信仰的支柱

父母应享有的权利

父母应享有的权利，即是子女对父母应尽的义务。首先是只要父母没有命令去干罪，就应 该顺从父母，听父母的话，不违抗他俩，要善待他俩，为他俩提供必需的生活用品，如吃喝穿戴和安定的住处，对他俩要说话温和，禁止对他俩高声大叫，要随时服 务侍奉他俩，要体察他俩的感受，不要用语言和行为伤害他俩，不要招致他俩的恼怒。

安拉说："你的主命令：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母，如果他俩中的一人或两人在你的堂上达到老迈，那么你不要对他俩说：呸！不要喝斥他俩，你 应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬的服侍他俩，你应当说：我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼时他俩养育我那样。"（17：23—24）。

伊斯兰明确指出：忤逆父母是大罪。阿布顿拉，阿目尔传述："一个游牧人来见穆圣。他说：安拉的使者啊！哪些事是大罪？穆圣说：以物配主。他又问：然后呢？穆 圣回答说："忤逆双亲"。他说：然后呢？穆圣回答说："忤逆双亲。"他又问："然后呢？"穆圣回答说："发假誓言欺骗他人。"《布哈里圣训实录》（第6522段） 。

穆圣（祈求安拉赐福之）说："父母喜悦，安拉喜悦，父母恼怒，安拉恼怒。"《伊本哈巴乃圣训集》（第429段） 。

这些是子女对父母应尽的义务，即使父母所信仰的宗教与你信仰的宗教不一样，你依然要孝敬他俩。艾布伯克尔的女儿艾斯玛传述：她说："在穆圣时代，我的母亲来到我家，她当时还是一个多神教徒。我去询问穆圣，我说：我的母亲来到了我家，希望我帮助她，我是否接待她？穆圣说："你应该接续你的母亲。"《布哈里圣训 实录》（第2477段） 。

在孝敬，关心和照顾方面，母亲优先于父亲。艾布虎勒传述：一个人问穆圣说："安拉的使者啊！谁最应该受到我的善待？"穆圣说："你的母亲"他说："然后 呢？"穆圣回答说："你的母亲"。他又说："然后呢？"穆圣说："你的母亲，然后你的父亲，然后最近的亲人，然后在他们之后的亲人。"《穆斯林圣训实录》（第2548段）

圣训中指出孝敬母亲三次，然后才提到孝敬父亲一次，那是因为母亲在抚养子女方面所承受的艰难与痛苦是父亲所没有承受的。安拉说："我曾命令人孝敬父母----他母亲辛苦地怀他，辛苦地生他".(46:15)

后世才是真正的生活

此文讲述今世的一切生命无一不经历从生到死的规律。人类在后世的最终结局：一部分人在乐园中，一部分在火狱中。安拉在《古兰经》中说：“凡在大地上的，都要毁灭。惟有你的主的本体，具有尊严与大德，将永恒存在

​阿訇（宣传者）必须克服的几点

阿訇必须克服的几点

阿訇是穆斯林的楷模，圣人的代理者。伊斯兰的发展需要阿訇，穆斯林的兴盛离不开阿訇。新世纪穆斯林在企盼着阿訇勇往直前，替圣传教，替主扬法！阿訇的个人修养是继良好的宗教操守之后，体现阿訇个人魅力的一个重要方面，不论是言谈举止，思想心胸，穿衣打扮，行走坐卧乃至吃饭就餐，都得与自己的身份相符，中规中距，一点不能走板。穿衣得体，行为端庄，言谈大方，这一点一滴都是在树立阿訇的外在形象。而思想心胸则属于内练修养的范畴，这一点尤为重要。对于内心世界的修炼，就必须克服下列缺点：

一、克服虚荣

克服虚荣。就是在物质生活上不去跟社会上的人攀比。改革开放以来，社会经济高速增长，人们生活水平也跟着在不断地提高，社会上有很多人都富了起来，房子也住上了，车子也开上了，可是我们阿訇与他们相比还算一穷二白，面对外面经济大潮的冲击我们是不是开始抱怨了，是不是也在羡慕和垂涎那些人？阿訇不是一个谋生的工作，它是一项神圣的事业，它的可贵之处就在于奉献大于索取。只要我们选择了这项事业就注定选择了奉献。我们静静地想一想，我们有幸走进教门，并能服务于主道，又有那么多穆斯林和各级领导的拥戴和关怀，我们就心满意足了，这就叫有所失有所得。记得穆圣的一段圣训说，你们在教门上要看比自己强的，在物质上要看不如你们的。我看这段圣训堪称我们阿訇的座右铭。

二、克服浮躁

克服浮躁。阿訇这个职业不同于社会上的任何工作，它基本上是按照礼拜的作息时间运转的，如果是在过去一个寺里一个阿訇的话，那就基本上是24小时工作了，这就是工作性质决定的，那没办法。所以，对这一点的承认与否，很大程度上决定了阿訇是否浮躁和踏实，如果阿訇爱这个岗位，愿意把自己的这份工作当成一种高尚的事业来做的话，就一定能踏实，一定能够坐得下来，好好地学点东西。相反，如果只是把阿訇作为一种谋生的职业,就会浮躁。什么叫职业？就是把阿訇只当做一个饭碗，一门心思地想着怎么进更多的钱，如果没有很多的事去了，没有事去打发时间，就干巴巴地呆在寺里能不烦，能不浮躁吗？但是如果把阿訇当作事业来干，那就不一样了，什么叫事业？就是通过自己钻研业务，提高执教能力，为社会牧化出高素质、高修养的穆斯林公民来。常言道,十年育树,百年育人，这是一项育人的伟大工程,很不简单。要想干好这番事业，其基础是具有深厚的宗教学识和虔诚的宗教修养，即，所谓的言传身教。说某某阿訇念的经动听，"吾尔兹"能打动人，那绝不是偶然的，那是艰苦学习和努力磨练的结果。因此自己认为在事业方面应保持一个"静"字，也就是能够在寺里坐得下来，能安贫乐道，寓学于乐。

三、克服骄傲

克服骄傲。在现实生活中我们每一个人身上因为有了这样或那样的光环，不免有些骄傲的情绪。在学业方面，不论我们是在哪儿毕业的，拿到了什么学位，学习是没有毕业的，要树立终身学习的观念，要树立全面学习的观点。在事业方面，不论我们有多少成绩，有多少层光环，都证明那是过去发生的事情，昨天优秀不等于今天就一定也优秀，明天继续优秀。只有谦虚谨慎，戒骄戒躁，向人取长补短才能会经常进步，所以说，社会是一所帮助我们成长的大学校，我们有取之不尽，学之不完的东西，要谦虚做人，虚心学习。常言道，人生也有涯，学而也无涯，我们目前所掌握的知识离阿訇这个神圣职业的要求还远着呢！我们身上有的各种光环也可能只是光环而已，还没有真正地为社会发光，因此，自己在各种成绩和荣誉面前一定要记住一个"忘"字，就是时刻不能记住我们首先是一名阿訇，所有的光环都是戴在阿訇这个职位上的，光环很大程度上是因为阿訇这一职位而产生的，我们没有什么值得骄傲的，常言道，皮子不存，毛将焉附啊！也就是说不好好地做阿訇，光环从何而来？因此，我们要踏踏实实地做阿訇，把阿訇做好，过去的成绩和荣誉就让它过去了，不管有什么荣誉，说到家我们还是阿訇，我们要把那些所谓的荣誉忘了，一切从头开始，从本职工作做起。

教律的终极目标之一维护五项根本

安拉赐予了人类先天的认知安拉和感谢安拉的能力。他在造化人类之初就把这一能力潜藏在每个人的心中。此外，为了不让人遗忘这种认知，他还在宇宙万物中设置了证明他存在与大能的种种迹象。然而，人类不可能更加明确地认识安拉和崇拜安拉，这些知识都要通过安拉的启示，因此，安拉派遣他的众使者教导世人怎样去崇拜安拉。而这些众使者若没有安拉的启示，他们也无法知道这些明确的认识安拉的知识。这里有两个基本原则，一是众使者是安拉选拔的人中精英，二是众使者所接受的所有启示都来自于安拉。基于此，所有的启示都具有相同的目的，即：

1. 肯定安拉的独一——万赞归于造化万物的安拉——他的本体和属性的超绝。

2. 肯定只有独一的安拉应受崇拜，除他外绝无应受拜的。

3. 命人行善，止人作恶。致力于保护五项根本：信仰、生命、理智、财产、血统，这五项是一个人获得最起码幸福的基本保障，另外，凡是危及这五项根本的任何行为都受到天启宗教的反对和禁止。

4. 导人于更高尚的道德水准、价值观念和风俗习惯。

所有天启宗教的使命是相同的：即引导人们认主独一，拜主独一。每一位先知和使者的使命也都是更新和强调这一主旨，每一位先知和使者无不重复这一宣言：“你们当崇拜安拉，除安拉外绝无应受崇拜者。"安拉给每一个民族派遣了先知和使者，让他们向人类传达这一宣言。因此，所有的使者传达的同一个使命，这就是伊斯兰（顺从安拉）的使命。

所有天启宗教的使命都是将人们引入顺从安拉的生活道路上。从这一点上说，所有的天启宗教都是“伊斯兰"——顺从安拉的宗教。因为“伊斯兰"（ Islam）一词源于“赛俩目"（Salam，阿拉伯语，有和平、顺从之意）。从这一点上说伊斯兰是所有先知和使者的宗教。但是这里有一个问题，既然所有天启宗教同出一源，那么，我们为什么看到这些宗教之间有着如此巨大的区别呢？我们可以从两方面来回答这一问题：

第一，随着时间的推移，先前的宗教受到人为的篡改，而这又归根于它们不受安拉的保护。正因为如此，先前的天启宗教遭到了人为的破坏，已变得面目全非。其结果是，我们看到从一个宗教到另一个宗教所有使者带来的基本真理已变异，甚至是最根本的信仰原则：认主独一，拜主独一。

第二，这变化是安拉的特意安排，源自他的无穷智慧和永恒意志。他注定穆罕默德带来的宗教为最后的天启宗教，所以先前的一切天启宗教必须有一个具体明确的时限，正因为如此，先前的天启使命只是针对特定时间内的特定的民族而降示的，也正因为如此，除了认主独一的核心是统一的，各民族的律法各不相同。

无论是在原始的蒙昧时代，还是在发达的文明社会，人类总是在正信与迷误、真理与悖谬之间反反复复，而安拉的引导总是在人类偏离正道时来临，安拉总是适时提供解决问题的办法，使人类回归正道。

这就是各天启宗教之间存在着差异的根本原因所在。当然，这差异并没有超越安拉的律法规则。安拉的律法旨在解决人们所遇到的问题。尽管这些宗教之间有差异，但是它们在基本信仰、律法的基本原则和目标方面也有许多共性，如这些宗教的律法都致力保护信仰、生命、理智、财产、血统，以及在大地上伸张正义、命人行善、止人作恶、严禁偶像崇拜、通奸、凶杀、偷盗、作伪证等。此外，它们在道德准则方面也有相同的操行要求，如诚实、公正、施舍、善良、慈善、正义、慈爱等。这些原则在每一个天启宗教都是永恒的，是天启使命的核心。

复生日的一些事件

根据《古兰经》启示有关审判日：(在那日，人们将为全世界的主而起立。) (称量不公章83：6)。这是可怕的一天，当天发生的事情是前所未见的。在这一天，整个宇宙和其中的一切将会被毁灭。在那天，所有人将目击和瞭解安拉的大能。不信者将会感到极大的恐惧、惊骇和痛苦，并且经历到发自心底的后悔、恐惧和羞愧。

《古兰经》列举出这次事件的几个蹟象。在这一章中，我们提供了关于这天将发生的事件的概述，并探索有关它们的意思。安拉知道得最清楚，并且只有他的知识是无限的。我们在另一方面，只能瞭解和引述他所显示和教导我们在这方面的有关知识。

在这一章中所有的引述资料都是来自《古兰经》，所以它是无可置疑的。

只 有安拉知道所有这些事件将会怎麽发生，事情也许与我们预料的不同。我们只能确定知道以下的事实：他所许诺的事情必会发生，人们在审判日那天，将面对一个前 所未见的极度惊人的场面，并且宇宙和所有其中的一切，将会完全被毁灭。人们将不会有机会知道它的原因，逃脱和保存自己，或努力寻求解决办法。

所有人将会完全领悟到安拉和后世的确存在。

号角的声音

那天从号角声的响起开始。

(号角将吹响，那是警告实现之日。)(戛弗章50：20)

号 角宣告审判日的来临，安拉的许诺最终来临了，这个世界已经结束，而后世已经开始了。所有人将知道关于这个大日子，也知道它是如何举行的，并获预先通知，他 们将要受到清算。现在，他们正要面对这个许诺的实现。这个突然的声音，是与以前任何曾经听见过的声音不同的，将会使人们意识到，他们的时限已到，因为它表 示了不信者将感受到无限的恐惧、恐怖和绝望的开始，这是他们非常艰难的一天。安拉说：(当号角被吹响的时候，在那时，将有一个艰难的日子。那个日子对不信道的人们，是不容易渡过的。)(盖被的人章74：8-10)

那 些被世俗风气及短暂吸引力所愚弄，并依恋不放的人，令自已对安拉的存在和独一视而不见；他们生活在自以为是的快乐和满足的幻觉中，并没有考虑过关于创造这 一切的主宰、祂的造物和宇宙迈向的结局。实际上，因为安拉创造了这一切的秩序，祂将使这个壮观的系统停止运作，祂只需发出一个命令，就像轻轻吹一口气般的 简单。那些不认为他们将要面对这一天来临的人，当号角响起时，会从睡梦中立刻惊醒过来。但是，他们现存的新状态，将对他们完全没有好处，因为在这个时刻， 要为安拉或后世做任何东西已是太迟了。

但 是，为甚麽会是太迟呢？安拉告诉我们，原因这些人浪费了他们的一生，并不理会这个考验和后世的存在。这样的态度招致一项严厉惩罚，他们被惩罚的原因，是由 于在这个有限的世界中，他 们只顾及个人的满足，并忽视过去与未来。人们抱有这种态度，热切追求今生短暂的享乐和忽视被创造的目的，并因此虚度一生，从没有想过他们为甚麽要生活，为 甚麽他们会被创造，创造者对他们有甚麽期望，以及为甚麽他们将会死亡。他们知道自己将要面对死亡，也明白这个现实引致一些问题需要解答。所以他们逃避，并 设法把自己的思想远离这些问题。然而，实际上，每个人被创造和在地上短暂生活的唯一目的，是要侍奉安拉。那些人能意识到死亡的接近、今生的短暂，并且一切 发生在他们身上的都是考验他们的一部分，并知道他们将要面对《古兰经》所告诉他们的事实。所以，他们瞭解到，他们一生唯一的目的，是要为安拉而生存。当在 生时能体会到这一点有极大的好处，因为它将导致人远离现世的迷惑，并致力于后世真正的归宿。

那些只顾在现世追求享乐的人，他们最大的期望是现有的规律将永恆不变。但即使这样也不能使他们满足，因为在生活中，总会遇到问题和困难的。而且，撒旦(恶魔)有 无数的诡计，防止他们相信后世的无限痛苦，并让他们宁愿选择现世生活的困难和悲伤而远离信仰。但当人们听见号角的声音，他们可能正准备驾车往办事处 或正准备上床就寝，无论怎样，他们将意识到，所有他们未完成的志向和期望都会落空，并且因而陷入极大的绝望中。他们希望会持续到永远的规律，正如他们自己 的生命一样，就这样结束了。一切他们儘管知道是真实的，却拒绝相信，现在跟他们碰头了。那些依赖虚假力量「保护他们」的人，现在无处找到避难之所，因为所 有的人，除了信士们外，都是在同样绝望的情况中。他们向这无法逃避的现实投降了，并且所有曾经活着的人，现在都一起集合在安拉的面前： (号角一响，他们就从坟墓出来，奔向他们的主。)(雅辛章36：51)

对 于不信者，这次事件意味着「与他或她逃避的事情碰头了」，也是「改正错误的最后机会的结束」。在那一刻的恐惧是难以描述的，因为这样的恐慌感觉和恐怖现 象，是以前从未听闻或看见过的。也许有可能会犯了好的过失，也许这些过失会因时间而澹忘，但号角的声音宣佈，再没有任何时间剩馀了。在那天，这种声音将为 不信者带来极大的恐惧，并且所有人将向这现实投降。安拉启示：(在那日，将吹号角，除真主所意欲的外，凡在天上地下的都要恐怖，个个都要卑贱地来到真主那里。)(蚂蚁章27：87) 所 有人都知道有关这一天，因为安拉曾透过他的信使告诫人们，关于「无可挽救的一天」。还有，祂提醒他们要服从祂，并告诉他们，那些拒绝依从的人，在死后将得 不到援助。《古兰经》描述有关那些人，在没有准备的时刻，惩罚突然降临，并得不到任何援助；有关的描述如下：在惩罚来到之前，归信您的真主并服从祂，因为 到了那个时候，您便无法得救。服从真主的最佳启示，惩罚在毫无准备时突然来到面前： (以 免任何人说：『呜呼痛哉！我已怠慢了对真主应尽的义务，我确属嘲弄者。』或说：『假若真主引导我，我必定是敬畏者。』或在看见刑罚的时候，说：『但愿我得 返回尘世，那末，我要变成行善者。』不然！我的许多迹象，确已来临你，但都被你否认了，你妄自尊大，你变成不信道的。复活日，你将看到诬蔑真主的人面色变 黑。难道火狱里没有自大者的住处吗？)(队伍章39：56-60)

现世的享乐，在号角响起时已告结束。所有人都要面对这个诺言。在这样的事件中所体验的恐惧和恐怖，是言语所难形容的。所有人跟随着相同的召唤并意识到，他们要面对一个无法逃脱的现实。

地球

地球将发生地震

(当大地勐烈地震动，抛其重担，人们说：『大地怎麽啦？』在那日，大地将报告它的消息。因为你的主已启示了它。)(地震章99：1-5)

在审判日的那天，跟随号角的声音是震耳欲聋的巨响，并且一种无与伦比的震动力摇晃着地球。巨大的山岳，树木，摩天大楼，建筑物-实际上，地球上的每个地方- 将同时开始摇动，引起人们恐慌和失控。最令人恐惧的是，没有人可能逃脱它或找到任何的避难所，因为这种地震不是像我们熟悉的一般地震；更恰当地说，这种地震将持续直到地球夷为平地。(安拉知道得最清楚。)安拉这样描述这些震动： (在那日(第一次号角吹响时)，大地和群山将强烈震动(每人都将死亡)，第二次号角将随之吹响(每人都将被复活)。在那日，有些心将颤抖不安，有些眼将不敢仰视。)(急掣的章79：6-9)

试 想像我们所经历过的地震，对目击者留下怎样的影响。这些地震只持续数秒钟，却造成的令人震惊的破坏了。数以万计的人死亡或被压在倒塌的建筑物之下，而倖存 生还者，也变得无依无靠。家庭、财产、收入和储蓄瞬息间化为乌有。这些灾难大家都曾看见过，在那几秒间，没有人或力量能抵抗它。审判日那天所发生的地震， 在严重的程度、后果和受影响的范围上，与一般的地震是无可比尔的。当地震结束，将没有任何痕迹或生命存在这个行星上。

无论地震有多严重，有准备的人们总能找到适应求生的方法。但是，在听见号角声音后，即使他们也意识到这并非是普通的地震，也没有逃脱的可能。

《古兰经》对这次地震的事件作出以下的警告：

(众人啊！你们应当敬畏你们的主，复活时的地震，确是一件大事。)(朝觐章22：1)

在那片刻，地球上的一切将失去意义。

所有引人误入歧途的东西(例如：豪华房子、摩天大楼、5 星级旅馆、毕生的巨额积蓄、房子、装饰、宫殿、桥梁、所有最著名的大厦、经历过所有自然灾害的金字塔、有历史价值的城堡和整个城市) 所有的一切，将会像在海滩上用沙砌成的城堡一般，变成粉碎。一切使人引以为傲的东西，及他们的名望、荣誉、威信和权力，立即将被毁坏，并在瞬息间变得毫无

朝觐者应当献牲吗

穆罕默德•刷利哈•艾勒穆南基德（愿主怜悯他）答复“朝觐者应当献牲吗？的问题