穆圣论朝觐
穆圣论朝觐
真主说：“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人（无损于真主），因为真主确是无求于全世界的。"[《古兰经》3：97]
1、艾布胡莱勒的传述：穆圣给我们讲演说：“众人啊！真主给你们制定了朝觐，故你们当朝觐。"有人问：“主的使者啊！每年都去朝觐吗？"穆圣沉默不语，那人连问三次，穆圣说：“假设我说是的，那么，就成天命了。而你们绝无能力做到。你们不要追问我没有说的话，先民们就因多问违背了他们的先知，结果被毁灭了。我命令你们的，你们当尽力执行，我禁止你们的，你们当戒绝。"[穆]
2、艾布胡莱勒的传述：有人问穆圣哪种功课最贵重？穆圣说：“归信真主和其使者。"又问：“其次呢？"穆圣说：“为主道奋斗。""再其次呢？"穆圣说：“虔诚的朝觐。"[布、穆]
3、艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“谁为取悦真主去朝觐，而不恶言乱语，又不做坏事，谁就像出生的婴儿一样，无罪返回。"[布、穆]
4、艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“副朝可赦免两副朝之间的罪过，虔诚的正朝所得的报偿是乐园。"[布、穆]
5、伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“在莱麦丹月内副朝，等于正朝。"[布、穆]
6、伊本阿巴斯的传述：穆圣在劳哈义地方遇见一伙驼队，穆圣问：“什么人？"他们说：“我们是穆斯林。"他们反问：“你是谁？"穆圣说：“我是真主的使者。"这时，有位妇女把一名小孩抱到穆圣面前说：“这个小孩朝觐有报酬吗？"穆圣说：“有。对你也有报酬。"[穆]
7、伊本阿巴斯的传述：一位黑斯尔姆族的妇女说：“主的使者啊！真主给其仆民制定了朝觐，我的父亲上了岁数，骑不稳驼，我可以替他朝觐吗？"穆圣说：“可以。"这事发生在辞朝中。[布、穆]
8、伊本阿巴斯的传述：一个人来见穆圣说：“我的妹妹举意朝觐，而她死了怎么办？。"穆圣说：“假如她有债务替她偿还吗？"那人说：“偿还。"穆圣说：“偿还真主的债务，是更应该的。"[布、穆]
9、伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“男人不可与女人幽会，女人只可同有近亲的男子外出。"这时，一个男士说：
3“主的使者啊！我已报名参加某某战役，而我的妻子要去朝觐，怎么办？"穆圣说：“你应陪同她去朝觐。"[布、穆]
10、阿伊莎的传述：我向穆圣请示出征，穆圣说：“妇人的出征是朝觐。"[布、穆]
11、艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“妇人不可外出一昼夜，但是，同亲属一起者例外。"[布、穆]
12、伊本阿巴斯的传述：穆圣给麦地那人制定在祖胡莱法地方受戒，给叙利亚人制定在吉哈法受戒，给内志人制定在改勒奈麦那积利受戒，给也门人制定在叶来目莱麦受戒。这些地方是当地人受戒的地方。接近受戒地点的人可以从家受戒。满克人在满克受戒。[布、穆]
13、扎比尔的传述：穆圣说：“麦地那人在祖勒法受戒，另条道在吉哈法受戒，伊拉克人在扎提尔勒格受戒，内志人在改勒格受戒，也门人在耶莱目莱麦受戒。"[穆]
14、艾奈斯的传述：穆圣副朝过四次，每次都在回历十一月，只有和正朝通作的那次副朝例外：一，候达比耶副朝，二、候达比耶第二次的副朝，三、吉尔拉奈副朝。穆圣在此地分配过候奈尼战役的战利品、四、和正朝同作的副朝。[布、穆]
15、阿则尔之子白拉义的传述：穆圣正朝前在回历十一月里做过两次副朝。[布]
16、伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“诸位啊！真主给你们制定了朝觐。"这时，哈尔斯的儿子艾格尔阿站起来说：“主的使者啊！是每年朝觐一次吗？"穆圣说：“假设我说是的，它定成为主命，假设它成为主命，你们绝无能力办到，朝觐是终生一次，增加朝觐，是副功。"[艾、奈、达]
17、阿里的传述：穆圣说：“掌握有盘缠和骑乘而不去朝觐的人，他不是犹太教徒死去，就是基徒教徒死去，这是因为清高的真主说：人类中有能力者当为真主而朝觐天房。"[《古兰经》3：97][铁]
18、伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“伊斯兰教反对独身主义。有能力朝觐而不去的人，不是完美的穆斯林。"[艾]
19、伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“谁欲朝觐，让他赶紧去朝觐。"[艾]
20、伊本麦斯欧德的传述：穆圣说：“你们当连正朝与副朝，因为他两个清除贫穷和作恶，犹如火炉消除金、银、铁渣一般，虔诚朝觐的报酬是乐园。"[铁、奈]
21、伊本欧麦尔的传述：一个人来见穆圣说：“主的使者啊！应该朝觐的条件是什么？"穆圣说：“川资与骑乘。"[铁、伊]
22、伊本欧麦尔的传述：一个人来问穆圣朝觐者的特色是什么？穆圣说：“蓬头散发，不搽美香。"另一个人站起来说：“主的使者啊！朝觐中哪项功课最高贵？"穆圣说：“高念响应词和宰牲。"有一个人说：“主的使者啊！真主说：'凡道路便利的人们都应当因真主去朝天房。'（3：97）其道路指的是什么？"穆圣说：“川资与骑乘。"[伊]
23、艾布勒吉奈的传述：我去见穆圣说：“主的使者啊！我的父亲上了岁数，无能力正朝，副朝、他也不能够骑乘，你看怎么办？"穆圣说：“你可以替你父亲正朝、副朝。"[铁、艾、奈]
24、伊本阿巴斯的传述：穆圣听见一个人说：“主啊！我替舒布录姆响应你。"穆圣说：“舒布录目是谁？"那人说：“我的兄长。"穆圣说：“你为自己朝觐了吗？"那人说：“没有。"穆圣说：“你应先为自己朝觐，再替兄长朝觐。"[铁、艾]
25、伊本阿巴斯的传述：穆圣给东方人制定在阿给格地方受戒。[铁、艾]
26
一切赞颂，全归安拉——众世界的化育者，他创造生死，预定善恶，考验人类。他使信道并且行善者获得两世的成功，使悖逆不信、作恶多端者注定两世失败。祝福和赞美引导人类的明灯、劝善戒恶者的领袖和楷模——先知穆罕默德，祝福他的家属、弟子、再传弟子以及他们的全体跟随者。 穆斯林同胞们！命人行善、止人做恶，是一项非常重要的功修，甚至有很多穆斯林学者把它算做念、礼、斋、课、朝五大功修之后的第六大功修。但是，在现实生活中，许多人被易卜劣厮欺骗，轻视这一功修，他们常常赞念安拉、诵读《古兰经》、礼夜间拜、淡泊今世，看起来很有教门。实际上，这等人的教门意识最弱，教门素质最差。因为，真正教门的表现乃是为安拉的喜悦而完成他责成的所有工作。在安拉看来，放弃命令比违抗禁止更糟糕。 我 们的一些兄弟们，对现实采取消极的态度，借着不贪顿亚（今世）之名，退缩在一边，不积极参与各种社会活动，把社会留给胆大妄为，为非作歹的人。结果，在顿 亚一天天朽坏、邪恶四处蔓延、一桩桩令人意想不到的罪恶接连发生、恶人当道好人无路的时候，我们也开始责怪时代。实际上我们更应该责怪自身，因为是我们自 己荒废了命人行善，止人作恶的原则，是我们自己把教门局限在了若干只有形式，没有内涵的功修上，使得教门没有起到引导社会的作用。 伊斯兰民族是为世人而被产生的最优秀的民族。安拉在《古兰经》中说： كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ “你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信安拉。"（3:110） 安拉明确地说明，穆斯林的优秀不是凭借他们的血缘、肤色、家庭背景、民族成分等先天性属性，也不是凭借他们的财富、社会地位等后天获得的东西，绝不是，而完全是凭借他们对安拉的信仰，以及他们劝善戒恶的实际做为。 劝善戒恶是安拉下达给所有信士的命令： وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ “你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。"（3:103） 伊 玛目伊本·盖仪目说：“一个人看着安拉的禁令被违犯，法律被作废，教门被抛弃，使者的道路被厌恶，而他沉默不语，无动于衷，这种人有什么教门和优秀可言 呢？他实是不出声的恶魔，与宣传邪恶的恶魔没有两样。教门就是从这样的人身上开始衰败的，他们只顾自己吃饱喝足，只在乎自己前程无忧，从不在乎教门的兴 衰。但是，一旦他们的地位、财产或其他利益受到侵犯，他们就会想方设法、竭尽所能地用心去嫉恨、用语言去辩护、用行动去争取。这种人不仅在安拉跟前没有地 位，被安拉恼怒，而且还在今世中遭遇出其不意的白俩（安拉的惩罚），这个白俩就是他们心灵的死亡……" 穆斯林同胞们！如果我们心里还有对邪恶的愤懑，对穆斯林事务的关心，那么就让我们一起来学习一些命人行善、止人作恶的方式方法。因为，我们会因自己对所见罪恶的态度而受安拉责问。 劝善戒恶是一件需要毅力和意志的工作，它是穆斯林得以强盛的因素之一。安拉在《古兰经》中描述了强盛者的基本属性： الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ “如果我使那些人在地面上得势，他们将谨守拜功，完纳天课，劝善戒恶。"（22:41） 相 反，如果穆斯林怠慢了劝善戒恶的工作，那么即便他们个人都是善良、清廉的，也难免遭遇可怕结果。安拉的使者（愿主福安之）用严厉的言辞告诉我们放弃劝善戒 恶的恶果。胡宰法传述，使者说：“以掌握我生命的主宰发誓！你们一定要命人行善、止人作恶，否则，安拉马上会在你们身上降下他的惩罚，到那时，你们再去向 他祈祷已无济于事。"（提尔米兹辑录）据宰乃白传述，她说：“安拉的使者啊！我们中间有清廉的人，我们也会遭到毁灭吗？"先知说：“是的，当罪恶泛滥的时 候！"（布哈里辑录） 安拉因为同样的原因谴责了以色列人： لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ، كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ “以色列的后裔中不信道的人，曾被达五德和麦尔彦之子尔撤的舌所诅咒，这是由于他们的违抗和过分。他们对于自己所作的恶事，不互相劝戒；他们的行为，真恶劣。"（5:78-79） 安拉啊！求你赐给我们分辨是非、区别善恶的知识！求你使我们成为劝善戒恶者。 穆斯林同胞们！恶事可分三种情况： 第一种是已经发生的。对于这类恶事的惩处，需要经过司法程序，个人无权处置； 第二种是正在发生的，如看见男人穿丝、戴金、饮酒或偷盗，对于这类恶事，在不导致更严重或类似罪恶的前提下，应该尽力阻止，该责任之大小，依据每个人能力之大小而定； 第三种是可能发生的，如有人要去参加酒会，或去赌博场所，尽管他本人不一定喝酒或参与赌博。对于这种人，应当给予劝告，任何人都无权处罚他，除非确定他们一贯如此，比如一贯为饮酒赌博提供便利。 愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。
命人行善，止人作恶1
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