信仰的支柱

男女平等吗
男女平等吗

当我们探讨某一问题时,如果要作一个较为准确、公正的论断,我们必须放眼过去,审视眼前,思考未来。

男女平等问题的争论由来已久,每一种宗教,哲学,思想,都有其不同的认识。

首先我们要弄清"男女平等"这是一个笼统含糊的概念,它指的是天赋人性方面的平等,还是天赋权利、义务方面的平等?还是二者的综合体?同时我们还得弄清楚:什么是平等?平等背后所蕴藏的实质又是什么?平等、相等、相似、有什么区别和联系?伊斯兰如何看待男女平等?伊斯兰中的男女平等和西方文明所倡导的男女平等区别何在?.......如果我们追溯历史,我们不难发现:不论是四大文明古国的中国、古印度、古巴比伦、还是古埃及,人们几乎都没有把女人当人看待。有道是"女人是祸水""女人非人难养也""最毒妇人心",印度则将女人归类为最低等的"首陀罗",并认为:有罪者死后被投胎为女人;希伯莱人认为:女人是万恶之源,地狱之门;希腊教会否认:女人有灵魂。在人类历史中似乎除了中国母系氏族社会中女人有过高于男人的权利和政治地位外,似乎任何一个国家,任何一段历史时期女人都遭受着非人的待遇和虐待,诸如让女人陪葬于先逝的丈夫、杀女人祭神…..

事实上,当我们谈论男女平等时,它指的是男女天赋人性和天赋权利义务二者的综合体。我们无法孤立其中一个,因为真正意义上的平等只有当我们全面、客观、准确地对每一个组成部分作出判断,综合分析,才可能揭示出男女平等的实质。在这里我们得先弄清"男女平等"不是"男女相等",也不是"男女相似"。平等指得是价值,相似则指的是形式。今天西方发达国家努力营造男女相等,相似的法律制度,权利和义务,但就因为他们忽视了男女在生理、性格本性上的区别。如果忽视了这些实在的区别而盲目相等化,其结果才是不能达到男女平等的根源。

让我们先来看看伊斯兰对男女平等的论述:

قال تعالي: يا أيها الناس التقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

"人类啊!你们当敬畏你们的养主,他从一个人传造了你们,他把那个人的配偶创造成与他同类的,并且从他们俩创造出许多男人和女人。"

"我用同一本质传造了男女"

伊斯兰明确肯定了男女在人性的尊严中天赋人性方面和天赋人性的权利方面的平等。

قال تعالى: أن أكرمكم عند الله أتقاكم

"在安拉面前最尊贵的人是你们中最敬畏者。"

و قال تعالى : فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض

"他们的主答应他们: 我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬,无论他是男的还是女的,---- 男女是相生的.

قال تعالى : هن لباس لكم و أنتم لباس لهن

"他们是你们的衣服,你们(男人)也是他们的衣服"

但是伊斯兰却不认为男女相等,相似。公正仁慈的安拉绝没有把女人造成相等,相似于男人;也没有把男人造成相等,相似于女人,在人性尊严平等的前提下,安拉赋予了男人适合男人的属性和功能,也赋予了女人适合女人的属性和功能,男人和女人就像两颗不同的行星,都在按着安拉赋予他们的,适合他们的,特定的轨道运行着。

在安拉原有的天启经典中,从来没有贬低过妇女的痕迹,同样自古兰经下降那刻起,都在讲述着男女平等,而不是男女相等。因此古兰经以法律的方式肯定了男女都是人,男人是男人,女人是女人,禁止杀戮、活埋女婴。

قال تعالى: أن قتلهم كان خطأ كبيرا

"杀害他们都是大罪"

---------法定女人拥有继承权:

قال تعالى : للرجال نصيب مما برك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو أكثر نصيبا مفروضا

"男子得享受父母和至亲遗产的一部分,女人也得享受父母和至亲遗产的一部分。无论他们遗产多寡,各应得法定的部分。"

--------拥有受教育权:

قال رسول الله : طلب العلم فريضة لكل مسلم ومسلمة "

"求学是男女穆斯林的天职"

----------拥有婚姻自由权:

قال تعالى : و إذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف .

"果你们休妻,而她们待婚期满,那末,但她们与人依礼而相互同意的时候,你们不要阻止她们嫁给她们的丈夫。"

伊斯兰让妇女落实了安拉所赋予她们的一切,正像我们前面所述,在人类历史长河中人们几乎不把女人当人看待,更谈不上继承权,受教育权,婚姻自主权。而且伊斯兰根据安拉对妇女特定的秉赋,给予妇女特定的荣耀。

قال رسول الله : الجنة تحت أقدام الأمهات

"天堂在母亲的脚下。"

وقال : من أحق الناس بحسن صحبتي قال أمك ثلاث مرات ثم قال أبوك

有人问使者:谁最值得我善待?使者说:你的母亲,连续三次都说:你的母亲,然后才说:你的父亲。较之于其他,伊斯兰不仅解放了妇女不公平的待遇,而且还最大程度上的善待了妇女,这也正因为安拉是创造男人的主,也是创造女人和一切的主,他最知道如何根据男女不同的被造而责成男女,从而展现出真正意义上的男女平等。

现在再让我们来看看今天风靡全球的女权运动,他们所说的男女平等是什么? 他们所主张的男女平等和伊斯兰视野中的男女平等有何区别?

自十七世纪以来西方世界掀起了科学和哲学的复兴运动。其社会问题方面的复兴是以"人权问题"而开展的,正像我们前面所述:由于历史以来人类社会深深地误解、虐待着妇女,一些具有良知的哲人和有识之士,诸如卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等,他们认识到人(不论是男人还是女人) 天生就拥有一系列的权利和自由,任何人还是国家都不能以任何借口剥夺人类于生具来的天赋权和自由,不论是男人还是女人、是国王还是百姓、穷人还是富人、黑人还是白人,再这些权利和自由面前都是平等的。而十九世纪末二十世纪初,由于工业运动一些资本家在工厂中雇佣大量廉价的妇女和儿童作为劳动力,从而使社会对妇女的虐待和剥削变本加厉,而到了二十世纪女权相对于男权被提了出来,于1947年第二次世界大战之后,联合国发表了世界人权宣言,首次明确宣布了男女平等。起初这些理论的提出,很具有积极意义,其目的是要还原"女人是人"的天赋权利,但随着文艺复兴运动的发展,人们匆忙而失真的提出了一些不切实际、不符合天性的口号,诸如:"男人是人,女人也是人,男人能作到的女人也能做到,男人外出工作,女人也应该外出工作,男人和女人应该拥有绝对相等的权利等等…..因此,这一复兴在把妇女从一系列不幸的灾难中拯救出来的同时,却又把妇女带入另一个不幸的灾难中,因为他们忽视了"女人是女人"的实际情况。

实质上这一忽视并不是文艺复兴的匆忙所致,还有另一原因是:一些别有用心的资本家,男人借着人权、平等的幌子企图利用妇女,他们一方面把妇女从家中引向工厂、办公室,剥削她们廉价的劳动力,另一方面去达到他们一些不可告人的丑恶行径。今天他们在广播、电视、电影、报刊、杂志上利用妇女的相貌,肉体可见一斑。

我们不难看出伊斯兰中的男女平等和西方文艺复兴中的男女平等有本质的区别。伊斯兰尊重客观实际,不夸张,不喊口号,根据男女天赋有别而给予男女适合其基础和天性的权利和义务。这样,男女天性有别并不意味着谁比谁优越、谁比谁高贵、正像我们说眼、耳、鼻、舌、手,谁不比谁更优越,更高贵,他们是不同的被造,因此有不同的分工和作用,男女的情况亦如此。

随着科学的发展,人们越来越发现男女有别,不论是精神方面还是生理机能方面,都有巨大的区别,正像艾利克西斯.赤尔勒所说:人的每一个细胞都标志着人的性别。

精神方面的区别:男人勇敢好斗,女人胆小温柔;男人善于逻辑推理,女人善于艺术文学;男人豪放不拘小节,女人安静注重礼节;男人具有父亲的威严,女人具有母性的爱,这一切在儿童时期就已表现出来;男人比女人更能保守秘密,女人比男人脆弱、爱哭,常常会因一些小事而昏厥过去……

男人是自己私欲的奴隶,女人是自己对男人的爱的奴隶,男人喜欢自己爱的女人,并选择她;女人喜欢能理解自己价值的男人和公开自己爱情的男人;男人喜欢女人崇拜自己并想控制女人;女人想控制男人的心,男人想占有女人,女人想通过男人的心来影响男人,男人喜欢女人美丽迷人,女人喜欢男人大胆勇敢,男人易冲动,女人比男人更能控制私欲,男人的欲望是原始的、粗暴的、进攻型的;女人的欲望是煽动性的;男人的幸福是获得社会地位,并受人尊敬;女人的幸福是获得一个男人的心,并将它为自己保留一生;男人总想让自己喜欢的女人信仰自己的宗教,女人因所爱的男人改变自己的信仰就像婚后改换姓名一样容易;男人征服世界,女人征服男人……

身体方面的区别:男人钢一点,女人柔一点;男人高一点,女人低一点;男人劲大一点,女人劲小一点;男人强壮一点,女人软弱一点;男人粗糙一点,女人细弱一点;男身上毛多一点,女人毛少一点……

安拉如此一般使男女有别,我们怎么可能忽视这些实际情况,而生拉活扯让男女一切平等呢!如果硬是要那样,将越来越远离真正意义上的男女平等。难道让男人担一百公斤女人也担一百公斤是平等马?难道让女人在面对小偷、强盗、猛兽时象男人保护她们那样保护男人是平等吗?难道让女人在月经期间,怀孕期间,分娩期间,哺乳期间象男人一样外出工作是平等吗?难道让女人象男人一样在高空和地下作业是平等吗?难道让没有耐心和慈心的男人呆在家教育孩子,而女人拖着柔弱的身体在外面风里来雨里去是平等吗?......

因此我们说如果忽略男女天性秉赋的区别,无从谈论男女平等,且更加导致妇女权利的被践踏。

唯有伊斯兰始终客观、公正地对待男女平等的问题,纵然如此也有很多人弄不清楚,无知地攻击伊斯兰。他们认为伊斯兰中男女不平等,具体表现如下:

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古尔邦节的功修与礼仪
古尔邦节的功修与礼仪

伊历12月8日朝觐开始,于12月12日结束,朝觐的第三天1210日是伊斯兰的重大节日——"古尔邦节"或曰"宰牲节"

古尔邦系阿拉伯语的音译,在阿拉伯语中称作尔德古尔邦,或称为尔德吾祖哈。"尔德"是节日的意思。"古尔邦"和"吾祖哈"都含有"牺牲""献身"的意思,所以我国穆斯林一般把这个节日也叫"牺牲节"、"宰牲节"或"忠孝节"。它是我国回维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔塔尔、塔吉克、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等10个少数民族的宗教节日。

古尔邦节的来源

大约公元前2000多年,生活在今日巴勒基坦希伯伦一带的先知伊布拉欣,他是一位诚实的人,一生遵守他的誓言,为了信仰安拉独一,放弃了古老的祖传宗教信仰和荣华富贵,他冒火刑之险,走上流亡之途,耗尽了青春年华,致力宣扬安拉的正教——命人行好,止人干歹。在他已到八十六岁时,非常渴望能有一个儿子。安拉满足了他的要求,赐予他一儿子,取名"伊斯玛仪"。为此,他非常感谢安拉赐予他的恩惠,十分喜爱自己的儿子伊斯玛仪,希望他成年后能为安拉的正教和人类社会做出点贡献。

在经历许多的患难之后,伊布拉欣又接受安拉对他的一项考验,以此来证明他对安拉的爱,是否超越了他对周围事物之爱,这个考验就是要他将晚年所得之独子献祭牺牲。伊布拉欣坚定地接受了安拉对他的考验,他对自己的爱子伊斯玛仪说道:"'我的孩子啊!我确己梦见牺牲你;你考虑一下怎样对待',他说:'我的父亲啊!假如安拉意欲,你将发现我是忍耐的。'当他们两人服从了,他把他的前额按下去时,我呼叫他说:'伊布拉欣啊!你确己实践梦境了'。我就这样报赏做好事的人,这确是一个明显的考验。我以一个大的牺牲救赎了他,我使他(享誉)于后代之中,安宁在伊布拉欣上。"

为此易布拉欣将儿子带到麦加附近的米娜山上,正当举刀宰杀儿子时,天使哲伯衣勒奉安拉之命降临,送来一只黑头抵羊以代替牺牲。为了纪念这一事件和感谢安拉,先知穆罕默德圣人继承了这一传统,列为朝觐功课礼仪之一。教法规定:凡经济条件宽裕的穆斯林,每年都要举行宰牲礼仪。朝觐者在10月10日举行宰牲。其他各国各地区的穆斯林在10日至12日宰牲,期限为3天。超逾期限宰牲无效。穆圣在麦加传播伊斯兰教时。安拉降示:"我确己赐你多福,故你应当为你的主而礼拜,并宰牲"。穆圣顺从主命,效仿伊布拉欣宰牲献主,于伊斯兰教历之年(公元633年)定每年的12月10日为会礼,即今古尔邦节。

古尔邦节的意义

宰牲的意义可分四点:一是学习易布拉欣父子对安拉敬畏、顺从的大无畏精神;二是把宰牲肉分散救济贫民,使穷人也能感觉到节日的喜庆和快乐;三是抑制私欲,培养坚忍不拔的高尚品德;四是不仅对主能生敬畏.而且对于任何人或任何事物能做到亲、爱、公、善。人是万物之灵,通过这个伟大的考验,能体会到宰牲的真正意义,珍惜今世时光,与各族人民情同手足、和睦共处、互敬互爱,达到名符其实的穆民的标准。

古尔邦节的功修与礼仪

一、洗大净,换新衣,擦美香。(凡打算宰牲者,会礼前十日不剪发、剪指甲、不剃腋毛)

二、念"太克比热"(至大词)

从"阿拉法日"伊历12月9日的晨礼后开始,到1213日的晡礼后为止,在每番主命拜后念大赞词三遍:

(الله أكبر، الله أكبر، لاإله إلا الله ، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد)

译音:安拉乎艾克拜尔, 安拉乎艾克拜尔,俩一俩海,应烂拉乎,万拉乎艾克拜尔, 安拉乎艾克拜尔,我林俩黑了哈木都。

大赞词的种类很多,这一种最为著名和常用。

三、礼会礼拜

1、宰牲节当日晨礼后至会礼前不吃不饮为圣行。不能称为半天斋。

2、所有居家穆斯林包括妇女、儿童,都应该参加会礼。

3、经期的穆斯林妇女,尽管不能参加礼拜,但可获得庆贺节日的功修回赐。

4、会礼拜是两拜,第一拜念七次大赞词,第二拜念五次大赞词。拜后念"呼图白"宣讲词。

5、会礼拜结束,在返回的路程应选择走另一条路。

四、宰牲

宰牲对有能力者是当然的圣行。

1、宰牲的举意只为真主,不得涉及除真主以外的任何事物。

2、宰牲的对象包括驼、牛、羊。其它任何牲畜不在宰牲的范围。

3、宰牲的时间必须在会礼拜结束,不得提前。

4、被宰牲畜的年龄和特性:

骆驼年满5岁,牛年满2岁,绵羊6个月,山羊年满1岁。牲灵应该外表美丽、肥大,被割阉的可以。有明显缺陷的、明显疾病的、瞎的、跛(瘸)的、太老而不能自洁的、缺耳断角的、门牙掉光的、角壳断掉的等牲畜不可以做牺牲。

5、可以联合宰牲:七个人共同宰一峰骆驼或者一头牛,羊只能一个人宰。

6、献牲的人亲手宰牲最好,也可以委托他人宰牲。

五、古尔邦肉的分配

节日中,宴客亲朋、互送所宰牲的肉食、周济穷人、款待过往教胞、深思悔罪、求主恕饶、立志自新、互勉行善、多干善功都是嘉美的圣行。

献牲者应该把所宰牲灵的肉分成三份,自己留用一份,一份送给亲戚朋友,一份施舍给本地或者外地的穷人。如果自己需要,可以全部留用。

不得卖肉和皮子使用其费用,皮子可以转卖,但价值必须施舍给穷人;或出散到清真寺里最好。禁止用古尔邦的肉和皮子作为屠宰费交换。

六、古尔邦献牲的高贵

古尔邦的宰牲是向崇高安拉的供献物,是将来到后世获得丰厚报酬的善功之一,是伊斯兰教规定的一项功课,有它的专指时间。所以,古尔邦节的宰牲优越过因其它时间而宰牲的千倍万倍。

古尔邦节的习俗

宰牲典礼举行后,家家户户又开始热闹起来,老人们一边煮肉,一边给孩子吩咐:吃完肉,骨头不能扔给狗嚼,要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后,要削成片子,搭成份子;羊下水要烩成菜。而后访亲问友,馈赠油香、菜,相互登门贺节。大部分穆斯林群众还邀请阿訇到家里做知感、念经,以此缅怀先人,祈求全家平安等宗教仪式。

这种庆贺节日的形式多种多样,和开斋节基本相似,各地互有异同。有些地方除了参加会礼和访亲问友外,还组织各种文娱体育活动。新疆地区的穆斯林,无论男女,在古尔邦节喜欢组织各种游艺活动,欢天喜地,格外热闹。

惟有安拉是应受崇拜的主
惟有安拉是应受崇拜的主


惟有安拉是应受崇拜的主

【呼图白讲坛】

编译 一卅柯 · 韩文成

安拉乎!万物见证他是养育之主,万有承认他为神明主宰。我见证惟有安拉乎是应受崇拜的主,独一无二的主,无物可比其本体、行为和德性的无比神妙之主!人类只有顺从他才会成功得救,只有屈服于他的伟大才能获得尊严,只有依靠他的仁慈才能变得富足,他是至强至恕的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,是最优秀的使者、启示的保管员、主与众生之间的钦差,主在间断派使之后委派他为最后的使者,用他开启盲眼、聋耳和封闭的心,愿主永远无量地赐福安于他和圣裔及全体圣伴们!

安拉乎的仆民啊!

你们要敬畏安拉乎,他创造你们以认主独一,他命令你们赞美和颂扬主,他判定顺从者必获尊严,他注定叛逆者卑贱无疑,至尊主说:世人啊!你们要崇拜创造了你们和你们的祖先的主,但愿你们能敬畏"221

认主独一的人们啊!

惟有安拉乎是应受崇拜的主"是一句信仰证言,也是乐园的钥匙,天地宇宙因此而立,众生万象为此而造,安拉乎以此派遣使者、降启天经、规定合法与非法事物,公道和法庭奉此而立,天堂与火狱因此而生,被造物就此分为信士与昧徒、善人与恶棍,赏罚与此紧密相关,后世的清算以此为准,今世的奋战为此而起。认主独一,是安拉乎对众生享有的权利。

凡懂此意并遵守之人,必因得道而获平安;凡与此相悖之人,注定今世劳累、后世亏本。正如赛义德·本.珠白尔和丹哈克(主降慈悯于他俩)解释的那样,认主独一就是信仰的把手,至尊主说:宗教无强迫,正邪已分明。不信魔鬼而信安拉乎的人,已抓住了最可靠的信仰把手,安拉乎是全听全知的主"2256

认主独一的证言,是至尊主所指的定言:安拉乎将以定言使信仰者在今生和后世坚定不移,安拉乎使不义者执迷不悟,安拉乎为所欲为"1427

也是至尊主比喻的善言:难道你未见安拉乎怎样作比喻吗?一句善言犹如一棵良树,根深蒂固,枝叶参天"1424

这是众生的首要任务,也是众使者(主赐福安)倡导的第一信仰要旨:你们要崇拜安拉乎,除他之外你们绝无其他的主"765

伊本.安巴斯(主降喜悦)传述:先知派穆阿兹去也门传教,临行前对他说:'你要去面对的是信奉天经的人,你要号召他们的第一件事是:认主独一。'"(《布哈里圣训录》第7372段)

各位伊斯兰教胞:

唯有安拉乎是应受崇拜的主!"是最好的赞主词,是我们的先知和之前的历代先知(主赐福安于他们)所念的最佳赞词,他说:最好的祈祷是阿拉法日的祈祷,我和之前的先知们念的最佳祷辞是:唯有安拉乎是应受崇拜的主,独一无二的主,最高权力只归他掌握,一切荣耀只属于他,他是万能于一切的主"(阿布顿拉·本阿慕尔传述《提尔米济圣训录》第3594段)

在复生日,认主独一的证言在天称里的分量比任何事物都重,先知(主赐福安)说:在复生日,我的教民中有一个人在众目睽睽下被叫出来,他的九十九本档案被打开,每一本档案的内容多得望不到边。至尊主问:'这里面有没有你要否认的事实?'他回答说:'主啊!没有。'问:'我的记录天神们有没有冤枉你?'答:'没有。'问:'你有何辩解?你有没有做过什么好事?'此人惊恐万状地说:'没有啊!'主说:'其实你曾在我这里存了一些好事,今天你不受亏待。'然后给他出示一个证件,上面写着他曾念过:'我见证唯有安拉乎是应受崇拜的主,穆罕默德是安拉乎的仆人和使者。'此人惊呼道:'主啊!此证件怎么会和这些档案在一起?'主说:'你不会受亏待。'然后将其所有的档案放在天秤的一边,再将那个证件放在另一边,最后证件的分量重过了档案的分量。(此人最终进了天堂)"(阿布顿拉·本阿慕尔传述《提尔米济圣训录》第2644段、《伊本玛杰圣训录》第4300段)

各位信士:

认主独一的证言,也是最好的行为和正教基础。一个人只要诚心实意、坚信不移地宣读证言,并以行动实践之,那么其价值是世间任何事物都不能比拟的。

主的使者(主赐福安)说:先知努哈(主赐福安)在临终前对自己的孩子说:'我的嘱咐是:命令你做两件事,禁止你做两件事。命令的事是:一要诵念「唯有安拉乎是应受崇拜的主」,因为即使将七重天地都放在天秤的一边,而将「唯有安拉乎是应受崇拜的主」的真言放在天秤的另一边,「唯有安拉乎是应受崇拜的主」的真言必然重于七重天地,七重天地即便如一枚结构严密的戒环,「唯有安拉乎是应受崇拜的主」的真言也能击破它;二要赞颂和感谢安拉乎,因为这是万物的祈祷,万物因此而获给养。禁止做的两件事是:认主不一和骄傲自大。'"(阿布顿拉·本阿慕尔·本阿斯传述《艾哈迈德圣训录》第6591段)

先知(主赐福安)奉命与人斗争,直到人们承认唯有安拉乎是应受崇拜的主,并信奉他所带来的一切。凡是做到了这一点的人,其生命和财产都受到了他的保护,其最终归宿则交由安拉乎决定。先知(主赐福安)说:我奉命与人斗争,直到他们见证唯有安拉乎是应受崇拜的主、穆罕默德是安拉乎的使者,并做礼拜和缴纳天课。如果他们做到了这一点,他们的生命和财产受我保护,除非触犯法律,他们的最终归宿则由安拉乎决定"(阿布顿拉·本欧麦尔传述《穆斯林圣训录》第20段)

认主独一的证言多么伟大啊!它使多少个民众摆脱了认主不一和多神崇拜的黑暗,走向认主独一和独崇安拉乎的光明,使多少个死去的民众因认主独一而得善果。先知(主赐福安)说:临死前念'唯有安拉乎是应受崇拜的主!'的人必进天堂"(穆阿兹传述《阿哈迈德圣训录》第22095段、《艾卜达伍德圣训录》第3116段)

愿主以神圣的《古兰经》赐福大家,使我们都能坚守伟大先知的道路。

我讲你们听,祈望主饶恕我和你们以及所有的穆斯林,大家向主忏悔吧!主是至恕至慈的。

第二部分

赞颂安拉乎造化众生以崇拜他,开阔认主独一者的心胸以认识他。我见证唯有安拉乎是应受崇拜的主,独一无二的主,赐给自己中意的仆民顺主善机的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,是宣读两证言和召唤归顺正教的楷模,愿主赐福安于他和圣裔及遵循其号召、执行其法令的圣伴们!

各位穆斯林:

你们要敬畏造化了你们的主,他为你们揭示了认主独一的道路,因此你们要坚守这条正道;他禁止你们认主不一,所以你们要远离认主不一的举伴行为。

安拉乎的仆民啊!

至尊主将认主独一的证言定为通往天堂和脱离火狱的捷径,所以一个人只有做到口诵证言,并且心明其意和身体力行,才能做到守正不偏。

曾经有人问外海卜·本.穆南比赫(主降慈悯):“'唯有安拉乎是应受崇拜的主!'是天堂的钥匙吗?"他说:是的,但是每把钥匙都有齿,如果你带来的钥匙对得上齿,它就能给你打开门,否则无法打开"

为了让这句证言成为天堂的钥匙,我们必须遵守一些形同钥匙齿的条件:

1明了其意:除安拉乎之外,没有任何有资格接受崇拜的主,崇拜安拉乎之外的其他神灵是谬误之举,至尊主说:你要明白:唯有安拉乎是应受崇拜的主"4719

使者(主赐福安)说:凡明白唯有安拉乎是应受崇拜的主,而后死去的人必进天堂"(奥斯曼传述《穆斯林圣训录》第26段)

2坚信不疑,将信将疑地诵念证言不会给人带来任何益处,至尊主说:信士就是信仰安拉乎和他的使者,然后不再怀疑的人"4915

3心口一致地接受认主独一的一切内容,凡拒绝接受的人是昧主之人。

4完全服从证明认主独一的教法律令,至尊主说:不!以你的主起誓,他们不会轻易相信,直到让你裁决他们之间的纷争,而在心中对你的判决不觉反感之时,他们才会完全服从"465

5诚心实意地诵念证言,不说谎和阳奉阴违,因为伪信者也念此证言,但是他们心口不一,如至尊主所说:他们嘴里说的不是心里话"4811

先知(主赐福安)说:凡诚心实意地见证'唯有安拉乎是应受崇拜的主、穆罕默德是安拉乎的仆人和使者'的人,安拉乎不会让他进火狱"(穆阿兹传述《布哈里圣训录》第128段、《穆斯林圣训录》第94段)

6热爱证言,必须热爱证言和乐于实践证言,喜爱念证言者并与之为友,不与敌对证言者为伍。

7忠心耿耿,全心全意向主,抛弃一切私心杂念,至尊主说:他们只奉命崇拜安拉乎,对他忠心耿耿、守正不偏"985

认主独一的证言是多么的伟大!其地位是多么的崇高!对人的影响和作用是多么的深远!一个人若想成功获救,就得认真实践和坚持认主独一的证言。

主啊!求您使我们为认主独一而活,为认主独一而死,使我们和认主独一的人们一起共聚您的天堂。最最仁慈的主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人,您是我们的主宰,是至听至近、有求必应的主。主啊!求您壮大伊斯兰和穆斯林,征服举伴行为和举伴主的人们,援助支持正教的人们。主啊!求您使我们万事得善终,拯救我们脱离今世的耻辱和后世的惩罚。

主啊!求您使我们的领导者们从事您喜欢的事业,迫使他们敬主从善,求您赐予我们的家园和所有穆斯林国家长治久安。主啊!求您接纳所有的穆斯林烈士。我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

最后赞颂安拉乎 ——万世之主!

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