伊斯兰教的五支柱

​伊斯兰信仰的优点

伊斯兰信仰的优点

1. 信仰的鲜明性

首先，伊斯兰信仰是十分鲜明和朴素的，没有什么复杂和含糊之处。它概况起来，就是这样一个信念：在这个奇妙、有秩序、而又精密的世界之处，必定有唯一的一个主宰作为这个世界的创造者与组织者，和预定世间的万事万物者。这个主宰没有伙伴、没有同类、没有妻室儿女。"不然，天地万物，都是他的；一切都是服从他。"（2:116）

伊斯兰这一显然、明晰的信仰，是合情合理，使人容易接受的。因为人们的理智，往往要求在形形色色、五彩缤纷的事物和观念后面有一相关联系和统一者，并希望一切事物之存亡都能归诸于一个原因。

2. 信仰的天然性

伊斯兰信仰与人的天性既不陌生也不矛盾，而是相互适应如同一把精美的锁，配上一把相应钥匙一样协调。这就是"你应当趋向正教，【并谨守】安拉所赋予人的天性，安拉所创造的，是不容变更的，这才是正教，但人们大半不知道。"（30:30）穆圣也清楚地说道："每个初生的婴儿被生于天性——（即伊斯兰）只是其父母，或使他变成犹太教徒，或使他变成基督教徒，或使他变成拜火教徒。"这就证明伊斯兰是安拉所赋予人们的天性，本来是不需要父母来影响的。

3. 信仰的坚定性

伊斯兰信仰是坚定不移的。它不可增减，也不能修改和变更。任何英明的统治者，或任何权威的科学院，或任何高级的宗教代表大会，都不能在伊斯兰信仰里添枝加叶，或说三道四。否则当事人必遭驳斥。穆圣说："谁在我们的信仰问题中，创新不属于伊斯兰成分的任何事物，它必受驳斥。"

"难道他们有许多配主，曾为他们制定安拉所未许可的宗教吗？"（42:21）据此，所有一切出现在穆斯林间的一部分书刊，或者流传在一般教胞口头上的异端、邪说、神话故事，以及迷信传奇，都是虚妄的，可以驳倒的，伊斯兰并不承认那些奇说怪论，它们也不可能对伊斯兰采取抗辩。

4. 信仰的可证性

所谓"可证性"，并不是对信教者以单纯的强制，和严格的责成来确定信仰的所有问题而满足，也不是像其他一些宗教对信教者说的："你盲目地信仰吧！"，或者说："先信仰然后再知道吧！"或说："你只消把眼睛闭起来跟在我后面就行"。伊斯兰的"可证性"，就是："你说：如果你们是诚实的，那么，你们拿出证据来吧！"（2:111）伊斯兰的学者中，没有谁说过像基督教神学家、哲学家奥古斯丁圣徒说过："我之所以信仰这个宗教，是因为这个宗教是不可能的。"这种是荒诞的论调。但是，伊斯兰的学者们一致是常常如此申述："摹仿者的信仰，是不被接受的。"同样，伊斯兰信仰，也不满足于与心灵和直觉交谈，以及依靠心灵和直觉作为信仰的基础，而是用不可反驳的论证，鲜明的证据，以及清除的说理来探求信仰方面的所有问题，这样，才足以控制理性不至于发生危机，使信仰之途贯通心灵。

5.信仰的适中性

所谓"适中性"，就是在伊斯兰信仰中，人们不会发现有过分或疏忽之处，在那些否认自然界之外，在人们的感官不能感知的种种的人们之间，以及在那些肯定这个世界上不止有一个主宰。伊斯兰信仰既拒绝无神论者的否认宗教，又拒绝蒙昧主义者的多神论，以及草率者的偶像崇拜。伊斯兰信仰确定世界上只有一个独一的安拉，只有这个独一的安拉应受人们的崇拜。这就是："你说："大地和其中的人物，究竟是为谁所有？如果你们知道。"他们要说："为安拉所有。"你说："你们怎么不记得呢？" 你说："谁是七天的主和伟大宝座的主呢？"他们要说："安拉"。你说："那么你们怎么不敬畏呢？"你说："万物的主权，在谁的掌握之中？谁能保护众生，而他自己不受保护呢？如果你们知道。"他们要说："安拉"。你说："你们怎么被人迷惑呢？"（23:84）

关于服从

关于服从

安拉的使者（愿主福安之）说："绝不应 该有任何针对恶行的服从。的确，服从只 针对美好的事物。" 【布哈里】

解读：

虽然安拉命令我们服从父母、穆斯林的领 袖等等，但是，对他们的服从绝不能超出 对安拉的服从。换句话说，如果服从某个 人类、组织或规则会让我们违背安拉和他 的使者，我们就必须拒绝服从他们。

清高的安拉创造了我们，赐予我们生命、 父母及配偶，并让我们相互享有权利与义 务，所以我们对他们的服从只是出于对安 拉的服从，如果我们服从他们的同时却违 背了安拉，那我们就注定永世难逃厄运。 我们终将回归于安拉，我们终将为自己在 今世的所作所为向安拉做出解释。

相关古兰经文：

你说：「你们当服从真主和使者。」如果 他们违背正道，那末，真主确是不喜爱不 信道的人的。（3:32）

你们当服从真主和使者，以便你们蒙主的 怜恤。（3:132）

谁服从真主和使者，真主将使谁入那下临 诸河的乐园，而永居其中。这是伟大的成 功。谁违抗真主和使者，并超越他的法 度，真主将使谁入火狱，而永居其中，他 将受凌辱的刑罚。（4:13-14）

信道的人们啊！你们当服从真主，应当服 从使者和你们中的主事人，如果你们为一 件事而争执，你们使那件事归真主和使者 （判决），如果你们确信真主和末日的 话。这对于你们是裨益更多的，是结果更 美的。（4:59）

凡服从真主和使者的人，都与真主所祜佑 的众先知、忠信的人、诚笃的人、善良的 人同在。这等人，是很好的伙伴。 （4:69）

你们当服从真主，当服从使者，当防备罪 恶。如果你们违背命令，那末，你们须知 我的使者只负明白的通知的责任。 （5:92）

你们当服从真主及其使者，你们不要纷 争，否则，你们必定胆怯，你们的实力必 定消失；你们应当坚忍，真主确是同坚忍 者同在的。（8:46）

我曾命人孝敬父母；如果他俩勒令你用你 所不知道的东西配我，那末，你不要服从 他俩。你们要归于我，我要把你们的行为 告诉你们。（29:8）

幸福生活的五大法则： 1. 喜爱安拉 2. 多行善事 3. 原谅他人 4. 不伤害人 5. 积极乐观

穆罕热姆月

鼓励伊历元月份的斋戒（穆罕热姆月） 浑噩、晃荡间你已度过一年，新年的禁月希望你不要再错过。 之前的莱吉布你已丢失其义务，尊贵的莱麦丹更是没能完善。 朝觐月的前十夜你也没有任何功绩，如此的你确已放荡不羁。 不知你曾否有过被赦勉的意念，是否为着你的失误痛苦涕淋。 以忏悔的姿态迎接崭新的一年，但愿之前一年罪过统统恕过。 艾卜-胡勒（愿主喜悦之）传述的圣训他说："真主的使者曾说：'莱麦丹（伊历九月）之后最高贵的斋戒就是穆罕拉姆（伊历一月）的斋戒；主命礼拜后最为高贵的礼拜即夜间的礼拜"。（穆斯林圣训辑录1163段） 使者（愿主福安之）曾把穆罕拉姆（伊历一月）称之为禁月，并附缀于真主的名誉之后，以此来加强它的尊贵性及优越性，因为只因被造物的特殊性才会把真主的名誉附缀其上。正如把穆罕默德、伊卜拉欣、伊斯哈格、叶孤伯、等其它的使者附缀上真主的仆民一样。同样真主的朝房及母驼等。 当这个月份因为特殊而被附缀上真主的名誉，那么其间的功修中的斋戒也自然被特例附缀于真主"。也有人说："当这个月份因特殊而附缀于真主的名誉，其禁戒性是归之于真主而非任何人。犹如蒙昧时代人们随自己私欲而禁戒或开放某一个地方。 穆罕拉姆一个吉祥之月，此月斋戒回赐重复加倍。 斋戒者的善功只求主喜，掌权主御前永久蓄储。 斋戒是仆人与真主之间的私密，因此真主说："人类的每一件工作只为已做，斋戒例外。因为他是专为我而做，我要亲自赏赐斋戒者，因为他为我而放弃饮食，抑制私欲"。两大正确圣训辑录著者通过艾卜-胡勒以多个传述渠道传述的圣训。使者（愿主福安之）说："乐园里有一扇门名为饱饮之门，复生日只有斋戒者能从这扇门进入乐园。有天使在召唤：'斋戒者在哪里？'当他们中最后一员进入后，饱饮之门将被关闭，不得再进入。 使者（愿主福安之）说："斋戒犹如一面盾牌，抵御了火狱之灾。好像你们中一个人的盾牌用来防御格杀一样。"（艾哈默德圣训辑录4卷22页） 传述自艾卜-吴玛麦（愿主喜悦之）的圣训，他说："我来到使者（愿主福安之）跟前说：'使者啊！命令我一件工作，我能以此进入乐园。'使者回答道：'你坚守斋戒，因为斋戒是无以伦比的'。（伊本-哈巴奈以正确的传述系统辑录这段圣训3425）从此后艾卜-吴玛麦（愿主喜悦之）家中白天再也见不到炊烟，除非是他们家来了客人。当人们看到艾卜-吴玛麦（愿主喜悦之）家中白天起炊烟时，大家都知道他们家来客人了。 斋戒者有两大快乐：一是开斋时的快乐；一是觐见真主时的快乐。（穆斯林圣训辑录1151段摘选）当他发现斋戒的回赐时他会竭尽全力去封斋。 恭喜那些为了尊贵的饱饮之日而饥肠辘辘之人！ 恭喜那些为了末见之日的许诺而克制私欲之人！ 恭喜那些为了永恒家园而放弃尘世饮食之人！ 正如古兰云："那日的饮食是永恒的，遮荫也是永恒的"。 谁想要乐园的王权，需放弃私欲。 让斋戒连着斋戒，现世会转瞬即逝。 利用夜间的黑暗奔向那古兰经的光明。 乐园中真主御前的生活才是永恒不逝的。 今世是敬畏者长年累月斋戒的时段。是末日觐见真主时的节日，斋戒的大半时间即将逝去，与主觐见之时已近在咫尺。 我确已把人生的享乐加以禁戒， 你们觐见之日才是我真正开斋之时。 部份前辈学者说："当一生斋戒，死亡才是你真正开斋的时刻"。 人有说："斋戒你的余生，但愿你能成功，你获取开斋的节庆之时，在人们被禁戒之日，你会获得开斋的佳节。" 谁为克制私欲而斋戒今日，去世之日就是开斋之时。谁急于今世享受例禁之事，那后世他将失去那份殊荣。比如：谁急于今世喝酒，那他便失去了后世品尝美酒的滋味；谁今世急于享受了丝绸的柔软，那他后世再无福穿戴了。 你生活在一个纷彷易逝的世界，请在这个转暖即逝的现世作好准备。你把这个现世当作为克制私欲而斋戒的一日。死亡的时刻就是你与真主觐见的开斋之时。 清高伟大的真主说："真主召人到平安的住宅，并引导其所欲引导的人走上正路。"（古兰尤努斯章25节）乐园是真主为他的归顺的仆民而安置的住所，其中有眼睛所不曾见过的、耳朵不曾听闻过的、心灵不曾想象过的恩惠。使者就是真主派来以正信、顺服、行善来号召人们走向向往的归宿。谁响应这个号召，谁进入乐园享受其恩惠，谁拒绝那就与乐园无缘。 传述自艾卜-格塔德的圣训：有人曾向使者询问关于阿舒拉日的斋戒，使者回答道："真主以此来罚赎之前一年的错误"。（穆斯林圣训辑录1162段摘选）。 传述自伊本-阿巴斯（愿主喜悦之）的圣训：真主的使者（愿主福安之）到达麦地那的时候发现当地的犹太人们在封阿舒拉日的斋，便问他们："你们今天的斋戒是什么斋呢？他们回答说："今天是个伟大的日子，真主在今天拯救了穆萨圣人及其民众，并淹没法老及其军队。穆萨圣人封了今天的斋戒为了感谢真主。故我们也封今天的斋戒。使者说："我们比你们更适合、更接近穆萨"然后使者就封了阿舒拉日的斋，并命令人们封这一天的斋戒。——（穆斯林圣训辑录1130段） 传述自伊本-阿巴斯（愿主喜悦之）的圣训，他说："使者就封了阿舒拉日的斋，并命令人们封这一天的斋戒。人们说：'真主的使者啊！这是犹太教徒和基督教徒敬重的日子啊'？使者说道：'印沙安拉！来年我们还在封今天（即九号）的斋戒'。伊本-阿巴斯说：还没有等到来年，安拉的使者就已经归真了"。（穆斯林圣训辑录1134段） 使者（愿主福安之）说："你们当用一生来行善，你们即将闻到真主的慈悯的香味。真主的慈悯只降临于他所意欲之人。你们当向真主祈祷遮蔽你们的羞体，当向他祈祷平息你们的恐惧"。圣训学家艾尔巴尼在他的圣训辑录（1890段）中考证为优良圣训。 真正的幸福者就是能够充分利用各中时节、季节性的功修来接近真主。或许就荣获天堂的香味（殊荣）。免遭火获的刑罚。获取天堂最大的殊荣就是你的祈祷被真主接纳、应答之时。这样你就会荣获永恒的幸福。正如真主所言："人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受"。（伊姆兰氏章185节） 真主说："至于薄命的，将进入火狱，他们在其中将要叹气，将要哽咽。他们将天长地久地永居其中。除非你们的主所意欲的，你的主确是为所欲为的。至于幸福的，将进入乐园，而永居其中，天长地久，除非你的主所意欲的。那是不断的赏赐"。（呼德章106——108节） 真正的幸福者并不是满足于今世的浮华的人， 而真正的幸福者是后世能够脱离火获的刑罚的人。 祈求清高伟大的真主让我们的工作成为纯粹为取悦主喜的；接近真主的工作；让我们进驻永恒的乐园。让我们的工作能有益于我们和有信仰的仆民。默助我们做一切取主喜悦的工作。让我们以优美的结局来结束生命。真主确是最尊贵的主宰、最仁慈之主！ 赞主超绝，赞颂真主，主啊！一切赞颂全归于你。我作证：'只有你才是真正应受崇拜的主宰，我向你求饶，向你忏悔'。传述自朱白尔-本-穆頽尔姆（愿主喜悦之）他说："安拉的使者（愿主福安之）说："谁在记念真主的场合念诵了：'赞主超绝，赞颂真主，主啊！一切赞颂全归于你。我作证：'只有你才是真正应受崇拜的主宰，我向你们求饶，向你忏悔'。他的赞颂将被记录。谁要是在娱乐的场所念诵之，那这一念词将会成为对他的罚赎。（哈克姆圣训辑录1卷537页）并按照穆斯林的条件来校正。宰海比同意这一说法。

不同信仰者的继承权

在这篇文章中阐明了不同信仰者的继承遗产的断法。

​穆圣教我们怎样生活

穆圣教我们怎样生活

穆圣说："胃的三分之一是食物，三分之一是水，其它的让它空着。"再吃就是浪费。又说："少吃少饮乃所有药物之母。"又说："每个人都无常在他的生活上。"艾布胡莱勒传述，穆圣说："两个人的饭够三个人吃，三个人的饭够四个人吃"。我作为一名穆斯林感到非常荣幸，我们的穆圣早在一千四百年前就告诉我们，怎样安全健康的生活。

喝：

穆圣说："你们喝水时要一口一口的喝，不要一饮而尽。" 水是人体中很重要的一种物质，约占体重的65%--68%，新生儿与成年人比占的更多些，占体重的85%。水可以自由出入细胞膜，在人体内维持着各种水、电解质的平衡，只有它保持稳定、平衡，各种生命代谢活动才能顺利进行。一旦水过多或过少，会导致水、电解质紊乱，从而出现一系列病症。

拉撒：

穆圣禁止站着小便，欧麦尔的传述："穆圣看见我站着小便，就说：欧麦尔啊！你不要站着小便。此后我再也没有站着小便过。"第一，是为了卫生，防备尿点溅湿衣服。第二，促进健康，预防肠道癌的发生。2002年12月13日，《生活与健康》报，"男人下蹲式小便可预防肠癌。"别看这小小的举动，它使阿拉伯与印度穆斯林男人受益匪浅，其中之一就是肠道癌的发病几率显著下降。原来蹲位小便可引起一系列肌肉运动及相关反射，加速肠内废物的清除，缩短粪便在肠道内停留的时间，硫化氢、吲哚、粪臭素等致癌物的重吸收减少，从而降低患癌病的危险性。调查资料表明，蹲下小便的男性的患癌率比站立式小便的男性要低40%。

睡：

睡觉的礼节中有："靠右侧睡，头朝北，脚朝南，脸朝西，右手放于右脸颊下，左手放在左腿上，腿微弯曲"。首先，靠右侧睡，这个和我国中医提倡的睡眠姿势非常相似。中医强调睡眠姿势为"卧如弓"，中医认为：以这种姿势入睡不损心气。蜷卧的好处是：后脑很快就能静下来，由兴奋转为抑制状态，不久就会进入梦乡。第二，头朝北，脚朝南，有哪些科学道理呢？这是因为地球磁场的方向是南北方向，磁场具有吸引铁、钴、镍的性质，人体含有这三种元素，尤其是血液中含有大量的铁，假如东西方向睡眠，会改变血液在体内的分布，从而影响睡眠质量。

其它：

打喷嚏。艾布胡莱勒传述："穆圣打喷嚏时，用手或衣服遮面，并压低响声"。这样做的好处有三：1、遮丑，人的面部最难看的时候是打喷嚏的时候，此时人的面部表情变化很大，我想谁也不想让别人看到这副面孔。2、处于礼貌，尤其是在公共场所，同时，也为了避免噪音污染。3、避免病毒传播，打喷嚏是感冒的前兆，现代医学证明感冒也是传染的。一次喷嚏喷出微粒多达几十万，甚至上百万。打喷嚏时，用手或衣服遮住面是有必要，而且是科学的。非典时期，为了更好的控制传染，对感冒、发烧者严格要求带多层口罩，隔离，戒严。一般性感冒虽说不像非典那么可怕，但时刻预备防范措施，防患于未然是最好的选择。

愤怒：

穆圣说："愤怒来自恶魔，恶魔从火上被创造，水能熄灭火。当你们中的一个人发怒时，让他沐浴"。

人们常用火冒三丈、怒火中烧、怒发冲冠来形容生气的样子。人在发怒时精神紧张，情绪波动大，呼吸急促，心跳加快，血压上升，特别是暴怒时，大脑皮层达到高度兴奋，支配血管的交感神经也处于兴奋状态，小血管发生收缩，血压增高，心率加快，心肌耗氧量增加，心脏负荷加重，从而诱发和导致心血管疾病，甚至发生脑溢血、心肌梗死而突然死亡。

人生在世，不可能事事顺心如意，人都有七情六欲，生活中谁都有烦心事、不愉快，生气、发怒、愤怒，甚至会做出过激的事来，后果不堪设想。谁都知道退一步天高地阔，让三分海阔天空，"当你们中的一个人发怒时，让他沐浴。"做法是：用水洗头、脸、周身，凉水效果更好。因为人的面部有着丰富的末梢神经，当面部组织受到冷刺激时，可以反射性地抑制交感神经的兴奋。一般不到一分钟，心率即开始减慢，血压下降，情绪也就逐渐地平静下来了。

喝蜂蜜。

艾布赛尔德的传述：一个人来见穆圣说：我哥哥泻肚。穆圣说："叫他喝蜂蜜。"他连来几趟，穆圣每次都叫他饮蜜。最后穆圣说："没有办法，只有任他泻去。真主的话是真的，令兄的肚子骗人，再给他喝！"。这回，一喝便愈。（塔志圣训，第三册，39页。）真主说："你的主曾启示蜜蜂："你可以筑房子在山上和树上，以及人们所建造的蜂房里。然后你从每种果实上吃一点，并驯服地遵循你的主的道路。"将一种颜色不同，而可以治病的饮料，从它的腹中吐出来；对于能思维的民众，此中确有一种迹象。"《古兰经》16：69节。

蜂蜜真的有这个功能吗？近代国内外医学研究证明，蜂蜜具有补脾肾、润肠、润肺、解毒、防腐等主要功效。对脾胃虚弱、肠燥便秘、干咳无痰、咽燥口干、营养不良、体弱多病、护肤美容、烧伤、溃疡等具有广泛的营养、保健滋补作用。是一种天然的绿色食品和食疗佳品。对消化系统、呼吸系统、神经系统、心血管系统、肝脏疾病、感染性创伤及烧伤、消除疲劳、增强体力、润肤美容等方面具有广泛的营养、保健滋补作用。

穆圣没有读过书，不识字，不是学者，也不是医学家。但是，他却在一千四百年前说出了今天才被医学家证实，而有益健康的医学道理。由此可见穆圣的远见卓识！

正确的信仰与违背伊斯兰的事项

正确的信仰是伊斯兰的基础，它也是这篇文章的核心。
根据来自于《古兰经》和《圣训》中的证据可以知道：任何工作和言语，如果是发自于正确的信仰，那么，它就是正确的，就会得到真主的接受；如果不是来自于正确的信仰，那么，人们专心从事的工作和言语就会无效