信仰的支柱

伊斯兰对赌博、彩票与炒股的看法
伊斯兰对赌博、彩票与炒股的看法

伊斯兰对赌博、彩票与炒股的看法

“他们问你饮酒和赌博(的律例),你说:“这两件事都包含著大罪,对於世人都有许多利益,而其罪过比利益还大。"(《古兰经》2219

“信仰的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签只是一种秽行,只是恶魔的行为,故当远离,以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨,并且阻止你们记念真主和谨守拜功。"(《古兰经》59091

在当今商业化中金钱诱惑下,暴露出了人性的劣根,赌博的场所,穷到打工的工棚,富到暴发户的豪宅,都可以看到五花八门的所谓的游戏——赌博。­

参加的人不限身份,有人民公仆的官僚、道貌岸然的学者、八面玲珑的商人、家庭佣人、劳苦民工、街头小贩、车夫走卒、妓女流氓小瘪三社会下九流,人人都喜欢赌一把,乐此不疲,碰碰运气。­

赌博的形式多种多样,古今中外无奇不有,如推牌九、玩纸牌、掷骰子、搓麻将、还有斗鸡、斗狗、斗雀和斗蟋蟀。鸦片战争之后,从西洋引进了许多新式赌法,琳琅满目,最普通的是打扑克、轮盘赌、老虎机等。然后就是“高雅"绅士太太的洋赌,如赛马、跑狗等。­

邪恶的思想利用人们没有信仰,自私又贪财的人性弱点,引导无数愚昧的人受骗落井。 有人倾家荡产,妻离子散,寻死自尽,也有人沦为盗贼、土匪、娼妓,进入黑社会,一厥不振,潦倒终身,坏事做尽,伤天害理。­

面对这样的环境,穆斯林不要被虚假的文明蒙蔽了眼睛,这是真主对伊斯兰信士的严峻考验,因为伊斯兰的教义和法制一律禁止赌博,包括任何形式的侥幸输赢,牟取不义之财。­

根据伊斯兰的法制,赌博必须严加禁止。当代伊斯兰大学者尤素夫·盖拉达维博士在他的《伊斯兰合法与禁止事务》一书中,对赌博的论断是:“伊斯兰许可多种形式的游戏和体育活动,以愉身心,但禁止任何形式的打赌,侥幸的打赌包含着赌博的实质内容。

先知穆圣说:'假如有人劝他的朋友参加赌一把,这个人必须施舍给穷人(表示忏悔,以后改正)。'对于穆斯林,消遣和娱乐都是许可的,但不许可参与各种方式的赌博,这样的活动不合法,更加不允许涉及金钱输赢的消遣和娱乐。"

因为,赌博不但不能使人放松,收到娱乐的效果,反而会导致神经紧张,增加心理负担;而且会使人养成好逸恶劳,依赖他人的习惯,造成人的空想与侥幸心理;不但不能增强人与人之间的友情,反而会使人们彼此仇视,互相为敌。更为甚者,赌博的人由于整天整夜沉湎于赌博,而忽略对家庭对社会应尽的义务。­

鉴于赌博的这种一般性特征,伊斯兰也禁止人们玩彩票、摸奖券,号召人们脚踏实地,通过诚实劳动和合法经营谋取财富,放弃一切侥幸心理。­

尽管宣传者一直认为赌博与彩票两者是有区别的,前者纯粹是为了自己和庄家,而后者据宣传则是为了百姓,比如福利彩票等。但对于赌徒和彩民来说其实差别很小,想想看,都是为了投机赚钱,期待几元钱能换来几百万侥幸回报,哪里会考虑因为建立什么老年之家而去买彩票,如果真有这种美好的愿望的话,干脆直接赞助不就好了,还少了管理费等杂七杂八的费用。

所以说,是不折不扣的赌博,彩票只不过是文字上的投机取巧,从本质上来说,彩票就是穿上美好衣服的赌博,顺带着解决了许多人的就业问题,让极少数中彩票的人暴富的同时,养肥了彩票中心的许多蛀虫!

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  伊斯兰禁止赌博的理由­

  第一、穆斯林的生活基础是参加正当的劳动生产,遵守真主的法度,获取合法的收入,创造物质财富。古今中外的任何赌博,性质都是一样的,凭侥幸谋取他人财产,无疑于欺骗和掠夺,侵吞别人的劳动所得,有些赌博的形式虽然不是明火执杖的牌桌上夺取,以买彩票等形式参加“公平竞争"“客观公正",性质仍旧是赌博。

走进赌场的都是西服革履的大人先生珠光宝气的秀美女郎,美丽的服饰包藏着是一副臭皮囊,心黑如锅底,脸皮城墙厚。为了争夺钱财斗得你死我活不讲温情。好赌的人,对人无情,对真主冷漠,对劳动和经营没有兴趣,人性变质,品德败坏。­

  第二﹑伊斯兰对于合法财产有明确的法制保护,赌博所得是非法之财,受到真主的谴怒,应受法律制裁。伊斯兰教认为财产拥有权唯真主所属,个人必须依法支配,一是合理交易,买卖公平;二是完成承担的社会责任,养老育幼,责无旁贷;三是善心施舍,解救贫穷人的苦楚。伊斯兰反对守财奴,“窖藏金银"是罪过,应当使浮财进入社会流通,投资生产,或者扩大经营,造福社会。­

第三﹑赌博造成社会不平衡,少数人侥幸赢钱(其中有赌诈欺骗),多数人吃亏上当赔光老本。赢钱的人藐视失利者,逼着交出工资积蓄和家产;赌输了,丧尽人格,妻女逼良为娼,家破人亡。如果想报复,收回赌本,只有去偷、去抢、去骗、去挪用公款、去借高利贷,最终不是犯罪沦落坐班房,就是投河服毒自杀一了百了。

赌博是制造人与人之间的仇恨和敌对,最容易产生两极分化,社会不平等,少数人喝多数人的鲜血,发不义之财,丧尽天良。­

第四、赌博如吸毒,也是上瘾,精神上中了毒素,很不容易恢复正常。如同吸毒与酗酒者,开始都是小打小闹“试试手气",寻找娱乐好奇心,结果越陷越深,上了贼船,欲罢不能。全心身只想找机会去赌一把,一次小赢,激动万分,陷入更深。

赌徒日夜都在做着发财梦,丧失理智,神魂颠倒,因此,放弃了正道信仰,脱离了正常的人生,忽视了家庭,失去了工作,背离了社会。今世遭受灾难,受人指责和辱骂,后世也必将受火狱之刑。­

至于股票问题同当代很多新生的教法问题一样,并不能用一刀切的办法立刻断定其合法或者非法,必须分门别类,具体问题具体分析。­

股票在阿语中叫“塞哈姆",其教法定义是:“一种等值支票或有价证券,可以通过商业进行交换,它代表着公司中资金投股人的利益,通过股份,投资人可以享受其在公司中应得的利益。"(《当代教法问题》艾资哈尔大学教法系四年级课本,第四册,219页)­

伊斯兰教法完全允许公司将资本分为若干股份,由不同的人持有。现在的问题在于,在交易所进行的股票交易,即炒股,究竟为伊斯兰所允许,还是禁止?­

我们都知道,同所有商业领域一样,股市中同样存在弄虚作假的行为,这绝对为伊斯兰所禁止。伊斯兰提倡的是公平诚实的交易。炒股作为一种商贸活动,其合法与否是由发行股票公司的性质而定的。在伊斯兰教法中,股票发行公司可分为三类:­

第一类:完全按照伊斯兰教法规定进行商业活动的公司,如一些伊斯兰公司,他们的商业活动通过伊斯兰银行进行。这类公司发行的股票完全可以购买,你若购买以后,就如同资金入伙,同担风险,共盈共亏。­

第二类:从事伊斯兰教法所禁止的商业活动的公司,如猪肉制品公司、烟酒公司等等。买卖这些公司的股票为非法行为,因为这些公司本身的商业活动就为伊斯兰教法所禁止。­

第三类:商业活动既不是纯粹合法,也不是完全非法的公司。如一些电器公司、农业公司等,其非法成分表现于同非伊斯兰银行的交往过程中,就含有非法利息,或缔结了伊斯兰教法所不认可的商业合同等方面,这一类公司应该是数目最多的公司。对于这一类公司的股票能否买卖呢?教法学家有不同意见。

《当代教法问题》一书中提出了一个学者们所侧重的意见:只要这类公司的主要商业活动是合法的,其大部分资金是洁净的,那么穆斯林就可以买卖该公司发行的股票。因为我们穆斯林生活在一个没有完全执行伊斯兰教法的时代,全世界都充斥着世俗法律,在这种环境中,穆斯林个人的商业活动很难做到完全合乎伊斯兰教法,同时又迫切需要同这些公司进行商业往来。因此,可以允许买卖这类公司的股票。但是,我们由衷的劝告穆斯林同胞,尽量远离这类公司的股票。因为其进行的商业活动难免有非法成份存在。­

穆斯林同胞们,应当细想,真主的启示和告诫包涵着非常深刻的人性、信仰、心理、道德、伦理、家庭和社会的责任。凡是遵从主命,能树立正气的信士必将得到真主的恩赐。

阿舒拉日斋戒的尊贵
阿舒拉日斋戒的尊贵

阿舒拉日斋戒的尊贵

有人问世界穆学联主席优素福·格尔达威博士:阿舒拉日的斋戒能够罚赎一年的罪过的说法对吗?是否也能够罚赎再一年所犯的大罪。

对此,格尔达威博士回答说:奉真主之名,一切赞颂全归真主,祈愿真主赐予他的使者慈悯和平安!有许多关于阿舒拉日的圣训,其中有一段由穆斯林传述自艾布·高台达的圣训说:真主的使者说:阿拉法特日的斋戒罚赎两年的罪过,去年和明年;阿舒拉日的斋戒罚赎去年一年的罪过。出于真主睿智的判断:阿丹的犯有罪过的后裔,真主以他的仁慈提供给他们各种遮盖罪过,消除恶果的罚赎。其罚赎的方式如:礼拜和施舍、正、副朝觐等善功。

因为真主说:“善行必能消除恶行"(呼德章:114);穆圣也说:“善行消除恶行。"斋戒是罚赎罪过的最主要的方式之一,因为斋戒令人放弃个人诸多私欲,克克制心性,抵制渗透到人类血管中的恶魔的诱惑。

真主的仆民没有权利以一天的斋来要求真主勾销掉其在一年或两年间所犯的罪过,即便真主是宽恩广施、至宥至慈的主。真主说:“我的刑罚,是用去惩治我欲惩治的人的,我的慈恩是包罗万物的。"(高处章:156

虽然此段圣训的含义并未限定所罚赎的范围,没有限定罚赎范围仅仅是小罪小过,但是,伊斯兰的学者大众将其含义限定为罚赎小罪小过的范围内。或许由穆斯林辑录,传自艾布·胡莱勒的圣训支持了学者们对罚赎范围加以限定的观点。

这段圣训说:“如果没有犯下大罪的话,五时的拜功、从一个主麻到另一个主麻、从一个莱麦丹的斋戒到另一个莱麦丹斋戒、都可以罚赎期间所犯的罪过。"这些回赐巨大的善行,其罚赎罪过的条件是:不是大罪。这个条件是阿舒拉日斋戒所罚赎罪行中首先应当注意到的条件。伊玛目脑沃威说:“假如行善者没有犯下任何小罪小过,那则罚赎大罪;假如没有犯下大罪,则增加其品级。"

真主至知!

背谈
背谈

一切荣耀属于安拉,我们赞美他,求他佑助,求他宽恕,求主保佑我们免遭自身及恶行的伤害,凡安拉引导的人是得道之人,凡安拉使其迷误者无人能引导他;我见证万物非主,惟有安拉,独一无二的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,愿主赐福安于他和圣裔以及所有的圣伴们!


兰经》:凡爱在信士之间传播丑事的人﹐在今世和后世﹐必受痛苦的刑罚

  维护个人尊严是真主恩赐人性的道德基础﹐有助于建立稳定与和谐的社会文明。 真主不许可信士们有互相猜疑﹑侦探和背毁的行为﹐这些行为定为罪过﹐在世间令人厌恶

 《兰经》说爱在信士之间传播丑事的人﹐在今世和后世﹐必受痛苦的刑罚"(2419)

 《兰经》说真主不喜(任何人)扬恶事﹐除非他是被人亏枉的。 真主是全聪的﹐是全知的。 如果你们公开行善﹐或秘密行善﹐和恕饶罪行(这对于你们是更相宜的)为真主确是至恕的﹐确是全能的"(4148-149)


的确,传播丑事是件可憎的事情,如果真有犯罪发生,希望知情者通过法律途径予以解决,管理阿訇的,还有伊斯兰协会、宗教局,可以吊销他们的阿訇证,但是,不要津津乐道于传播丑事和打听丑事、谈论丑事,这是安拉不喜欢的行为

们啊!你们应该敬畏真主,应看守自己的口舌,你们的每一句话都已被记录






清高的真主说:他每说一句话,他面前都有天使当场监察。"(戛弗章:第18节)清高的真主说:我要记录他们所说的话。"(伊姆兰的家属章:第181节)清高的真主又说:时,你们道听而途说,无知而妄言,你们以为这是一件小事;在真主看来,确是一件大事。"(光明章:第15




主的使者(愿主赐福之)命令人们当保持沉默,除非是为了说好话。艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说谁归信真主与末日,让他说好话或让他保持沉默"穆斯林圣训集



清高的真主说:【他们的秘密谈话,大半是无益的;劝人施舍,或劝人行善、或劝人和解者(秘密的谈话)除外。谁��真主的喜悦而作此事,我要赏赐谁重大的报酬。】(妇女章:第114



一个人对主的使者(愿主赐福之)说您指引我一件工作,它能使我进入天堂,好吗"使者你当管住这个"他用手指着自己的舌,那人再次问使者时,主的使者说可悲啊!人们往往因为口舌的原故,而被倒拖着投入火狱之中"题勒秘日圣训集》口舌的原故:非法言语的报酬和惩罚;人们以自己的言行而栽种善功或罪恶,然后他将在复生日收获自己的栽种,谁栽种的是优美的言行,他收获的是荣誉;谁栽种的是罪恶的言行,他收获的是悔恨交加



说违背真主的话,举伴属于其中的一种,它在真主跟前是最大的罪恶;无知地假借真主的名义造谣也属于其中的一种,它是举伴的伙伴;相当于举伴真主的伪证也属于其中的一种;魔术和诽谤属于其中的一种,撒谎、背谈和中伤均属于其中的一种



艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说一个人说出一句话,而不考虑它是句好话还是坏话,他将因此而堕入火狱之中,其距离比东西方还远"布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说一个人说出一句话,而不考虑它的危害性,他将因此而堕入七十年深的火狱之中"题勒秘日圣训集



众穆斯林啊!的确,先贤们曾经非常害怕口舌的灾难



艾布白克尔(愿主喜悦他)曾经抓住自己的舌头说为我带来了各种资"

伊本阿巴斯(愿主喜悦他俩)曾经抓着自己的舌头说你真可怜!你当说好话,你就能获利;或者你当沉默寡言,不要说坏话,你就能获得平安;否则,你将悔恨不已"有人对他说伊本阿巴斯啊!您没有说这个话吗"它告诉我人身上没有任何东西比舌头更受恼怒了,除非是它说好话,或者是让它说好话"

伊本麦斯欧德(愿主喜悦他俩)曾经指独一无二的真主发誓说在大地上没有任何事物,比舌头更需要长时间的监禁"哈三头是身体的领袖,如果它犯罪了,其它的肢体也就犯罪了;如果它是清白的,其它的肢体也都是清白的" 众穆斯林啊!过多地说无益的言词会导致心变得僵硬



伊本欧麦尔(愿主喜悦他俩)的传述,主的使者(愿主赐福之)说除了记念真主,你们不要过多地说话,的确,不是因为记念真主而过多地说话会导致心变得僵硬,距离真主最远的人,就是心僵硬者"题勒秘日圣训集

欧麦尔(愿主喜悦他)谁的话多,谁的错误就多;谁的错误多,谁的罪恶就多;谁的罪恶多,火狱就最适合他"

穆罕默德··阿杰岚说语有四种:记念真主,诵读《古兰经》,询求知识并传播它,或者是说对你有益的今世事情"没有绝对被命令的言语,也没有绝对被命令的沉默。无论早晚都必须说好话,不能说坏话;舌头是心的讲解者和表达者,的确,我们奉命必须要口舌和心端正

艾奈斯(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说只有心正,信仰才能正确;也只有口舌正,心才能端正"艾哈默德圣训集》在《题勒秘日圣训集》中

主的使者(愿主赐福之)说早晨起来,人所有的肢体都对舌头谦恭,它们说'你当因为我们而敬畏真主,我们都与你联系在一起,如果你端正了,我们也就正直了;如果你偏离了正道,我们也就跟着倾斜了'" 众穆斯林啊!的确,口舌的灾难多种多样,千变万化

一切荣耀属于安拉,我们赞美他,求他佑助,求他宽恕,求主保佑我们免遭自身及恶行的伤害,凡安拉引导的人是得道之人,凡安拉使其迷误者无人能引导他;我见证万物非主,惟有安拉,独一无二的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,愿主赐福安于他和圣裔以及所有的圣伴们



兰经》:凡爱在信士之间传播丑事的人﹐在今世和后世﹐必受痛苦的刑罚

 

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