信仰的支柱

前犹太拉比麦沙 ·克里维特斯基
前犹太拉比麦沙 ·克里维特斯基

前犹太拉比麦沙·克里维特斯基

俄罗斯达吉斯坦自治共和国首都马哈奇卡拉,其犹太会堂的一位拉比也信仰了伊斯兰。每个人获得真理的方式都不尽相同。对于前拉比麦沙·克里维特斯基来说,他走向真理的方式自然也就有所不同。

他的曲折道路是法学院—犹太会堂—监狱,他的身份是准律师,然后成了拉比,然后信仰了伊斯兰,他是在监狱中找到自我的。

今天我们采访了麦沙先生。信仰伊斯兰后他改名为穆萨,现住在马哈奇卡拉市布里肯特山,看管主麻中心清真寺。

采访者:你好,穆萨先生。在开始谈话之前,你问我们要谈些什么。我说,还是谈谈你自己吧。

穆萨:你们对什么比较感兴趣呢?如果你们想知道的话,我就先从这里说起吧,我就住在这所清真寺里。

采访者:什么原因让你留下了呢?

穆萨:我只是顺便走走看看,然后就留下了。

采访者:你觉得走进伊斯兰容易吗?

穆萨:可以说非常困难。开始非常困难,现在也不容易。一旦你意识到伊斯兰的内涵,你就会发现这个宗教有多么的简单,但踏上这条路确实非常不容易。

跟以前一样,很多时候,人们是理解不了一个人是怎样从边缘踏入伊斯兰的,但实际上并没有什么边缘。伊斯兰无处不在,无论我们想到的地方还是想不到的地方,它都是存在的。采访者:可是,穆萨先生,我们确实看到这个事实了,非常惊讶,拉比是怎样成为穆斯林的呢?

穆萨:是的,很久没有人惊讶了,大概一年多了吧。开始对我来说也非常的陌生,但那并不是即兴选择,我信仰伊斯兰之前,阅读了很多关于伊斯兰的书籍,我已经被它吸引了。

采访者:在去犹太会堂之前你读完高中课程了吗?

穆萨:是的,我读完了牧师中学,毕业之后,我来到马哈奇卡拉,成为当地一名拉比。

采访者:你的家乡在哪里?

穆萨:我的家乡离这里很远,但现在我已经融入了达吉斯坦,成为名副其实的达吉斯坦人了。我在这里有很多朋友,无论是穆斯林还是非穆斯林,我们相处的都很融洽。

采访者:那让我们回顾一下你在犹太会堂的工作吧。

穆萨:当时的情况非常荒谬,犹太会堂旁边就是镇上的清真寺。 有时候犹太教朋友们来找我闲聊,有时候我也会亲自去清真寺,看看他们是怎么服务大众的。

我非常感兴趣,一来二去,我们就成了好邻居。有一年斋月期间,一位祖上是穆斯林的妇女带着《古兰经》来找我,让我谈谈克拉克夫斯基译成俄语的《古兰经》。

采访者:她带本《古兰经》来找你,一位拉比?!

穆萨:是的,她拿《古兰经》跟我交换《讨拉特》阅读。我就试着读读《古兰经》,先后有差不多十次。读起来确实非常困难,不过后来慢慢开始理解其中的意思了,也慢慢了解了伊斯兰的基本思想(这时,穆萨看着我朋友六岁的孩子艾哈迈德,躺在清真寺的院子里睡着了。穆萨说,把他抱进大殿里睡吧)。

后来那位妇女把《讨拉特》送了回来,她感觉阅读和理解它都非常困难,因为阅读宗教文献确实需要全神贯注才行。

采访者:穆萨,你阅读《古兰经》的译文时,一定拿它跟《讨拉特》比较了吧?

穆萨:是的,我在《古兰经》中找到了许多问题的答案。当然,也并不是所有的答案,它毕竟是译文,不是原文。但有些事情我开始明白了。

采访者:也就是说,有些问题你在犹太教中没有找到答案?

穆萨:我不知道,安拉意欲一切。很明显,在先知穆罕默德(愿主福安之)时期成为穆斯林的犹太人,他们在犹太教中没有找到答案,而在伊斯兰中找到了。也许,他们是被先知穆罕默德(愿主福安之)的人格、举止和交往方式所吸引了吧。那是一个重要话题。

采访者:你没有在犹太教中找到答案,究竟是什么问题呢?

穆萨:在了解伊斯兰之前,许多问题我都没有试着寻找过答案。也许这部分重要内容已经由南非学者艾哈迈德·迪达特在比较《古兰经》与《圣经》时所写的书中提到了。

熟知宗教问题的人都知道一句众所周知的话:跟随即将到来的先知。当我研究伊斯兰时,我明白了先知穆罕默德(愿主福安之)是应该被跟随的真正先知。这不是我的原创,《讨拉特》和《圣经》其实早就告诉我了。

采访者:关于先知穆罕默德(愿主福安之),《讨拉特》说了什么?

穆萨:《讨拉特》没有提到穆罕默德这个名字,但可以根据关键词了解到说的就是先知穆罕默德(愿主福安之)。比如,我们知道历史上哪个人崇拜多神,哪个人崇拜独一的神。

而对于封印先知的惯用描述就是,他会崇拜独一的神——宇宙唯一的创造者,而先知穆罕默德(愿主福安之)与这个描述非常吻合。当然了,还有其他方面的吻合之处。当了解这些之后,我对伊斯兰更加感兴趣了,而在这之前,我对伊斯兰并不了解。

之后,我决定深入研究这个问题,看看关于先知穆罕默德(愿主福安之)的名字还有什么奇迹和迹象。《圣经》告诉我们,主为先知们降示了许多奇迹,以便使民众确信他的特殊使命。关于这个问题,我请教了一些学者,他们说,有可靠圣训提到了关于先知穆罕默德的奇迹。之后我了解到,先知穆罕默德总是说他之前有许多先知和使者。

我们可以在《讨拉特》和《圣经》找到这些先知和使者的名字。当我开始感兴趣的时候,又有一个声音让我徘徊了:“为何我要了解《古兰经》呢,为何要比较呢?"也许我应该立刻为这些不好的想法忏悔吧。应该说,是我的兴趣和努力让安拉引导我走向了伊斯兰。

来源:www.islamreligion.com

论虔诚举意
论虔诚举意

论虔诚举意

总结

"虔诚"是一切善功的灵魂,工作没有虔诚,就像人没有灵魂。安拉不接受任何工作,除非它是良好的,同时是真诚为安拉的。如果一个人举意行善干好,但确心怀取悦他人的动机,那么,再多的工作安拉也不接受;如果一个人虔诚地为追求安拉的喜悦而行善,安拉必定接受之,厚赏之,即使是他做了一件微不足道的小事。

第一讲

演讲目标:

1、说明虔诚在穆斯林生活中的重要性。

2、说明虔诚是任何功修中的"瓦直卜"(必须的)。

3、说明虔诚是任何工作得以接受的条件之一。

4、让听众认识到影响虔诚形成的若干思想和行为,从而形成一定的防范意识。

5、说明虔诚在穆斯林的生活和工作中产生的实际效应。

一切赞颂全归安拉——众世界的主!祝福与祝安安拉的仆人、使者、挚友、人类的精华——穆罕默德及其眷属和弟子们。

大贤欧麦尔传述,他说:我听安拉的使者(愿主福安之)说:"一切工作唯凭举意,每个人将依自己的举意得到回报。谁为了安拉和使者迁徙,那么他将得到为安拉和使者迁徙的回报;谁为了今世的浮华或聘娶某个女人而迁徙,那么,他的回报就是他之所求。"(布哈里、穆斯林辑录)

人的一切工作和行为,无论大小,其价值、分量和品级无不依据其意念的不同而不同。是善举还是恶举?是真诚为主还是沽名钓誉?是为现世利益还是为后世功勋?人们的初衷各式各样,人们的动机千差万别,正如安拉说:

مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ

"你们中有要现世的,也有要后世的。"(3:152:)

伊玛目艾哈迈德在诠释上面这段圣训时说,最好的工作就是:践行安拉的命令,远离安拉的禁戒,追求安拉的喜悦。

一、虔诚举意的重要性

虔诚是一切善功的灵魂、是精华。虔诚导致善功,意义重大,因为一个人的工作是否被安拉接受,一个人的品级是提升了还是降低了,这一切的关键都系于"虔诚"二字。

安拉的仆人啊!不要小视了"虔诚"的价值,它其实是任何一件善功的基本组成部分,是其要素之一。安拉悦纳的善功必须具备两个条件:一是虔诚(即虔诚为主的举意),二是清廉(即符合圣行要求)。具备了这两个条件的工作方才是安拉喜悦的善功。假如一个人善功无数,但动机不纯,或者说并非虔诚为主,而是或多或少有举伴安拉的成分,那么,这样的工作绝非安拉喜悦并接受的善功。

任何人做任何事,都有动机,或追求安拉之喜,或贪图功名利禄。作为穆斯林,我们在做任何有意义的事情之初,有必要检查一下自己的举意是否纯真。

二、经训依据

虔诚是任何工作成为功修的条件之一,没有了虔诚,一切工作都是没有灵魂的皮囊。请看《古兰经》和圣训是如何强调虔诚这一主题的:

安拉说:

إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ

"我降示你这本包含真理的经典,你当崇拜安拉,而且诚笃地顺服他。真的,应受诚笃的顺服者,只有安拉。"(39:2-3

又说:

فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

"你们当祈祷安拉,诚心顺服他,即使不信道者不愿意。"(40:14

又说:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

"他们只奉命崇拜安拉,虔诚敬意,恪遵正教,谨守拜功,完纳天课,这是正教。"(98:5

类似的《古兰经》明文不胜枚举。

有关强调虔诚的圣训,在各大圣训集中俯拾即是,我们将在后面的论述中引用若干。

安拉的仆人们啊!何谓虔诚?虔诚就是,一心一意地崇奉安拉,不为沽名钓誉,不掺私心杂念,更不触犯以物配主的禁条。

三、虔诚举意的意义

安拉的使者(愿安拉福安之)曾对赛尔德本艾比万尕斯说:"赛尔德啊!任何花费,只要你用以追求安拉的喜悦,那么,它就是一种施舍,哪怕是你供给妻子的一口食物。" (摆海给辑录)

圣训告诉我们,如果你有虔诚的意念、正确的动机,你生活中的所有奔波,甚至你的整个生活都可以成为近主的功修。

虔诚的举意可使你尚未完成的功修变得完美而有效。安拉说:

وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

"谁为主道而迁移,谁将在大地上发现许多出路,和丰富的财源。谁从家中出走,欲迁至安拉和使者那里,而中途死亡,安拉必报酬谁。安拉是至赦的,是至慈的。"(4100

在这里,安拉明确告诉我们,如果这个人在迁徙途中死了,也就是说还没有完成迁徙,安拉同样会赏赐他完整的报酬,这只是因为他的初衷——虔诚的举意。

一个虔诚的举意本身就是一件善功,即使尚未付之实践也罢。比如,一个人习惯于礼夜间拜,睡觉前总是举意晚上起来礼拜,但某晚睡过头了,没能起来,即便如此,在安拉看来,他仍然算为当晚礼夜功拜者,与其他夜晚一样能获得完全的报酬。

我们刚说了,虔诚的举意本身就是一件善功,因此,如果一个人做错了事,但他的举意是好的,安拉同样把这件事记录为善功而不记录为罪过,他享有善功的完全报酬。正如《布哈里圣训实录》辑录的一段圣训:"以前有个人,他说:'今晚我誓必施舍。'有人遇上了他,他以为那人很穷,于是便施舍给他。事后人们议论纷纷:你怎么施舍给一个小偷?他说:'主啊!赞美你!怎么会是小偷啊?! 今晚我誓必再施舍。'有个女人遇上了他,他以为她十分需求,便施舍给她。而后人们又议论纷纷:你怎么施舍给一个妓女?他说:'主啊!赞美你!怎么会是小偷,怎么又会是妓女呢?!我誓必再施舍。'有个人遇上了他,他又施舍给那人,而那个人却是个富翁。于是人们又议论纷纷:你施舍的是个富翁啊。他说:'主啊!赞美你!怎么会是小偷,怎么会是妓女,怎么会是富翁呢?!'他为没能恰如其分地施舍给真正有需求者而忧心忡忡。于是他做了个梦,梦见有人对他说:'你向那个妓女施舍,也许她因此不再去卖身;你向那个小偷施舍,也许他因此而不再偷盗;你向那个富翁施舍,也许他会引以为鉴,而用安拉赐予他的财富去行侠仗义。'"

这就是虔诚举意的意义,它使一件工作有灵魂、有精髓、有吉庆,它使微乎其微的工作变得价值很高,使尚不完美的工作变得完美,甚至不用看它是否被付诸实践,它本身就能给人带来无量的吉庆。相反,不正当的举意也能给人带来相应的损失或伤害。愿安拉喜悦伊本穆巴拉克,他说得真好:有些微不足道的工作,虔诚的举意会使其价值倍增;而有些举足轻重的工作,不良的举意会使其价值付之东流。

我们有圣训足以为证:"两个穆斯林兵戎相见,杀人者与被杀者都进火狱。"圣门弟子问:主的使者啊!凶手进火狱理所当然,但被杀者缘何进火狱呢?他说:"他当时不也想杀死对手吗?"(布哈里辑录)

四、影响虔诚意念的若干行为

安拉的仆人们啊!我们在履行善功时一定要谨防一切破坏虔诚举意的行为,如举伴安拉、贪图浮华、放纵私欲、骄傲自大等。

举伴安拉之罪分两种:

一种是大举伴罪,即在信仰和功修中以物配主,认为某人或某物具备若干"神"的属性,并像敬事安拉一样敬事他(它)们。这是叛教行为,触犯者与多神教徒无异,永居火狱,不但破坏虔诚举意,而且从根本上就破坏了信仰更不用说善功了。

一种是小举伴罪,即违背教义教律、被称为"举伴罪",但不是叛教的言语或行为,如沽名钓誉等。这种行为破坏认主独一的完美性,与虔诚相悖,破坏与之相关的那件善功。

关于小举伴罪对虔诚举意的危害的圣训指导不胜枚举,我们在此只引证两段,足为警示。

艾布穆萨-(愿主喜悦之)-的传述,一个人问安拉的使者(愿主福安之):"有人为显示自己的英勇而参战,有人为发泄自己的忿怒而参战,有人为了沽名而参战,这些人当中,究竟谁在为主道而参战?"安拉的使者说:"为宣扬安拉的言辞而参战者,才是真正的为主道而战者。"(布哈里、穆斯林辑录)

艾卜胡莱勒的传述,他说:我听安拉的使者(愿主福安之)说:"复生日第一个被审判的人是一个以身殉教的烈士,他被带上来,安拉让他看了他受的一切恩惠,他看清楚了。安拉问:'你做了什么?'他说:'我为你战斗,直至以身殉教。'安拉说:'你撒谎了,你征战是为了让人们说你是英雄,人们已经如是说了。然后安拉发布命令,他被倒拽着投入火狱。'另一个是学者,是一个学习知识,教授知识,常读《古兰经》的人,他被带上来。安拉让他看了曾施予他的一切恩惠,他看清楚了。安拉问:'你做了些什么?'他说:'我为你学知识,教授知识,诵读《古兰经》。'安拉说:'你撒谎了,你学习是为了让人说你是一个学者;你读《古兰经》是为了让人说你是一位诵经师,人们已经如是说了。'然后安拉发布,命令他被倒拖着投入火狱。又带来一个富人,安拉曾使他生活宽裕,赐给他各种财产,他被带上来了。安拉让他看了他曾施予他的一切恩惠,他也看清楚了。安拉问:'你做了些什么?'他说:'我为追求你的喜悦施舍了我的所有。'安拉说:'你撒谎了,你这样做是为了让人说你是一位慷慨者,人们已经如是说了。'然后安拉发布命令,他也被倒拖着投入火狱。"(铁尔密济辑录)

穆斯林兄弟们!我们务必参悟一下上面的这段圣训。诵经家研读《古兰经》,或许是几十年奋斗不止,但在世界末日,《古兰经》不为他说情,因为没有虔诚为主的心念;有钱人或许散尽了苦心经营得来的财富,但在复生日,他的施舍于他无益, 因为他不曾有疼爱众生、接续骨肉、虔诚为主的心念;殉教者或许曾经历枪林弹雨,九死一生,最后血洒疆场,但他在报应日却站不到烈士的行列中,因为他不曾有虔诚为主驰骋疆场的心念。亲爱的兄弟,把你手放在胸口,扪心自问一下:我的心念是否端正?

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的启示和教诲。我讲这些,祈望主饶恕我和你们所犯的罪过,忏悔吧!安拉是至恕至慈的。

第二讲

一切赞颂全归安拉,我们赞颂他,并求他宽恕与求他襄助。我们祈求安拉护佑我们,免遭我们本身的罪错和行为的罪错而产生的伤害。

穆斯林兄弟们!因为虔诚的举意,善功才得以完美,人性才得以升华,小事因之变大,甚至有些人在复生日会发现自己的功课薄中记录着许多自己未曾做过的功课:朝觐,他不曾朝过;施舍,他不曾出过——许多他不曾做过的好事。于是他说:主啊!何来的这些功课?安拉对他说:你活着的时候曾说过:要是我有钱,我一定要施舍,一定要用它来建清真寺,一定要用它来为穷人做点事;要是我有钱,我一定要去朝觐;要是我有知识,我一定要用它来裨益众人,要如此、如此…… 安拉知道你是诚心诚意的,因此他为你将这一切记录在你的功课薄里。你虽然没有做什么……,但你有一颗虔诚的心,有许多真诚的举意。

虔诚是天堂的钥匙;虔诚是善功的要素;虔诚能消释罪过;虔诚能使你尝到为仆的甜美;虔诚能让你得到至圣的说情;虔诚能使你心境平静、胸襟开阔,感受信仰的甘甜与生活的幸福;虔诚能使你脱离艰难,免遭恶魔的伤害和其阴谋之算计;虔诚能使你摆脱人崇拜人的桎梏,将你引向崇拜安拉的大道,让你得到人们的接受和爱戴;虔诚能净化你的心灵,使你涤除诸如傲慢、自大、嫉妒、怀恨等不齿行为,从而升华自己的人格;虔诚能使你得到安拉的喜悦。

穆斯林兄弟们!我们无论从事任何工作,做生意、搞企业、办教育、干教门等,一定要有一个虔诚的举意,虔诚的举意是我们成功的关键。

主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人,您是至听至近、有求必应的主。

主啊!求您使伊斯兰和穆斯林变得强大,使以物配主行为和以物配主者变得卑贱;万世之主啊!求您援助为您而圣战的仆民们;倾听祈祷的主啊!凡是想加害于穆斯林的人,求您使其自食恶果和自受其害。

我们的主啊!您是至仁至慈的主。我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭后世火狱之灾。

​阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉本巴兹的简介
​阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉本巴兹的简介

阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉本巴兹自述

我是阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉阿卜杜拉赫合曼本穆罕默德本阿卜杜拉巴兹家族。我于伊历133012月生于利雅德市,在初学阶段,我本来不是盲目的,后来在伊历1346年因两眼患病,造成视力低下,最终在伊历1350年元月初彻底失明,时刻感赞安拉!我祈求清高的安拉在今世以此给我于补偿,在后世给予我很好的报酬,正如安拉通过穆圣所许约的那样,也祈求他使我获得两世善果。

我自幼开始学习,并背记了《古兰经》,接着我跟利雅德市的许多著名学者开始学习阿语和伊斯兰宗教各门学科,这些学者是:

1、谢赫穆罕默德本阿卜杜莱推夫本阿卜杜拉赫曼本哈桑本谢赫穆罕默德本阿卜杜勒瓦哈布----愿主怜悯他们。

2、谢赫萨利哈本阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉赫曼本胡赛尼本谢赫穆罕默德本阿卜杜勒瓦哈布:利雅德法官----愿安拉怜悯他。

3、谢赫赛义德本哈迈德本阿齐格:利雅德法官----愿主怜悯他。

4、谢赫赛义德法勒西:利雅德国库副部长----愿主怜悯他。

5、谢赫赛义德宛嘎斯布哈里人(麦加学者之一),愿主怜悯他,我于伊历1355年在麦加跟他学习了古兰读法学。

6、谢赫穆罕默德本伊卜拉欣本阿卜杜莱推夫阿卜杜勒瓦哈布家族-----愿安拉怜悯他,我追随他长达十年,他给我传授了各种宗教知识,后来,恩师推荐我担任法官。愿安拉很好的回赏他!并怜悯、喜悦他!

我曾经担任过的职务:

1哈勒吉法官一职,长达14年之久,我于伊历1357年六月上任,于伊历的1371年年底辞职。

2、我于伊历1372年在利雅德学院任教,于伊历的1373年利雅德教法系建校后,我在其中教授教法、信仰、圣训等学科,长达九年时间,伊历1380年结束。

3、于伊历1381年我被任命为麦地那伊大的副校长,直到伊历的1390年。

4、在大学校长我的恩师谢赫穆罕默德本伊卜拉欣于伊历的1389年九月归真后(愿主怜悯他),我于伊历1390年担任了伊大校长职务,直到伊历1395年。

5、在伊历1395年10月14日国王发布命令让我担任学术、裁决、宣教研讨委员会秘书长职务直到伊历的1414年。

6、在伊历的1414年1月20日国王发出命令让我担任沙特教法总说明官,高级学者委员会主席和学术、裁决、研讨委员会秘书长职务直至现在。我向安拉祈求相助、成功和正确!

另外,我还是当时的许多伊斯兰学术研究理事会委员,其中有:

1、沙特高级学者委员会;

2、上述机构的学术、裁决研讨常务委员会职位;

3、伊斯兰世界联盟制定宪法议会委员;

4、世界清真寺高级理事会职位;

5、麦加伊斯兰教法议院委(伊盟分会);

6、麦地那伊斯兰大学校务委员会委员;

7、沙特伊斯兰宣教组织委员会委员。

我的著作如下:

1、《遗产学详解》

2、《朝觐若干问题的说明》

3、《谨防异端》(此书的内容包括四个方面:①过圣纪的断法;②纪念登宵之夜的断法;③纪念'白拉特'夜之断法;④揭穿圣墓的守护者:谢赫艾哈迈德虚构的谎言)

4、《天课、斋戒概论》

5、《正信及其反面》

6、《必须遵行圣训与其否认者之断法》

7、《宣教与宣教者之品德》

8、《必须依安拉的法律裁决事务》

9、《带盖头、面纱和互换婚姻之断法》

10、《阿拉伯民族主义者评论》

11、《画像的断法之答复》

12、《谢赫穆罕默德本阿卜杜勒瓦哈布生平(传)》

13、拜功方面的3个小册子:(穆圣拜功模式、必须同众集体礼拜、礼拜者鞠躬起来两手放在何处)

14、《伊斯兰对诽谤古兰及圣人者之断法》

15、《对布哈里圣训实录之注(泛梯合巴勒)之旁注》

16、《对太阳运行、地球的不动,可以登上星球(星系)经训和理性的依据》

17、《提出论证反驳向安拉以外的求助或相信占卜者、看相者》

18、《为主道奋斗》

19、《扩大伊斯兰民族之重要讲座》

20、《朝觐指南》

21、《必须遵循圣行谨防异端》

​我为什么信仰伊斯兰
​我为什么信仰伊斯兰

我为什么信伊斯兰 ?

信仰是造物主赋予人类的天性,是人的基本需要,犹如人类对水和食物的需要一样。

我为什么信伊斯兰?我是穆斯林家庭长大的孩子,我的父母一直用自己的行为践行着伊斯兰对他们的人生指导;同时,他们用伊斯兰教育着我们,我从小就知道这个世界不是自然形成的,人类不是猿猴演变成的,世界有一个主宰,所有的一切都是一个我们看不见的主宰创造的。长大了后我们用造物主赋予的理智,会思考会参悟,便更坚信必定有一个全能的主宰创造并管理着世界万物。工艺必有匠,大造必有主。见草木之偃仰而知有风,睹绿翠之萌动而只有春;视己身之灵敏而只有性,参天地之造化而只有主。

伊斯兰不是人为创新的宗教,而是与犹太教、基督教同宗同源的天启宗教,是从人类的祖先阿丹(圣经里的亚当)开始,造物主陆续派遣了很多使者,如诺亚、亚布拉罕、大卫、约翰、摩西、耶稣等都是真主安拉选拨、派遣来传达主的讯息,让人们敬畏真主,命人行善,止人作恶,带人们走向幸福的使者,直到穆罕默德,是真主安拉慈悯人类而派遣的最后一位使者,复兴了伊斯兰的正道精神,对古老正教的继承与延续。历史上的所有先知使者都是人,而不是神,我们尊重和爱戴他们。

伊斯兰的核心思想就是除安拉外,绝无真正应受崇拜的主,穆罕默德是安拉的使者。意思是所有具备生、老、病、死、吃、喝、拉、撒的、有需求的都不配被万物之灵的人类崇拜,唯一应该被人类崇拜的主宰是独一、无求的安拉即真主,他是创造了宇宙万物并且制定了一切秩序的造物主,他掌管着宇宙万物,他是全知、全能的,是公正、永恒的,是无求、慷慨的。任何人无论贫穷或是富裕,健康或者疾病,国王或者乞丐均可直接崇拜他、直接向他祈祷、直接向他寻求帮助和指引,在独一的主看来,一个人的尊贵不在于他所拥有的物质财富的多寡,他所拥有的权力的大小,而在于这个人是否认识并且敬畏真正的主。穆罕默德是一个人,是主的仆人,是主派遣给全人类的最后一位使者,穆罕默德作为使者把来自主的消息传达给人类,谁获得来自主的消息谁就获得了开启幸福之门的钥匙,获得了通向成功的向导。他是我们的榜样。

伊斯兰要求信奉者在社会生活和个人生活,在世俗事务和宗教礼仪中都能够遵循一种神圣的秩序和规范而达到内心的和平安宁、达到社会的和谐团结。由此信仰而形成的人生观、宇宙观、世界观、社会观、道德观以及行为的准则,统一在完整的信仰体系中。

伊斯兰没有原罪说和轮回说,伊斯兰告诉人们活着是为了认识造物主,崇拜他,服从他,得到他的指引,就会获得永恒的幸福。每一个有生命的都将面临死亡,这是任何一个被造物都无法摆脱的,这也是每个被造物的显著特征,是被造物与造物主之间的区别。死亡如同影子一样伴随着每个活着的人,死亡不会因为一个人拥有的权利或者财产而不降临。对于大多数人死亡是一件痛苦的事情,人们为了避免它,甚至把"死"在自己的生活里屏蔽。以求逃避"死"带来的困扰。越年迈越惧怕死亡,没有人因为屏蔽和忽略思考死亡而永生,也没有谁因为惧怕死亡而幸免于死。

伊斯兰让我们明白人的整个一生分三个阶段,第一是母腹阶段、第二是现世阶段、第三是后世阶段,人必然要到达人生的第三个阶段,正如胎儿要结束母腹生活来到现实,今世生活的人也要离开今世到达后世。母腹阶段的结束在今世的人看来是新生,那么后世对于离开今世的人也是新生,唯一的区别是胎儿不为自己在母腹生活中的所作所为承担责任,今世生活的人只要理智健全他要为自己的所作所为负责。人人都不能掌握自身死亡的讯息,伊斯兰的信仰让我们从不担心死亡,也从不惧怕死亡,更不会以忽略死亡的方式逃避对死亡的恐惧,我们会铭记死亡的来临,并且以死亡鞭策自己在活着时多在自己的福祉簿上积福。今世是后世的耕耘场,为为后世有丰硕的收获而努力耕耘。永恒的幸福不在今世,永恒的幸福在后世。

伊斯兰让人内心充实而不在空虚,因为深知生命的短暂,确信每个人死后都将会因自己的行为受到安拉的赏善罚恶。伊斯兰所规定的生活原则,有利于保持生理、智力、和精神各个活动的平衡。所有生活规则和习惯都对个人生活和社会有百利而无一害。

伊斯兰要我们宣扬真善美并加以践行,抨击假丑恶,远离酗酒、赌博能导致家破人亡、妻离子散的低级趣味!坚守能让社会和谐,家庭和睦的高尚道德情操,如接续近亲、和睦邻里、尊老爱幼、周济贫困、爱人如己、诚实守信等等,如果大家都如此,我们的社会就是和谐的社会,我们的生活便是美好的生活,今生后世都幸福的生活。

通过学习,让我更坚定信仰伊斯兰。我为什么没有丢弃伊斯兰,伊斯兰让我不骄不躁,让我的身心健康成长,不会迷失在物欲横流的社会不能自拔,让我成为一个乐善好施的穆斯林,我因为这份信仰而非常幸福。一个人倘若了解了伊斯兰,他便会认为伊斯兰是最适合自己和其他所有善良且追求真理之人的完美信仰,这也是今天在全球范围内的媒体,在对信仰伊斯兰的民众报道多为负面新闻的情况,依然有越来越多的受过高等教育的人还在选择伊斯兰作为自己的信仰,而信仰伊斯兰的人没有因为这些负面的新闻而怀疑伊斯兰或放弃伊斯兰的信仰,这个世界上最好的东西莫过于有一个正确的信仰,我要分享这个美丽的信仰!在此邀请大家来学习《古兰经》的教诲,来认识先知穆罕默德,来了解伊斯兰的美!

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