信仰的支柱

教律的终极目标之一维护五项根本
教律的终极目标之一维护五项根本

安拉赐予了人类先天的认知安拉和感谢安拉的能力。他在造化人类之初就把这一能力潜藏在每个人的心中。此外,为了不让人遗忘这种认知,他还在宇宙万物中设置了证明他存在与大能的种种迹象。然而,人类不可能更加明确地认识安拉和崇拜安拉,这些知识都要通过安拉的启示,因此,安拉派遣他的众使者教导世人怎样去崇拜安拉。而这些众使者若没有安拉的启示,他们也无法知道这些明确的认识安拉的知识。这里有两个基本原则,一是众使者是安拉选拔的人中精英,二是众使者所接受的所有启示都来自于安拉。基于此,所有的启示都具有相同的目的,即

1. 肯定安拉的独一——万赞归于造化万物的安拉——他的本体和属性的超绝。

2. 肯定只有独一的安拉应受崇拜,除他外绝无应受拜的。

3. 命人行善,止人作恶。致力于保护五项根本:信仰、生命、理智、财产、血统,这五项是一个人获得最起码幸福的基本保障,另外,凡是危及这五项根本的任何行为都受到天启宗教的反对和禁止。

4. 导人于更高尚的道德水准、价值观念和风俗习惯。

所有天启宗教的使命是相同的:即引导人们认主独一,拜主独一。每一位先知和使者的使命也都是更新和强调这一主旨,每一位先知和使者无不重复这一宣言:你们当崇拜安拉,除安拉外绝无应受崇拜者。"安拉给每一个民族派遣了先知和使者,让他们向人类传达这一宣言。因此,所有的使者传达的同一个使命,这就是伊斯兰(顺从安拉)的使命。

所有天启宗教的使命都是将人们引入顺从安拉的生活道路上。从这一点上说,所有的天启宗教都是伊斯兰"——顺从安拉的宗教。因为伊斯兰" Islam)一词源于赛俩目"Salam,阿拉伯语,有和平、顺从之意)。从这一点上说伊斯兰是所有先知和使者的宗教。但是这里有一个问题,既然所有天启宗教同出一源,那么,我们为什么看到这些宗教之间有着如此巨大的区别呢?我们可以从两方面来回答这一问题:

第一,随着时间的推移,先前的宗教受到人为的篡改,而这又归根于它们不受安拉的保护。正因为如此,先前的天启宗教遭到了人为的破坏,已变得面目全非。其结果是,我们看到从一个宗教到另一个宗教所有使者带来的基本真理已变异,甚至是最根本的信仰原则:认主独一,拜主独一。

第二,这变化是安拉的特意安排,源自他的无穷智慧和永恒意志。他注定穆罕默德带来的宗教为最后的天启宗教,所以先前的一切天启宗教必须有一个具体明确的时限,正因为如此,先前的天启使命只是针对特定时间内的特定的民族而降示的,也正因为如此,除了认主独一的核心是统一的,各民族的律法各不相同。

无论是在原始的蒙昧时代,还是在发达的文明社会,人类总是在正信与迷误、真理与悖谬之间反反复复,而安拉的引导总是在人类偏离正道时来临,安拉总是适时提供解决问题的办法,使人类回归正道。

这就是各天启宗教之间存在着差异的根本原因所在。当然,这差异并没有超越安拉的律法规则。安拉的律法旨在解决人们所遇到的问题。尽管这些宗教之间有差异,但是它们在基本信仰、律法的基本原则和目标方面也有许多共性,如这些宗教的律法都致力保护信仰、生命、理智、财产、血统,以及在大地上伸张正义、命人行善、止人作恶、严禁偶像崇拜、通奸、凶杀、偷盗、作伪证等。此外,它们在道德准则方面也有相同的操行要求,如诚实、公正、施舍、善良、慈善、正义、慈爱等。这些原则在每一个天启宗教都是永恒的,是天启使命的核心。

​阿訇(宣传者)必须克服的几点
​阿訇(宣传者)必须克服的几点

阿訇必须克服的几点


阿訇是穆斯林的楷模,圣人的代理者。伊斯兰的发展需要阿訇,穆斯林的兴盛离不开阿訇。新世纪穆斯林在企盼着阿訇勇往直前,替圣传教,替主扬法!阿訇的个人修养是继良好的宗教操守之后,体现阿訇个人魅力的一个重要方面,不论是言谈举止,思想心胸,穿衣打扮,行走坐卧乃至吃饭就餐,都得与自己的身份相符,中规中距,一点不能走板。穿衣得体,行为端庄,言谈大方,这一点一滴都是在树立阿訇的外在形象。而思想心胸则属于内练修养的范畴,这一点尤为重要。对于内心世界的修炼,就必须克服下列缺点:

一、克服虚荣

克服虚荣。就是在物质生活上不去跟社会上的人攀比。改革开放以来,社会经济高速增长,人们生活水平也跟着在不断地提高,社会上有很多人都富了起来,房子也住上了,车子也开上了,可是我们阿訇与他们相比还算一穷二白,面对外面经济大潮的冲击我们是不是开始抱怨了,是不是也在羡慕和垂涎那些人?阿訇不是一个谋生的工作,它是一项神圣的事业,它的可贵之处就在于奉献大于索取。只要我们选择了这项事业就注定选择了奉献。我们静静地想一想,我们有幸走进教门,并能服务于主道,又有那么多穆斯林和各级领导的拥戴和关怀,我们就心满意足了,这就叫有所失有所得。记得穆圣的一段圣训说,你们在教门上要看比自己强的,在物质上要看不如你们的。我看这段圣训堪称我们阿訇的座右铭。

二、克服浮躁

克服浮躁。阿訇这个职业不同于社会上的任何工作,它基本上是按照礼拜的作息时间运转的,如果是在过去一个寺里一个阿訇的话,那就基本上是24时工作了,这就是工作性质决定的,那没办法。所以,对这一点的承认与否,很大程度上决定了阿訇是否浮躁和踏实,如果阿訇爱这个岗位,愿意把自己的这份工作当成一种高尚的事业来做的话,就一定能踏实,一定能够坐得下来,好好地学点东西。相反,如果只是把阿訇作为一种谋生的职业,就会浮躁。什么叫职业?就是把阿訇只当做一个饭碗,一门心思地想着怎么进更多的钱,如果没有很多的事去了,没有事去打发时间,就干巴巴地呆在寺里能不烦,能不浮躁吗?但是如果把阿訇当作事业来干,那就不一样了,什么叫事业?就是通过自己钻研业务,提高执教能力,为社会牧化出高素质、高修养的穆斯林公民来。常言道,十年育,百年育人,这是一项育人的伟大工程,很不简单。要想干好这番事业,其基础是具有深厚的宗教学识和虔诚的宗教修养,即,所谓的言传身教。说某某阿訇念的经动听,""能打动人,那绝不是偶然的,那是艰苦学习和努力磨练的结果。因此自己认为在事业方面应保持一个""字,也就是能够在寺里坐得下来,能安贫乐道,寓学于乐。

三、克服骄傲

克服骄傲。在现实生活中我们每一个人身上因为有了这样或那样的光环,不免有些骄傲的情绪。在学业方面,不论我们是在哪儿毕业的,拿到了什么学位,学习是没有毕业的,要树立终身学习的观念,要树立全面学习的观点。在事业方面,不论我们有多少成绩,有多少层光环,都证明那是过去发生的事情,昨天优秀不等于今天就一定也优秀,明天继续优秀。只有谦虚谨慎,戒骄戒躁,向人取长补短才能会经常进步,所以说,社会是一所帮助我们成长的大学校,我们有取之不尽,学之不完的东西,要谦虚做人,虚心学习。常言道,人生也有涯,学而也无涯,我们目前所掌握的知识离阿訇这个神圣职业的要求还远着呢!我们身上有的各种光环也可能只是光环而已,还没有真正地为社会发光,因此,自己在各种成绩和荣誉面前一定要记住一个""字,就是时刻不能记住我们首先是一名阿訇,所有的光环都是戴在阿訇这个职位上的,光环很大程度上是因为阿訇这一职位而产生的,我们没有什么值得骄傲的,常言道,皮子不存,毛将焉附啊!也就是说不好好地做阿訇,光环从何而来?因此,我们要踏踏实实地做阿訇,把阿訇做好,过去的成绩和荣誉就让它过去了,不管有什么荣誉,说到家我们还是阿訇,我们要把那些所谓的荣誉忘了,一切从头开始,从本职工作做起

小净的哲理
小净的哲理

清高的安拉说:信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗你们的脸、洗手至两肘;当摸头,洗两脚至两踝骨"(56)
小净有主命6件:1、举意;穆圣说:一切功修只以意向为转移,每个人均可获得他所举意的"2、洗脸;3、洗手到肘;4、摸头;5洗脚至两踝骨;6、接连、不中断,按次序;穆圣说:你们当以真主规定的次序开始(作小净)"
小净有圣行16件:1、开始念'特斯米'2、刷牙;3、洗手三次;4、漱口三次;5、呛鼻三次;6、洗胡须;7、洗指缝;8、每窍洗三次;9、先右后左;10、洗时手要接触肢体;11、抹两耳;12、搜指缝;13、按顺序;14、连续洗;15、摸脖子;16、净下。(穆斯林生活中的圣行)。

它们都有哪些益处呢?

:从净下谈起,净下,它不单纯是洗小净中的圣行,它还是穆斯林生活中的圣行,穆斯林在大小便后,要用水把大小便处洗净,不但洗去了污秽,达到了卫生的目的。而且也对肛门进行了30——50次 的按摩,同时还能起到促进健康的作用。有资料表明,按摩肛门可以治疗痔疮和便秘。肛门位于驱干下部,低于心脏,血液回流比较困难。同时,人的直肠上静脉及 分支没有静脉瓣,血液由下向心脏回流时,速度大受影响,很容易瘀积在肛门周围的局部,于是静脉便在疏松的粘膜和皮下扩张成痔疮。虔诚的穆斯林每天3---5次小净,30——50次的按摩。当然没有痔疮痛苦。这也正是穆斯林国家几乎没有一例痔疮患者,而中国有十人九痔"的 原因之所在。随着生活水平的不断提高,许多大城市建了豪华卫生间,冲洗、烘干一条龙服务。但从对人体健康,改善便秘和痔疮方面仍没有伊斯兰的净下方式科 学。目前,我国有一定规模的美容院,按摩店有一千两百多家,有按摩腿的;有按摩腰的;有按摩面容的;也有按摩脚的(足疗)。有一种按摩早一千四百年前已被 奉行,迄今已十多亿穆斯林受益。至今仍未被非穆斯林和按摩行业人士发现。所以,中国有十人九痔"之说,有不计其数的痔疮患者,每天都在忍受着难言之隐。

二:漱口、刷牙,艾布胡莱勒传述,穆圣说:假设不是怕我的教民有困难,我必命令他们每番拜刷牙一次"。阿依莎的传述,穆圣说:刷牙礼拜的回赐优越没有刷牙礼拜的七十倍"。国际上牙刷仅有200年的历史,而穆斯林刷牙已有1400年的历史了。当时,阿拉伯有一种树,树枝和树根皆可用来刷牙,它含有多种对牙齿、牙龈和口腔有益的微量元素。为什么要刷牙呢? 口腔学专家称:据统计,90%的 人有牙周炎、牙龈炎。症状为:牙龈红肿、牙床流脓、牙齿松动。它们会引发糖尿病,而且对心脏、孕妇也有一定影响。不可等闲视之。导致牙周炎的主要原因是口 腔不卫生。细菌产生毒素,刺激牙龈产生炎症。这些牢牢粘附在牙齿表面的细菌形成的一层膜叫牙菌斑。必须用牙刷才能将它清除掉。牙菌斑在牙面上时间长了还会 钙化,形成结石。牙结石会加剧牙周炎的发展,只有通过刷牙去除牙结石来治疗牙周炎。
所以,穆圣一再暗示:假设不是怕我的教民有困难,我必命令他们每番拜刷牙一次"。由此体现了伊斯兰的口腔卫生学。老年人没牙也要刷吗? 对! 刷牙不仅仅保护牙齿卫生、预防蛀牙,而且对整个口腔都有重要作用,还可预防老年性肺炎。人吃东西时,食物进入食道而不会进入呼吸道,因为吞咽反射会把呼吸 道与消化道精细地区分开来。即使有少量口腔异物进入呼吸道,也可通过咳嗽反射,毫不保留地咳出体外,保持呼吸道的纯净。老年人吞咽反射和咳嗽反射功能都有 所下降,因此把关不严,口腔中的异物有可能误入呼吸道,引起吸入性肺炎。刷牙时,牙刷刺激牙龈、牙槽,引起兴奋,传至中枢神经,可使中枢神经所支配的吞咽 反射和咳嗽反射功能增强,有益于保持呼吸道的纯净。从而降低老年人吸入性肺炎的发病律。这就是穆圣强调我们刷牙的科学道理。

三:呛鼻,即洗鼻子;鼻子的作用有四样:呼吸、净化空气中的微尘、调节吸入空气温度、美观。人的鼻孔内长了很多杂乱的绒毛,它就像一个过滤网,有了它,才能有效的阻止空气中的灰尘,这是头道关。第二道关就是鼻粘膜,它能经常分泌粘液,把漏网之鱼——灰尘粘住。所以,它是一个非常科学的除尘设备。除此之外,鼻子还有一套用来保护肺部受寒的预热设备"。在鼻孔里还有几片布满毛细血管的薄肉片,医学上叫鼻甲。他像一排暖气片",把吸入的冷空气预热一下,然后再进入肺部,避免肺部受寒而导致咳嗽、肺炎等疾病发生。《新民晚报》曾推出呛鼻水疗法"防感冒的文章。文中介绍一鼻炎患者,坚持用呛鼻水疗法,十年如一日,至今从未患过感冒、咳嗽,十多年未治愈的过敏性鼻炎也有显著好转。这就是礼拜人身体健康,鹤发童颜的原因之所在。所以,教法规定:小净中呛鼻三次,而且要呛酸,是非常必要的。像这样一天24小时都在工作的过滤网,有必要定时清理。朋友!你可能每天洗脸、洗手、洗脚,你可能很少洗鼻子。

四:抹耳;就是用两个食指和拇指蘸净水,清理耳朵眼、耳轮廊,再用拇指抹耳背部,然后用毛巾擦。每天3——5次的小净中,都要重复类似的程序。1、它能清除耳内的污垢;2、是对耳朵的保健按摩。 耳 朵处在身体的末端,脆骨多,肉少,血管细,血液循环慢。所以,周身耳朵最凉,寒冬季节常被冻烂。经常按摩耳部,能促进血液循环,可有效的避免耳部冻疮。经 常按摩两耳,,可起到改善睡眠、增进食欲、大便通畅、平稳血压的效果。长此下去,自然会神清气爽、精力充沛、面色红润、耳聪明目,从根本上延缓了自身衰 老。 从外表看,耳朵像一个胎儿,倒挂在人的头部双侧。耳朵上有人体的各部位,包括四肢、躯干和内脏。人体内各部位与耳朵上各部位有一种特殊的独立的联系。即心连",肺连",手连"臂连",这种独特的联系是由人体内生物电沟通的。耳虽小,它有200多个穴位,中医学认为:肾为先天之本,而肾开窍于耳。因此,经常按摩两耳,可刺激穴位,按摩经络,调动体内正气,达到增强机体对疾病的抵抗能力,起到防病的作用。按摩两耳还能促进血液循环,防止动脉硬化,消除疲劳。对耳鸣、眼花、失眠等都有较好的辅助治疗效果。

五:洗两脚,用温水洗,每天也是3——5次, 先右后左,要求用左手拇指,反复搜洗脚趾缝,这样既能把脚趾缝间的污垢洗净,又能对双脚进行保健按摩。因为,双脚处在身体的最末端,血液循环差。在肢体 中,脚负重最大,经常用温水洗脚,有助于双脚休息和保暖。如果脚部受凉,会反射引起鼻、咽、气管等上呼吸道黏膜的改变,使机体抵抗病原微生物的能力下降。 潜伏在体内的致病菌就会乘机大量繁殖,而导致发病。 寒头暖足"是 古代医学家泻实补虚的治疗准则,也是一条养生保健的重要原则。足是离心脏最远的肢体,易受寒邪侵袭,特别是严冬季节。有的人喜欢围炉烤火,其实,常用火炉 烤脚,易导致皮肤皲裂。最好的暖足方法是用热水烫脚。另外,按摩双脚还可以使浊气下降,并能清肝明目,对治疗神经衰弱、失眠、耳鸣、高血压等均有疗效。具 有祛病建身,延年益寿之功效。现在新兴起的足疗"行业,深受欢迎。其不知,早在一千四百年前,足疗"已成为穆斯林洗小净中必不可少的环节了。
伊斯兰不单纯是一种宗教,它还是一套安全、健康的生活方式。从功修到生活无不与人的健康有着密切的关系。看到此,你愿意认识伊斯兰,并亲身体验小净给人类带来的健康吗?
希望这篇文章能让你认识小净对人类健康的贡献、真主创造的玄妙和大能。更希望你能从中认识伊斯兰的真理和伟大

​封斋对于你们是最好的
​封斋对于你们是最好的

封斋对于你们是最好的


安拉在正教中为(伊斯兰共同体)这一民族制定有益于今后两世的事物,的确这,是安拉施予它的恩惠之一。封吉庆的赖麦丹月的斋也是安拉制定的最重要的律法之一。

伊斯兰的功修是考验、是责成,是揭示正信在穆斯林内心中的的程度及其光芒的试金石。同时,许多功修也是夯实正信的方式。的确,功修对于信仰的重要性,好似水对树和其它植物的重要性一般。

斋戒的经文没有给我们统计从这项功修中将能获取的诸多福利,是为了这项功修的馈赠成为形式多样、开放性的,由历史性、社会性、现实性的经验表现出来。现在,我们可以通过这两点来探寻这种福祉的多个层面:

1-斋戒是教育自由意志的有效途径:

没有一项功修像斋戒那样可以持续一段时间阻止穆斯林的性欲和食欲。它培养穆斯林的意志来对抗私欲和欲望及生活中的各种诱惑。人类在这方面各有千秋,思考的人会发现不同的轴心是意志而非能力。在人们看来,先天的能力是相近的。但是,他们的根本差别在于驾驭和指导能力的坚强的意志有所不同,它有助于精确时间,压制任性和阻止依恋沉着和拙劣的事。因此,斋戒的到来,是为了加强这种意志,并它让习惯于向善和阻止私欲。因此在穆斯林看来,任何忽视履行此项功修的人,缺少男子气概。这就是许多穆斯林光封斋不礼拜的解释。然而,拜功在伊斯兰中是重中之重的。

伊本.甘伊姆(卒于伊历597年)给我们指出:有些人即便遭受鞭打而被强迫开斋,他坚决不会开斋。如果因为礼拜而遭到屈打,那他一般会放弃礼拜。那是因为许多人认为不封斋就缺少男子气概,而对于放弃礼拜就不会这样认为。超绝的安拉说:(封斋对于你们是最好的)最后:提到许可患病者、旅行者开斋,也暗示对穆斯林而言,最好是在可承受的病痛和不艰难的旅行状态下封斋。因为,实现其意志也是为主道承受艰难困苦的一种。以免部分人不要为了逃避义务功修而钻空子和找借口。

2-斋戒和虔诚。

斋戒是一项反面的功修。意思是:阻止各种坏斋的事项。因此,它能使人远离沽名钓誉。对于想要秘密破坏这项功修的人来说这是非常容易的一件事。所以,封莱买丹月的斋对穆斯林而言是一种增强内在约束的契机。称增强的这种约束是个人成功教育的轴心。感官上来说:重视这种约束通过自信才能完成,在诸事中依赖它。那么,这种约束最像人体上的肌肉一样,运用它、活动它、依赖它,它就会增强。因此,我们认为:有些人做副功、行主命,与此同时忤逆双亲、扰乱社会,这种人的自我约束异常薄弱,他们之所以这样做是迫于外界压力。因此,当这种压力减弱或消失时,他们就为非作歹、做的合法符合私欲的合法之事。目的是清除曾经遭受的压力。出自正确的家庭式教育,这就使我们在社会监督和加强内在约束之间并驾齐驱。

3-斋戒含有若干的医疗和明显的经济益处:

斋戒使人体摆脱体内堆积的脂肪,使胃从常年的繁重工作上得以休息。同时还有许多其它为人熟知的益处。斋戒能强制性的节约人们在不封斋的日子习惯性消费的百分之四十的食物与饮料。其中具有对伊斯兰金融的重视和保护伊斯兰民族的食品资源。

4-赖买丹月是为安拉完成各项善举的良机:

封此月的斋确已超越了对任何一项功修的理解,因为封此月的斋已经成为了遵循天启方针中诸多律列的一种。在此月中的善功包括立站拜功、多读古兰、在清真寺中坐静、对大多数穆斯林而言,坚持聚众礼拜、缴纳开斋捐、通过在节日那天伊斯兰民族展现出的欢欣鼓舞,以安拉的恕饶和慷慨而兴高采烈。在穆斯林的生活中,赖麦丹月好像充满各种功修和善举的时节,不同于其它任何时间。

5-斋戒与社会交往:

日常处境、社会局势和利益及个人抱负,成为了人们之间相互远离的隔膜,因此导致相互之间联系减弱或散失。在某个社会中,关系微弱是发展、和谐、承受灾难及形形色色的外部侵略的最大障碍之一。因此,穆斯林社会成员无论他们的局势怎样,都在同一时间禁食,也在限定的另一时间内开斋。此外穆斯林们还在吉庆的斋月里习惯于履行其它的集体性的宗教功修,是最能够统一大家的认同感和消除不同处境中所出现的障碍。

今日的斋戒:

原则的至高使命就是:依据其内容来调节人们的生活并加于指导。但是这些原则不会单独被操作,而它是与许多事情交织在一起的。例如:与生俱来的习惯、高压的处境、随性的私欲妄念、对原理原则错误的理解和解释。以上所有的这些最终进入到活生生的社会性事物中。人们的嗜好以一种常见的方式而把天启的方针归纳为他们文化的一部分。根据人们接受伊斯兰的程度,或许是强硬的一部分,也或许是松软的一部分。出自天启方针这些原则成为了对文化的指导和操控。在此,伊斯兰民族在方针和原则的地位方面受到一般文化的影响,是信仰方面最严重的弊病。那么原则就会失去对行为的指导,或者原理原则偏离了它的目的和宗旨。所以预定的律列在立法中不会实现。而永恒的奋斗就是致力于让闪烁的光芒存留在天启的方针里,它区别于人们认可的传统和习惯。

感赞安拉,在我们穆斯林的社会中,有的人一直热衷于以最完美的方式斋戒,他们处在持续增加之中。但是,伊斯兰民族之中的绝大多数人在斋戒方面已经偏离我们刚才所提及的最重要的原理。曾经先辈们把赖买丹月当作一种在若干善行中可以利用的契机。我们发现许多穆斯林在各种游戏、娱乐之中通宵达旦、彻夜不眠。直至封斋饭的时间临近之际,他们享用了可口美味的饭菜。然后,在履行晨礼拜之前就倒头睡下了。如果这个睡觉者是一名职员的话,那么,斋月中开始上班的时间就推迟了,他慢腾腾地去上班,以便在哪里补足瞌睡。如果他不是职员,那么,赖买丹月在他看来就是一个睡觉的月份,他酣睡不醒直到昏礼前片刻工夫。他撇弃了多番主命拜功。许多职员高举的口号就是:赖买丹月是功修之月,并非工作之月。

至于通过饥饿来培养性灵,就可以谈谈。在此,有一些商人在斋月到来之前大约两个月就着手准备必需品,多方面都准备就绪。许多穆斯林在斋月里消费的物品涨到了斋月之外消费的三倍。赖买丹月变成了许多政府给百姓提供货物的沉重负担。

的确,曾经先辈们用六个月来祈祷安拉让他们活到赖买丹月。当赖买丹月逝去时,他们又用另外的六个月来祈祷安拉接纳他们斋月中的善功。至于今日,在伊斯兰世界所有的新闻媒体告诉人们:赖买丹月是压抑、沉重的。好像斋月是避免不了的灾祸。因此,许多节目肆无忌惮的投入到了合法或非法的娱乐之中。吉庆的月份变成了游戏、娱乐的季节。

这个吉庆的月份里,在许多穆斯林身上所发生的事情都是可以理解的。因为伊斯兰民族正在经历文明停滞的时期,理论与实践脱节,形式、习惯控制了原则原理,军队不会打仗,炮制异端者一无所知,许多副功其中存在许多口号,若干的功修成为习惯。长此以往、持续不断。直至优秀的民族由此而消失,或者安拉让新的民众崭露头角,复兴前辈的已经消亡的教义、教法。这在安拉看来是轻而易举的。

父母应享有的权利
父母应享有的权利

父母应享有的权利,即是子女对父母应尽的义务。首先是只要父母没有命令去干罪,就应 该顺从父母,听父母的话,不违抗他俩,要善待他俩,为他俩提供必需的生活用品,如吃喝穿戴和安定的住处,对他俩要说话温和,禁止对他俩高声大叫,要随时服 务侍奉他俩,要体察他俩的感受,不要用语言和行为伤害他俩,不要招致他俩的恼怒。

安拉说:"你的主命令:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母,如果他俩中的一人或两人在你的堂上达到老迈,那么你不要对他俩说:呸!不要喝斥他俩,你 应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬的服侍他俩,你应当说:我的主啊!求你怜悯他俩,就像我幼时他俩养育我那样。"(17:23—24)。

伊斯兰明确指出:忤逆父母是大罪。阿布顿拉,阿目尔传述:"一个游牧人来见穆圣。他说:安拉的使者啊!哪些事是大罪?穆圣说:以物配主。他又问:然后呢?穆 圣回答说:"忤逆双亲"。他说:然后呢?穆圣回答说:"忤逆双亲。"他又问:"然后呢?"穆圣回答说:"发假誓言欺骗他人。"《布哈里圣训实录》(第6522段) 。

穆圣(祈求安拉赐福之)说:"父母喜悦,安拉喜悦,父母恼怒,安拉恼怒。"《伊本哈巴乃圣训集》(第429段) 。

这些是子女对父母应尽的义务,即使父母所信仰的宗教与你信仰的宗教不一样,你依然要孝敬他俩。艾布伯克尔的女儿艾斯玛传述:她说:"在穆圣时代,我的母亲来到我家,她当时还是一个多神教徒。我去询问穆圣,我说:我的母亲来到了我家,希望我帮助她,我是否接待她?穆圣说:"你应该接续你的母亲。"《布哈里圣训 实录》(第2477段) 。

在孝敬,关心和照顾方面,母亲优先于父亲。艾布虎勒传述:一个人问穆圣说:"安拉的使者啊!谁最应该受到我的善待?"穆圣说:"你的母亲"他说:"然后 呢?"穆圣回答说:"你的母亲"。他又说:"然后呢?"穆圣说:"你的母亲,然后你的父亲,然后最近的亲人,然后在他们之后的亲人。"《穆斯林圣训实录》(第2548段)

圣训中指出孝敬母亲三次,然后才提到孝敬父亲一次,那是因为母亲在抚养子女方面所承受的艰难与痛苦是父亲所没有承受的。安拉说:"我曾命令人孝敬父母----他母亲辛苦地怀他,辛苦地生他".(46:15)

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