信仰的支柱

作证穆罕默德是真主使者的意义及其跟随他的人的权利

作证穆罕默德是真主使者的意义及其跟随他的人的权利

自己归信伊斯兰的心路历程我

伊斯兰历 一四O九 年（公元一九八九年）开斋节之后的第二天，我在公司接到一个朋友的电话，他希望我写一篇关于自己归信伊斯兰的心路历程。我想这项建议来得正是时候，我的确 该为自己的信仰过程作一番回顾、记录，否则数年之后说不定我连自己如何成为一个穆斯林的原因都会逐渐淡忘掉。纵使我明了自己是个毫无社会地位的小人物，而 一篇自述性的文章更不足以登大雅之堂。但我还是祈求真主赐我耐心与智慧来完成它，并能激起穆斯林兄弟们少许的共鸣，以坚定我们的信仰。

任 何一个归信伊斯兰的人，在谈起他们未成为穆斯林之前对伊斯兰的了解，总是千篇一律的说，回教就是可以娶四个老婆、不能吃猪肉的那种宗教。我亦未能免俗，我 对伊斯兰的了解仅止于此。但是，更令自己惭愧的是，我毕业于台北政大阿拉伯语文系，在修习了四年阿拉伯文之后竟然对伊斯兰的了解程度是「零」。甚至可以 说，我了解的伊斯兰是被人有意、无意扭曲了的宗教。一九八五年我从政大毕业之前，伊斯兰在我心中是个负面的宗教，因为我从非穆斯林处得到错误的数据，又接 触了一些行为不检的穆斯林，伊斯兰并没有吸引我的成分。另外一方面，我是个有神论者，我不能确定当时的我是偏向一神论或多神论。反正是逢庙必拜，抱着宁可 信其有的心情，蒙着头到处烧香礼佛。但是我心灵的最深处，确实认为这个宇宙有个主宰，只是从没有人告诉我如何去认识祂。

一 九八五年九月中旬至一九八七年七月底我在部队服役，服役的第二年开始，我和一位伙伴吃素。吃素的原因非为宗教，只因我那位朋友不擅烹饪，我为了贪图小锅菜 的美味，也觉得那些煮大锅菜的厨房实在很脏。很奇怪的是，我有几位吃素的朋友却会喝酒，而且平时谈吐亦粗俗不堪，和我们一些没有明确宗教信仰者无多大之区 别，可以说区别只在饮食上罢了。当兵时我最厌恶的事，就是每次庆生会或聚会总是少不了酒，我厌恶酒简直到了极点。而每次参加亲友的婚礼最让我尴尬的总是有 人强行劝酒喝酒。我心里常常幻想，如果我是个回教徒的话，就没有人会逼我喝酒了，但那也仅止于幻想。

在 退伍的前两个月，我那位吃素的朋友邀我去他在台中的家，没想到他母亲竟帮我安排了一个十几个人欢迎的入教仪式，而我也在毫无招架能力下半推半就的入了一贯 道。入他们的教倒也是无所谓，反正他们也是信仰神者。但偏偏他们还要我发了一个毒誓，意思是若是将来叛教的话，将遭天打雷劈死无葬身之地的下场。

一 九八七年九月下旬我怀着兴奋、期待的心情离开生长廿多年的台湾，前往梦想多时的沙特学习阿拉伯语。初到沙特，当地以宗教为生活重心的社会型态深深的吸引了 我。我心里暗自的想，这个国家突然暴得的富庶，一定和她整个国家的人民虔诚的信仰有某种看不到的关系。虽然我心里如此的想，但是对于穆斯林一天五次的礼 拜，我还是采取讪笑的态度。我心想，信仰虔诚也就够了，干嘛还得一天作五次礼拜?浪费时间、消耗人力、减少睡眠时间，简直没有经济效益嘛!可 是渐渐地，我发现伊斯兰并不是我在国内所了解那种落后、浅薄的宗教。再加上经常有许多来自不同国家的穆斯林，主动来向我介绍伊斯兰，有几次我冲动的想立刻 宣布信仰伊斯兰，但我心里的障碍一直未克服。就是和我一同到沙特求学的同伴，原本在国内都是同学，我知道自己一旦入教，一定会招致他们奇异的眼光，甚至会 惹来他们背后的嘲笑，入教的想法一闪及逝。

一 九八八年一月下旬，我和四位台湾同学加上一位泰国同学利用学校放寒假，作了一次到土耳其的长途巴士之旅。出发当天，这位泰国同学的同伴齐集到校门口为他送 行，我初次感到穆斯林的兄弟之情。从沙特到土耳其是一段漫长之旅，我利用在车上的时间，不断地对我那位泰国同学提出问题，请他解释什么是伊斯兰。一直到今 天，我都不明了当时为什么我会问那么多关于伊斯兰的问题，而他的解答仍不尽令我满意。

伊斯坦堡是个让我相当感动的城市，原因在于这城市中处处可见宏伟的清真寺，那些鄂图曼土耳其帝国时代遗留下来的清真寺深深地吸引住了我。我在泰国同学带领下冒称自己是穆斯林进入每一座清真寺参观，寺中那些穆斯林礼拜、静坐的安详态度深深地打动了我的心。在苏尔坦阿 罕默德清真寺，泰国同学教我双掌合并祈求安拉，我暗自祈求安拉开启我的心灵，我记得自己当时对真主说：如果你是真正的主宰，就请你打开我的心吧、、、。坦 白说，当时我所作的祈求就和以前在国内任何庙中所作的祈求无多大差异，但以前的祈求都是功名利禄之类的现实利益，而这次在清真寺中的祈求却是加上希望安拉 开启我的心灵，接受我成为一个穆斯林，尽管我对伊斯兰仍是似懂非懂。

结 束旅行回到沙特之后，我就盘算着请沙籍朋友带我去办入教手续。有一位华裔沙籍的阿布都拉阿济滋听到我想入教的风声，立刻飞奔到我房间。我把自己的意愿告诉 了他，同时也告诉他，我对伊斯兰仍是一知半解。他说一切不急慢慢来，但他要我当着他的面先念了作证词「我作证：万物非主唯有真主，穆罕默德是主使者」。于 是他说从那天开始我就是穆斯林了，并问我每天清晨的礼拜起得了床吗?我答：「没问题!」， 心里却是一点把握也没有。感谢真主，不到几天的适应期，一天五次的礼拜成为我生活的一部份了。而事实上，我心里充满了问号及一丝恐惧，所谓一丝的恐惧，是 指我曾经在入一贯道时发了不得叛教的毒誓，我担心自己是否会意外死亡，阿布都拉阿济滋要我别傻了。但另外一方面，我对伊斯兰有太多的疑问了，为什么不能吃 猪肉?为什么一天有五次礼拜?为什么女人全身要裹得那么紧?为什么男人可以娶四个老婆?．．．． 我的问题太多了，有些沙特朋友甚至被我问得答不出话来，好友福阿德甚至为了我的问题上图书馆，又到文学院找院长求教。我喜欢自己的一项态度，就是我虽然对 伊斯兰有许多疑问，但从不因这些一时解不开的问题而否定了伊斯兰所代表的真理。感谢真主，许多存在心里的问题，也都因为许许多多热心的穆斯林兄弟协助而逐 渐明了。在此我要强调一点，交往信仰虔诚的穆斯林兄弟是再重要不过的事，唯有坚守教门的穆斯林兄弟才是值得我们完全信赖的朋友，并可做为我们进德修业的典 范。这点在今日的台湾可说是一项隐忧，年轻一代的穆斯林完全不懂伊斯兰，而一些有幸到中东国家求学的穆斯林子弟，回国之后并未积极为伊斯兰奉献其所学。穆 斯林兄弟缺乏联系，是迈向火狱之门的第一步。

以 上是我个人归信伊斯兰的背景，虽然到今天为止我入教不过一年又两个月，但伊斯兰给我带来极大的影响。不管是内在的思想，或是外在的行为，伊斯兰深深的嵌入 我的生活之中。我知道自己选择的是一条正道，尽管我的父亲曾经怀疑我是否"走火入魔"，因为封斋、礼拜、饮食等等限制是家人无法立即接受的。我的一位老师 明白的告诉我，他不喜欢现在的我，因为他认为一个人的生活处处受到宗教的"控制"，是不正常的现象。而我不知道一个人的生活若离开了伊斯兰，和禽兽还有多 大的差距。人短短的一生中，若不去思考我们为谁而活?为何而活?是谁造化了宇宙万物等等切身问题，反而汲汲于钻营名利，如此浑沌的一生比那飞禽走兽也高级不到哪里去。

最后，我祈求真主赐福于伊斯兰及穆斯林，祈求真主让大家从迷误中归回正道，祈求真主赐给我永远虔诚的信仰，阿敏。

阿瑟郑

民国七十八年五月 于台北

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التفسير أضواء البيان 02

这是一本现代注释书，基于《古兰经》自身的解释或传统注释方法。作者通过引用其他经文和先知的圣训来阐明《古兰经》文本中的含义。

伊斯兰- 基本的宗教

此书阐述伊斯兰是秉性的宗教 还讲述一些证明安拉存在的宇宙迹象 ，从而说明谁才是真正受崇拜的主

穆斯林家庭的生活

穆斯林的家庭生活

在伊斯兰看来，优先考虑他人而不优先考虑自己，是一种美德。这种观念深深根植于这个宗教的信仰者中，即便是非穆斯林也能看到这一点。英国人权律师克里夫·斯达夫·史密斯是一位非穆斯林，他说：“我喜欢伊斯兰的一个观点，那就是伊斯兰注重团体利益，与此相反，西方却注重个人利益。

任何一个社会都是由许多个体组成的，这些个体又以团体的形式，建立起个体与个体之间的牢固关系，而这些团体中，社会关系最为坚固的就是家庭。家庭是任何社会的基础，这一道理是毋庸置疑的。在穆斯林社会，家庭被置于极其重要的位置。实际上，正因为伊斯兰重视家庭建设，所以才吸引许多人皈依伊斯兰。特别吸引女性皈依伊斯兰的因素之一就是，伊斯兰特别强调维护家庭，稳定家庭。

“伊斯兰以信仰为基础，建立起与生活相关的一系列法律。这些法律赋予妇女特殊的地位，承认她们在建设健全的家庭和社会的过程中，所扮演的重要角色。依靠她们，可以纠正过去三十多年里世俗人文主义带给社会的破坏。多位专家如是肯定。此外，伊斯兰对那些家庭遭到破坏的妇女有特别的吸引力，因为伊斯兰特别强调家庭的价值。"美国芝加哥地区罗月拉（Loyola）大学的一位研究伊斯兰的教授马歇尔·赫门森如是说。

现在这里人们的倾向是，在北美拉丁美洲人社会中，那些重视传统家庭价值观的人更易于接受伊斯兰。诚如佛罗里达州的一位穆斯林所说的：“我想拉丁美洲文化本身有丰富的重视家庭的传统，这一点在伊斯兰教中也是非常突出的。"

在哥伦比亚大学的伊斯兰研讨会上，厄瓜多尔裔美国人赫南·瓜达鲁普说：“对拉丁美洲人和穆斯林而言，他们拥有相似的文化和家庭观念。特别是，拉丁人家庭犹如编制的毛衣，家庭成员之间相互忠诚，孩子们在严格的环境中成长的。这些特征就是穆斯林家庭的特征。"而在最近的一个报道中，有人指出：“在穆斯林社会的形成过程中，家庭扮演着极其重要的角色。在家庭价值观方面，比如尊重老人、婚姻生活、抚育子女等，拉丁社会和穆斯林社会有许多相同点，这也是拉丁传统和伊斯兰价值观相近或相同的方面。"

在现实的生活实践中，有些美国的皈依者也如是认为。卡洛尔L·安维是一位这样的皈依者。她著了一本书，名为《另一条道路上的女儿》，在这本书里她搜集了这方面的事例。在书中，她引用了一个妇女的经历。该妇女讲述皈依伊斯兰后，对婚姻和家庭生活态度的重大变化：“我愈接近这个宗教，我愈加感觉纯洁和安宁。我变得更有克制力。成为穆斯林之前，我打算不结婚，但现在我已成了妻子和母亲。因为伊斯兰给我提供了一个准则，使我对诸如谦虚、友好、爱情等有了信念，现在这些我都已经拥有了。通过婚姻我有自己的两个子女，伊斯兰使我得到了幸福。在信奉伊斯兰之前，我没打算要家庭，因为我不喜欢孩子。"

在这本书里，还有一个妇女谈到了皈依伊斯兰之后，进入一个大家庭的经历：“他的一大家子人在机场迎接我们。那是一个令我感动的时刻，我永远不会忘记那一刻。妈妈（她的婆婆）简直像一位天使……，因为我在这儿的所见所闻，所以经常热泪盈眶。他们的家庭制度是独特的，家庭成员之间关系亲密，我无法用语言表达他们家庭的氛围。"

在这本书的附录C部分，有一个故事，讲的是一位信奉伊斯兰14年的美国妇女的故事。她写了她丈夫的家庭和他们的价值观以及与美国价值观之间的差异：“我见到了我丈夫家的所有成员，包括近亲和他家族的远亲……，我从婆婆那里学到了许多有用的东西。他们对待孩子有一套令人称奇的方法，这种方法能使孩子尊重他人，也能培养孩子的自尊。看到抚育子女的观点和宗教观点和谐的运行方式，的确令人感到惊奇。与美国文化的价值观形成鲜明对照的是，我的婆婆对我的美国文化的认同和赏识，给予了我极大的慰藉……，我确实看到伊斯兰是真理，因为伊斯兰认为保持中正就是正道。"

以上有些引文出自非穆斯林学者的观点，后面两篇引文出自皈依者的叙述和报道。一些普通的美国妇女，她们信奉了伊斯兰。我们看到她们之所以皈依伊斯兰，主要就是因为伊斯兰的价值观吸引了她们。这些价值观来自安拉，来自安拉的指导。通过安拉下降的《古兰经》和先知穆罕默德（愿安拉赐福于他）的教导，人们得到了这些指导。穆圣指出，家庭是伊斯兰信仰和伊斯兰生活方式的柱石。先知本人这样强调家庭的重要性：

“当一个人结婚了，他就履行了宗教的一半义务，让他在剩下的另一半中，敬畏安拉。"（《摆海格圣训集》）

后面的两篇文章中，我们将探讨《古兰经》和圣训是如何谈论家庭的，比如夫妻婚姻生活、孝敬长辈、教育子女等问题，藉此我们来看看伊斯兰家庭制度的优越。