信仰的支柱

安拉是全知的
安拉是全知的

你受了委屈、请不要抱怨、因为真主是知道的。

你干了好事、请不要炫耀、因为真主是知道的。

你做了错事、请不要张杨、因为真主是知道的。

你被亏害了、请不要计较、因为真主是知道的。

面对弱小者、不要欺压、面对强暴者、不要怯懦、该做的事努力做好、不绝的友情尽情燃烧、因为这一切一切、真主是知道的。

世界很大很大、人类很小很小、但事无巨细、真主欲意。

真主本知、何以枉自烦恼。

每天的事情都在发生、每天的世界都在变化。

星转斗移、岁月如梭、但不曾改变的是真主永恒的公道

你想成为伊玛尼全美的人吗?

艾布胡莱勒传述:穆圣说:"穆民中伊玛尼最全美者是性格最好者;你们中最优秀的人是最善待妻子的人。"

你想成为免入火狱之人吗?

伊本麦斯欧德传述:穆圣说:"我告诉你们免入火狱之人,就是所有和蔼可亲、给人方便、心情柔和之人。"

你归信真主和后世吗?

艾布胡莱勒传述:穆圣说:"谁归信真主和后世,就应该尊重他的客人;谁归信真主和后世,就应该接续骨肉;谁归信真主和后世,就应该说好话,或者沉默。"

你想让真主饶恕你在一个场合的无益之谈吗?

艾布胡莱勒传述:穆圣说:"谁坐在一个场合说了无益之言,在离开那个场合前念'主啊!赞你超绝万物,并赞颂你,我作证万物非主,唯有真主,我求你饶恕我,我向你忏悔。'真主就饶恕他那个场合的罪过。"

你想杜阿被接受吗?

艾布乌玛麦传述:有人问:"主的使者!哪种杜阿最能被接受?"穆圣说:"后半夜的杜阿和主命拜后的杜阿。"

你想要真主让你在末日远离火狱吗?

艾布代尔达仪传述:穆圣说:"谁保护他弟兄的名誉,真主就在末日让他的面容远离火狱。"

你想要真主赐予你给养吗?

伊本阿巴斯传述:穆圣说:"谁经常想真主祈求饶恕,真主就让他在困难时有出路、忧愁时有解决的办法,并从他算不到的地方给予他给养。"

你想要真主饶恕你的罪恶吗?

伊本麦斯欧德传述:穆圣说:"谁念'我向除他外再无可敬拜者、永生不灭的主求饶恕,我向他忏悔',真主就饶恕他的罪恶,即使他曾经临阵逃跑过。"

你想让真主给你再末日遮影子吗?

艾布胡莱勒传述:穆圣说:"末日,只有真主的影子可以遮影的那天,真主给7种人遮影子:

公正的伊玛目;

边拜真主边成长的青年;

心时常牵挂清真寺的人;

两个人为真主而相互喜爱,互聚互分;

一个人,遇到有身份和美貌妇女向她示意时,他说:"我害怕真主。"

一个人悄悄出散,甚至他左手不知道右手出散了什么;

一个人静静地记念真主而两眼流泪。"

你想在真主的保护中吗?

准杜布本阿布杜拉传述:穆圣说:"谁礼晨礼拜,他就是在真主的保护中。

注意手机铃声
注意手机铃声

随着科技的发展和进步,人们经受了一场通讯革 命,其中的一个最显著特点就是,人们在日常生活中使用移动通讯的频率越来越高。但是,无论是世俗生活,还是宗教需要,甚至从人道主义角度,有些人并没有使 这些技术和发明创造发挥更大效益或以最佳方式使用它,而手机科技带来的利与弊则纯粹取决于用户个人。

移动通讯设备已经成为我们的朋友,工作中、家庭里、礼拜场所、学 校,无处不有。有的人把手机的提示音设置成音量很大的歌曲、演唱会、彩铃,甚至带有歌星图像等等,这发生在清真寺里是非常错误的行为。作为一名清真寺的伊 玛目,这类问题一直折磨着我,使我深受其苦!很多人在进入礼拜时并不关闭手机,甚至在礼主麻拜或清真寺举办的课堂、会议时也开着手机,响亮的铃声严重干扰 了他人。

这些行为与一个穆斯林在礼拜时应有的敬畏、安宁格格不入!穆斯林履行拜功时必须最大限度地虔诚和恭敬,在礼拜时不关机的不良习惯是对神圣清真寺的不敬,对礼拜者拜功的一种轻视!

全能的真主说:“事情就是这样的,谁尊敬真主的标识,那是心中的虔诚发出的。"(《古兰经》2232)。又说:“有些寺院,真主允许建立之,并允许在其中颂扬他的真名。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的,是若干男子。商业不能使他们疏忽而不记念真主、谨守拜功和完纳天课, 他们畏惧那心乱眼花的日子"(《古兰经》2437-36)。

清真寺内禁止买卖,禁止呤诗唱歌,因为清真寺的建造不是为了今世,而是为了虔诚敬畏地崇拜安拉,它是穆斯林坐静、祈祷、礼拜的地方,我们怎么可以将这类音乐带入清真寺呢?

我提醒大家,在进入清真寺时关闭手机,或最起码设置到静音,不要 影响自己和他人的拜功!有的人在礼拜中手机铃声响起,他却怕坏了拜功而任其铃声响着,好像和他没有关系,如果是礼拜前忘记了,那么手机响起的时候请你立刻 关闭它,因为其实,这时你关闭手机是为了拜功和所有礼拜者的功修更完美。

作为穆斯林,我们都要尽到自己的责任,用善良的言语提醒你身边的人在礼拜的时候关闭手机,这是善功。作为伊玛目、领拜者也要在入拜前提醒跟随者,那是我们共同的责任和义务!

(原作者:穆罕默德·伊卜拉欣·赛波)

男女平等吗
男女平等吗

当我们探讨某一问题时,如果要作一个较为准确、公正的论断,我们必须放眼过去,审视眼前,思考未来。

男女平等问题的争论由来已久,每一种宗教,哲学,思想,都有其不同的认识。

首先我们要弄清"男女平等"这是一个笼统含糊的概念,它指的是天赋人性方面的平等,还是天赋权利、义务方面的平等?还是二者的综合体?同时我们还得弄清楚:什么是平等?平等背后所蕴藏的实质又是什么?平等、相等、相似、有什么区别和联系?伊斯兰如何看待男女平等?伊斯兰中的男女平等和西方文明所倡导的男女平等区别何在?.......如果我们追溯历史,我们不难发现:不论是四大文明古国的中国、古印度、古巴比伦、还是古埃及,人们几乎都没有把女人当人看待。有道是"女人是祸水""女人非人难养也""最毒妇人心",印度则将女人归类为最低等的"首陀罗",并认为:有罪者死后被投胎为女人;希伯莱人认为:女人是万恶之源,地狱之门;希腊教会否认:女人有灵魂。在人类历史中似乎除了中国母系氏族社会中女人有过高于男人的权利和政治地位外,似乎任何一个国家,任何一段历史时期女人都遭受着非人的待遇和虐待,诸如让女人陪葬于先逝的丈夫、杀女人祭神…..

事实上,当我们谈论男女平等时,它指的是男女天赋人性和天赋权利义务二者的综合体。我们无法孤立其中一个,因为真正意义上的平等只有当我们全面、客观、准确地对每一个组成部分作出判断,综合分析,才可能揭示出男女平等的实质。在这里我们得先弄清"男女平等"不是"男女相等",也不是"男女相似"。平等指得是价值,相似则指的是形式。今天西方发达国家努力营造男女相等,相似的法律制度,权利和义务,但就因为他们忽视了男女在生理、性格本性上的区别。如果忽视了这些实在的区别而盲目相等化,其结果才是不能达到男女平等的根源。

让我们先来看看伊斯兰对男女平等的论述:

قال تعالي: يا أيها الناس التقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

"人类啊!你们当敬畏你们的养主,他从一个人传造了你们,他把那个人的配偶创造成与他同类的,并且从他们俩创造出许多男人和女人。"

"我用同一本质传造了男女"

伊斯兰明确肯定了男女在人性的尊严中天赋人性方面和天赋人性的权利方面的平等。

قال تعالى: أن أكرمكم عند الله أتقاكم

"在安拉面前最尊贵的人是你们中最敬畏者。"

و قال تعالى : فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض

"他们的主答应他们: 我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬,无论他是男的还是女的,---- 男女是相生的.

قال تعالى : هن لباس لكم و أنتم لباس لهن

"他们是你们的衣服,你们(男人)也是他们的衣服"

但是伊斯兰却不认为男女相等,相似。公正仁慈的安拉绝没有把女人造成相等,相似于男人;也没有把男人造成相等,相似于女人,在人性尊严平等的前提下,安拉赋予了男人适合男人的属性和功能,也赋予了女人适合女人的属性和功能,男人和女人就像两颗不同的行星,都在按着安拉赋予他们的,适合他们的,特定的轨道运行着。

在安拉原有的天启经典中,从来没有贬低过妇女的痕迹,同样自古兰经下降那刻起,都在讲述着男女平等,而不是男女相等。因此古兰经以法律的方式肯定了男女都是人,男人是男人,女人是女人,禁止杀戮、活埋女婴。

قال تعالى: أن قتلهم كان خطأ كبيرا

"杀害他们都是大罪"

---------法定女人拥有继承权:

قال تعالى : للرجال نصيب مما برك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو أكثر نصيبا مفروضا

"男子得享受父母和至亲遗产的一部分,女人也得享受父母和至亲遗产的一部分。无论他们遗产多寡,各应得法定的部分。"

--------拥有受教育权:

قال رسول الله : طلب العلم فريضة لكل مسلم ومسلمة "

"求学是男女穆斯林的天职"

----------拥有婚姻自由权:

قال تعالى : و إذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف .

"果你们休妻,而她们待婚期满,那末,但她们与人依礼而相互同意的时候,你们不要阻止她们嫁给她们的丈夫。"

伊斯兰让妇女落实了安拉所赋予她们的一切,正像我们前面所述,在人类历史长河中人们几乎不把女人当人看待,更谈不上继承权,受教育权,婚姻自主权。而且伊斯兰根据安拉对妇女特定的秉赋,给予妇女特定的荣耀。

قال رسول الله : الجنة تحت أقدام الأمهات

"天堂在母亲的脚下。"

وقال : من أحق الناس بحسن صحبتي قال أمك ثلاث مرات ثم قال أبوك

有人问使者:谁最值得我善待?使者说:你的母亲,连续三次都说:你的母亲,然后才说:你的父亲。较之于其他,伊斯兰不仅解放了妇女不公平的待遇,而且还最大程度上的善待了妇女,这也正因为安拉是创造男人的主,也是创造女人和一切的主,他最知道如何根据男女不同的被造而责成男女,从而展现出真正意义上的男女平等。

现在再让我们来看看今天风靡全球的女权运动,他们所说的男女平等是什么? 他们所主张的男女平等和伊斯兰视野中的男女平等有何区别?

自十七世纪以来西方世界掀起了科学和哲学的复兴运动。其社会问题方面的复兴是以"人权问题"而开展的,正像我们前面所述:由于历史以来人类社会深深地误解、虐待着妇女,一些具有良知的哲人和有识之士,诸如卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等,他们认识到人(不论是男人还是女人) 天生就拥有一系列的权利和自由,任何人还是国家都不能以任何借口剥夺人类于生具来的天赋权和自由,不论是男人还是女人、是国王还是百姓、穷人还是富人、黑人还是白人,再这些权利和自由面前都是平等的。而十九世纪末二十世纪初,由于工业运动一些资本家在工厂中雇佣大量廉价的妇女和儿童作为劳动力,从而使社会对妇女的虐待和剥削变本加厉,而到了二十世纪女权相对于男权被提了出来,于1947年第二次世界大战之后,联合国发表了世界人权宣言,首次明确宣布了男女平等。起初这些理论的提出,很具有积极意义,其目的是要还原"女人是人"的天赋权利,但随着文艺复兴运动的发展,人们匆忙而失真的提出了一些不切实际、不符合天性的口号,诸如:"男人是人,女人也是人,男人能作到的女人也能做到,男人外出工作,女人也应该外出工作,男人和女人应该拥有绝对相等的权利等等…..因此,这一复兴在把妇女从一系列不幸的灾难中拯救出来的同时,却又把妇女带入另一个不幸的灾难中,因为他们忽视了"女人是女人"的实际情况。

实质上这一忽视并不是文艺复兴的匆忙所致,还有另一原因是:一些别有用心的资本家,男人借着人权、平等的幌子企图利用妇女,他们一方面把妇女从家中引向工厂、办公室,剥削她们廉价的劳动力,另一方面去达到他们一些不可告人的丑恶行径。今天他们在广播、电视、电影、报刊、杂志上利用妇女的相貌,肉体可见一斑。

我们不难看出伊斯兰中的男女平等和西方文艺复兴中的男女平等有本质的区别。伊斯兰尊重客观实际,不夸张,不喊口号,根据男女天赋有别而给予男女适合其基础和天性的权利和义务。这样,男女天性有别并不意味着谁比谁优越、谁比谁高贵、正像我们说眼、耳、鼻、舌、手,谁不比谁更优越,更高贵,他们是不同的被造,因此有不同的分工和作用,男女的情况亦如此。

随着科学的发展,人们越来越发现男女有别,不论是精神方面还是生理机能方面,都有巨大的区别,正像艾利克西斯.赤尔勒所说:人的每一个细胞都标志着人的性别。

精神方面的区别:男人勇敢好斗,女人胆小温柔;男人善于逻辑推理,女人善于艺术文学;男人豪放不拘小节,女人安静注重礼节;男人具有父亲的威严,女人具有母性的爱,这一切在儿童时期就已表现出来;男人比女人更能保守秘密,女人比男人脆弱、爱哭,常常会因一些小事而昏厥过去……

男人是自己私欲的奴隶,女人是自己对男人的爱的奴隶,男人喜欢自己爱的女人,并选择她;女人喜欢能理解自己价值的男人和公开自己爱情的男人;男人喜欢女人崇拜自己并想控制女人;女人想控制男人的心,男人想占有女人,女人想通过男人的心来影响男人,男人喜欢女人美丽迷人,女人喜欢男人大胆勇敢,男人易冲动,女人比男人更能控制私欲,男人的欲望是原始的、粗暴的、进攻型的;女人的欲望是煽动性的;男人的幸福是获得社会地位,并受人尊敬;女人的幸福是获得一个男人的心,并将它为自己保留一生;男人总想让自己喜欢的女人信仰自己的宗教,女人因所爱的男人改变自己的信仰就像婚后改换姓名一样容易;男人征服世界,女人征服男人……

身体方面的区别:男人钢一点,女人柔一点;男人高一点,女人低一点;男人劲大一点,女人劲小一点;男人强壮一点,女人软弱一点;男人粗糙一点,女人细弱一点;男身上毛多一点,女人毛少一点……

安拉如此一般使男女有别,我们怎么可能忽视这些实际情况,而生拉活扯让男女一切平等呢!如果硬是要那样,将越来越远离真正意义上的男女平等。难道让男人担一百公斤女人也担一百公斤是平等马?难道让女人在面对小偷、强盗、猛兽时象男人保护她们那样保护男人是平等吗?难道让女人在月经期间,怀孕期间,分娩期间,哺乳期间象男人一样外出工作是平等吗?难道让女人象男人一样在高空和地下作业是平等吗?难道让没有耐心和慈心的男人呆在家教育孩子,而女人拖着柔弱的身体在外面风里来雨里去是平等吗?......

因此我们说如果忽略男女天性秉赋的区别,无从谈论男女平等,且更加导致妇女权利的被践踏。

唯有伊斯兰始终客观、公正地对待男女平等的问题,纵然如此也有很多人弄不清楚,无知地攻击伊斯兰。他们认为伊斯兰中男女不平等,具体表现如下:

1

魔鬼是人类的公敌
魔鬼是人类的公敌

魔鬼是人类的公敌

一卅柯 · 韩文成 编译

赞颂安拉仁慈地启发信民领悟主的伟大完美属性,主对信民的慈爱胜过孕育和养育人类的母性之爱,只有自绝于主和认敌为友的薄福者才会丧失主的慈悯。

衷心赞美我主无限美好吉祥,赞美主赐给我们的浩荡洪恩;我见证只有安拉是应受崇拜的主,独一无二的主,万物毁灭后唯一永生不灭的主;我见证先知穆罕默德是受主保护而在任何情况下言行不背离正道的人,愿主永远赐福安于他和圣裔、圣妻、圣伴们!

安拉的仆民啊!

我嘱告你们和我自己要敬畏强大无比、施恩无限的主,对主的敬畏是人类在复生日最好的伴物。至尊主说:信士们啊!你们要虔诚地敬畏安拉,只应以顺从者的身份死亡。"3102

各位信士: 至尊主将人的尊严造化于服从主的命令之中,除此之外寻求尊严只会适得其反。我们应汲取魔鬼易卜劣厮遭主弃绝的教训,它因狂妄自大而拒绝向人祖阿丹叩头行礼,从而违抗和背叛了主,所以被主逐出天界永受诅咒。易卜劣厮在接受考验时被要求给人祖叩头,但它竟然批驳造物主的智慧,事后却毫无悔意,也没有求主宽恕和表示道歉。而人祖阿丹在接受考验时因吃禁果犯错后,便诚惶诚恐地向主表示忏悔,并立即停止犯罪和悔过自新。

我们都是阿丹的子孙,应像人祖一样,不做对主不敬的大不义之举,那些生性喜欢反省忏悔的人说明已获得最好的品质。

穆斯林应该牢记:魔鬼为了复仇(因人而遭天谴)特意给人设置了七道障碍,它总想在一道障碍下一举击败人类,只有当其怂恿人去干犯非法嫌疑和放纵欲望的伎俩不起作用时,才会不甘心地退居下一道障碍以继续阻击人类。

第一道障碍:否定造物主和先知(主赐福安)所传达的一切。一旦魔鬼在第一道障碍前轻而易举地使人背叛了主,它就会因仇恨之火得以宣泄而深感快意。如果有人在主的护佑下心灵获得引导,从而跨越了此道障碍,魔鬼便会在下一道障碍伺机进攻。

第二道障碍:以伊斯兰之名搞异端行为。魔鬼唆使人给正教制造各种异端现象,就像从面团中抽出头发一样轻易地使人脱离正教。因此苏夫扬·扫瑞(主降慈悯)说过:比起违抗主命,易比劣厮更喜欢异端行为,人在违抗主命后会产生悔意,而对异端行为不知悔改"(《埃斯百哈尼圣训录》、《白亥给圣训录》)如果有人获得主的特恩而以遵守圣行通过了这道障碍,魔鬼便在下一道障碍进行反扑。

第三道障碍:触犯大罪。魔鬼在犯罪者眼里美化恶行,使其以犯罪为乐。如果有人获得主的保护而没有犯罪,或以反省和忏悔越过了这道障碍,魔鬼便退到下一道障碍进行伏击。

第四道障碍:小错不断。魔鬼用假话蒙骗人说:大错不犯,小错无妨,它诱使人小错不断习以为常。这样一来,犯了大罪而虔诚悔过的人,反而比小错不断而不知悔改之人的结局要好。真所谓诚心忏悔无大罪,常犯小错无小罪。

主的使者(主赐福安)说过:你们要避免犯小错误,常犯小错就如山民捡柴禾,这儿一根,那儿一根,积攒起来就能用它做熟饭。常犯小错的人最终就会因其而遭毁灭。"(塞海里·本赛尔德·萨义迪传述《艾哈迈德圣训录》第22875 段)如果有人因谨慎小心和知错就改而跨越了这道障碍,魔鬼就在下一道障碍进行迷惑。

第五道障碍:沉湎于无谓琐事。魔鬼让人整天忙于无谓的琐事而无暇顾及主要功课,然后逐渐放弃圣行和主命之事,它会尽可能地让人丧失可以获取最高回赐的机会,一旦人们真正明白自己行为的价值,就绝不会错失以此接近主的善功的机会。如果有人在主的指引下,依靠真知灼见和对善功的正确认识而从这一障碍中得救,魔鬼就会在下一道障碍等待时机。

第六道障碍:舍本求末。魔鬼假意向人示忠,令人做事不分主次、本末倒置,最后得不偿失。如果有人因为清楚在主跟前行为的优劣等级,而从此道障碍中脱险,魔鬼就只好寄希望于最后也是最艰难的一道障碍。

第七道障碍:动用其军队和爪牙采用各种手段对人进行迫害。这将给人带来难以承受的痛苦和灾难,魔鬼会不遗余力地借此迫使人放弃改善心灵和服从主的命令,所以至尊主在神圣的《古兰经》中说道:恶魔是你们的仇敌,你们要以它为敌,它只能召唤其党羽成为火狱的居民。"356

愿主保佑我和你们严格遵守《古兰经》中的命令,使我们远离妨碍正道和通向火狱的魔鬼之路。

我讲你们听,祈望主饶恕我和你们的所有罪孽和过错,大家向主忏悔求饶吧!主是至恕至慈的。

第二部分

赞颂主使爱成为追求所爱者的动力,激励人心向往和追求各种完美的善功。我见证只有安拉是应受崇拜的主,独一无二的主,我只认他为主,除他之外从不另寻保护者和监护者;我见证先知穆罕默德是主的召唤正信、引领正道、导向天堂的使者,愿主永远赐福安于他和圣裔、圣妻、圣伴们!

安拉的信民啊!

我嘱告你们和我自己要敬畏万世之主——安拉,因为这是安拉下达给全人类的最高指示。

各位教胞: 对付魔鬼的合法方式,就是与之为敌令其懊恼,正如至尊主在形容其使者和圣伴们时所说的:他们在《引吉勒》中的比喻,就像谷物发芽,茁壮成长,昂然挺立,使播种者赏心悦目,而使不信者怒火中烧。"4829

安拉在天经中描述圣战者的特点时,说他们是触怒叛逆者的人:麦地那人及其四周的阿拉伯人不该躲在安拉的使者后面,不该只顾自己而不顾他的安危。因为凡是他们为安拉而遭受的干渴、辛苦和饥饿,他们所迈出的触怒不信者的每一步,以及从敌人那里所缴的每一项收获,都被作为善功记录下来,安拉绝不让行善者徒劳无酬。"9120

触怒不信者的举动是让主喜悦的一项行为,更何况是触怒魔鬼之举呢?为此教法规定礼拜者在拜中出错时,要补叩两个头以羞辱魔鬼,如先知(主赐福安)所说:如果你们有人在拜中怀疑出错,无法确定礼了三拜还是四拜时,那就去疑立信,然后在出拜前补叩两个头。如果礼了五拜,补叩算作向主求情;如果礼了四拜,补叩算作羞辱魔鬼。"(艾卜赛义德·胡德瑞传述《穆斯林圣训录》第571段) 所以,每当魔鬼唆使你犯错时,你就以悔过自新和向主求饶来羞辱它,可千万不要成为魔鬼手中的玩物。

至仁主的仆民啊! 安拉命令你们履行一件永恒的主亲自倡导、日夜赞主不绝的众天神紧随其后、人类和精灵理应跟从之事,主为了彰显和突出先知的地位而教导我们说:安拉和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安。"3356先知(主赐福安)也说过:谁祝福我一次,安拉必祝福他十次。"(《穆斯林圣训录》第408段)

主啊!求您赐福先知穆罕默德及其后裔,犹如您曾赐福先知伊卜拉罕及其后裔一样;求您赐吉祥于先知穆罕默德及其后裔,犹如您曾赐吉祥于先知伊卜拉罕及其后裔一样,万世幸福吉祥!您是永受赞扬、永远光荣之主。

主啊!求您喜爱具有卓越功绩和崇高地位的四大正统哈里发及正道领袖:忠诚者艾卜拜克尔、英明者欧麦尔、两圣女之婿奥斯曼、两圣孙之父阿里;主啊!求您喜爱先知圣洁的圣裔和圣妻们,求您喜爱人中的英杰 —— 圣伴们。

主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人;主啊!求您赐予我们所有的福,今世和后世的福,我们所知和未知的福;求您护佑我们免遭所有的祸,今世和后世的祸,我们所知和未知的祸;主啊!求您赐予我们您的仆人和先知求过的福,求您护佑我们免遭您的仆人和先知求免的祸;主啊!求您赐给我们天堂和通往天堂的言行,护佑我们免遭火狱和通往火狱的言行;求您使一切定然成为我们的福。

主啊!求您使我们的领导者们从事您喜欢的事业,迫使他们敬主从善,求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安;我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

安拉的仆民啊!

你们要多赞主和拜主,朝夕颂扬主的伟大,主说:你要宣读启示给你的天经,并要礼拜,礼拜确实能抑制奸淫和犯罪,赞颂安拉是最重要的大事,安拉知晓你们的一切作为。"2945

开发 midade.com

丝绸之路文明对话协会