伊斯兰教的五支柱

索菲亚·詹金斯的信仰故事

索菲亚·詹金斯的信仰故事

我出生在英国中低产阶级家庭，母亲是家庭主妇，父亲在电子公司工作，现在是一名电子工程学讲师。父亲有天主教背景，母亲是新教徒背景。他们在70年代早期都曾在基督教贵格会待过，在我出生后，他们也曾是无神论者，家里决不能提宗教，自由选择，各行其是。父母决定，如果我们长大后想有宗教信仰，他们也会支持的。

从小我就信仰主，尽管没有信仰环境，但我还是觉得基督教学校的教材多少有点不太对。我不信仰耶稣或圣灵，那看起来有点假，但学校里教的说这是唯一正道，其他都是错的，让我很困惑。当你还小的时候，你就会觉得大人总是对的，因为是他们说的。但我不这么觉得，或许我更明智，坚持信仰独一的主。

有时候我感到很内疚，因为相信的东西是错的；有时候我感觉羞愧，想尽快结束做一个异教徒的生涯。年轻时听到过很多“伊斯兰原教旨主义"的恐怖，特别是与塞勒曼·鲁施迪有关的负面报道，更是充斥人们的大脑，我非常害怕穆斯林。

那时候，我们小学有两个穆斯林同学，他们保持自己的信仰。我总是祈祷主给我指明正道，我总是祈祷主襄助。毫无疑问，主是存在的，慢慢的到了十一二岁，我开始意识到或许信仰独一的主不是错。

那时候，我没有真正的听到伊斯兰，对伊斯兰的所有了解仅仅是把它当作视女性为尘土的暴力宗教。而学校的教育是，伊斯兰靠宝剑传播（换句话说靠暴力和武力传播），女性的服饰是奴隶的象征，穆斯林崇拜穆罕默德（愿主福安之）。每次看到一个穆斯林女性在曼彻斯特逛街（我所在的地方有一些穆斯林），看她们戴盖头穿袍子我就在想，你们怎么可以这样让自己受压迫呢，我真的很反感。可是他们告诉我，穆斯林信仰独一的主，有些事情是我所不知道的。我也了解了犹太教、印度教和佛教，但他们表现出的都是人为的和矛盾的。有一天，突发奇想，想检验一下自己受到的教育是对是错，检验一下穆斯林是否真的信仰独一的主。

我在当地图书馆看了一本书叫《伊斯兰的基本》，偷偷的翻到穆斯林女性章节，我完全被里面的内容震惊了。与我之前的了解全都相反，超出我知道到的一切。我没有怀疑我看到的，我知道那是真的，我内心深处知道，所有的祈祷都被应答了。但我仍然有不好的感觉，旧的内疚从小学时代开始爬回来，我怎么可以相信这个假的宗教？我试着找证据证明伊斯兰不是真理，但不可能，看到伊斯兰的负面消息，我明白他们在撒谎，看到伊斯兰的积极消息，我知道他们说的是真相。

于是，我决定必须成为穆斯林，尽管还不能接受伊斯兰，但也没有告诉任何人。我把手头上有关伊斯兰的书都读了一遍，那本图书馆《古兰经》译本我看不懂，因为是中古英语的译本。尽管如此，我并不气馁，我能有收获就已经很开心了。我知道，伊斯兰是我的新生命，我没有退路，只有前进，只有确定。

经过了两年半的研究，1997年1月一次聊天室的机会，我改变了我的人生。我经常浏览的那个穆斯林网站，网友非常乐于助人，我第二次登陆的时候，就当着全世界的面念了作证言。感谢真主，让我成为了穆斯林。来源：www.islamreligion.com

我的美丽信仰

旨在为儿童建立坚实信仰基础的教育倡议，包括解释和简化信仰支柱，强调其在他们生活中的重要性。

封存的天醇

此书是印度赛莱夫大学学者萨菲•拉赫曼•穆巴拉克夫所写的关于默罕默德传记的书，
书中详细介绍了先知默罕默德的生平及相关历史。

孝顺父母

孝顺父母

【呼图白演讲】

编译：一卅柯 · 韩文成

赞美安拉给我们规定高尚的道德准则，禁止我们迫害他人、忤逆父母、口是心非。

我见证万物非主，惟有安拉，独一无二的主，他命令我们善待和孝顺父母；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，他一再强调敬重和孝顺父母的义务，愿主无量地赐福安于他和圣裔及圣伴们，直至报应日！

安拉的仆民啊！

我首先嘱告你们和我自己要敬畏和顺从主，至尊主说：“信士们啊！你们要虔诚地敬畏安拉，只应顺主而亡。"（《古兰经》3章102节）

各位穆斯林：

至尊主创造我们是为了一个伟大而光荣的目的，即崇拜独一无二的主，他说：“我造化精灵和人类，只为他们崇拜我。"（《古兰经》51章56节）

人类崇拜和接近天地之主的最伟大之举，是以最好的方式孝顺自己的父母，为此主将孝顺父母和认主独一并提：“你们要崇拜安拉不以任何物配主，要孝顺父母···"（《古兰经》4章36节）

“你的主命令你们只崇拜他，并孝顺父母。当其中一位或两位与你同住而上了年纪时，你不可对他俩说'讨厌！'之类的不敬之语，更不可呵斥他俩。要用体贴温存的话语跟他俩说话，要毕恭毕敬地服侍他俩，并祈祷说：“主啊！求您慈悯二老，犹如在我年幼时他俩抚育我一样。"（《古兰经》17章23－24节）

作为穆斯林我们应该铭记这些教诲，至尊主在这些伟大的经文中给我们阐明了如何对待自己最亲的人，除安拉之外，他们是我们来到这个世界的缘因。主提醒我们注意年迈父母的状况，因为他们此时最需要我们，也因为我们有时对他们缺乏耐心，所以在任何情况下，主都禁止我们对父母说表示厌恶嫌弃的话，如表示不耐烦的：“唉！"“呸！"“讨厌！"等不敬之语，言辞虽然不多，但是性质恶劣。

至于辱骂或殴打 — 求主保佑我们免犯此罪 — 则纯粹是忤逆和遗弃父母，必将遭到执掌报应之主的谴怒和惩罚。圣伴艾卜．胡莱赖（主降喜爱）传述：“先知问我们：'你们想不想知道什么是最大的罪过？'他重复问了三次，我们都回答说：'圣使啊！快告诉我们吧。'他说：'举伴安拉和忤逆父母。'然后他坐直了身子说道：'还有谎言和作伪证。'他一直重复强调此话，我们听得心里直发毛，心想但愿先知别再重复。"（《两大圣训录》）

子女必须说让父母满意和高兴的话，见面时要热情和面带微笑，亲吻父母的头和手，哪怕有损于自己也要满足父母的要求。

圣伴艾卜．胡莱赖（主降喜爱）说过：“走路时不要先于父亲，而应紧随身后或身旁，不要让人将自己与父亲隔开，不要在父亲的屋顶上走动而使他感到害怕，不要吃父亲看中而想吃的那一块肉。"

认主独一第一 孝顺父母第二

二老生养我们 理应得到善待

各位信士：

假如我们翻阅天经明文，必定会对其中关照和强调父母权利的经文感到惊奇，至尊主甚至命令我们孝顺不信主的父母，只要他们不强迫我们违抗主：“如果他俩强迫你给我举伴不可理喻之事，你就不要顺从，但在今世生活方面你要善待他俩。你要追随归顺我的人的道路，然后你们统统回归于我，我将把你们的所作所为告诉你们。"（《古兰经》31章15节）

主的仆人啊！难道不是这样吗？父母为了抚养和教育你而吃苦受累操碎了心，在你生病时，他俩寝食不安地日夜守护着你，为你的痛苦而痛苦，为你的健康而担心，时时祈求慷慨仁慈的主使你尽早康复，想方设法消除你的病痛。

安拉的仆民啊！

伊斯兰使母亲对子女的权利多于父亲三倍，那是由于母亲在怀孕、生育、哺乳和养育孩子方面承受了更多的痛苦和艰难，至尊主说：“我命人孝顺父母，母亲疲弱不堪地孕育了他，他断奶还需要两年。'你要感谢我和你的父母，最终的归宿就在我这里。'"（《古兰经》31章14节）

“我命人孝顺父母，他的母亲含辛茹苦地孕育和生育了他···"（《古兰经》46章15节）

圣伴艾卜胡莱赖（主赐喜爱）传述：“有人来问圣使：'圣使啊！我最应该善待的人是谁？'圣使说：'你的母亲。'问：'然后是谁？'答：'你的母亲。'问：'然后是谁？'答：'你的母亲。'问：'然后是谁？'答：'你的父亲。'"（《两大圣训录》）

各位穆斯林：

凡是想进天堂的人都应牢记：孝顺父母是天堂的一道大门，是进入天堂的一大途径。先知（主赐福安）曾说：“活该！活该！家有年迈的父母或只剩一老而不知孝顺的人活该进不了天堂。"（艾卜胡莱赖传述《穆斯林圣训录》）

圣伴贾黑迈去问先知：“圣使啊！我想去出征，来征求您的意见。"先知问：“你母亲还健在吗？"他回答说：“健在。"先知说：“你守着她好好孝顺就行了，因为天堂就在母亲的脚下。"（穆阿维耶·本贾黑迈传述《艾哈迈德圣训路》《奈萨依圣训路》等）

安拉的仆民啊！

伊玛目布哈里在《伦理道德单行本》中记载道：有个人来问圣伴伊本．安巴斯：“过去我曾经向一个女人求婚，被她拒绝了。而另一个人向她求婚却被答应了，我一怒之下将她杀了。现在我还有忏悔的机会吗？" 伊本．安巴斯问道：“你的母亲还活着吗？"那人说：“已经去世了。" 伊本安巴斯说：“那么你就向主忏悔，尽你所能乞求主的宽恕。"阿塔·本耶萨尔听说此事后去问伊本．安巴斯：“你为何要问他的母亲是否还活着？"伊本．安巴斯回答说：“我不知道还有什么善功比孝顺母亲更能接近主。"

麦克胡勒和伊玛目艾哈迈德（主降慈悯）都说过：“孝顺父母能赎大罪。"

我讲这些，祈望主饶恕我们的罪过，向主忏悔吧！主是至恕至慈的。

第二部分

赞美安拉降准则给圣仆以警告世人。我见证：除真主外绝无应受崇拜的，独一无二的主，他预告行善的信士将获得巨大的报酬；我见证：先知穆罕默德是主的仆人和使者，主以真理派遣他向世人做见证、报喜讯、传警告，凭主的许可召人归顺安拉，他是灿烂的指路明灯，愿主无量地赐福安于他和圣裔及圣伴们！

安拉的仆民啊！

你们要虔诚地敬畏主，顺从主，并博取主的喜悦。

各位穆斯林：

忤逆父母是一项大罪，是在后世报应之前现世速遭报应的罪孽之一。先知（主赐福安）说过：“后世来临前，在今世速遭报应的两种罪孽是：迫害他人和忤逆父母。"（艾奈斯传述《哈克目圣训录》）

作为人子，你们千万不要犯忤逆之罪，凡是忤逆父母的人，必将从自己的儿女那里遭到报应，在现实生活中我们看到过很多这方面的例子。要知道孝顺父母是最重要的义务和最崇高的善功之一，圣伴伊本．麦斯欧德（主降喜爱）传述：“我问先知：'安拉最喜欢哪一种善功？'先知回答：'按时礼拜。'我问：'然后是什么？'先知回答：'孝顺父母。'我又问：'然后是什么？'先知回答：'为主圣战。'"（《两大圣训录》）

子女对父母必尽的义务是：敬重和孝顺父母，为了父母宁可牺牲自己的生命财产和宝贵时间，竭尽全力使父母满意；父母去世后要为其多做祈祷，为父母施散钱财，并尊重父母的亲朋好友。

有一次，阿卜顿拉·本．奥恩听到母亲呼唤他，他答应的声音高过了母亲的声音，便觉得自己犯了错，于是马上解放了两个奴隶以示赎罪。

上有父母的人啊！你们要敬畏安拉，孝顺自己的父母，你们的子女就会孝顺你们，要以满腔热忱博取父母的满意，因为父母满意安拉就会满意，父母恼怒安拉就会恼怒。

愿主赐福我们大家！现在让我们遵照主的命令，祝福人类的精华和正道领袖——先知穆罕默德，至尊主说：“安拉和他的天神们在祝福先知，信士们啊！你们应当为他祈福，应当向他祝安。"（《古兰经》33章56节）

主啊！求您永远赐福安于先知穆罕默德和圣裔、全体圣伴和圣伴弟子及其门生们。主啊！求您改善我们和我们的子孙后代，求您接受我们的忏悔，您是准许忏悔和至慈的主；求您赐给我们美好的品德，求您指引我们培养优良的品德，只有您才能指引我们获得优良的品德；求您保佑我们不要有可耻的行为，只有您才能护佑我们免犯可耻的行为；主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人，您是至听至近和有求必应的主；主啊！求您壮大伊斯兰和穆斯林，征服以物配主和以物配主者，消灭与您和正教为敌之人。

主啊！求您改善我们的领导者们，赐给他们机会做您满意之事，迫使他们敬主从善；主啊！求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安；我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭火狱之灾。

安拉的仆民啊！

“安拉命令公正、行善、周济亲人，禁止淫乱、作恶、迫害他人。他告诫你们，以便你们觉悟。"（《古兰经》16章90节）

你们要赞颂伟大的主，主会赐福你们。

至高无上的主全知一切！

穆斯林家庭的生活

穆斯林的家庭生活

在伊斯兰看来，优先考虑他人而不优先考虑自己，是一种美德。这种观念深深根植于这个宗教的信仰者中，即便是非穆斯林也能看到这一点。英国人权律师克里夫·斯达夫·史密斯是一位非穆斯林，他说：“我喜欢伊斯兰的一个观点，那就是伊斯兰注重团体利益，与此相反，西方却注重个人利益。

任何一个社会都是由许多个体组成的，这些个体又以团体的形式，建立起个体与个体之间的牢固关系，而这些团体中，社会关系最为坚固的就是家庭。家庭是任何社会的基础，这一道理是毋庸置疑的。在穆斯林社会，家庭被置于极其重要的位置。实际上，正因为伊斯兰重视家庭建设，所以才吸引许多人皈依伊斯兰。特别吸引女性皈依伊斯兰的因素之一就是，伊斯兰特别强调维护家庭，稳定家庭。

“伊斯兰以信仰为基础，建立起与生活相关的一系列法律。这些法律赋予妇女特殊的地位，承认她们在建设健全的家庭和社会的过程中，所扮演的重要角色。依靠她们，可以纠正过去三十多年里世俗人文主义带给社会的破坏。多位专家如是肯定。此外，伊斯兰对那些家庭遭到破坏的妇女有特别的吸引力，因为伊斯兰特别强调家庭的价值。"美国芝加哥地区罗月拉（Loyola）大学的一位研究伊斯兰的教授马歇尔·赫门森如是说。

现在这里人们的倾向是，在北美拉丁美洲人社会中，那些重视传统家庭价值观的人更易于接受伊斯兰。诚如佛罗里达州的一位穆斯林所说的：“我想拉丁美洲文化本身有丰富的重视家庭的传统，这一点在伊斯兰教中也是非常突出的。"

在哥伦比亚大学的伊斯兰研讨会上，厄瓜多尔裔美国人赫南·瓜达鲁普说：“对拉丁美洲人和穆斯林而言，他们拥有相似的文化和家庭观念。特别是，拉丁人家庭犹如编制的毛衣，家庭成员之间相互忠诚，孩子们在严格的环境中成长的。这些特征就是穆斯林家庭的特征。"而在最近的一个报道中，有人指出：“在穆斯林社会的形成过程中，家庭扮演着极其重要的角色。在家庭价值观方面，比如尊重老人、婚姻生活、抚育子女等，拉丁社会和穆斯林社会有许多相同点，这也是拉丁传统和伊斯兰价值观相近或相同的方面。"

在现实的生活实践中，有些美国的皈依者也如是认为。卡洛尔L·安维是一位这样的皈依者。她著了一本书，名为《另一条道路上的女儿》，在这本书里她搜集了这方面的事例。在书中，她引用了一个妇女的经历。该妇女讲述皈依伊斯兰后，对婚姻和家庭生活态度的重大变化：“我愈接近这个宗教，我愈加感觉纯洁和安宁。我变得更有克制力。成为穆斯林之前，我打算不结婚，但现在我已成了妻子和母亲。因为伊斯兰给我提供了一个准则，使我对诸如谦虚、友好、爱情等有了信念，现在这些我都已经拥有了。通过婚姻我有自己的两个子女，伊斯兰使我得到了幸福。在信奉伊斯兰之前，我没打算要家庭，因为我不喜欢孩子。"

在这本书里，还有一个妇女谈到了皈依伊斯兰之后，进入一个大家庭的经历：“他的一大家子人在机场迎接我们。那是一个令我感动的时刻，我永远不会忘记那一刻。妈妈（她的婆婆）简直像一位天使……，因为我在这儿的所见所闻，所以经常热泪盈眶。他们的家庭制度是独特的，家庭成员之间关系亲密，我无法用语言表达他们家庭的氛围。"

在这本书的附录C部分，有一个故事，讲的是一位信奉伊斯兰14年的美国妇女的故事。她写了她丈夫的家庭和他们的价值观以及与美国价值观之间的差异：“我见到了我丈夫家的所有成员，包括近亲和他家族的远亲……，我从婆婆那里学到了许多有用的东西。他们对待孩子有一套令人称奇的方法，这种方法能使孩子尊重他人，也能培养孩子的自尊。看到抚育子女的观点和宗教观点和谐的运行方式，的确令人感到惊奇。与美国文化的价值观形成鲜明对照的是，我的婆婆对我的美国文化的认同和赏识，给予了我极大的慰藉……，我确实看到伊斯兰是真理，因为伊斯兰认为保持中正就是正道。"

以上有些引文出自非穆斯林学者的观点，后面两篇引文出自皈依者的叙述和报道。一些普通的美国妇女，她们信奉了伊斯兰。我们看到她们之所以皈依伊斯兰，主要就是因为伊斯兰的价值观吸引了她们。这些价值观来自安拉，来自安拉的指导。通过安拉下降的《古兰经》和先知穆罕默德（愿安拉赐福于他）的教导，人们得到了这些指导。穆圣指出，家庭是伊斯兰信仰和伊斯兰生活方式的柱石。先知本人这样强调家庭的重要性：

“当一个人结婚了，他就履行了宗教的一半义务，让他在剩下的另一半中，敬畏安拉。"（《摆海格圣训集》）

后面的两篇文章中，我们将探讨《古兰经》和圣训是如何谈论家庭的，比如夫妻婚姻生活、孝敬长辈、教育子女等问题，藉此我们来看看伊斯兰家庭制度的优越。

哈吉们在日常 生活中的道德修养

哈吉们在日常生活中的道德修养

有人问：朝觐的哈吉们从伊斯兰的圣地陆续返回故里，他们将开始他们每个人的日常生活，那么对于这些获得真主邀请而履行了朝觐功课的哈吉们，他们在以后的日常生活中应当注意些什么呢？

对此，埃及前任穆夫提阿里•朱玛回答说：有一点值得大家注意：善行之后的吉庆是接踵而至的善报，而违背真主的悖逆之举的结果是更多的违逆。如果一个人，他做了件善事，并感受到他的善举为真主所喜悦，那么，让他当期冀接踵而至的善报，因为这证明了他之前所行的善行获得了真主的悦纳。

这就犹如种植甜美而吉庆的果实一般。

这些果实让追求真主喜悦之人，在他从不间断的正道之旅中，不断获得接济。而一个刚刚履行完朝觐主命功课的哈吉，他所表现出的道德修养，正如古兰经所描述的那样——“朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。"（1:197）

这节经文谈及了人的道德修养需要注意的三个方面：

1、淫辞，这关乎自己和他人的名誉。

2、恶言，这涉及在一个在生活中的操行。

3、争辩，这关乎到一个人的思想。当一个人通过朝觐而获得思想的升华，力行中道，理解真主的哲理，那么，这个人的行为一定是端庄，正直的。

他在朝觐期间，身体顺服于真主的命令与禁止，远离各种违逆恶行，保护自己的声誉和荣誉。而在朝觐之后，我们应当更加努力地去延续这种在朝觐中所培育出的甜美果实。

尽管，一个穆斯林，他在任何时候都要从这三方面去保护自己，但是经过朝觐的洗礼，从这三个方面的洗涤与升华，将会更力地督促穆斯林正道直行。也因此，我们有必要从各个方面去感受道德修养的提升。

因为，所有的宗教功修都可以说，就是一所培养道德修养的学堂；是性灵升华中的驿站。拜功最终能够阻人作恶，止人说谎。而那些谎话连篇，恶行不断之人，真主并不需要他们的斋戒。他们忍饥挨饿毫无意义。而天课对人的性灵的洁净；朝觐对人的精神的升华......这些宗教功课都是道德修养进程中的一个驿站。

因此真主说：“在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。"（1:197）基于此，我们有必要借助“古兰"和“笋乃"来规范我们的言行，时时向真主悔过自新，因为一个穆斯林，当他以“讨白"而开启了自己通向“卡尔白天房"的朝觐之旅后，他在道德修养的每一个驿站都应当时刻铭记对真主的真诚忏悔。