信仰的支柱

关于阿舒拉日的三十个观点
关于阿舒拉日的三十个观点

关于阿舒拉日的三十个观点


一切赞颂全归安拉,祈求安拉赐福被选拔的使者。

最近伊斯兰民族将要经历一件大事,其历史可以追溯至前辈民族,那就是阿舒拉日,在本文中,我想通过圣训总结出自己对这一天的一些重要观点。

1:阿舒拉日是在人类征程中发生的历史事件,围绕着信仰与悖信而产生,所以即便是在蒙昧时期,人们也在这一天斋戒,如阿依莎(求主喜悦她)所言:"蒙昧时期的古莱氏人在阿舒拉日斋戒"。(两大圣训集辑录)。并且有经人也在这一天斋戒,并把这一天当作节日,这都辑录在两大圣训集中.


2:阿舒拉日把不同血统、不同语言甚至是不同时代的穆斯林民众相互联系在一起,因为这一天源自于穆萨和与他同仇敌忾的信士们,然后由拥有共同信仰的人传承。


3:培养信士,使他们发自内心的相互喜欢,团结,因为通过斋戒,人类共同纪念他们的教胞和穆萨(求主赐予他平安)所经历的历史事件,那些前人受到被悖信者的残酷折磨。

4:阿舒拉日证明了先知们互为盟友,正如在圣训中所言:"我比你们更加追随穆萨"。


5:阿舒拉日的斋戒证明了这个民族比先前的民族更加追随他们的使者,他们背离了本民族的先知,正如两大圣训集辑录的:"你们比他们更应该追随穆萨"。这是安拉那里穆罕默德的民众的特点,正因为此才能在复生日作证众先知已经传达了使命。


6:阿舒拉日教育穆斯林同胞的兄弟情,因此使者(求主福安之)说:"你们比他们更该追随穆萨",这一关系只因信仰而被构建,否则从血统来看有经人自然更加亲近穆萨(求主赐予他平安)。

7:阿舒拉日提醒全体人类安拉对安拉的盟友的援助,,这会促使人的内心在每一年寻求胜利和胜利因素。

8:阿舒拉日同时也提醒全体人类,安拉会挫败敌人,这会给内心带来希望和乐观。


9:阿舒拉日证明了对于穆斯林来说胜利的形式多种多样,胜利有时并不仅是战胜敌人,获取战利品,更有可能是因为他们的毁灭援助了全体穆斯林,比如穆萨所经历的阿舒拉日(求主赐予他平安),又如在壕沟战役中先知所经历的事情一样。

10:阿舒拉日证明穆斯林必须要和多神教徒做出区别,即使是在功修方面,如圣训所言:a:当有人对先知(求主福安之)说:"犹太人和基督徒把这一天当作节日",先知(求主福安之)说:"你们斋戒";b:先知(求助福安之)命令人们在阿舒拉日前一天和后一天都斋戒",(艾哈迈德传述)。


11:思考关于阿舒拉日斋戒的圣训的人都会发现,圣门弟子们明确知道穆斯林和多神教徒要有区别,因为当他们知道有经人也在这一天斋戒时,立即询问安拉的使者(求主福安之):"那犹太人和基督徒也在这一天斋戒",如他们说:"安拉的使者啊,你已经教育我们要有别于犹太人和基督徒,但是现在他们也在斋戒,我们要怎么样才能与他们不同?"

12:阿舒拉日证明了犹太人自古以来喜欢把一些事件当作特殊的节日来纪念,如把阿舒拉日也作为节日,艾布.穆萨(求主喜悦他)传述的圣训:海波尔人曾在阿舒拉日斋戒,并把这一天当作节日,在这一天让妇女们戴上首饰,身着华装。(穆斯林圣训集辑录)。

但是安拉只给我们制定了两个节日,没有第三个。

13:阿舒拉日证明了犹太人和基督徒在生活中的矛盾,他们重视阿舒拉日的斋戒,尽管并不是他们信仰的必须要求,而仅仅是效仿穆萨(求主赐予他平安),却放弃了信仰的根本--对安拉的崇拜、对安拉使者(求主福安之)的追随。

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14:阿舒拉日证明在尊贵和地位方面任何事物都不能和主命义务等量齐观、相提并论,因此当安拉为这个民族将莱曼丹月的斋戒定为主命后,阿舒拉日的斋戒就成为自由选择的功修,因此先知(求主福安之)说:"安拉说:我的仆人为了接近我而做的的功修中,没有比主命功修更被我喜欢的"这是一段古都斯圣训,(两大圣训集共同辑录)。

15:阿舒拉日也表明了副功不一而同,

因为:

阿拉法特日的斋戒可以消去过去一年和下一年的罪过;

阿舒拉日的斋戒消去过去一年的罪过。

所以信士会更加勤奋的去做最优越,最完美的事情。

16:阿舒拉日的斋戒证明了教法简单易行,因为安拉的使者(求主福安之)说:"愿意在这一天斋戒的人斋戒,愿意放弃斋戒的人放弃"。(两大圣训集辑录)。

17:阿舒拉日的斋戒证明了安拉的慷慨伟大,因为他给微小的工作以巨大的报酬,因为一天的斋戒就饶恕了一年的罪过。
18:阿舒拉日的斋戒证明了在先知(求主福安之)去世前,伊斯兰民族的教法立法过程中存在部分教律被废止的情况,因为阿舒拉日的斋戒曾是主命后来被废止而成为可嘉的圣行。
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19:阿舒拉日斋戒的主命的以及其他律法的废止证明了安拉的智慧——他为所欲为的创立和规定,他创造他所选择创造的。
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20:阿舒拉日的斋戒证明,前辈民族用他们的行为对安拉表示感谢,犹如用语言感谢一样,穆萨(求主赐予他平安)用斋戒表示他对清高的养主的感激之情,这是众先知所用的方式,犹如达乌德(求主赐予他平安)所做以及最后的先知(求主福安之)礼站夜间拜,别人问及时说:"难道我不应该成为一个感谢的仆人吗?"(两大圣训集共同辑录)

21:思考关于阿舒拉日斋戒的圣训的人都会发现,不能责备在阿舒拉日没有斋戒的人,伊本.欧麦尔(求主喜悦他)曾放弃这一天的斋戒,除非是和他平时的习惯性斋戒相重合时才斋戒,(布哈里圣训集辑录)。即便如此,其他的圣门弟子们(求主喜悦他们)并没有因此而责备他。

22:阿舒拉日的斋戒给人们打开了争相行善的大门,先知(求主福安之)说明了阿舒拉的优越性之后,提到人们可以自由选择,并应该和别人竞争行善。

23:阿舒拉日的斋戒教育人们只要是合理的分歧导致的不同行为,就不应该相互否定,因此圣门弟子们当时有人斋戒,也有人不斋戒,但并没有任何人指责对方错误或者认为对方信仰有所欠损。

24:阿舒拉日的斋戒表明了对安拉和他的使者(求主福安之)的命令的迅速回应,两大圣训集辑录的塞里买(求主喜悦她)传述的圣训,先知(求主福安之)派遣一男子在阿舒拉日宣告大家,已经吃东西的人可以继续吃或者斋戒,而没有吃东西的人不要再吃。人们直接响应这一号召并未追问,也没有争辩,赶紧付诸行动,这说明了穆斯林在行为上应该积极实践安拉的命令。

25:圣门弟子们(求主喜悦他们)曾教育他们的小孩斋戒,正如拉比尔.宾提.麦吴泽(求主喜悦她)传述的圣训说:"并让孩童也斋戒……"。(两大圣训集传述)。

26:关于圣门弟子们(求主喜悦他们)培养他们的孩子们在阿舒拉日斋戒的习惯,证明了在社会中应该显示信仰的标识,即便是在未成年人身上,以便培养他们的信仰归属感。


27:认真培养担待和忍耐的精神,因此圣门弟子们(求主喜悦他们)培养他们的孩子习惯斋戒,甚至拉比尔.宾提.麦吴泽(求主喜悦她)传述的圣训说:"如果他们中有人哭泣,我们就给他们羊毛做的玩具"。(两大圣训集传述)。


28:阿舒拉日的斋戒表明可以接受没有被伊斯兰教法否认的有经人的信息,因为这一天是安拉拯救穆圣圣人免遭淹没的日子,这是来自有经人的消息,有可能先知(求主福安之)受安拉启示而证实了这一信息,这也表明了对敌人也要无保留地做到公正。


29:我们比否认穆萨的有经人更追随穆萨(求主赐予他平安)有以下几个方面的含义:

1:即使没有见过他,我们也相信他,信仰他,不像他的民众一般否认他。

2:他像我们的先知一样,确已号召人们认主独一,从这一方面他们毫无区别。

3:我们作证他已经传达了安拉的教门,完成了他的使命。

4:我们不会中伤侮辱他(求主赐予他平安),不同于那些诬陷他的人,"信士们啊!你们不要仿效冤诬穆萨的人们。真主已为他洗雪冤诬……"。

5:我们作证如果他生活在先知(求主福安之)的时代,一听到先知的信息就会追随他。.

6:从信仰方面我们归信他所传达的信息,即便是我们没有阅读过。

7:我们作证所有穆萨的民众中没有追随先知(求主福安之)的人,穆萨都与他们毫无关系。

8:先知(求主福安之)和穆萨所带来的信息来自同一个渊源。如同乃扎西所言。两大圣训集传述。

这是部分益处和观点,祈求安拉使我们从中获益,祈求安拉援助他的宗教,他的经典,他的先知(求主福安之)的道路。.

先知们宣教的方法
先知们宣教的方法

最近有很多基督教徒到清真寺里面来询问一些有关信仰的问题,(其实是来到清真寺里面布道),他们的语言和行为,使我想了很多......

当然,我们坚定不移的信仰伟大的安拉和最后的先知穆罕默德,并努力实践自己的信仰;同时也明确地给他们讲述基督教的过时性与尔萨圣人的被替代性,尤其指出基督教对真主的三位一体"举伴,这是永远不可饶恕的罪恶之一

在回答有关问题的同时,我对他们的布道坚决地予以否决。因为安拉差遣了穆罕默德(愿主福安之),用伊斯兰来接替先知尔萨(愿主福安之)的使命,这是伊斯兰的核心信仰之一。这部《古兰》不是可以舍真主而伪造的,却是从真主降示来证实以前的天经,并详述真主所制定的律例的。其中毫无疑义,乃是从全世界的主所降示的。"(《古兰》10:37)凡使者给你们的,你们都应当遵守;凡使者禁止你们的,你们都应当戒除。"(《古兰》59:7)对于宗教,决无强迫,因为正邪确已分明了。"(《古兰》2:256)召人信仰安拉,力行善功,并且说:'我确是穆斯林'的人,在言辞方面,有谁比他更优越呢?"(《古兰》41:33

是,我所接触的基督教徒(他们当中很少有学者)所表现给人的亲近感和那种循循善诱的宣道方式,就像是在跟父母亲说话!推心置腹、开诚布公,是我们这些穆斯 林群众甚至阿訇们所望尘莫及的!我们很惭愧!我们一定要忏悔!!我非常希望、也虔诚地祈祷真主引导他们走上伊斯兰的康庄大道。阿敏

们在运用《古兰》教导的方法去宣教,我们却没有这样做!真主说:应凭智慧和善言而劝人遵循主道,你应当以最优美的态度与人辩论,你的主的确知道谁是背离他的正道的,他的确知道谁是遵循他的正道的。"(《古兰》16:125

们把宣教视为实践信仰的光荣事业来看待,我们却没有这样做!先知(愿主福安之)说:们应当替我宣传,即便是一段经文。"《布哈里圣训集》注意!让在场的人给不在场的人宣传!"《布哈里圣训集》(阿里呀!)在你手上有一个人信仰安拉,比你获得今世及今世的一切更为美好。"《布哈里圣训集》我们应该

清醒地认识到:
  
1:穆斯林社会已经产生了前所未有的信仰危机!群众中大多数对伊斯兰和自己信仰一无所知!当别人提出关于伊斯兰信 仰的问题时他们噤若寒蝉!无言以对!甚至一些清真寺的负责人为了掩盖自己的无知而用极不礼貌的方式将这些询问者赶出清真寺!这足以说明,个别穆斯林宗教界 层人士当中也不可避免地出现了信仰危机!
  
2:基督教徒似乎已经发现穆斯林社会的信仰危机,并已经作出详尽的计划和部署,开始向中国穆斯林社会宣教!他们要解放"解救"中国穆斯林!而我们到现在还浑然不知!甚至还停留在一些枝节问题上大搞内讧!宗教上层领域出现的一些问题尤为让人心寒!真主啊!求你引领我们上正道,你曾经施恩于他们的那些人(众先知和穆民)的路,不是被迁怒者(犹太教徒)、也不是自己迷误者(基督教徒)的路。"(《古兰》)
  
3:穆斯林似乎很少有人把宣传伊斯兰作为自己的使命来对待。更有甚者,自己去清真寺礼拜而任意放纵自己的儿女,对他们的宗教信仰和生活不闻不问,让他们去接受西方的所谓文明"!他们的同学聚会变成了西方基督教徒的弥沙;他们的生日聚会中,他们唱着英语的赞歌、拍着手、然后吹灭蜡烛!他们的婚车上塑着两个活生生的、穿带有基督教徒服饰的新人!......基督教文化在穆斯林的青年一代的身上已经表现得淋漓尽致!而我们的回应只是淡淡的一笑——这是年轻人的时髦!

们该怎么去想?该怎么去做?我把这个问题留给各位网友,让大家各抒己见。为了一个目标:们不要气馁,不要忧愁,如果你们是有信仰的,你们便是最优秀的。"(《古兰》)
真主啊!求你引领我们上正道,你曾经施恩于他们的那些人(众先知和穆民)的路,不是被迁怒者(犹太教徒)、也不是自己迷误者(基督教徒)的路。"

一切赞颂,全归安拉——众世界的化育者,他从一男一女上创造了人类,使他们成为不同的民族和种族,并给每个民族差遣使者,启示正道。祝福和赞美万圣万贤的领袖,人神二等的钦差——穆罕默德,并祝福他的家人、弟子、再传弟子,以及追随他们的脚步者,直至末日。

穆斯林兄弟们!今天我们讲讲众先知,尤其是我们的先知穆罕默德是如何教化众生的,以便我们更好地认识众先知,学习众先知,从而更好、更有效地去完成我们肩负的使命——替圣传教。

安拉的一个迹象是,他使人类成为不同的民族和种族,安拉为每一个民族都派遣过教化他们的先知或使者,直到派遣穆罕默德为全人类的使者。

我们知道派往每个民族的使者都是安拉特别拣选的德高望重的人,他们不仅给人们传达安拉的信息,而且还以自身的优美行为成为世人仿效的典范。《古兰经》记载了这些使者的为人,比如安拉说:

وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ،إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ،وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ،وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنْ الْأَخْيَارِ

“你应当记忆我的仆人易卜拉欣、易司哈格、叶尔孤白,他们都是有能力、有眼光的。我使他们成为真诚的人,因为他们有一种纯洁的德性——常念后世。他们在我那里,确是特选的,确是纯善的。"38:45-48

那么众先知是如何教化众生的?他们在宣教方针又有哪些?

一、分清主次,循序渐进。在学习和宣传教门的过程中,我们要分清主次,循序渐进,明确哪些知识是当用的,哪些东西可以先放一放,这样才可以实现最终的成功。通过《古兰经》 和圣训,我们看到,历史上的每一位使者在劝化人们皈信安拉的过程中,都遵行着先主后次的原则。也就是说,他们的宣教首先针对的是最根本、最重要的问题,然 后逐渐向细致的方面深入。《布哈里圣训实录》辑录,安拉的使者(愿主福安之)在派遣穆阿兹前往也门传教时交代他说:“你去劝化的人是有经人(犹太人或基督 教徒)。你看到他们后,首先号召他们作证:没有应受崇拜的主,除非是安拉,穆罕默德是安拉的使者;如果他们接受了,你再告诉他们:安拉给他们规定了每天五 次礼拜;如果他们接受了,你再告诉他们:安拉给他们规定了天课,取之于他们中的富人,用之于他们中的穷人;如果他们接受了,那么,你注意不要收缴钟爱的财 物;你要注意他们中受压迫的人的都阿(祈祷),因为在他和安拉之间没有任何屏障。"

《布哈里圣训实录》 辑录的另外一段圣训中,有人问安拉的使者(愿主福安之):“哪一种工作最优秀?"他回答说:“对安拉和他的使者的信仰!"那人又问:“然后呢?"他说:“为安拉的道路奋斗!"那人又问:“然后呢?"他说:“虔诚的朝觐!"

二、语言清晰明白,本土化。安 拉给每个民族都派遣过使者或先知。这些先知也都产生于各自的民族,生于斯而长于斯,和他们朝夕相处,共同生活,自然也和他们一样使用本族的语言。这给我们 的启发是,在劝化人时,首先要从语言上得到对方的认同,拉近距离,并使用对方熟悉的方法,说对方听得清楚、明白的话。这样,宣教才会取得事半功倍的效果。 安拉说:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء

“我不派遣一个使者则已,但派遣的时候,总是以他的宗族的语言,以便他为他们阐明正道。而后安拉使他所意欲者误入迷途,使他所意欲者遵循正路。"14:4

三、照顾到社会各层人士。不论地位高低,不分出身贵贱,伊斯兰的 使命面向所有人。宣传教门时,要注重那些有社会地位的人,由于他们特殊身份,他们的皈信往往会影响很多人;与此同时,也要多关注那些贫弱者,他们往往是最 先信教者,往往也是教门的中流砥柱,历代先知最早的追随者大多数都来自社会上的弱势群体。安拉的使者(愿主福安之)很重视对上层社会的人宣教,这固然是件 好事,但当他有一次怠慢了一位前来了解真理的盲人时,安拉立刻下降启示指责了他的怠慢:

عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءهُ الْأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ

“他曾皱眉,而且转身离去,因为那个盲人来到他的面前。你怎能知道呢?他也许能受薰陶,或听忠告,而蒙教益。至于自满者,你都逢迎他,他不受薰陶,于你何干?至于殷切地来请教你,而且心怀敬畏者,你却怠慢他。绝不然!这确是一种教训。"801-11

四、求助他人,不孤军奋战。在宣教过程中,想方设法赢得家族,或朋友的支持与帮助。穆萨圣人曾经祈祷安拉说:

وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي، هَارُونَ أَخِي، اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي، وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي

“'求你从我的家属中为我任命一个助手—— 我的哥哥哈伦—— 让他相助我,使他与我同事……'"20:29-34

五、坚信安拉的援助,不灰心丧气。在宣教过程中,难免受到各种各样的考验,要像众先知那样执着,坚持不懈,同时祈求安拉的襄助。安拉教导先知(愿主福安之)说:

وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلا، وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً، إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا

“他们确已使你几乎违背我所启示的教训,以便你假借我的名义,而捏造其它的教训。那么他们就会把你当朋友。要不是我使你坚定,你几乎已倾向于他们了。如果那样,我必使你在生前尝试加倍的刑罚,在死后尝试加倍的刑罚,使你不能找到任何人帮助你来对抗我。"17:73-75

全能仁慈的安拉啊!求你引领我们上正道,让我们紧随先知们的脚步;求你让我们远离邪恶,远离恶魔的脚步。你是仁慈、博爱的主!

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过,向安拉忏悔吧!安拉是至恕至慈的。

从基督徒走向伊玛目
从基督徒走向伊玛目

从基督徒走向伊玛目

西班牙巴伦西亚210日消息﹕维森特莫塔萨阿尔法罗在十三年前还是一位虔诚的天主教徒﹐每天阅读《圣经》﹐每个星期日都去教堂参加弥撒礼拜。 今天﹐他是一位学识渊博的穆斯林﹐担任巴伦西亚伊斯兰文化中心(CCIV)的清真寺伊玛目﹐他从2005年就开始担任那个中心的董事会成员﹐负责宣教和教育活动。

巴伦西亚市伊斯兰协会会长说﹐阿尔法罗十年如一日勤奋好学﹑认真负责﹐表现了他卓越的学识和能力﹐因此推选他为清真寺的伊玛目。当地伊斯兰联盟秘书长艾尔塔哈‧埃达说﹕"当地穆斯林民众都钦佩他深厚的伊斯兰学识﹐因此选举他为伊玛目。" 阿尔法罗在穆斯林社会中受到尊重﹐并且对他高度信任﹐是向社会传递的一条信息﹕穆斯林社会有宽广的胸怀﹐乐意接纳任何人成为穆斯林兄弟。

伊斯兰在西班牙曾经遭受过五百年的政治和文化迫害﹐直到1967年﹐一直处于"非法宗教"的政治地位。西班牙政府在1967年七月宣布宗教信仰自由﹐并且承认伊斯兰是合法的宗教﹐从那以后﹐穆斯林移民涌进了这个发展中的国家﹐并且皈信伊斯兰的当地人日益增多﹐至今伊斯兰已是第三大宗教﹐在天主教和基督新教之后。今日的西班牙﹐穆斯林人口达到了一百五十万﹐而且皈信者不断增加。根据社会学研究机构的调查﹐新皈信伊斯兰的西班牙人﹐主要都是中等以上的学者﹑学术专家和国际事务活动家。

阿尔法罗的信仰转变在西班牙很寻常﹐但是从一个虔诚的基督徒被穆斯林推举为伊斯兰教长﹐这样的例子不多﹐因此经常有媒体记者对他专题采访。凡是有人问﹐他为什么选择伊斯兰﹐他的回答始终如一﹕"这是真主的意欲﹐我选择了伊斯兰﹐改变了我一生的道路。" 当时他只有20岁﹐是高中生。他说﹕"当时﹐我阅读了《古兰经》﹐读到对耶稣基督的章节﹐内容令人信服。我感觉到这是真实的历史﹐我决定皈信伊斯兰。 "

他说﹕"那个时候﹐我的朋友们都对宗教不感兴趣﹐而我每周必到教堂参加弥撒礼拜﹐天天阅读《圣经》﹐对伊斯兰一无所知。" 要说是否有些外来的机遇﹐那么就是他住家的街道上﹐有一个阿尔及利亚家庭﹐他们是穆斯林。他第一次同一个穆斯林交谈﹐感到很奇怪﹐但是他的邻居说﹕"全世界的人类都是亚当和夏娃的子孙后代﹐而且我们都是先知亚伯拉罕的信徒。" 我惊讶地发现﹐原来阿拉伯人和穆斯林对我们的先知都不陌生﹐如亚当﹑夏娃和亚伯拉罕。我从好奇心为起步﹐开始对伊斯兰境界进行探索﹐以一个天主教徒的虔诚之心认知一个新宗教伊斯兰。

他说﹕"我从图书馆借来一部翻译文的《古兰经》﹐天天在家里认真阅读。" 最使他感受深刻的内容﹐是《古兰经》中对耶稣基督的阐述﹐在他同《圣经》中类似经文比较时﹐感觉到《古兰经》的记载更为合理﹐符合人性的思维和历史的可能性。他说﹐从那以后﹐我接受了伊斯兰对耶稣基督的论述﹐他不可能是上帝的儿子﹐被派遣到人世间代替别人受迫害﹐最后惨死在暴政酷刑中。我相信﹐他是真主的使者﹐如同其他使者一样﹐担任使命而来教导人类﹐如亚伯拉罕和穆罕默德。

从那个起点之后﹐他对伊斯兰的阅读兴趣再接再励﹐变成了深入研究﹐探索更多的信仰知识﹐最后修成正果﹐瓜熟蒂落﹐成为穆斯林。在皈信伊斯兰之后﹐把自己的名字改为"满苏尔"﹐成为穆斯林社会的一个成员﹐交了许多新朋友。他说﹕"我对《古兰经》确信为真主的经典﹐只是一剎那的灵感。于是﹐我决定皈信伊斯兰﹐成为穆斯林。"

转载自伊斯兰之光(norislam.com)资讯

知、行的重要性
知、行的重要性

一 切赞颂全归安拉!他造化宇宙万物与人类,并赋予人类灵魂以及分辨真伪、区别善恶的理智;一切赞颂全归安拉!他教人用笔写字,教授他们原本不知道的知识,提 升有学问的人若干品级。祝福和赞美我们的先知、学人的典范、廉者的楷模——穆罕默德,祝福他的家属、弟子、再传弟子及所有追随他们脚步的清廉者直至末日。

人们啊!安拉造化了宇宙万物,唯独让人类成为最尊贵的被造物,因为他赋予人灵魂 和理智,也只有人担负着建设大地、宣传真理的重大信托。造人之初,安拉曾命令从光上造化的天使和从火上造化的精灵,向用泥土创造的人——阿丹叩头致意,因 为安拉教授了他万物的名称,阿丹以他的知识而贵过了天使和精灵。因此,知识是安拉赋予人类的最大恩典。

伊斯兰重视教育,鼓励人们学习和传播知识。最能证明这一点的是,安拉以“你读"的命令式动词开始了他给人类的最后启示——《古兰经》。众所周知,《血块章》15节是最初启示的《古兰经》文:

إقۡرَأۡ بِإسۡمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الۡإِنسَـٰـنَ مِنۡ عَلَقٍ، اقۡرَأۡ وَرَبُّكَ الۡأَكۡرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالۡقَلَمِ،عَلَّمَ الۡإِنسَـٰـنَ مَا لَمۡ يَعۡلَمۡ

“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。"96:1-5

学习知识先于说任何话、做任何事。正如伊玛目布哈里说:“说话、做事前先需学习,因为安拉说:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

“你应当知道,除安拉外,绝无应受崇拜的……"4719

安拉是以命令学习开始的。"学者们是利用安拉赐予的恩典——理智去研究、探索知 识的人,所以他们也是最了解安拉的种种显迹的人。比方说,人体是证明安拉及其属性的一个迹象,而只有研究人体的学者最了解它的奇妙结构,最清楚它的每一块 肌肉、每一个骨骼、每一缕神经的功能。同理,任何领域的学者比别人更容易通过自己的知识认识到造化的伟大和完美,也更容易产生对造化者——安拉的敬畏。因 此安拉说:

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء

“安拉的仆人中,只有学者敬畏他。"35:28

又说:

هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ

“有知识的与无知识的相等吗?"39:9)安拉的使者(愿主福安之)也说:“安拉意欲给谁福利,就让他精通教门。"(海推布·巴格达迪辑录)

知识是高贵的,因此,拥有知识的人是高贵之人。大量的经、训明文和学者们的论述都证明安拉用知识提升一个人的品级。如安拉说:

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

“安拉将你们中的信道者升级,并将你们中有学问的人们提升若干级。"58:11)安拉的使者(愿主福安之)说:“只有两种人值得羡慕:一种人,安拉恩赐了他钱财,他把那些钱财费用在好事上;一种人,安拉恩赐了他智慧,他用它来裁判,并教授人们。"(布哈里辑录)

又说:“谁踏上求学的道路,安拉就为他铺平通过天堂的道。"(穆斯林辑录)

又说:“所有的一切东西都为求学的人祈祷,甚至是海洋里的鲸鱼。先知们没有留下一枚金币,也没留下一枚银币,他们留下的只是知识,谁得到知识,谁就得到了丰厚的遗产。"(艾布·达乌德辑录)

获得益人的知识必须具备一些条件和礼节,著名的伊斯兰教育家安萨里为求知者总结了最主要的十条:l、思想纯正,修德养性;2、全神贯注,减少杂务;3、虚心用功,尊重师训;4、由浅入深,循序渐进;5、博学多问,触类旁通;6、专门研究,精益求精;7、注重价值,注重效果;8、实用知识,接近安拉;9、老实认真,殷勤温和;l0、目光远大,勇往直前。

以上10条中,最最要紧的还是第一条,即端正的学习动机,《古兰经》云:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

“他们只奉命崇拜安拉,虔诚敬意……"98:5

安拉的使者(愿主福安之)也说:“求学之人当以追求安拉的喜悦为目标。谁为了获得今世的名利而学习,谁在复生日就闻不到天堂的气味。"(艾布·达乌德辑录)先知还说:“《古兰经》要么是有利你的凭证,要么是不利你的凭证。"(穆斯林辑录)伊玛目艾哈默德说:“若举意端正,没有任何工作能抵得上求知。"有人问:“怎样的举意?"他说:“消灭无知,推己及人。"

知识是伊玛尼(信仰)的基础。人只有对造物主有了一定的认识和了解,才能产生真 正的、正确的伊玛尼。对造物主一无所知的人,怎么会有坚如磐石的信仰呢?一个人只有知道“工艺必有匠"的常识,才会有“大造必有主"信仰,只有知道了造化 者的尊名、能力和属性,才能正确、坚定地信仰他;一个人只有了解到穆罕默德(愿主福安之)是一个伟人,有着诚实可贵的品德,做出过非凡的工作,才有可能相 信他是安拉拣选的先知和使者。因此,我们可以这样说,正确的信仰建立在知识的基础之上。

知识是一切工作的前提。一个人只有知道工作的重要性,并知道怎样去做,他的工作才会有成效。一个农民,只有知道怎样耕地、播种、施肥、浇水及时令等基本常识,才能春播秋收。知识之于崇拜安拉,也莫不如是。 因此,安拉说:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

“你应当知道,除安拉外,绝无应受崇拜的,你应当为你的过失而求饶,并应当为众信士和众信女而求饶。"47:19

又说:

شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

“安拉秉公作证:除他外,绝无应受崇拜的;众天神和一般学者,也这样作证:除他外,绝无应受崇拜的。"3:18

综上所述,《古兰经》和圣训一再强调求学者和学者的高贵,首先是因为知识本身的高贵,其次是因为他们比一般人承担着更重大的责任。他们不仅要把学到的知识实践在自己的生活中,而且还要把它原原本本地传达出去,去教育无知者,引导迷茫者,劝谏作恶者,感化堕落者,指导求教者……

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望安拉饶恕我和你们所犯的罪过,向安拉忏悔吧!安拉是至恕至慈的。

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