的束缚。

伊斯兰给予阿拉伯穆斯林特别的尊重，因为他们是伊斯兰最早的载体，阿拉伯语是《古兰经》和《圣训》的语言，也是伊斯兰功修和文化的语言，阿拉伯人是伊斯兰铸造的民族，也是伊斯兰使命的承担者。伊斯兰的圣地即伊斯兰的三大清真寺所在地：麦加（禁寺）﹑麦地那（圣寺）和耶路撒冷（远寺），是有能力的穆斯林旅行必去的地方。

伊斯兰提倡建设而不是破坏，团结而不是分裂，强大而不是弱小。伊斯兰倡导的统一，目的是为把全人类统一在共同的信仰和道德原则下。

14、伊斯兰用思想面对思想，用证据消除质疑，既不强迫信仰，也不压制思想。反对任何形式的恐怖与暴力，相信建设性的对话，能给每一个人提供机会。以客观、清楚地表述自我，也就是《古兰经》指出的："你以最优美地方式与他们辩论"【古兰经16：125】。

15、伊斯兰认为，安拉创造的人是不一样的，安拉说："假如你的主意欲，他必使世人成为一个民族"。【古兰经11：118】

因此，伊斯兰尊重别人的观点，不管是对教门的理解，还是对社会形式。分歧是一种恩慈和福祉，如果是出自"和而不同"。同样，为伊斯兰奋斗的团体也应多元化，只要是专业的多元，而非冲突的多元、是互补的多元，而不是排斥的多元、只要在重大问题上能保持一致，放下局部的分歧、只要都能以《古兰经》和《圣训》为指导，以服务伊斯兰为目标。所有人都把"求大同，存小异"作为座右铭。

16、伊斯兰并不满足于昔日的辉煌，而是致力于创造现代文明，吸取现代文明的精华，学习科学技术，高效的管理制度。同时，保持自己的传统和特色。

因为伊斯兰是一种出世与入世并重，神圣与世俗相融的文明。这一文明既彰显了伊斯兰的本色，又能体现时代精神。它将科学与信仰，真理与武力融为一体，使物质创新与精神超越并驾齐驱，让理性之光与启示之光相得益彰。

这一文明在建设个人，铸造家庭，构建社会，创建国家，和引导全人类走向正道方面突出了伊斯兰的核心与特点，体现了伊斯兰的目标与方法。

伊斯兰文明既不同于东方的唯物主义文明，也不同于西方的功利主义，世俗主义文明，它是一种不偏不倚的文明，它只以伊斯兰作为自己的源泉、目标和动力。

同时，它相信文化之间的互动，文明之间的对话，民族之间的沟通，人类之间的兄弟情谊。但是，伊斯兰拒绝被其它文明同化和失去自己的传统与特色。

因此，伊斯兰反对一切形式的文化侵略与霸权主义，反对当今的侵略者强行输出文明，表面上伪装成人道主义，内心却隐藏着邪恶与阴毒。

17、伊斯兰并不把表面实施法律当作最大目标，特别是刑法，如抵偿法等，即使这是伊斯兰法中不可忽视的领域。

而更大的任务是积极地让社会风气良好，思想道德良好，建设有信仰的个体，牢固的家庭，和谐的社会，正义的环境，让人们享受完美的伊斯兰生活，受伊斯兰信仰指导，受伊斯兰法律的制约，受伊斯兰伦理的规范。

一个完美的社会犹如一座坚固的建筑，使人人都能丰衣足食，医疗和住房得到保障，受到基本的教育，找到相应的工作，拿到合理的报酬，每个人的需求都能得到满足，无力谋生者能得到社会的经济保障。

18、伊斯兰认为，全世界的穆斯林是一个信仰共同体，每个穆斯林都应受到保护和捍卫。

穆斯林都是兄弟，他们有共同的信仰和朝向，信奉同一部经典﹑同一位使者，遵守同样的教律，他们应该消除所有分裂的因素，打破种族主义和地方主义。应该把团结从理论转到实践，并加强和拓宽团结的领域，我们的信仰共同体应该响应主的号召，团结一致，大家都应互相帮助。

安拉说："你们当全体紧抓安拉的绳索，不要分裂 "【古兰经3：103】。

最后，祈求安拉让我们获益，使我们成为伊斯兰最好的宣传者。

伊历元月的正确功修和错误事项

伊历一月的正确功修和错误事项 一切赞颂全归安拉，祈求安拉赐福他的使者、我们的先知穆罕默德和他的家属 以及圣门弟子和追随者。 下文中是一些与伊历一月中允许和禁止事项的圣训， 部分是来自先知（求主福安之）的传述，涉及到在该月里面的相关教法律例和 功修，我们也对文中圣训的正确与否做了说明。 第一类：健全或优良的圣训 （可接受） 1：时间循环往复，周而复始，安拉初创天地时，便是如此，一年 有十二个月，其中的四个月份是禁月，而禁月中的三个月份是相连的，分别是 伊历的十一月、十二月、一月，以及六月和八月间的勒杰布月（七月）。（健 全的圣训）。 2：在伊历九月的斋戒之后最好的斋戒是伊历一月的斋戒，除主 命拜外最好的拜功是夜间拜。（健全的圣训）。 3：安拉的使者（求主福安 之）命令一穆斯林男子："你向人们宣告，谁已经吃了东西，就在其它时间斋 戒，尚未吃东西的人今日便斋戒吧，因为今天是阿舒拉日"。（健全的圣训）。 （10） 4：在蒙昧时期，古莱氏人在阿舒拉日斋戒，穆圣（求主福安之）也曾 在该日斋戒。当他来到麦地那后，也曾命令麦地那人在该日斋戒，但是当伊 九月的斋戒成为主命后，就放弃了阿舒拉日的斋戒，在该日谁愿意斋戒就斋 戒，不斋戒也无妨。（健全的圣训）。（11） 5：蒙昧时期的人们曾在阿舒拉 日斋戒，所以你们中谁喜欢在这一天斋戒便斋戒，谁讨厌这一天的斋戒，也可 放弃。（健全的圣训）。（12） 6：在伊历九月的斋戒成为主命前人们在阿舒 拉日斋戒，在这一天天房会被遮盖起来；当安拉制定了伊历九月的斋戒时，安 拉的使者（求主福安之）说："（阿舒拉日）谁愿意斋戒就斋戒，谁想放弃也可 以放弃"。（健全的圣训）。（13） 7：安拉的使者（求主福安之）派遣我到一 伙已经归信了的民众中去，并说："你命令他们在今天斋戒吧，今天是阿舒拉 日，如果他们有人已经在天亮后吃了东西，就让他们在剩余的时间斋戒"。（优 良的圣训）。 8：阿舒拉日是安拉的日子，谁愿意斋戒就斋戒，不愿意斋戒也 无妨。（健全的圣训）。 9：阿拉法特日的斋戒可以抵消两年的罪过---去年的 和来年，阿舒拉日的斋戒可以消除过去一年的罪过。（健全的圣训） 10：以阿 拉法特日的斋戒，我希望安拉饶恕我过去一年和下一年的罪过，以阿舒拉日的 斋戒，我希望安拉饶恕我过去一年的罪过。（健全的圣训）。 11：阿舒拉日就 是伊历一月的第十天。（健全的圣训）。 12：由伊本﹒阿巴斯（求主喜悦他） 传述，当安拉的使者（求主福安之）来到麦地那时发现犹太人在阿舒拉日斋 戒，就问他们："你们斋戒的这一天是什么日子？"犹太人回答道："这是伟大的 一天，在这一天安拉拯救了穆萨和他的民众，并毁灭了法老和他的民众，穆萨 为了感谢安拉在这一天斋戒，所以我们也斋戒。"安拉的使者（求主福安之）便 说："我们比你们更应该去效仿穆萨圣人"所以安拉的使者（求主福安之）便在 该天斋戒，也命令人们在该天斋戒。（健全的圣训） 13：由伊本﹒阿巴斯（求 主喜悦他）传述，他说："我发现，使者（求祝福安之）没有像重视伊历九月的 斋戒和阿舒拉日的斋戒一般重视过其他日子的斋戒"。（健全的圣训）。 14： 当安拉的使者（求主福安之）在阿舒拉日斋戒并命令人们斋戒时，人们说："安 拉的使者啊，这一天是备受犹太人和基督徒重视的日子"。安拉的使者便 说："那么来年我们在一月的第九天也斋戒"但是还没到第二年安拉的使者（求 主福安之）就已经去世了。（健全的圣训）。 15：阿舒拉日是备受犹太人重视 的日子，是他们的节日，安拉的使者（求主福安之）说："你们在该天斋戒"。 （健全的圣训）。 16：如果我能活到来年，我一定要封伊历一月第九天的斋。 （健全的圣训）。 17：伊历一月的新月出现时他便开始计时，到了第九天就斋 。（健全的圣训）。 18：阿舒拉日，安拉没有制定斋戒，我斋戒了，你们中谁 愿意斋戒就斋戒，不斋戒就不斋戒（健全的圣训）。 19：我看到伊本﹒阿巴斯 在禁寺枕着上衣睡觉，我问他关于阿舒拉日的斋戒，他说："当你看到伊历一月 的新月就开始计数，到第九天的时候，就斋戒"。我问他："使者穆罕默德（求 主福安之）是这样斋戒的吗？"他说："穆罕默德（求主福安之）就是这样斋戒 的"。（健全的圣训）。 20：犹太人曾以阿舒拉日为节日，安拉的使者（求主 福安之）说："你们在这一天斋戒吧"。（健全的圣训）。 21：海波尔人曾在阿 舒拉日斋戒，并把这一天当作节日，在这一天让妇女们戴上首饰，身着华装。 安拉的使者（求主福安之）便说："你们在这一天斋戒吧"。（健全的圣训） 第 二类：伪造的、羸弱的、歧义的圣训（不被接受） 1：最纯洁的献牲是价格最 高的献牲，最好的夜晚是深夜，最好的月份是伊历一月。（羸弱的圣训）。 2：月份之首是伊历一月，日子之首是聚礼日。（伪造的圣训）。 3：如果在伊 九月的斋戒之后想要斋戒，就在伊历一月封斋，因为它是安拉的月份，其中安 拉已经饶恕了很多人，也将饶恕很多人。（羸弱的圣训）。 4：吴萨麦﹒本﹒ 宰德曾经在禁月里面斋戒，安拉的使者（求主福安之）就对他说："在伊历十月 斋戒吧！"，他便放弃了禁月的斋戒，直到临终一直坚持伊历十月的斋戒。（羸 弱的圣训）。 5：主命拜之后最好的拜功是深夜的拜功，伊历九月之后最好的 月份是伊历一月，他是安拉的无声的月份。（羸弱的圣训）。 6：愿意暂缓宰 牲的人，可以延迟至伊历一月新月出现。（羸弱的圣训）。 7：谁封了伊历一 月一日的斋戒，他将得到三十个善功的回赐。（伪造的圣训）。 8：你们封阿 舒拉日的斋吧，并封该天之前一天和后一天的斋，以便有别与犹太人。（羸弱 的圣训）。 9：如果我还有余生，定会命令人们封（阿舒拉日）前一天和后一 天的斋。（被完全否决的圣训）。 10：你们封阿舒拉日的斋，这一天是众先知 斋戒的日子，所以你们也斋戒吧。（羸弱的圣训）。 11：阿舒拉日是你们之前 的先知的节日，所以你们在这一天斋戒吧。（羸弱的圣训）。 12：阿舒拉日是 伊历一月的第九天。（伪造的圣训）。 13：在阿舒拉日大海为以色列的先知而 裂开。（伪造的圣训）。 14：他曾在伊历十二月的第九天和阿舒拉日以及每月 这三天斋戒：第一个星期的星期一和星期四以及第二个星期的星期一。（羸弱 的圣训）。 15：他曾在阿舒拉日斋戒，并命令人们在该日斋戒。（羸弱的圣 训）。 16：没有比伊历九月和阿舒拉日更好的斋戒。（羸弱的圣训） 17：在 阿舒拉日用铅石画眼线的人，不得眼疾。（伪造的圣训）。 18：在阿舒拉日对 家人慷慨的人，这一年安拉都会对他慷慨。（羸弱的圣训）。 19：四件事情安 拉的使者（求主福安之）从未放弃过，阿舒拉日和十日以及每月三天的斋戒， 还有日出前的两拜。（羸弱的圣训）。 20：使者很重视阿舒拉日。他曾叫他的 小孩们，法蒂玛的孩子还在吃奶，他就对母亲们说："不要给他们喂奶直到夜 间。"然后在他们的嘴里吐了唾沫，使者的唾沫可使他们免于饥饿。（羸弱的圣 训）。 21：阿舒拉日是众先知斋戒的日子，所以你们也在这一天斋戒吧。（传 述语句为歧异）。 22：他对一个拿着干肉前来的人说："你今天吃东西了 吗？"，这个人说："我喝了点水"，他说："到日落前再不要吃东西，并命令你之 后来的人封这一天的斋"。（传述人可信）。 23：在阿舒拉日斋戒的人，安拉 给他记录下两年善功的回赐。犹如在全年都是斋戒和礼站夜间拜一样；在阿舒 拉日斋戒的人，安拉给他一千位天使的回赐；在阿舒拉日斋戒的人，安拉给他 一千名朝觐者和副朝者一样的回赐；在阿舒拉日斋戒的人，安拉给他一千位烈 士一样的回赐；在阿舒拉日斋戒的人，安拉给他如同在七层天的天使一样的回 赐；谁给阿舒拉日斋戒的人提供开斋饭，犹如给穆圣的全体民众提供斋饭一 样；在阿舒拉日喂饱一位饥饿者犹如给穆罕默德（求主福安之）民众中的全部 穷人提供了食物，并使他们饱食；安拉的使者说："谁抚摸了孤儿的头，孤儿头 上的每一根头发会提高他在天堂中的一个品级"欧麦尔说："安拉的使者啊，安 拉已经给我们特选了阿舒拉日吗？"安拉的使者说："是的，安拉在阿舒拉日创 造了诸天，大地也是如此；在阿舒拉日创造了山峦，星宿也是如此；在阿舒拉 日创造了仙笔，天牌亦然；在阿舒拉日创造了哲伯勒依里，诸天使亦然；在阿 舒拉日创造了阿丹圣人；伊布拉欣圣人也是在阿舒拉日出生，并在该天从火中 被拯救，也在该天献牲；在阿舒拉日安拉淹没了法老；在阿舒拉日安拉擢升伊 德雷斯圣人，他也在该天出生；在阿舒拉日安拉给赐予苏莱曼圣人王权；先知 （求主福安之）在阿舒拉日出生；清高伟大的安拉在阿舒拉日升到宝座上；复 活日也在阿舒拉日那天成立。（毫无疑问的伪造圣训） 24：安拉给以色列人制 定了阿舒拉日，你们也在该天斋戒，并对你们的家人慷慨，因为这一天安拉饶 恕了阿丹圣人、从火中拯救了伊布拉欣圣人，让奴哈圣人从船上出来、给穆 圣 人下降了《讨拉特》、伊斯玛依勒圣人献牲、给雅古伯圣人恢复了视力、消除 了安由布圣人的灾难、从鱼腹中拯救了尤努斯圣人、为穆萨圣人裂开海洋、饶 恕穆罕默德（求主福安之）前前后后全部的罪过，所以谁在阿舒拉日斋戒，将 会饶恕他四年的罪过……圣训很长，其中还说到：谁在该天斋戒，安拉给他一 千位烈士的回赐、给他犹如七层天的赏赐……还提到：安拉在阿舒拉日创造了 天地、山峦、海洋、宝座、仙笔……还提到复生日和安拉创造的第一天都在阿 舒拉日。（伪造的圣训）。 25：谁在年末和年初斋戒，安拉饶恕他五年的罪 过。（伪造的圣训）。 26：谁在伊历十二月的最后一天和伊历一月的第一天斋 戒，那么就等于全年斋戒，用斋戒开始新的一年，安拉将以此饶恕他五年的罪 过。（伪造的圣训）。 27：在伊历一月的前九天斋戒的人，安拉将为他在空中 修建一座一里方圆的圆顶屋，它有四个门。（伪造的圣训）。 28：安拉的使者 看到我手上的伯劳鸟便说到："这是在阿舒拉日斋戒的第一只鸟"。（不正确的 圣训）。 29:在阿舒拉日洗大净的人，这一年都不会生病，在阿舒拉日画眼线 的人，这一年都不得眼疾。（伪造的圣训）。 30：复活阿舒拉日夜晚的人，即 在阿舒拉夜晚整晚干功修的人，他就如天使一样崇拜了安拉，谁礼了四拜，并 在每拜中诵念"开端章"一次，"忠诚章"五次，安拉将会饶恕他过去五十年和未来 五十年的罪过，并为他在天使中间用光修建一百万座光坛。（不正确的圣 训）。 31：在阿舒拉日礼两拜，并诵念了《古兰经》的某某章节，就会得到七 十位先知一样的回赐。（伪造的圣训）。 32：阿舒拉日礼了四拜的人，安拉会 给他在菲乐道斯的天堂赏赐一座白色的圆顶宫殿。（伪造的圣训）。 33：阿舒 拉日的哭泣将是复生日完全的光亮。（伪造的圣训）。 34：阿舒拉日，谁在晌 礼和晡礼之间礼了四拜，并在每一拜中诵念《古兰经》"开端章"，"宝座经文"多 次，"忠诚章"十一次，"曙光章"和"人类章"五次，并在出拜之后向安拉祈求饶恕 七十次，安拉就会给他在菲乐道斯的天堂赏赐一座白色的圆顶宫殿。（伪造的 圣训）。 35：牲畜也在阿舒拉日斋戒（歧异圣训）。 36：凡在侯赛因被杀的 阿舒拉日哭泣的仆人，复生日将和意志坚定的使者们在一起。（伪造的圣 (训