信仰的支柱

前基督教徒阿里皈依的故事

前基督教徒阿里皈依的故事

我的名字叫阿里，31岁，是在美国出生的墨西哥人，也就是有些人常说的奇卡诺人（Chicano，即墨西哥裔美国人）。我想做一个网页来向人们讲述我是如何成为一个穆斯林的故事。我认为，“印沙安拉"（Insha'Allah，若安拉意欲），它将会帮助人们了解伊斯兰，以及是什么原因吸引了我信奉伊斯兰的。因受一些电影和电视的误导，人们对伊斯兰和穆斯林有一种错误的观念。之前，我的生活很糟糕，没有任何方向。

十一年级我便辍学，虚度年华。我整天与一些朋友流落街头、聚众、酗酒、买卖大麻。我的大部分朋友都是帮派分子，而我自己从来没有加入过任何一个帮派。在他们变坏之前我就认识了他们，所以这不是什么问题。

我慢慢地开始使用更大的毒品，我有自己的梦想，但实现它们似乎很遥远。没有毒品，我就会变得消沉。有一天，我的一个朋友告诉我，他知道哪里可以搞到极品大麻，我同意跟他去看看。我们来到一间公寓，并走了进去。里面有几个人，我们坐在一起，聊了一会儿，并抽取了一点大麻的样品。我和朋友买了一些，正准备离开时，我的朋友告诉我，说其中有个人邀请我们到他的公寓，他要给他送一本书。当我们离开那人的公寓时，他给我的朋友一本书，并请他阅读一下，并说它或许会帮助他解决许多生活上的问题。在回家的路上，我问我的朋友给我看一下那人送给他的那本书，而这正是《古兰经》。

在我的生活中，从未听说过《古兰经》，我开始简要地读几页，而我所读到之处，我知道那都是真实的。猛然间，犹如我的脸上被扇了一巴掌，敲醒了我。《古兰经》是如此的清晰，明了。我真的很感动，好奇促使我想更多地了解伊斯兰和穆斯林。最奇怪的事情是，我不是在寻找一个新的宗教，因为我过去常常嘲笑去教堂的人们，并有时妄称神不存在，尽管在内心深处我承认神是存在的。

过了几天，我决定去图书馆查看一下《古兰经》。我开始阅读并研究它。与此同时，我还学习了有关先知穆罕默德，以及玛利亚之子耶稣的真实故事。《古兰经》强调了一个事实：安拉是独一的，他没有伙伴，没有子嗣，这引起了我的兴趣，因为我从来不理解三位一体的概念。

《古兰经》描述了先知尔撒（即耶稣）的出生，及他的使命。同时还有一个章节称为《麦尔彦章》，并讲述了她的故事。我的母亲是一位基督复临安息日教会信徒，在我小的时候，每周六母亲总会带姐姐和我去教堂。我从来没有真正地信奉过，大概从十四五岁的时候，我就没有去过教堂。我家里的其他人都是天主教徒，我总想知道为什么我们信奉基督复临安息日会，而家里的其他人都是天主教徒。

当我们回到墨西哥探亲时，我们去了一个天主教堂，当时正在举办婚礼和庆祝活动。穆罕默德（愿主福安之）是安拉派遣给人类的最后一位使者。《古兰经》讲述了一些先知的故事，如阿丹、易卜拉欣、努哈、伊斯哈格、达乌德、穆萨、尔撒（愿安拉赐福安于他们）等等，并以清晰易懂的方式进行了叙述。

我对伊斯兰做了几个月的深入研究。我在书店里买了一本《古兰经》，系统地学习了一遍，并对伊斯兰为人类在医学和科学方面的贡献做了一些了解。

我认识到，西班牙曾是一个穆斯林国家，历史上穆斯林在那里统治了近一千年的时间。当费迪南德国王和伊莎贝拉女王把穆斯林从西班牙逐出时，西班牙基督教徒来到墨西哥，迫使阿兹特克人和其他人信奉天主教，而历史和我的伊斯兰根源使我变得越来越清晰。经过数月的学习和研究，我不再否认事实，我已经拖得太久了，但生活依旧在继续，并且我知道，如果我成为穆斯林，我就不得不完全放弃很多。

一天，在阅读《古兰经》时，我哭了，泪水滴在了我的膝盖上，感赞安拉引领我走上正路。在我家附近，我发现了一个清真寺，星期五我到了那里观看穆斯林是如何礼拜和履行宗教功修的。我看到不同种族和肤色的人们来到清真寺。人们脱掉鞋子走进去，跪在铺着毯子的地板上。

一个人站起来开始呼叫唤礼，当听到唤礼声时，我的眼睛涌满了泪水，那声音如此的美丽，如此的奇怪，但同时似乎又如此的充满了正义。伊斯兰不只是一个宗教，更是一种生活方式。在参加了几个星期五的聚礼后，我准备要成为一名穆斯林，宣读“舍哈德"（Shahada，信仰的表白）。

我告诉海推布（Khatib，讲演者），我想成为一名穆斯林，第二个星期五，我在社区前面先用阿拉伯语后用英语念了作证词：我作证，除安拉外绝无应受崇拜的；我作证，穆罕默德是安拉的使者。当我完成时，有个兄弟大喊太克比尔（Takbir）！紧跟着社区所有的人都高念：“安拉乎艾克伯勒（Allah u Akbar，安拉至大）！"然后所有的兄弟都来和我拥抱。我从来没有收到过这么多的拥抱，我永远都不会忘记那一天——太伟大了。

自1997年我成为穆斯林以来，我内心平静，并且有了明确的宗教信仰，成为穆斯林使我的生活发生了真正的改变，而这一切都要感赞全能的安拉。我重返学校，弥补我高中的课程，以及计算机维修培训。我祈求能够前往圣城麦加朝觐，它是人一生的经历，在那里每年大约有300万来自不同国家、不同肤色的穆斯林用统一的仪式崇拜全能的造物主安拉。艾里哈姆杜林俩（Alhamdulillah，一切赞颂全归安拉），2002年12月，我在摩洛哥与一位非常优秀的穆斯林女子结婚。

我认为，伊斯兰能够为青少年和社会大众解答任何问题。我希望我的故事，印沙安拉（Insha'Allah，若安拉意欲）能给人启发，吸引更多的拉丁裔人及各个民族的人看到伊斯兰的光亮。来源：www.islamreligion.com

怎样成为一个有影响力的宣教员

做一名合格阿訇的条件

阿訇是给穆斯林教导知识的老师，是带领穆斯林大众履行宗教功课的导师，是在道德操守方面起模范带头作用的表率（伊玛目），是发展、传播伊斯兰教的中流砥柱。《古兰经》用以很多的篇幅论述了知识、学者的尊贵。真主启示：“在今世是盲人者，在后世仍是盲人，而且更加迷误。"（17：72）又说：“你说有知识的人和无知识的人相等吗？唯有理智的人才能觉悟。"（39：9）“只有真主和学问精通的人，才知道经义的究竟。"（3：7）“真主的仆人中，只有学者敬畏他。"（35：28）穆圣也说：“知识是伊斯兰教的生命，是信仰的支柱；谁教授一门知识，真主就给谁以充足之酬赏，谁学习知识，并加以实践，真主将教授尚未知之的更多知识。"因此，一个合格的阿訇应该具有下列条件——德才兼备，学识渊博；要以身作则，严于律己；积极宣教，尽职尽责。

一个品学兼优、知识渊博的老师，可以培养造就出大批才华出众、品端学优、引人于正道的优秀学者、经师。而一个言行不一、操守不正的表率却可以导致无数人误入歧途、迷失正道。正如穆圣说：“我为我的教生最担忧的，莫过于误导他们的那些教长。有许多人，必因自己的私欲，而无知的使人迷误。"俗话说：榜样的力量是无穷的。一个阿訇的素质、知识、言行如何，伊玛目表率作用的好坏，直接关系到一个地方教门的盛衰，民风的优劣。自从明朝末年，陕西咸阳渭城人胡登洲（1522——1597）在自己家中设帐讲学，广招弟子培养经师，由于他以身作则，品学兼优、知识渊博，培养出了一大批伊斯兰教的栋梁之才，他们为人师表，严于律己，代代相传，使伊斯兰教一千多年至今在华夏大地至今不衰。因此，我认为当一个好阿訇，应当具备以下几个条件：

一、要德才兼备，学识渊博。一个合格的阿訇，“德"是首要条件。所谓的“德"，就是要在教门上虔诚，信仰坚定，思想纯洁，品德高尚，行为端正。如果乜贴不正，行为不轨，道德败坏，则学问越多对教门的危害就越大。有人问穆圣，最坏的人是谁？穆圣答复说：“坏学者。"

学识渊博也是当好一个阿訇的基本条件。伊斯兰是建立在知识的基础上，凭经立教。可以说，没有知识就没有伊斯兰。伟大的真主降示给穆圣的第一节古兰经文就是命人读书写字，勤奋学习，刻苦钻研。

二、要以身作则，严于律己。俗话说，“身教胜于言教"。穆斯林群众对阿訇不但听其言，更重要的是观其行。所以，阿訇必须要做到言行一致，表里如一；己所不欲，勿施于人。要求别人做到的，自己首先应当做到。否则，只会成为“提着灯笼照别人"的瞎子，灯对他无益。真主说：“信士们啊！你们为什么说你们所不做的事呢？你们说你们所不做的，这在真主看来，是很可恨的。"（61：2－3）又说：“你们是读经的人，怎么劝人为善，而忘却自身呢？难道你们不了解吗？"（2：44）

三、积极宣教，尽职尽责。阿訇必须自始至终明确自己所肩负的职责，积极努力的宣传伊斯兰真理，使《古兰》和圣训的精神深入人心。而不能“在其位不谋其政"，身为阿訇却干的不是阿訇的事情，即所谓“不谋正业"。或畏惧权威不敢说真理，不敢说真话。真主说：“使者啊！你当传达你的主所降示你的全部经典。如果你不这样做，那末，你就是没有传达他的使命。真主将保佑你免遭众人的伤害。真主必定不引导不信道的民众。"（5：67）

解答非穆斯林对伊斯兰的质疑

通过给非穆斯林解答一些关于在伊斯兰中对他们的疑问，如：穆斯林为什么可以娶多个妻子，穆斯林妇女要戴面纱，为什么不吃猪肉等，来说明伊斯兰的真正面貌

伊斯兰禁止伤害非穆斯林

穆斯林与非穆斯林杂居早在先知穆圣时代就是社会现实﹐以后随着伊斯兰的广泛传播﹐既有生活在非穆斯林国家的穆斯林少数民族﹐也有生活在穆斯林国家的非穆斯林少数民族﹐因此﹐对待非穆斯林民众的文化﹑信仰和习惯﹐不是什么现代新事务﹐伊斯兰早有固定的政策和制度。这些政策和制度﹐先知穆圣时代就有先例﹐后来的穆斯林贤哲和政权领袖都为后人树立了榜样﹐因为他们的依据是《古兰经》和圣训﹐形成固定了伊斯兰法制﹐禁止毁坏任何宗教的崇拜场所。

根据当代伊斯兰法学家尤素夫盖拉达维博士的权威著作《在伊斯兰社会中的非穆斯林地位》(Ghayr Al-Muslimeen fil Mujtama Al-Islami)﹐伊斯兰政权对待非穆斯林和平居民有确定的法律保护制度﹐对他们表示宽容﹑仁慈和公正﹐禁止对他们任何形式的伤害。真主在《古兰经》中说﹕(未曾为你们的宗教而对你们作战﹐也未曾把你们从你们的故乡驱逐出境者﹐真主并不禁止你们怜悯他们﹐公平待遇他们。 真主确是喜爱公平者的。他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战﹐曾把你们从故乡驱逐出境﹐曾协助别人驱逐你们的人。 谁与他们结交﹐谁是不义者。)(60﹕8-9) 与穆斯林相处的非穆斯林﹐不是明显的敌人﹐就是朋友﹐有责任对他们实行力所能及的仁慈和帮助﹐保护他们的生命财产和人身安全。

伊斯兰是真主对全人类的怜悯和仁慈﹐不限于穆斯林﹐不因某些人信仰不同而剥夺他们应得的生存权利和行动自由。 在一个政权之下﹐凡是穆斯林所能享有的权利﹐非穆斯林不能例外﹐这就是真主允诺的公平﹐包括他们的宗教信仰和崇拜场所。 当年在麦地那﹐先知穆圣曾经同信仰基督教的纳吉兰人(Najran)有过协议﹕"纳吉兰人和他们居住区内的邻舍﹐都是生活在万能真主和真主使者保护下的居民。 他们的财产﹑宗教和教堂﹐不论多寡或大小﹐都受到真主使者的保护。"(根据阿布尤素夫著《Al-Kharaj》) 先知穆圣许可教堂在穆斯林礼拜前后敲钟﹐"许可他们在白天和夜间敲钟﹐只是在穆斯林礼拜时间除外。 许可他们在节日举行背负十字架行走的礼仪。"

伊斯兰保护多种信仰﹐以信仰自由选择为第一保证﹐并且希望不同信仰的人共同生活在一个社会中。 真主在《古兰经》中启示保护所有信仰者的祈祷场所﹐真主说﹕(要不是真主以世人互相抵抗﹐那么许多修道院﹑礼拜堂﹑犹太会堂﹐清真寺 ---- 其中常有人记念真主之名的建筑物 ---- 必定被人破坏了)。(22﹕40) 先知穆圣归真后的第一任哈里法艾布伯克尔指示为捍卫伊斯兰出征的将士们说﹕"(你们所到之处)不许砍伐和烧毁椰枣树﹐不许杀害动物和破坏树林﹐不许伤害儿童﹑妇女和老人。 如果你们看到人们逃进祈祷场所去避难﹐保护他们在那里和平祈祷。"

伊斯兰政权对待非穆斯林的宗教信仰﹐保护他们的自愿选择﹐不许可以任何方式诱使或强迫他们改变信仰接受伊斯兰。这是根据真主在《古兰经》中的明确启示﹕(对于宗教﹐绝无强迫﹔因为正邪确已分明了。谁不信恶魔而信真主﹐谁确已把握住坚实的把柄。 真主是全聪的﹐是全知的。)(2﹕256) 历代的穆斯林领袖和学者都以此为执政纲领﹐真主的信仰自由启示非常明确﹐是真主的命令﹐不容曲解或误解﹐没有任何借口或理由不执行或变化花样。 既然保证非穆斯林居民的信仰完全自由﹐就应当允许他们有自己的信仰方式和崇拜场所﹐他们的信仰受到尊重﹐体现在对他们的信仰场所的认真保护﹐而不是虚伪地对待真主的启示和命令。

穆斯林从罗马人的占领下解放了多民族共存的历史名城耶路撒冷﹐当时的名称是"伊利亚"(Iliya)﹐哈里法欧麦尔对那里的民众发布的公告说﹕"真主的奴仆﹑信士的领袖欧麦尔保护伊利亚城内的所有居民﹐保护全体居民的生命﹑财产﹑教堂和十字架。 禁止对他们的教堂有任何占据﹑拆毁或损坏的行动﹐也禁止对教堂的任何附属物，如十字架等有任何破坏。 教堂里的信徒永远不被强迫改变信仰﹐也永远不受压迫﹐也不许可伊利亚城内的犹太人进驻教堂。" (根据《At-Tabari﹐Tarikh》卷三﹐P﹒609)

对非穆斯林的自由﹐不局限于宗教礼仪﹐而且也准许他们保持地方的风俗习惯﹐尊重他们的信仰和习惯是对不同文明的宽容﹐伊斯兰政权教育穆斯林必须树立同非穆斯林和平共处的道德行为。在一个穆斯林国家﹐非穆斯林的信仰活动和地方风俗照常﹐如佛教徒在节日里高抬菩萨游行。穆斯林历史学家特里顿(Tritton)说﹕"穆斯林历代统治者对非伊斯兰信徒的宽容﹐令人钦佩。 例如在伊斯兰的城市中﹐许可基督教教堂正常举行礼拜仪式﹐政府中容纳非穆斯林的官职﹐如基督教徒和犹太人。有许多非穆斯林商人成为富翁﹐政府保证他们的合法收入和财产安全。"(根据《Khartubali》 by Hssan Ali﹐P﹒256)

根据《古兰经》和圣训的原则精神﹐以及前几代哈里法依据先知穆圣的行政范例﹐对生活在伊斯兰政权下的非穆斯林民众实行信仰自由政策﹐伊斯兰文明历史形成过程中所演绎的伊斯兰法学也对信仰自由和保护其它宗教崇拜场所﹐有一致的法学律例。四大法学家都这个原则基本一致同意﹐哈乃菲﹑马立克﹑沙斐仪和罕伯勒这些法学大师都留下了明确的论述﹐伊斯兰世界不存在一个许可伤害非穆斯林居民的教派。他们确认在伊斯兰领土之内生活的非穆斯林﹐都是穆斯林的邻舍和同等居民﹐受到同穆斯林一样的保护﹐穆斯林必须以真主﹑使者和宗教的名义保护他们的平等﹑安全和基本生活需要﹐甚至不许可对非穆斯林有不尊敬的言词。在这些居民受到敌人攻击时﹐穆斯林有责任派遣军队保护他们﹐如果穆斯林让他们受到敌人任意欺凌﹐就是忽视真主的法令。著名的哈乃菲学派大学者卡迈尔胡曼姆(Al-Kamal ibn Al-Humm)在他的著作中说﹕"哈乃菲学派的法制规定﹐禁止任何穆斯林破坏寺庙﹑教堂和祈祷场所。"

在伊斯兰的所有经典和法典中﹐或在任何一个伊斯兰政权的宪法中﹐从来没有过毁坏寺庙或强制非穆斯林入教的规定。从最早的麦地那穆斯林公社一直到公元1924年最后一位奥斯曼哈里法被迫宣布退位﹐在伊斯兰一千三百多年的历史长河中﹐从来没有任何一个伊斯兰政权宣布禁止其它宗教信仰自由的法制和措施。信仰自由和互相尊重是伊斯兰自古以来的一贯政策﹐从先知穆圣时代开始﹐历代王朝和历朝官员必须遵照执行。从理论到实践﹐历史证明凡是穆斯林有能力控制局面的地方﹐绝对不会发生毁坏其它宗教场所的不幸事件﹐因为伊斯兰对待非穆斯林的开明政策﹐充满了真主的仁爱恩德和人道主义精神。

今日世界上﹐许多地方发生文明冲突﹐长期忍受西方殖民主义压迫的穆斯林地区﹐许多地方处于无政府状态﹐出现某些野蛮行为﹐他们破坏寺庙和教堂﹐粗暴对待非穆斯林民众。根据当代著名法学大师盖尔达维博士的意见﹐我们应当划清一条界限﹕一边是明确无误的伊斯兰保护非穆斯林居民的原则﹐另一方面在穆斯林人群之中有少数思想极端狭隘的无知民众。那些违背伊斯兰基本人道精神和野蛮破坏其它宗教祈祷场所的人﹐是穆斯林的内部敌人﹐他们对伊斯兰文明的破坏性超过伊斯兰的正面敌人。

追查任何一个地方发生冲突的地方﹐寺庙或教堂遭到袭击和被焚烧﹐冲突的原因不是宗教﹐而是涉及许多其它原因﹐例如经济﹑政治或历史仇恨。当伊斯兰的敌人利用宗教发动军事入侵或经济掠夺的时候﹐散布宗教仇恨﹐煽动民族矛盾﹐激发当代人民的激愤﹐反抗的形式脱离伊斯兰法制常规行为。盖尔达维博士告诫人们要划清界限﹐目的是﹐莫将政治与社会问题与宗教精神混为一谈。当今世界上有许多不幸的事件﹐既有以宗教为幌子﹐披着宗教外衣做些见不得人的勾当﹔也有人把正义的抗战归于伊斯兰"好战"与"恐怖"﹐而对根本原因和真相却金蝉脱壳﹐转移视线。

在科威特皈信的故事

在科威特皈依的故事

一个一辈子自觉不自觉地接受无神论教育的人，到了耆旧的年龄，竟自愿地决定信仰一个宗教，若不是经过深刻的比较和认真的反思，其根深蒂固的思维模式是不会轻易改变得了的。为了说明我思想变化的顺理成章，就拿一段亲历作为我的回答吧！

1993年 之前，一直以来，我和众多的平民百姓一样，为国情所追寻的理想和希冀的目标而坚定不移地拼搏和跋涉着。纵使放弃为人之夫的义务和为子之父的责任，亦或在追 求中遇到过多少迷惘不解，无所适从，也没能使我从家庭生活的拮据和尴尬中悔悟其中的根由，更没曾怀疑过诸多的此一时彼一时的充满变数、时而发生前后矛盾和 相悖的说教，可能是人为杜撰出来的“乌托邦"，其目的是为了麻痹、愚弄和控制人的思想。

回顾往事，只觉自己善良老实几乎近于天真的没有思想，心里只知一个主义真，而一旦听到或看到“宗教"这个词，头脑里第一反应就是即刻与“封建迷信"联系起来。所以，对于宗教究竟是怎么回事，她的产生和发展，人类社会都有哪些宗教？我知之甚少的程度，即使用一个没受过教育、目不识丁的人来形容我的愚昧也未尝不可。

我的思想产生极大的变化，开始对自己走过的人生之路进行诘问和不平，是来源于我在职场中的一次可谓灭顶之灾的打击——“饭碗"无端的被夺去。而在这之前，虽然摩擦和矛盾也时有发生，毕竟靠我的“无私才能无畏"的精神，在与各类人物的据理抗争中还没有失去过事业，但心理失衡已使我萌生对社会公平与公正的渴求与呼唤。

1992年1月8日，一个即使失忆得连自己的出生日都能忘记，却也不可能忘记的日子。这一天，我因为学生示范跳步，不慎左脚骨折。于是，在凛冽的冬天，我打着石膏，持续月余，每天艰难地骑着挂有双拐的自行车上班，确保了运动员系统训练不受丝毫影响。可令人震惊愤怒的事也就在这时发生——我在没耽误一个早操和训练课的情况下，突然被人解聘。矛盾的激化，使当时的一把手也不得不感叹地说：“体操队整人也不看时机，偏偏赶我刚在大会上表扬他的时候，这不是给我上眼药吗？"在拄着双拐为讨说法而申诉的过程中，得到的唯一安慰就是：“我知道你是干事业的，可我也不能为你一个人得罪一帮人呀！"

这次缺乏人性的被整，让我在近两年的苦苦煎熬和思索中，终于盼来转折人生的机会……。

1993年10月25日，我在失去无法继续从事专业的苦痛中，无奈地选择背井离乡走出国门谋生。心里存留许多 质问、不平和遗恨。

时 至今天，我尚清晰地记得，当我终于坐在飞往科威特的机舱里时的感觉，心怦怦跳个不停，四肢像似有点痉挛，脑海里犹如波涛汹涌的思绪，使我为即将身临另一个 世界激动和遐想。我为可以摆脱是非難断的环境激动；为可以继续笑下去激动；为有了从新教体操并可得到令人羡慕的收入激动；为从此能改变家庭生活质量激动； 为不知今后自己将遇到怎么的命运和新的环境能否充满和谐和公平遐想……

值 得庆幸和自豪的是，凭我业务水平、认真勤奋、努力学习阿拉伯语的精神，在不足二个月的时间内，就毫不费力地得到了科方的认可。都说国外的人际关系简单，我 身临其境自然感同身受，原来人的活动空间是可以没有勾心斗角、尔虞我诈、争权夺势、人面兽心、溜须拍马、阿谀奉承，以及刻意考虑与业务无关的人际关系呀……，就像清新的空气可以没有污染一样！我对这个充满了浓厚的伊斯兰教氛围的社会轻易就产生了好感、认同、信任、和渴望。曾几何时，我幻想的工作氛围似乎在这里得到了呈现。

也许闲暇大大多于工作时间，我出于好奇心和求知欲，或者出于回国后能向亲朋好友讲述出更多的异国风俗习惯、人文素质等耳闻目染的故事，我破天荒地很认真地读了两遍中译本的《古兰经》以及由伊斯兰教宣传中心（Islam Presentation Committee，简称IPC)出版发行的大量关于伊斯兰教的书籍。我除了感到耳目一新外，就是有了对宗教初步的认识，随之很自然地联想到信仰之于人的意义和重要。

随着时间的延续以及潜移默化的作用，我深感自己过去之所以不谙和排斥宗教知识，就在于受无神论思想的束缚。通过理性自觉的学习，我知道了自己的无知，也纠正了一些认识上的谬误。例如：明白了回民是个特例的民族，回教是个不当的说法，民族与宗教不能混为一谈;穆斯林是信仰和顺从伊斯兰教的人，伊斯兰与穆斯林不是一回事;回民不吃猪肉不是猪曾救过其先人，更不是什么祖宗;穆罕默德并非伊斯兰教的创始人,而是安拉派往人间的最后一位使者……。尤其让我顿开茅塞，也是我在科威特最大的收获，就是真正认识到宗教，特别是伊斯兰教的生命力，感召力和凝聚力的所在，就在于他对人的衣食住行的规范和要求，对人今世行善做好人以求来世安宁幸福的启迪。他绝非曾受过的灌输——信仰宗教的人愚昧另类，宗教与封建迷信是同类等奇谈怪论。由于在现实生活中，我经常可以感受到太多的虔诚的穆斯林们的助人为乐，所以每每不由自主的想到雷锋。如果用我国的“雷锋精神"来比喻穆斯林无私和慷慨的话，那么，我可以毫不夸张地说：我们的“雷锋"凤毛麟角，而穆斯林中却是随处可见。

1995年 夏季，我刚刚开始走近伊斯兰教。应该说此时，我思想还没有真正从无神论的认识中，达到认主独一，脱胎换骨质的变化，因为当时我仅仅是出于对一位科威特人的 感激，才在他要求我加入穆斯林时，毫不犹豫地顺从了他。因为他的信仰之虔诚、对我及他人帮助之大、人品之高尚，实在让我感到他是做人的楷模。

始 略不及的是，就是这样一次在我看来十分简单的赞颂安拉，无论当时我的思想多么随意，却即得到了我这位朋友的极大满意，又使我从此之后彻底改变了自己的人 生，改变了我的家庭。我经常反思我的人生，可快乐、舒畅和幸福却只能与我这十几年的日子相提并论。所以，如果说是安拉青睐于我，并把赐予我的恩泽又波及到 我家人的话，那么，我绝无牵强附会的赧然！

1997年5月，我不堪忍受我那位同学的压制和欺负，也不想与他理论孰对孰错，以归心似箭的心情辞职返回祖国，从来没有想过还能有机会再来科威特。

1998年4月， 已记不得是哪一天。我突然接到一个朋友打来的国际电话，说是让我马上将护照复印件电传过去，阿拉伯俱乐部要聘任我。他没有想到我回国时，因护照由公转私缺 少一个出境章而被吊销，即使找人花了近万元也是受骗上当没能如愿取回。那时从新申报手续繁琐，时间肯定来不及，无奈只好眼睁睁地错过机会。但此事给了我很 多的安慰，说明我的表现让科威特领导始终没忘。

这之后，我决定回单位上班。没想到新上任的校长，竟在省体育局局长点头让我归队的情况下，给了我无法忍受的刁难和傲慢，凭我一贯的作风，自然这位校长被我奚落的淋漓尽致，之后我毅然回到机关。

让大官们吃惊的是，凭我的表现，竟在年终评比中，被群众和直接领导一致评为先进工作者。这可是省体育局的一大新闻呀！在他们眼中，我怎么可能一改桀骜不驯而学乖听话。可我自己心明肚知，此时的我已心静如水，明白了一切不良风气绝不是个人所能左右得了的！

2001年10月，科威特又给了我一次机会，而且是毫无思想准备的情况下。天有不测风云，这次我只工作一年，就赶上新任领导喜欢乌克兰人而将中国教练全部辞退。要说这次有什么遗憾的话，那就是没能得到一直梦寐以求的《古兰经解释》。

2005年1月，我退休后正在中山执教，一位学生突然来电话，火急火燎地让我速将护照复印件寄去，并准备3月赴科上任。这次虽有感于科方对我的念念不忘，但我实在不舍得放弃中山，毕竟事业感和不薄的待遇让我已没了更多的奢望。就这样，在这位学生不肯罢休的“策反"后，我终于一拖再拖至9月才悲壮地告别中山，于10月6日第三次来到科威特。

十 余年与伊斯兰教国家的缘份，以及家庭生活质量的根本改变，我的思想、灵魂和良心无法不受到启迪和震撼。这次赴科我像似恢复了青春活力，思想产生了变化同时 立下新的追求目标，即主动地、情愿地将我皈依安拉，并从文字开始认真地学习阿拉伯语。于是，每逢周五，除非因工作无法脱身，我都坚持到IPC学习。说实话，我的进步就连自己都觉得吃惊，一个耆旧哪里得来充沛的精力和不减的记忆？更意外的是，那本在国内也未曾放弃过寻找，至今已十几年的《古兰经解释》，这次我如愿以偿了。我的收获和进步，让我感到十几年前没想来ipc学习，噬脐何及！

在学习过程中，我有幸结识了中国传统的穆斯林IPC的陈老师，并得到他热情耐心的帮助和指导。交往中，我深感他人格的高尚、品质的可贵，以及对信仰的笃行与虔诚。

他 曾做过这样一件事：有十余位国人因手持假护照被识破，被关进了监狱。经陈老师出面斡旋，科方同意只要他们买好机票马上放行。这些人也都表示愿意让陈老师与 其家人联系马上给寄钱。可在等钱的同时，陈老师出于对同胞的同情，竟力陈科方争取到提供机票的可能。结果这十几个人没花一分钱就返回祖国。而陈老师将他们 家寄来的钱细数返还本人。此事已载科方国家报纸予以颂扬。在物欲横流的今天，面对一笔数目不菲的钱，只要有一点私欲，于一念之差中，这笔钱饱肥私囊就是举 手之劳。可陈老师却在道德的考验中，交了一份只有道德高尚的楷模才能完成的答卷。而他无私的精神就来源于伊斯兰教！

2006年10月13日，我的老伴来科，了解到女儿遇到了人生的劫难，并沉陷于极度的悲痛中。于是，我立即决定让她来科，以尽快使其心理恢复常态。此事我告诉了陈老师，他说：“11月23日有朋友也从北京来，我会让其照顾她的，你放心吧！"没想到那一天，竟是他亲自与我女儿同机。原来他是陪同一位科方领导回国考察，已预先知道这一天返回科威特，所以他才 那么说。这可能是个巧合，但却给我女儿带来难以预料的转机。就是这位领导知道我女儿的情况后，不仅从语言上给了她安慰，更是从行动上给了更多的帮助。目前，我女儿的工作很顺心，而且收入也令人满意。尤其值得强调的是 ，她的心理已从阴霾中走出来，满怀信心的面对余下的人生。

按照我们的国情，绝对需要感激给于我们帮助的人，可每每得到的回答都是：你应该感谢安拉，是安拉指令我这样做的！

一言以蔽之，我的思想与灵魂真的被穆斯林的精神和行为感动的不能不考虑自己的归宿。

既然赞颂安拉能给我带来如此之大的改变，能给我的家人带来福祉，能使我从以往的恶性循环中彻底摆脱出来，能使我于退休后尚能有机会体现自身价值，能在这大千世界占有可继续为社会做贡献的一席之地，那么，我还有什么理由不接受安拉的恩泽呢？安拉的确是全知的！

我的认识是肤浅的，但就是这样，我足以感受到安拉的喜爱，那么，倘若我如真正的穆斯林一样的虔诚，不就会得到更多的恩惠吗？即使今生我已满足，还有来世呢！所以，我将会在余生坚定地赞颂下去：万物非主，唯有安拉才是真主！穆罕默德是安拉的使者。安拉，至尊至大！

目前，我还算不上是真正的穆斯林，因为思想和灵魂还远远与真正的传统的穆斯林有着天渊之别。但是，单就从做人这一点来说，我会不断地用伊斯兰的教义来规范自己的言与行，力求成为一个名副其实的好人！

　　（ 冯汉文于 07、12、9）­­

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