伊斯兰教的五支柱

谁是先知穆罕默德?

谁是先知穆罕默德?

先知穆罕默德（祈主福安之）是至今全球约15亿穆斯林最喜爱的人。他告诉我们面对逆境时要忍耐，生活在今世中要寻求后世的福分。真主派遣穆罕默德为使者，降示《古兰经》为全人类的引导，故他的行为和道德是全世界的模范，他的生活就是对整部《古兰经》的诠释，他理解它，热爱它，以它作为生活标准，他教我们诵读《古兰经》，将它作为我们生活的准则，要求我们永远热爱它。当一个穆斯林宣布信仰独一的安拉的时候，他也同时宣布了他信仰穆罕默德是真主的仆人和封印的使者。

每当穆斯林听到先知穆罕默德的名字，就会向真主祈祷赐福于他。先知穆罕默德是一个和我们一样的人，但他对人类的爱使他成为全世界的典范。穆斯林热爱先知穆罕默德，他对我们的爱让他与众不同。他不为自己渴望天堂，而为所有人祈祷天堂；他不会为自己痛哭流涕，而为整个乌玛1和全人类忧虑，他经常会这样祈祷：

主啊！拯救我的乌玛吧，

主啊！拯救我的乌玛吧。穆斯林同样信仰犹太教和基督教传统中的每一位先知，包括努哈、穆萨、易卜拉欣和尔萨（耶稣）等。

穆斯林相信所有的先知带来了的使命是一脉相承的：崇拜独一的真主，归信真主没有匹敌，没有子女，没有伙伴。但先知穆罕默德有别于其他先知，在他之前，所有的先知都只为某一时代某一地区的某个民族被派遣，而先知穆罕默德是最后的使者，他的使命是针对全人类的。真主告诉我们在《古兰经》中说，他派遣先知穆罕默德只为怜悯全世界：“我派遣你，只为怜悯全世界的人"（《古兰经》21:107）。

真主没有说先知穆罕默德是派遣给阿拉伯人的，或派遣给男人的，或派遣给公元7世纪的人的。他很清晰的告诉我们，先知穆罕默德不同于其他先知，他的使命会广泛传播到各个时代全世界各个角落。

穆斯林热爱他，尊重他，追随他，他们对先知穆罕默德的尊重超越对任何人的尊重，决不允许看到或听到有人对先知表示不敬或嘲笑。在历史上，很多非穆斯林对先知穆罕默德也表现出了极大的尊重和尊敬，他被认为是在世俗和宗教两方面都最具有影响力的人。圣雄甘地称其一丝不苟的履行誓言，对朋友和跟随者热心、勇敢、无畏，绝对忠诚于主和自己的使命。

先知穆罕默德告诉我们，伊斯兰是一种生活方式，他建立的是一个有道德规范，有尊重、宽容和公正法律制度的国度。他如此奉献的原因是什么？难道是他的温文尔雅，慷慨仁慈和同情怜悯吗？先知穆罕默德是一个无私的人，为主道奉献了其最后23年的生命，他呕心沥血，教育圣门弟子们拜主爱人。

他强烈地意识到真主赋予的责任，一丝不苟地传授真主规定的教义，警告跟随者不要像前人追捧玛利亚的儿子耶稣那样的过分赞美他。2穆斯林不崇拜先知穆罕默德，他们知道他只是一个人，但他值得拥有我们最崇高的尊重和爱戴。

先知穆罕默德疼爱人类，常常因担心他们的处境而哭泣，真主在《古兰经》中都提到了他对乌玛的奉献和热爱。“你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。"（《古兰经》9:128）先知穆罕默德教导我们热爱真主并服从真主；他教导我们宽容待人，尊老爱幼；他告诉我们奉献比索取好，每个生命都是无比珍贵的，都值得尊重。他教导我们热爱兄弟姐妹犹如爱自己。家庭和社区是社会的基本，个人的权利固然重要，稳定的道德社会更重要。先知穆罕默德教导我们，在真主看来男女平等，没有谁比谁优秀之说，除非是虔诚和对主的热爱。谁是先知穆罕默德？答案很简单，他是一个人，复生日他会站在真主面前，祈祷真主怜悯我们，也会为我们求情。

穆斯林热爱他，因为他是真主的仆人和使者，他是对全世界的怜悯，他亲切和高贵，他对人类的奉献是史无前例的。

惟有安拉是应受崇拜的主

惟有安拉是应受崇拜的主

【呼图白讲坛】

编译： 一卅柯 · 韩文成

安拉乎的仆民啊！

你们要敬畏安拉乎，他创造你们以认主独一，他命令你们赞美和颂扬主，他判定顺从者必获尊严，他注定叛逆者卑贱无疑，至尊主说：“世人啊！你们要崇拜创造了你们和你们的祖先的主，但愿你们能敬畏。"（2：21）

认主独一的人们啊！

“惟有安拉乎是应受崇拜的主！"是一句信仰证言，也是乐园的钥匙，天地宇宙因此而立，众生万象为此而造，安拉乎以此派遣使者、降启天经、规定合法与非法事物，公道和法庭奉此而立，天堂与火狱因此而生，被造物就此分为信士与昧徒、善人与恶棍，赏罚与此紧密相关，后世的清算以此为准，今世的奋战为此而起。认主独一，是安拉乎对众生享有的权利。

凡懂此意并遵守之人，必因得道而获平安；凡与此相悖之人，注定今世劳累、后世亏本。正如赛义德·本．珠白尔和丹哈克（主降慈悯于他俩）解释的那样，认主独一就是信仰的把手，至尊主说：“宗教无强迫，正邪已分明。不信魔鬼而信安拉乎的人，已抓住了最可靠的信仰把手，安拉乎是全听全知的主。"（2：256）

认主独一的证言，是至尊主所指的定言：“安拉乎将以定言使信仰者在今生和后世坚定不移，安拉乎使不义者执迷不悟，安拉乎为所欲为。"（14：27）

也是至尊主比喻的善言：“难道你未见安拉乎怎样作比喻吗？一句善言犹如一棵良树，根深蒂固，枝叶参天。"（14：24）

这是众生的首要任务，也是众使者（主赐福安）倡导的第一信仰要旨：“你们要崇拜安拉乎，除他之外你们绝无其他的主。"（7：65）

伊本．安巴斯（主降喜悦）传述：“先知派穆阿兹去也门传教，临行前对他说：'你要去面对的是信奉天经的人，你要号召他们的第一件事是：认主独一。'"（《布哈里圣训录》第7372段）

各位伊斯兰教胞：

“唯有安拉乎是应受崇拜的主！"是最好的赞主词，是我们的先知和之前的历代先知（主赐福安于他们）所念的最佳赞词，他说：“最好的祈祷是阿拉法日的祈祷，我和之前的先知们念的最佳祷辞是：唯有安拉乎是应受崇拜的主，独一无二的主，最高权力只归他掌握，一切荣耀只属于他，他是万能于一切的主。"（阿布顿拉·本阿慕尔传述《提尔米济圣训录》第3594段）

在复生日，认主独一的证言在天称里的分量比任何事物都重，先知（主赐福安）说：“在复生日，我的教民中有一个人在众目睽睽下被叫出来，他的九十九本档案被打开，每一本档案的内容多得望不到边。至尊主问：'这里面有没有你要否认的事实？'他回答说：'主啊！没有。'问：'我的记录天神们有没有冤枉你？'答：'没有。'问：'你有何辩解？你有没有做过什么好事？'此人惊恐万状地说：'没有啊！'主说：'其实你曾在我这里存了一些好事，今天你不受亏待。'然后给他出示一个证件，上面写着他曾念过：'我见证唯有安拉乎是应受崇拜的主，穆罕默德是安拉乎的仆人和使者。'此人惊呼道：'主啊！此证件怎么会和这些档案在一起？'主说：'你不会受亏待。'然后将其所有的档案放在天秤的一边，再将那个证件放在另一边，最后证件的分量重过了档案的分量。（此人最终进了天堂）"（阿布顿拉·本阿慕尔传述《提尔米济圣训录》第2644段、《伊本玛杰圣训录》第4300段）

各位信士：

认主独一的证言，也是最好的行为和正教基础。一个人只要诚心实意、坚信不移地宣读证言，并以行动实践之，那么其价值是世间任何事物都不能比拟的。

主的使者（主赐福安）说：“先知努哈（主赐福安）在临终前对自己的孩子说：'我的嘱咐是：命令你做两件事，禁止你做两件事。命令的事是：一要诵念「唯有安拉乎是应受崇拜的主」，因为即使将七重天地都放在天秤的一边，而将「唯有安拉乎是应受崇拜的主」的真言放在天秤的另一边，「唯有安拉乎是应受崇拜的主」的真言必然重于七重天地，七重天地即便如一枚结构严密的戒环，「唯有安拉乎是应受崇拜的主」的真言也能击破它；二要赞颂和感谢安拉乎，因为这是万物的祈祷，万物因此而获给养。禁止做的两件事是：认主不一和骄傲自大。'"（阿布顿拉·本阿慕尔·本阿斯传述《艾哈迈德圣训录》第6591段）

先知（主赐福安）奉命与人斗争，直到人们承认唯有安拉乎是应受崇拜的主，并信奉他所带来的一切。凡是做到了这一点的人，其生命和财产都受到了他的保护，其最终归宿则交由安拉乎决定。先知（主赐福安）说：“我奉命与人斗争，直到他们见证唯有安拉乎是应受崇拜的主、穆罕默德是安拉乎的使者，并做礼拜和缴纳天课。如果他们做到了这一点，他们的生命和财产受我保护，除非触犯法律，他们的最终归宿则由安拉乎决定。"（阿布顿拉·本欧麦尔传述《穆斯林圣训录》第20段）

认主独一的证言多么伟大啊！它使多少个民众摆脱了认主不一和多神崇拜的黑暗，走向认主独一和独崇安拉乎的光明，使多少个死去的民众因认主独一而得善果。先知（主赐福安）说：“临死前念'唯有安拉乎是应受崇拜的主！'的人必进天堂。"（穆阿兹传述《阿哈迈德圣训录》第22095段、《艾卜达伍德圣训录》第3116段）

愿主以神圣的《古兰经》赐福大家，使我们都能坚守伟大先知的道路。

我讲你们听，祈望主饶恕我和你们以及所有的穆斯林，大家向主忏悔吧！主是至恕至慈的。

第二部分

赞颂安拉乎造化众生以崇拜他，开阔认主独一者的心胸以认识他。我见证唯有安拉乎是应受崇拜的主，独一无二的主，赐给自己中意的仆民顺主善机的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，是宣读两证言和召唤归顺正教的楷模，愿主赐福安于他和圣裔及遵循其号召、执行其法令的圣伴们！

各位穆斯林：

你们要敬畏造化了你们的主，他为你们揭示了认主独一的道路，因此你们要坚守这条正道；他禁止你们认主不一，所以你们要远离认主不一的举伴行为。

安拉乎的仆民啊！

至尊主将认主独一的证言定为通往天堂和脱离火狱的捷径，所以一个人只有做到口诵证言，并且心明其意和身体力行，才能做到守正不偏。

曾经有人问外海卜·本．穆南比赫（主降慈悯）：“'唯有安拉乎是应受崇拜的主！'是天堂的钥匙吗？"他说：“是的，但是每把钥匙都有齿，如果你带来的钥匙对得上齿，它就能给你打开门，否则无法打开。"

为了让这句证言成为天堂的钥匙，我们必须遵守一些形同钥匙齿的条件：

1）明了其意：除安拉乎之外，没有任何有资格接受崇拜的主，崇拜安拉乎之外的其他神灵是谬误之举，至尊主说：“你要明白：唯有安拉乎是应受崇拜的主！"（47：19）

使者（主赐福安）说：“凡明白唯有安拉乎是应受崇拜的主，而后死去的人必进天堂。"（奥斯曼传述《穆斯林圣训录》第26段）

2）坚信不疑，将信将疑地诵念证言不会给人带来任何益处，至尊主说：“信士就是信仰安拉乎和他的使者，然后不再怀疑的人。"（49：15）

3）心口一致地接受认主独一的一切内容，凡拒绝接受的人是昧主之人。

4）完全服从证明认主独一的教法律令，至尊主说：“不！以你的主起誓，他们不会轻易相信，直到让你裁决他们之间的纷争，而在心中对你的判决不觉反感之时，他们才会完全服从。"（4：65）

5）诚心实意地诵念证言，不说谎和阳奉阴违，因为伪信者也念此证言，但是他们心口不一，如至尊主所说：“他们嘴里说的不是心里话。"（48：11）

先知（主赐福安）说：“凡诚心实意地见证'唯有安拉乎是应受崇拜的主、穆罕默德是安拉乎的仆人和使者'的人，安拉乎不会让他进火狱。"（穆阿兹传述《布哈里圣训录》第128段、《穆斯林圣训录》第94段）

6）热爱证言，必须热爱证言和乐于实践证言，喜爱念证言者并与之为友，不与敌对证言者为伍。

7）忠心耿耿，全心全意向主，抛弃一切私心杂念，至尊主说：“他们只奉命崇拜安拉乎，对他忠心耿耿、守正不偏。"（98：5）

认主独一的证言是多么的伟大！其地位是多么的崇高！对人的影响和作用是多么的深远！一个人若想成功获救，就得认真实践和坚持认主独一的证言。

主啊！求您使我们为认主独一而活，为认主独一而死，使我们和认主独一的人们一起共聚您的天堂。最最仁慈的主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人，您是我们的主宰，是至听至近、有求必应的主。主啊！求您壮大伊斯兰和穆斯林，征服举伴行为和举伴主的人们，援助支持正教的人们。主啊！求您使我们万事得善终，拯救我们脱离今世的耻辱和后世的惩罚。

主啊！求您使我们的领导者们从事您喜欢的事业，迫使他们敬主从善，求您赐予我们的家园和所有穆斯林国家长治久安。主啊！求您接纳所有的穆斯林烈士。我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭火狱之灾。

最后赞颂安拉乎 ——万世之主！

信仰众使者和众先知

奉至仁至慈的安拉之名

●先知和使者概述

　　信仰安拉的使者和先知是信仰的基本要素之一。信仰使者和先知就是坚信安拉在天经中提及姓名的使者和先知，以及坚信他们之外的只有安拉知道其数目和名字的众先知和使者。“在你之前，我确已派遣许多使者，他们中有我已告诉你的，有我未告诉你的。任何使者，不应昭示迹象，除非获得安拉的许可。"（40：78）“没有一个民族则已，只要有一个民族，其中就有警告者曾经逝去了。"（35：24）“每个民族各有一个使者。当他们族中的使者来临的时候，他们要被秉公判决，不受冤枉。"（10：47）

　　使者和先知在中国又称圣人，圣人在中国人的眼里尤其是在儒生的眼里是至高无上的，中国传统文化对“圣人"的定义，是指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。孟子说：“圣人，人伦之至也"。总的来说，“才德全尽谓之圣人"。

　　使者与先知的区别：使者是安拉给他默示了使命，并且命令传达其使命的自由男人；先知是安拉给他默示了使命，而没命令传达其使命的自由男人。一部分学者主张在使者和先知之间没区别，这两个词是近义词。而另一部分学者则认为：“使者比先知更特殊"。因为使者得到了安拉的默示，并且还奉命了传达，而先知没有奉命传达。所以按这种说法所有的使者都是先知，而所有的先知不一定都是使者。伊斯兰认为使者是接受了安拉的启示向世人传播正道的，是安拉“为怜悯全世界的人"而选派的“警告者"，是普慈众生的“先知"。使者很多，《古兰经》说：“我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：'你们当崇拜安拉，当远离恶魔。'"（16：36），他们的任务是向世人传达使命，“先知们是传达安拉的使命的，他们畏惧他，除安拉外，他们不畏惧任何人。"（33：39）。使者能力超凡、忠于使命、诚实无欺。

　　信先知，就是坚信穆罕默德*是安拉为人类派遣继承道统的最后一位先知。伊斯兰不但坚信穆罕默德*，而且还信仰在他之前安拉所派遣的各位先知、使者。伊斯兰承认犹太教和基督教所崇拜的诸位先知或使者，在《古兰经》里面提到名字的先知、使者仅有25位，其中最有名的6位是伊斯兰信仰的六大先知和使者。他们是：阿丹(《圣经》中的亚当)、是先知，努海(《圣经》中的诺亚)、易卜拉欣(《圣经》中的亚伯拉罕)、穆萨（《圣经》中的摩西）、尔萨（《圣经》中的耶酥）和穆罕默德*是使者；且穆罕默德*是先有灵光，又是最后一位“封印使者"，而其他的使者则是一般的使者，中国穆斯林称穆罕默德*为“至圣"。“除安拉外，别无神灵；穆罕默德*是安拉的使者"成了穆斯林念得最多的清真言，信穆罕默德*是安拉的使者成了伊斯兰的基本信条之一。伊斯兰信仰认为作为一个穆斯林，必须信仰穆罕默德*是安拉派遣给人类的一位圣人，并为他降示了引导人类的《古兰经》。同时还要信仰安拉在穆圣以前所派遣的各位使者，是人类中的圣人。

　　伊斯兰信仰虽然强调信先知和使者，但是并没有将其神化。明确了使者是人，而不是神，不是安拉的儿子，也不是安拉的化身，不具有神性；伊斯兰认为使者是安拉的奴仆和代理人。需要说明的是：穆斯林不认为穆罕默德是伊斯兰信仰的创始人，而是正道的复兴者，他只是接受真主的启示而传播伊斯兰信仰，穆斯林认为：“伊斯兰是'古老的信仰'，起源于人类始祖阿丹圣人，只是因为在漫长的历史发展过程中在尔萨(耶稣)之后中断了500多年，穆罕默德*则重新举起了伊斯兰信仰的旗帜。"

　●每个民族都有安拉的钦差（使者）

　　人们认识宇宙的创造者不外乎通过两种途径：一是通过正当理智的思维，对宇宙自然的思考理解。二是通过这个宇宙的创造者在人类中所选派的使者向人类传达他的使命。自从人类有史以来，安拉曾在人类中选派了十二万四千多位使者，这些钦差遍布世界的每个地方，每个民族。正如《古兰经》所言：“每个民族都有安拉的钦差。"尽管他们所处的地域不同，被派遣的时代不同，对这个宇宙创造者的称呼不同，但他们的目的是一个，他们口径是一致的。犹太教把宇宙的创造者称为“耶和华"。而基督教则称为“上帝"。而伊斯兰则称之为“安拉——真主"。其意思是：这个宇宙间真正值得人们敬拜的主宰。这正如《古兰经》所言：“你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。"(2：163)“他是众世界的主"。(1：2)“他是安拉，是创造者，是造化者，是赋形者，他有许多极美的称号，凡在天地间的，都赞颂他，他是万能的，是至睿的。"(59：24)因此，为了证实他的确然实有和独一伟大，他曾在人类中选派了许许多多的使者；为了证实这些使者的真实性，他曾赐予每个使者一样或多样奇迹，以使他们成为那个时代超凡的人。

　　如穆萨(摩西)圣人时代，魔术昌盛。安拉曾赐予他神杖，以此来折服人心，以此来战胜所有的魔术师。当魔术师们看到穆萨圣人所带来的并非他们所想象的魔术时，他们屈服了；他们归信了穆萨所带来的真理。信仰了宇宙的创造者——安拉。

　　尔萨(耶稣)圣人时代医学昌盛，安拉赐予尔萨圣人医术，以此超越当时所有的医学家。他能奉主的许可医治天然盲，大麻疯等一些不治之症；这使所有的人为之而惊奇；使所有的医学家为之而叹服，最后不得不拜倒在他的阙下，承认他是主的使者。

　　到了伊斯兰的先知时代，世界各地文化昌盛，号称世界四人文明古国的中国、埃及、印度、巴比伦屹立于世界文学之林，然而他们确偏离了认主独一的正确信仰。阿拉伯地区更是冰上加霜；既没有一点文明的迹象，又没有正确的信仰；民族不成一个民族，国家不是一个同家，四分五列，党同伐异。人民愚昧无知，崇拜多神。甚至作为名门贵族的古来氏民族也只有十多人能够读书写字。这时安拉要选派一位使者来拯救世人，把人们从种种黑暗引向光明。什么样的人才是他选派的对象呢?他带给人类的奇迹又是什么呢?“他在文盲中派遣一个同族的使者，去对他们宣读他的迹象，并培养他们，教授他们天经和智慧，尽管以前他们确是在明显的迷误中；并教化还没有赶上他们的其他人。"(62：2-3)《古兰经》便是安拉赐予这位文盲先知的奇迹，以证实他是来自安拉的使者；以战胜一般风蟠龙逸之士；以做为他永恒的奇迹。“以前，你不会读书，也不会写字，[假若你会读书写字]，那末，反对真理的人必定怀疑。"(29：48)

　　●先知和使者的德性

　　相信先知和使者，就是我们必须相信安拉向众名族派遣了使者和先知，他从自己的优秀的仆人中选拔了他们。

　　圣品德性。圣品的定义：它是来自于安拉的特恩，他把它赐于他的仆民当中他在前世所意欲的人，并且在它上帮助他，安拉知道把自己的使命放到何处。安拉使众使者具备诚笃、忠实、聪慧、传达使命等等优良品质。这些品质是承担安拉的使命过程中不可或缺的。安拉证明众使者都是诚笃的。安拉在谈到易斯马仪时说：“你应当在这部经典里提及易司马仪，他确是重然诺的，他是使者，又是先知。"（19：54）在谈及易卜拉欣时说：“你应当在这部经典里提及易卜拉欣，他原是一个虔诚的人，又是一个先知。"（19：41）除此以外，许多古兰节文都证明众使者是诚实的，遵循正道的。因此，当哲布拉以来大天使下降到贵圣（我们的圣人，愿安拉赐福和平安于他）时，贵圣没认得他，也没知道安拉却已把他选拔为使者了，并且把他择取为先知了。然后大天使对贵圣说：“你诵读把！"，贵圣说：“我不会读"，因为他不知道他的将来会是怎么样，于是他就回到自己的妻子那里，告诉了她所发生的事，她就拉着贵圣的手去了瓦赖格·伊本·挠发里跟前，并且向他问了关于发生在贵圣身上的事，然后瓦赖格就告诉她说：“他是将来的一位以使命被特选的全人类的先知"；他还说：“但愿我能与他在一起，我会给他大力的援助"。在这时贵圣知道了自己就是一位身负使命的使者。

　　一般来说：适合他们的一些受赞扬的符合他们高贵品质的属性对他们是当然的，如永忍、公道、诚实、慷慨，以及类似于其他的众民族的一些优良美德。

　　详细来说：我们应该相信对他们当然的是四个属性：说实、诚实、聪明、传达他们所奉命传达的一些义务。

　　1、说实：它是消息结合实际，即他们只说实话，而其实话是已经发生的。他们说实的理性依据：假设他们没有实说安拉降示给他们的使命，那么传达就有了缺陷，教法就有了缺陷。假设说谎对他们是可有的，那么安拉就不会命令人们去跟随他们。安拉说：“你说：'如果你们喜爱安拉，就当顺从我；[你们顺从我]，安拉就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。安拉是至赦的，是至慈的。'"（3：31）他们说实的最充足的依据就是为证实他们的诚实而在他们身上所出现的那些奇迹。

　　2、诚实：在为圣以前为圣以后保护他们的表面和里面远离安拉所禁止的事项。他们诚实的依据：安拉确已命令我们去跟随他们，正如他们所带来的那样。假设他们隐瞒（传达的）重托，那么跟随他们是非法的，这怎么可能呢？安拉确已命令我们去跟随（他们）。诚实要归于保护，诚实也是安拉赋予使者的属性之一。否则，智慧的、全知的安拉是不可能去选拔一位说谎的或者隐瞒重托的使者，因此诚实的属性就是他们为圣的品行之一。当然，在圣人身上所发生的（圣人在礼拜中做错了；还有他睡迟了晨礼拜）那些都是通过圣人的行为给人们教导教法，以便他们学习当他们做错了时他们怎样调和自己的拜工；那不是单纯的错。

　　3、聪明：它就是机智，速察力，强胜的依据，能给敌人拿出明证。（他们）聪明的经传依据：安拉说：“安拉能使太阳从东边出来，你使太阳从西边出来吧"。（这句话就是易卜拉欣圣人对乃姆入德辩论时所说的。详细内容可翻阅有关易卜拉欣的历史，译者注）理性依据：众使者们的义务确实意味着超越凡人辩论能力和聪明机智，其能力和聪明都是为了给敌人显示出辩证，以及抵败敌人的无理的狡辩，这只以聪明才能实现。那么傻瓜不能向敌方展示铁证，也不能抵败敌方的辩证。假设我们的领袖易卜拉欣圣人不是聪明机智的话，敌方肯定辩服了他，也战胜了他。

　　4、传达他们所奉命传达的一些义务——安拉所降示给他们的一些天条教律。

　　经传依据：安拉说：“如果他们违背正道，那末，你只负明白传达的责任。（16：82）"“当时，安拉与曾受天经的人缔约，说：'你们必为世人阐明天经，你们不可隐讳它。'"（3：187）理性依据：假设他们要是隐瞒了他们所奉命传达的一点事项的话，他们的使命中肯定会有怀疑，而他们也成为了隐瞒传达重托之人，他们的命令也坏了，人们以欺骗隐瞒而去称述他们。这些对他们是不可有的。以上所提到的这四个属性就是完美的属性，而完美的属性对他们全部是当然的。

　　这些高尚品德和修养，都是尽善尽美的，除了安拉所保护的先知们以外，任何人都不可能具备。这一切高尚的道德品质集中于先知一人，最有力地证明了他是真正的先知。所以，许多有理智的人一经了解使者的道德品质、忠实和经历，便承认他是一位真正的先知。海蒂彻（求主喜悦她）知道使者是诚实可靠的人，当使者接受启示时，告知了她，并说：“我真为自己担心啊！"她说：“绝不！以安拉发誓，安拉绝不会使你蒙受耻辱，因为你接续骨肉，忍辱负重，扶危济困，款待客人，帮助坚持真理之人。"

　　●先知和使者的奇迹

　　我们应坚信：安拉以许多昭然若揭的奇迹支持众使者，他们从养主那里得到奇迹以证实他们的忠诚和真实。穆尔济则（奇迹）是安拉通过众使者展现的向人类挑战的一些超乎常理的现象，我们坚信古兰和正确圣训中提及的所有穆尔济则（奇迹）。安拉的所有使者都具备这些优点。我们坚信：众使者都是类似的，但安拉使他们一部分超过另一部分。“这些使者，我使他们的品格互相超越；他们中有安拉曾和他们说话的，有安拉提升他若干等级的。我曾以许多明证赏赐麦尔彦之子尔撤，并且以玄灵扶助他。"（2：253）

　　奇迹：奇迹的定义：它是改变惯例的特异事物。它要符合被派遣的那位使者的竞争，它只是出自于使者们的，是为了给他们的民众传达，也是为了证实他们自己的使命，也证实他们所告诉自己的民众们的一切。

奇迹的条件：其与它对抗会变得贵重，也会清楚的显示出来，如穆萨圣人的棍（变蛇），它的确吃掉了魔术师们所带来的一些像蛇一样的所有乱绳，人们都认为这是真真的奔跑的蛇。的确法老的魔术师所带来的一切都是魔术和幻术，是虚假的，最终其中的任何物没有剩下。

奇迹的因素：使者带着来自自己养主那里的使命而来于民众，而他们却不相信使者，并且否认他。那么假设使者带着反常的事物来于他们，他们也不会相信他，因此奇迹是对他们的使命和争竞的最大依据。

奇迹的分类：奇迹分为言语的，行为的和默认的。

1、言语的奇迹：其中有尊贵的《古兰经》，《古兰经》永远是一个最大的奇迹。《古兰经》确已在阿语是非常完美的时代里抵败了顽固的阿拉伯能言善辩者、文学家和诗文学家，而他们都想方设法的去否认《古兰经》，他们中有杰出的诗文学家和雄辩家，但最终他们都无能为力，没有能力拿出像《古兰经》那样的文籍，即便他们是互相帮助的，也无能为力。

安拉说：“如果你们对我降示给我的仆人的经典有所怀疑的话，你们就拿出像这经典中的一个章节，你们除安拉外叫你们的见证人，如果你们是说实的。如果你们没有做——你们绝不能做——那么你们就远离火狱，其火狱的燃料是人与石头，为不信道者而预备的。"

2、行为的奇迹：其中有至圣的指月两半；当麦加的人们向至圣要求给他们显示一个证实他的奇迹时，他就给他们显示了指月两半。这是布哈里和穆斯林两位圣训学家所传述的。其中还有至圣的指间流水，而且好多人都喝了这水。其中还有至圣曾经演讲时所倚靠的一根柱子当至圣舍它而转移到了演讲台时的哭泣，至圣的确听到了它的哭泣声，在场的所有人都是见证。

3、默认的奇迹：其中有我们的领袖易卜拉欣圣人的奇迹，当易卜拉欣圣人被派遣到他的民众那里，然后他教化他们去崇拜安拉，放弃崇拜偶像和佛像，然后他们制止他崇拜安拉，他们说：“我们得知我们的祖父祖先们都崇拜这些偶像，所以我们不能放弃这些，而去崇拜你独一的主宰"。然后易卜拉欣圣人发誓说：“以安拉发誓我一定要摧毁你们的佛像"。然后他就进入了他们的佛堂，摧毁了佛像，并且把一把斧头挂在了一个最大的佛像的脖子上，他没有摧毁这个佛像，然后他的民众们来了，看到自己的一些佛像已经成了破烂的碎片，然后他们知道了易卜拉欣就是毁坏他们佛像的人，他们就为他而点着了大火，并把火加大了，把易卜拉欣圣人投进火中，他们还肯定他已烧死，但安拉没有丢撇他的密友易卜拉欣，他就对火说：“你对易卜拉欣成为温凉的平安的"，然后火应答了它养主的召唤，并服从了，它没有烧易卜拉欣圣人丝毫。安拉以自己的大能和意欲使易卜拉欣圣人从火狱中得到了平安，抛撇了他的敌人。这就是我们的领袖易卜拉欣圣人的奇迹。

又如：我们领袖穆萨圣人的奇迹，在那时他被派遣到了过分的不义的曾经争竞主宰的法老那里，法老要求穆萨和他弟子哈如乃拿出使命的依据，他们在自己的节日上召集了强大的队伍，法老的魔术师来了，展示了自己的魔术，放开了乱绳，甚至人们都认为这些是蛇蟒，然穆萨圣人扔下了自己的拐棍，忽然他的拐棍就变成了一只奔跑的大蟒，吞掉了他们所有的乱绳乱棍，没有留下他们的任何魔法，当魔术师们看到了如此的情景时，就说：“我们已归信了穆萨和哈如乃的养主"，然后法老非常恼怒，他警告他们，并去寻找袭击穆萨和他的民众。当穆萨（带着自己的名众）到了大海，法老就在他们后面跟着时，安拉命令穆萨用他的拐棍去打大海（然后穆萨打了），在海中一些大路以他们的数目而出现了，然后穆萨和他的民众就过了大海，他们的衣服也没湿。然后法老和他的民众们就紧随其后，安拉就淹没了法老和他的名众。安拉使法老的尸体在海面上漂浮着存在了，以便这成为对后人的迹象和教训。

　　●使者们的使命

　　我们应坚信安拉向人类派遣使者是为了向人类报喜或者警告人类。他们以安拉的喜悦、报赏及乐园向人们报喜，让人类坚信安拉和他的使者，并顺从他；他们以安拉的恼怒警告人类，以免他们悖逆、违抗。安拉说：“我只派遣众使者作报喜者和警告者。谁信道而且行善，谁在将来没有恐惧，也不忧愁。否认我的迹象的人，将为犯罪而遭受刑罚。"（6：48-49）同样，我们应坚信：安拉派遣所有这些使者都是为了实现一个唯一的基本目标，即崇拜安拉，立行他的宗教，做到认主独一、拜主独一、坚信名称和属性的独一。安拉说：“在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示： 除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。"（21：25）“他已为你们制定正教，就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔萨的信仰。你们应当谨守正道，不要为正道而分门别户。"（42：13）“我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：'你们当崇拜安拉，当远离恶魔。'"（16：36）“我确已派遣阿德人的弟兄呼德去教化他们，他说：'我的宗族啊！你们应当崇拜安拉，除他外，绝无应受你们崇拜的'"（11：50）“我确已派遣赛莫德人的弟兄撒立哈去教化他们，他说：'我的宗族啊！你们应当崇拜安拉，除他外，绝无应受你们崇拜的。'"（11：61）“我确已派遣麦德彦人的弟兄舒阿卜去教化他们，他说：'我的宗族啊！你们应当崇拜安拉，除他外，绝无应受你们崇拜的。'"（11：84）“[你应当叙述]易司马仪，易德立斯，助勒基福勒都是坚忍的。"（21：85）“穆罕默德*是安拉的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对同胞是慈祥的。"（48：29）

　　我们应详尽地坚信这些先知和使者们的使命和圣品。谁也不能否认他们中任何一位的圣品和使命，即使是使者也罢。谁否认他们中任何一位的圣品或否认他们中奉命传达者的使命，就是叛道（库夫尔）。“我只派遣你为全人类的报喜者和警告者，但世人大半不知道。"（34：28）“你说：'众人啊！我确是安拉的使者，他派我来教化你们全体；天地的主权只是安拉的，除他之外，绝无应受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你们应当信仰安拉和他的使者，那个使者是信仰安拉及其言辞的，但不识字的先知——你们应当顺从他，以便你们遵循正道。'"（7：158）“圣洁哉安拉！他降示准则给他的仆人，以便他做全世界的警告者。"（25：1）

　　使者说：“我在六个方面超过众先知：我被赐于言简意赅的言辞（《古兰经》）；我得主之援助，敌人闻风而逃；我可合法地享用战利品；大地为我们的清洁之物和礼拜之地；我奉命被派往全人类；我是众先知的封印。"《塔哈威信仰》中说：“他是被派往全人类的使者，这是伊斯兰中人人应有的认识。"

●我们对众使者的义务

　　在信仰众使者和他们的使命以外，我们应对众使者一视同仁，不应加以区分。谁对安拉的众使者区别对待，信仰一部分，否认另一部分，那么，根据古兰明文的判决，他是叛道者。“有些人不信安拉和众使者，有些人欲分离安拉和众使者，有些人说：'我们确信一部分使者，而不信另一部分。'他们欲在信否之间采取一条道路。这等人，确是不信道的。我已为不信道的人预备了凌辱的刑罚。"（4：150-151）同样，我们应坚信安拉派遣的每个使者都完成了任务，尽善尽美地传达了使命，明确无误、全面详尽地对民众进行了阐述。

　　我们应服从众使者，不得违抗。因为服从使者就是服从安拉。“谁

伊斯兰禁止同性恋

同性恋是当代世界文明新潮﹐在整个西方世界如同野火燎原﹐许多国家先后确定为受法律保护的"人权自由"﹐如荷兰﹑比利时和西班牙﹐保证他们享有夫妻的一切法律地位和社会福利。 大部份欧美国家没有制定正式法律﹐但同性恋合法化早已成为事实﹐几乎没有例外﹐大多数国家每年都有五彩缤纷的国际同性恋狂热节﹐活动最热闹的城市如巴黎﹑柏林﹑纽约和巴西利亚。 同性恋成为世界文明新潮流﹐是西方大国提倡的"全球一体化"内容之一﹐不参与者就是排斥现代化先进文明﹐遭受西方媒体谴责和经济制裁。

面对今日世界的文明逐日腐败﹐各国伊斯兰组织和学者发表声明﹐阐述伊斯兰对同性恋的严正立场﹐坚决禁止﹐绝不在原则性问题上让步。 在一个以天主教信徒为主的国家西班牙通过保护同性婚姻法律之后﹐西方社会到处欢呼他们的胜利和壮大﹐而伊斯兰媒体和网站出现连篇累牍的声明文章﹐阐明伊斯兰的观点。 本文是挑选几篇文章的要点归纳﹐向本站读者介绍伊斯兰对待同性恋的基本思想。 内容必然有欠全面﹐希望有兴趣的读者深入研究﹐愿闻高见。

现在流行于西方的同性恋有两类﹕一是两个男人同性而居(gay)﹐中国传统的名称是"鸡奸"或"兽奸"﹐把对方的肛门当作女子阴道互相玩弄﹔另一种是两个女人发生性关系(lesbians)﹐一般都借助于塑料的性工具﹐或者手淫。 这不是什么新鲜玩艺﹐人类古代荒蛮的时代就有﹐区别是过去人类讲究羞耻﹐同性发生性交是不道德的丑事﹐不敢公开﹐而现在把各种性关系都列为性自由的各种表现﹐西方的民主和自由法制保护个人性自由﹐变成了人权的内容﹐在国际上作为西方先进文明大肆宣传。 同性恋的人群在国际上争取人权﹐许多西方国家政府给予支持﹐甚至国会中有同性恋的议员﹐代表他们利益的发言权。 世界同性恋者有许多国际组织﹐他们每年都要到联合国去吵吵闹闹争取席位﹐连续十多年没有被通过﹐主要的阻力来自伊斯兰国家的代表﹐所以﹐推行同性恋全球一体化﹐伊斯兰是他们主要敌对势力。

穆斯林反对同性恋﹐是根据真主启示的经典﹕《圣经》和《古兰经》。 先看看《圣经》是怎么说的﹕"男人同男人同寝﹐像同妇女同寝一样﹐两人都做了可憎的事﹐必须处死。"(利末记﹐20﹕13) "你们不知道不义的人不能承受上帝的王国吗? 不要受迷惑了。 无论是淫乱的﹑拜偶像的﹑通奸的﹑做变童的﹑同性恋的。"(哥林多前书﹐6﹕9)

《古兰经》中记载说一个叫做鲁特民族被毁灭的历史。 真主说﹕"鲁特的宗族﹐曾否认使者。 当日﹐他们的弟兄鲁特曾对他们说﹕'你们怎么不敬畏呢? 我对于你们确是一个忠实的使者。 故你们应当敬畏真主﹐应当服从我。 我不为传达使命而向你们索取任何报酬﹔我的报酬﹐只归全世界的主负担。 你们怎么要与众人中的男性交接﹐而舍弃你们的主所为你们创造的妻子呢? 其实﹐你们是犯罪的民众。'"(26﹕160-166) 真主的使者鲁特向他的宗族传达真主的命令说﹕"你们怎么明目张胆地干丑事呢? 你们务必要舍女人而以男人满足性欲吗? 不然﹐你们是无知识的民众。"(27﹕54-55) 这个民族毁灭过程在《古兰经》中有很长的篇章﹐是真主启示后代信士必须防止同样恶劣的丑事发生﹐因为这个民族遭到了全部毁灭。

现代的考古学发现了古代希腊的一个地方﹐名叫"庞贝城"﹐全城的人在维苏尔火山突然爆发时被淹没了﹐城内所有的人立即变成了木乃伊﹐被两千年后的考古学家原封不动地发掘了出来。 人们看到了被淹埋在庞贝城废墟中被凝固的生活状态﹐发现古罗马的人到那里去寻欢作乐﹐互相奸淫﹐其中有许多人同性做爱﹐还有一些年幼的男女供他们戏弄。 在穆斯林国家的许多教科书中﹐庞贝人遭遇被理解为真主对他们的惩罚﹐因为《古兰经》中说﹕"对于真主的常道﹐你们绝不能发现任何变迁。"(35﹕43) 庞贝城被火山淹埋的时代﹐正是古罗马帝国出现社会败坏和国力衰落的时期﹐以后逐渐走向彻底灭亡。 那里是现代意大利的卡普里岛﹐又开辟为地中海中旅游度假胜地﹐模仿古庞贝城的荒唐游戏﹐据说那里是欧洲著名的"同性恋天堂"﹐吸引世界各国的性疯狂男女到那里去度蜜月。

在《古兰经》的叙述中﹐先知鲁特遭到他的宗族的反对和驱逐﹐在任何侮辱和迫害面前没有低头让步﹐包括他的妻子﹐都劝他放弃斗争﹐但他承诺了真主的使命﹐坚持警告那些无知的民众。 这场正义与邪恶的斗争﹐最后真主给予公正的判决﹐把拒绝真主正道的邪恶民族全部毁灭。 真主说﹕"当我的命令降临的时候﹐我使那个市镇天翻地覆﹐我使预定的陆续的陶石像雨点般降落在他们身上。 对于能观察者﹐此中确有许多迹象。"(11﹕82-83﹔15﹕73-77)

真主的使者先知鲁特坚持原则﹐遭受各种迫害而坚定不移﹐最后他获得真主的怜悯和恩慈。 真主说﹕"我赏赐鲁特智慧和学识﹐我拯救他脱离有秽行的城市﹐那个城市的居民确是放荡的恶民。 我使他进入我的恩惠中﹐他确是一个善人。"(21﹕74-75)

真主造化的世界﹐任何事物都是成对存在﹐真主说﹕'我将每种物都造成配偶﹐以便你们觉悟。"(51﹕49) 真主创造了天地万物﹐各有阴阳﹐例如白昼对黑夜﹐太阳对月亮﹔真主创造了天地运行的规律和法则﹐也造化了每个人的生与死﹐因此﹐男人同女人的自然结合就是真主造化的常道﹐人类必须服从真主的法度。 "对于真主的常道﹐你们绝不能发现任何变迁"﹐真理与天地共存﹐不容任何改变。 凡是真主禁止的事物﹐过去是亥俩目﹐现在是亥俩目﹐永远是亥俩目﹐因为人类没有权力把真主确定的亥俩目改为合法化。 如果有人大胆妄为地改变真主的常道﹐便是对抗真理﹐背叛主道。 全世界的穆斯林﹐是真是假﹐唯一的检验标准是敬畏真主﹐服从真主的使者﹐至今还没有人提出任何异议。

当代的基督教世界﹐各种教派多如牛毛﹐任何教会都有权对《圣经》做对自己有利的片面解释﹐也可以任意取舍﹐有人说"上帝已死"﹐有人说《圣经》本来是古人的作品﹐接受约束是愚蠢行为﹐有经不遵已成习惯。 至今坚持同性恋是罪恶的教会只有罗马梵蒂冈﹐而他们的天主教信徒也不遵循经典﹐例如西班牙和拉丁美洲的天主教徒﹐因为他们说个人自由高于对上帝的信仰﹐教皇的思想保守落后﹐不合时宜。

西方国家对同性恋婚姻放绿灯﹐制造许多借口﹐例如生理变异﹑基因特殊﹑环境影响﹑各有所好自由选择。 西方社会自由化﹐鼓吹个人主义和享乐第一﹐可以确保社会稳定﹐磨灭了为正义与邪恶抗争的意志和兴趣。 自由化导致的社会弊病丛生﹐误导人民生活腐败﹐毁坏社会道德﹐社会犯罪率上升﹐多数平民遭殃﹐因为社会贫困和偷盗伤害不了官僚权贵大富豪。 因此﹐社会对同性恋开放﹐政府对同性婚姻实行法律保护是西方政治的鬼把戏﹐拿无知的民众当作社会牺牲品。 这不是什么先进的价值观。 同性恋者提出许多个人性情的理由﹐他们说﹐这是无法抗拒的生理欲望﹐因此要求自由和保护。 人性本身就有许多缺陷和怪癖﹐例如贪财﹑懒惰﹑说谎﹑欺诈﹑赌博﹑酗酒﹑吸毒和嫖娼﹐都是对个人意志的磨炼﹐品格高尚的人可以拒绝﹐远离罪恶的丑事﹐出污泥而不染。 真主使每个人来到这个世界上﹐过一段短暂的生活﹐经历一次灵魂考验﹐除了艰难岁月和客观环境所迫﹐也有自身兴趣爱好的自我监督和慎行。

同性恋是罪过﹐在伊斯兰学者之中没有意见分歧﹐因为《古兰经》中的真主启示没有任何含糊和晦涩的词句﹐这是违背人性和常道的确实罪过。 同性恋是历代伊斯兰法制确定的丑陋行为和社会罪恶﹔如今在世界任何一个地方﹐不论是宗教学家﹐或是政府官员﹐穆斯林社会遵循真主的经典而形成了许多优良习惯﹐不可能把亥俩目行为变成合法化。 《古兰经》说﹕"凡是在信士之间传播丑事的人﹐在今世和后世﹐必受痛苦的刑罚。"(24﹕19) 任何地方的穆斯林﹐都必须坚持正义和真理﹐与同性恋这种社会病毒展开斗争﹐这是挽救人类文明的最后斗争。

英国著名诗人和小说家威廉·伯切尔·巴希尔·皮卡德

英国著名诗人和小说家威廉·伯切尔·巴希尔·皮卡德

“每一个孩子出生时都具有顺从天启宗教（即伊斯兰）的禀性；但之后因他的父母使他成为了犹太教徒，基督教徒或拜火教徒。"（《布哈里圣训实录》）。假若出生于伊斯兰家庭，我就很早认识到了这一真理。

在中学和大学期间，也许太过于冲动，在处理许多事情时，我总是缺乏理性的判断。我认为那段日子是不怎么光彩照人，但它却促使了我的进步。在基督教环境中，我接受了关于世界观、人生观和正义的观念，也确实很快乐。如果再让我选择信仰，那得付出一定的勇气。

剑桥大学毕业后，我来到中非，任命为驻乌干达保护国的行政官。在那里，我感到了在英国从未有过的乐趣与兴奋，犹如梦幻一般。我想不到的是，我同黑人兄弟住在了一起，虽然我的生活平淡，但令人感到无比的兴奋。神秘的东方总是吸引着我。在剑桥，我曾阅读过《天方夜谭》。在非洲我又重温了《天方夜谭》，而在乌干达保护国我确步入了真正的“天方夜谭"。

第一次世界大战的爆发打破了我平静的生活。我急忙返回了欧洲，并参加了战争，后受了重伤。伤愈后，我被安排到军队委员会工作，但因为健康的原因，我拒绝了。由此，我也避免了不必要的伤亡。后来被列入自由民行列中，做其他事务，如招募医生、救济，但还身着兵服。不久又被调到法国西线，参加了1917年的索姆河之战，在那里我受了重伤，并被德军俘虏，由比利时押往德国，后住进了医院。在德国，我目睹了人们所遭受的遭难，尤其是由于痢疾的流行，目睹了俄国人在那里所遭受的毁灭性的痛苦。我来到了遭受饥荒的郊区。我的伤口（右臂粉碎性骨折）没有愈合，对德国人来说，我没有任何可利用的价值。因此，我被押送到瑞士医院进行手术治疗。

我清楚地记得，即使在那段痛苦的日子里，《古兰经》对我所产生的印象。在德国时，我曾给家里写信，给我寄一本塞尔注释的《古兰经》译本。几年过去了，杳无音信。在瑞士，大夫对我的胳膊和腿进行了手术，我的病情开始慢慢恢复。我能够走出医院，开始了解周围的一切。我买了一本萨瓦里法文《古兰经》译本（至今是我最珍爱的遗物）。

由此，我变得快乐了。永恒不变的真理仿佛如阳光一般，我沉浸在真理的照耀中。那时我的右手还不能完全自由行动，我只好用左手练习书写《古兰经》。我的“《古兰经》小记"是在《天方夜谭》里读到的一个最生动、最耐人寻味的证明：有一个青年独自生活在死城，坐着阅读《古兰经》，却无视他的周围环境。

在瑞士的那些日子里，我真正的成为了一名la volonte de Dieu（德语：顺从者，即穆斯林）。停战协议签署后，1918年12月我返回到了伦敦，三年后，即1921年，我参加了在伦敦大学的文学研究课程。我选择的研究课题其中之一是阿拉伯语，并在国王学院从事教学。有一天我的阿拉伯语教授（伊拉克籍巴沙先生）在阿拉伯语学习中提到了《古兰经》：“无论你相信它与否，"他说，“你都会发现它是一部最有趣和最值得研究的好书。"“哦，但我相信它，"我回答道。这使得我的阿拉伯语老师感到无比的惊讶和非常的感兴趣，后来他邀请我同他一起到伦敦诺丁山清真寺。

之后，我经常到该清真寺，并更多地了解伊斯兰的观点，到1922年元旦，我正式归信了伊斯兰。这已是25年前的事了。从那时起，无论是在理论还是实践中，我始终力所能及的依照穆斯林的方式生活。安拉的力量、智慧和仁慈是无穷的。任何时候知识的界限都是超出我们的视野的。通过麦加朝觐之行，我更加坚定了不仅仅是在特殊服饰上的顺从，同时在内心深处喜爱独一的造物主，并为此而感到荣耀。

“Wal-Hamdu lil'Lahi Rabbi 'l-'Alameen"

（一切赞颂全归安拉，全世界的主

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