论虔诚举意
论虔诚举意
总结
"虔诚"是一切善功的灵魂，工作没有虔诚，就像人没有灵魂。安拉不接受任何工作，除非它是良好的，同时是真诚为安拉的。如果一个人举意行善干好，但确心怀取悦他人的动机，那么，再多的工作安拉也不接受；如果一个人虔诚地为追求安拉的喜悦而行善，安拉必定接受之，厚赏之，即使是他做了一件微不足道的小事。
第一讲
演讲目标：
1、说明虔诚在穆斯林生活中的重要性。
2、说明虔诚是任何功修中的"瓦直卜"（必须的）。
3、说明虔诚是任何工作得以接受的条件之一。
4、让听众认识到影响虔诚形成的若干思想和行为，从而形成一定的防范意识。
5、说明虔诚在穆斯林的生活和工作中产生的实际效应。
一切赞颂全归安拉——众世界的主！祝福与祝安安拉的仆人、使者、挚友、人类的精华——穆罕默德及其眷属和弟子们。
大贤欧麦尔传述，他说：我听安拉的使者（愿主福安之）说："一切工作唯凭举意，每个人将依自己的举意得到回报。谁为了安拉和使者迁徙，那么他将得到为安拉和使者迁徙的回报；谁为了今世的浮华或聘娶某个女人而迁徙，那么，他的回报就是他之所求。"（布哈里、穆斯林辑录）
人的一切工作和行为，无论大小，其价值、分量和品级无不依据其意念的不同而不同。是善举还是恶举？是真诚为主还是沽名钓誉？是为现世利益还是为后世功勋？人们的初衷各式各样，人们的动机千差万别，正如安拉说：
مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ
"你们中有要现世的，也有要后世的。"（3：152:）
伊玛目艾哈迈德在诠释上面这段圣训时说，最好的工作就是：践行安拉的命令，远离安拉的禁戒，追求安拉的喜悦。
一、虔诚举意的重要性
虔诚是一切善功的灵魂、是精华。虔诚导致善功，意义重大，因为一个人的工作是否被安拉接受，一个人的品级是提升了还是降低了，这一切的关键都系于"虔诚"二字。
安拉的仆人啊！不要小视了"虔诚"的价值，它其实是任何一件善功的基本组成部分，是其要素之一。安拉悦纳的善功必须具备两个条件：一是虔诚（即虔诚为主的举意），二是清廉（即符合圣行要求）。具备了这两个条件的工作方才是安拉喜悦的善功。假如一个人善功无数，但动机不纯，或者说并非虔诚为主，而是或多或少有举伴安拉的成分，那么，这样的工作绝非安拉喜悦并接受的善功。
任何人做任何事，都有动机，或追求安拉之喜，或贪图功名利禄。作为穆斯林，我们在做任何有意义的事情之初，有必要检查一下自己的举意是否纯真。
二、经训依据
虔诚是任何工作成为功修的条件之一，没有了虔诚，一切工作都是没有灵魂的皮囊。请看《古兰经》和圣训是如何强调虔诚这一主题的：
安拉说：
إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ
"我降示你这本包含真理的经典，你当崇拜安拉，而且诚笃地顺服他。真的，应受诚笃的顺服者，只有安拉。"（39:2-3）
又说：
فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
"你们当祈祷安拉，诚心顺服他，即使不信道者不愿意。"（40:14）
又说：
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
"他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教。"（98:5）
类似的《古兰经》明文不胜枚举。
有关强调虔诚的圣训，在各大圣训集中俯拾即是，我们将在后面的论述中引用若干。
安拉的仆人们啊！何谓虔诚？虔诚就是，一心一意地崇奉安拉，不为沽名钓誉，不掺私心杂念，更不触犯以物配主的禁条。
三、虔诚举意的意义
安拉的使者（愿安拉福安之）曾对赛尔德本艾比万尕斯说："赛尔德啊！任何花费，只要你用以追求安拉的喜悦，那么，它就是一种施舍，哪怕是你供给妻子的一口食物。" （摆海给辑录）
圣训告诉我们，如果你有虔诚的意念、正确的动机，你生活中的所有奔波，甚至你的整个生活都可以成为近主的功修。
虔诚的举意可使你尚未完成的功修变得完美而有效。安拉说：
وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
"谁为主道而迁移，谁将在大地上发现许多出路，和丰富的财源。谁从家中出走，欲迁至安拉和使者那里，而中途死亡，安拉必报酬谁。安拉是至赦的，是至慈的。"（4：100）
在这里，安拉明确告诉我们，如果这个人在迁徙途中死了，也就是说还没有完成迁徙，安拉同样会赏赐他完整的报酬，这只是因为他的初衷——虔诚的举意。
一个虔诚的举意本身就是一件善功，即使尚未付之实践也罢。比如，一个人习惯于礼夜间拜，睡觉前总是举意晚上起来礼拜，但某晚睡过头了，没能起来，即便如此，在安拉看来，他仍然算为当晚礼夜功拜者，与其他夜晚一样能获得完全的报酬。
我们刚说了，虔诚的举意本身就是一件善功，因此，如果一个人做错了事，但他的举意是好的，安拉同样把这件事记录为善功而不记录为罪过，他享有善功的完全报酬。正如《布哈里圣训实录》辑录的一段圣训："以前有个人，他说：'今晚我誓必施舍。'有人遇上了他，他以为那人很穷，于是便施舍给他。事后人们议论纷纷：你怎么施舍给一个小偷？他说：'主啊！赞美你！怎么会是小偷啊？！ 今晚我誓必再施舍。'有个女人遇上了他，他以为她十分需求，便施舍给她。而后人们又议论纷纷：你怎么施舍给一个妓女？他说：'主啊！赞美你！怎么会是小偷，怎么又会是妓女呢？！我誓必再施舍。'有个人遇上了他，他又施舍给那人，而那个人却是个富翁。于是人们又议论纷纷：你施舍的是个富翁啊。他说：'主啊！赞美你！怎么会是小偷，怎么会是妓女，怎么会是富翁呢？！'他为没能恰如其分地施舍给真正有需求者而忧心忡忡。于是他做了个梦，梦见有人对他说：'你向那个妓女施舍，也许她因此不再去卖身；你向那个小偷施舍，也许他因此而不再偷盗；你向那个富翁施舍，也许他会引以为鉴，而用安拉赐予他的财富去行侠仗义。'"
这就是虔诚举意的意义，它使一件工作有灵魂、有精髓、有吉庆，它使微乎其微的工作变得价值很高，使尚不完美的工作变得完美，甚至不用看它是否被付诸实践，它本身就能给人带来无量的吉庆。相反，不正当的举意也能给人带来相应的损失或伤害。愿安拉喜悦伊本穆巴拉克，他说得真好：有些微不足道的工作，虔诚的举意会使其价值倍增；而有些举足轻重的工作，不良的举意会使其价值付之东流。
我们有圣训足以为证："两个穆斯林兵戎相见，杀人者与被杀者都进火狱。"圣门弟子问：主的使者啊！凶手进火狱理所当然，但被杀者缘何进火狱呢？他说："他当时不也想杀死对手吗？"（布哈里辑录）
四、影响虔诚意念的若干行为
安拉的仆人们啊！我们在履行善功时一定要谨防一切破坏虔诚举意的行为，如举伴安拉、贪图浮华、放纵私欲、骄傲自大等。
举伴安拉之罪分两种：
一种是大举伴罪，即在信仰和功修中以物配主，认为某人或某物具备若干"神"的属性，并像敬事安拉一样敬事他（它）们。这是叛教行为，触犯者与多神教徒无异，永居火狱，不但破坏虔诚举意，而且从根本上就破坏了信仰更不用说善功了。
一种是小举伴罪，即违背教义教律、被称为"举伴罪"，但不是叛教的言语或行为，如沽名钓誉等。这种行为破坏认主独一的完美性，与虔诚相悖，破坏与之相关的那件善功。
关于小举伴罪对虔诚举意的危害的圣训指导不胜枚举，我们在此只引证两段，足为警示。
艾布穆萨-（愿主喜悦之）-的传述，一个人问安拉的使者（愿主福安之）："有人为显示自己的英勇而参战，有人为发泄自己的忿怒而参战，有人为了沽名而参战，这些人当中，究竟谁在为主道而参战？"安拉的使者说："为宣扬安拉的言辞而参战者，才是真正的为主道而战者。"（布哈里、穆斯林辑录）
艾卜胡莱勒的传述，他说：我听安拉的使者（愿主福安之）说："复生日第一个被审判的人是一个以身殉教的烈士，他被带上来，安拉让他看了他受的一切恩惠，他看清楚了。安拉问：'你做了什么？'他说：'我为你战斗，直至以身殉教。'安拉说：'你撒谎了，你征战是为了让人们说你是英雄，人们已经如是说了。然后安拉发布命令，他被倒拽着投入火狱。'另一个是学者，是一个学习知识，教授知识，常读《古兰经》的人，他被带上来。安拉让他看了曾施予他的一切恩惠，他看清楚了。安拉问：'你做了些什么？'他说：'我为你学知识，教授知识，诵读《古兰经》。'安拉说：'你撒谎了，你学习是为了让人说你是一个学者；你读《古兰经》是为了让人说你是一位诵经师，人们已经如是说了。'然后安拉发布，命令他被倒拖着投入火狱。又带来一个富人，安拉曾使他生活宽裕，赐给他各种财产，他被带上来了。安拉让他看了他曾施予他的一切恩惠，他也看清楚了。安拉问：'你做了些什么？'他说：'我为追求你的喜悦施舍了我的所有。'安拉说：'你撒谎了，你这样做是为了让人说你是一位慷慨者，人们已经如是说了。'然后安拉发布命令，他也被倒拖着投入火狱。"（铁尔密济辑录）
穆斯林兄弟们！我们务必参悟一下上面的这段圣训。诵经家研读《古兰经》，或许是几十年奋斗不止，但在世界末日，《古兰经》不为他说情，因为没有虔诚为主的心念；有钱人或许散尽了苦心经营得来的财富，但在复生日，他的施舍于他无益， 因为他不曾有疼爱众生、接续骨肉、虔诚为主的心念；殉教者或许曾经历枪林弹雨，九死一生，最后血洒疆场，但他在报应日却站不到烈士的行列中，因为他不曾有虔诚为主驰骋疆场的心念。亲爱的兄弟，把你手放在胸口，扪心自问一下：我的心念是否端正？
愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。我讲这些，祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，忏悔吧！安拉是至恕至慈的。
第二讲
一切赞颂全归安拉，我们赞颂他，并求他宽恕与求他襄助。我们祈求安拉护佑我们，免遭我们本身的罪错和行为的罪错而产生的伤害。
穆斯林兄弟们！因为虔诚的举意，善功才得以完美，人性才得以升华，小事因之变大，甚至有些人在复生日会发现自己的功课薄中记录着许多自己未曾做过的功课：朝觐，他不曾朝过；施舍，他不曾出过——许多他不曾做过的好事。于是他说：主啊！何来的这些功课？安拉对他说：你活着的时候曾说过：要是我有钱，我一定要施舍，一定要用它来建清真寺，一定要用它来为穷人做点事；要是我有钱，我一定要去朝觐；要是我有知识，我一定要用它来裨益众人，要如此、如此…… 安拉知道你是诚心诚意的，因此他为你将这一切记录在你的功课薄里。你虽然没有做什么……，但你有一颗虔诚的心，有许多真诚的举意。
虔诚是天堂的钥匙；虔诚是善功的要素；虔诚能消释罪过；虔诚能使你尝到为仆的甜美；虔诚能让你得到至圣的说情；虔诚能使你心境平静、胸襟开阔，感受信仰的甘甜与生活的幸福；虔诚能使你脱离艰难，免遭恶魔的伤害和其阴谋之算计；虔诚能使你摆脱人崇拜人的桎梏，将你引向崇拜安拉的大道，让你得到人们的接受和爱戴；虔诚能净化你的心灵，使你涤除诸如傲慢、自大、嫉妒、怀恨等不齿行为，从而升华自己的人格；虔诚能使你得到安拉的喜悦。
穆斯林兄弟们！我们无论从事任何工作，做生意、搞企业、办教育、干教门等，一定要有一个虔诚的举意，虔诚的举意是我们成功的关键。
主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人，您是至听至近、有求必应的主。
主啊！求您使伊斯兰和穆斯林变得强大，使以物配主行为和以物配主者变得卑贱；万世之主啊！求您援助为您而圣战的仆民们；倾听祈祷的主啊！凡是想加害于穆斯林的人，求您使其自食恶果和自受其害。
我们的主啊！您是至仁至慈的主。我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭后世火狱之灾。
先知生平
穆罕默德出生在麥加的古萊什族的哈希姆家族，為當時麥加的望族，因此穆罕默德的幼年環境相當地富裕。[8] 穆罕默德的父親在穆罕默德出世前就不幸隨商隊病死沙漠，因此穆罕默德的童年是隨他的叔父阿布·塔里布（Abu Talib）照料至大。根據伊斯蘭傳統，嬰孩在出生不久後，就會被送往貝都因人所住在沙漠當中，因為他們相信能在沙漠中生存的孩子是健康的，因此穆罕默德就在他的養母哈利瑪（Halimah bint Abi Dhuayb）家中度過兩年。[9] 而穆罕默德的母親阿米娜也在穆罕默德六歲那年因病去逝，而身為古萊什家族領袖的祖父阿布杜·穆塔里布，也在照顧穆罕默德後相繼去世，因此穆罕默德的祖父將穆罕默德托付給個性相當老實的兒子阿布·塔里布照顧至大