伊斯兰教的五支柱

伊历新年话迁徙
伊历新年话迁徙

伊历新年话迁徙

迁徙麦地那是伊斯兰历史上一个重要转折点,它对穆斯林有许多启发,尤其是非穆斯林国家的少数穆斯林群体。

穆圣(愿主福安之)和圣门弟子(愿主喜之)的卓越典范,穆斯林应该学习并实践到生活中。穆圣(愿主福安之)迁徙后,麦地那成为仅次麦加的第二大伊斯兰城市,尽管穆圣(愿主福安之)没有忘记他对麦加的爱,但他还是留在了麦地那,在那里保护它,开发它,直到归真。他们不遗余力改善它,让它成为一个物质文明与精神文明都高度发达的城市。生活在穆斯林为少数的国家,无论是外来人还是当地人,穆斯林都应该深刻地理解迁徙所来带的启示。

真正的公民精神

入住麦地那后,穆圣(愿主福安之)和圣门弟子(愿主喜之)仍深爱并挂念着自己的家乡——麦加。但出于对麦地那的热爱与关怀,穆圣宣布麦地那像麦加一样神圣不可侵犯。穆圣(愿主福安之)说:“易卜拉欣把麦加规定为禁地,并为麦加祈祷,我把麦地那规定为禁地,如同易卜拉欣将麦加规定为禁地一样,我还在沙阿和莫德方面为麦地那祈祷,如同易卜拉欣为麦加祈祷一样。"(布哈里圣训实录,穆斯林圣训实录)

穆圣(愿主福安之)和圣门弟子(愿主喜之)竭尽全力保护自己的新家——麦地那,抵御外敌侵入。他们抵挡所有入侵,即便侵略者来自老家也罢。比如,迁徙第五年,当古莱什人集结大批部队入侵麦地那时,穆圣(愿主福安之)和圣门弟子(愿主喜之)英勇抵抗保卫家乡。

在光复麦加后,穆圣(愿主福安之)和著名的圣门弟子(愿主喜之)返回了麦地那,直到归真。许多人以为穆圣(愿主福安之)在光复之后会留在老家麦加,但他与著名的圣门弟子返回了麦地那,继续为它的建设和发展不遗余力。

如今,在欧美和中国等国家大分散小聚居的穆斯林少数民族,应是爱国守法的忠诚公民。保留信仰与公民身份之间没有冲突。穆斯林应为当地社区发展,经济福利,社会民生做出应有的卓越的贡献。

和平共存

穆圣(愿主福安之)和圣门弟子(愿主喜之)在麦地那与当地的其他团体建立了牢不可破的深厚友谊。当时那里有许多犹太团体和阿拉伯部落没有信仰伊斯兰,穆圣与他们签订了和平共存的麦地那宪章。宪章的原则非常宽容,穆斯林和非穆斯林之间建立了诚恳的关系。它保护不同信仰团体的生命和财产,确保思想和信仰自由。宪章内容包括:“犹太人和穆斯林,互相保护,免受外人侵害。他们应该尽忠劝谏,会谈磋商,互帮互助,团结友爱,免受伤害与侵袭。行善与仁慈,不同于作恶与伤害,人人要为自己的行为负责。安拉保护真理和善举。本宪章无干不义和犯罪。"(伊本希沙姆传)

因此,穆斯林少数民族不只是要与当地人和平相处,还要尽全力支持并协助他们行善乐施。那样,穆斯林就遵行了穆圣和圣门弟子的道路,为自己家乡所有的人谋福利。

发展社区

到达麦地那后,穆圣建立清真寺,为社区提供社会和教育服务。人们习惯聚在圣寺举行教育性与思想性会议。婚礼等社区庆祝与聚会一定会在圣寺举行。人们在圣寺讨论城内外的大小事宜,显然,圣寺的功能不只是礼拜。

迁徙前,麦地那旧称叶斯里布,是个典型的脏乱差城市。圣门弟子来到麦地那,不少都生病了。穆圣命令他们做环卫工作,清理整个城市的垃圾和污垢。之后他祈祷安拉赐福麦地那,保护他免受瘟疫与疾病。阿伊莎(愿主喜之)说:“我们来到麦地那时,它是大地上最脏的地方。水臭气熏天。"(布哈里圣训实录,健全大集合)

于是穆圣(愿主福安之)命令圣门弟子(愿主喜之)在麦地那城的不同角落挖井取水。据载麦地那挖了50多口井,每个人都能喝到干净的水。而且穆圣(愿主福安之)鼓励大家开荒种田。他告诉他们,开荒者,就是地的主人。就这样,人们的生活问题满足了。

因此,穆斯林少数民族应活跃于社会的各个阶层,为社会的发展群策群力。特别是在欧美和中国等国家,伊斯兰中心应为社会提供各种教育和社区服务。跟随穆圣和圣门弟子脚步的穆斯林,应竭尽全力让自己的国家逐渐富强。

高尚的品德,优良的操守

穆圣(愿主福安之)和圣门弟子(愿主喜之)是最诚实,虔诚,可信,忠诚和正直的人。在麦地那,他们真诚公平地与所有人相处,不计对方的信仰,种族,性别,年龄,文化背景。他们仁慈并善待所有人。他们拒绝游手好闲,啃老懒惰。他们勤劳致富,赚取收入,回报社会。

据传述,阿卜杜拉赫曼•本•奥夫来到麦地那,穆圣(愿主福安之)宣布他和辅士萨德•本•拉比成为兄弟,后者愿与他平分妻子财产,但阿卜杜拉赫曼说,愿安拉以你的妻子和财产赐福你,请告诉我市场在那里。他因销售干酪和酥油盈利了。数天后,穆圣(愿主福安之)看到他,注意到他身上的黄斑点,就问他那是什么。他说,“安拉的使者啊,我娶了女辅士。"穆圣(愿主福安之)问他,“你给的嫁妆是什么?"他说,“一个枣核重的金子。"他说,“愿安拉赐福你!设婚宴,即便只有一只羊。"(布哈里圣训实录,穆斯林圣训实录)

《古兰经》高度赞扬了麦地那早期穆斯林的优良品德:

“在他们之前,安居故乡而且确信正道的人们,他们喜爱迁居来的教胞们,他们对于那些教胞所获的赏赐,不怀怨恨,他们虽有急需,也愿把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身的贪吝者,才是成功的。" (《古兰经》59:9)

在非穆斯林国家的穆斯林少数民族,应毫不犹豫地优先选择,以社区的公共利益和集体福利为重,以小我的个人利益和自己财富为轻。他们应该是各族人民的榜样,诚实守信,行善止恶,团结互助,表现出应有的穆斯林品质。总而言之,迁徙复苏了穆斯林的高尚品德与优良品质。它将再次成为穆斯林生活的转折点,只要他们学习和贯彻金言玉律:为和平使命,人类友爱,手足情谊,高尚品德,社会福利,共同发展不懈努力。

来源:伊斯兰讯息网

伊历元月——安拉的月份
伊历元月——安拉的月份

穆哈热木月安拉的月


穆哈热木月是吉庆尊贵的月份,它是伊斯兰历法中的第一个月,是禁月之

一,清高的安拉说:""依安拉的判断,月数确是十二个月,安拉创造天地之日

已记录在天经中。其中有四个禁月,这确是正教。故你们在禁月里不要自

欺。"(讨白章,36节)

据艾布.白克尔(求主喜悦他)的传述,安拉的使者(求主福安之)说:"时间

循环往复,周而复始,安拉初创天地时,便是如此,一年有十二个月,其中

四个月份是禁月,而禁月中的三个月份是相连的,分别是伊历的十一月、十二

月、一月,以及六月和八月间的穆达尔人的七月。(布哈里圣训集第4662段,

穆斯林圣训集第1679段。)"故你们在禁月里不要自欺"这段经文中专门提及禁

月旨在表明这几个月的尊贵,尽管任何时候都禁止不义的行为。摘自《古兰律

例》。 命名为安拉的月份的哲理是什么? 苏有提在《奈萨仪圣训注解》中提

到:哈菲兹.艾布.弗多勒在《铁密集圣训注释》中说:"所有的月份都属于安

拉,那把这个月命名为安拉的月份的哲理何在?答案可能是:它是安拉禁止杀

戮的禁月之一,他是一年中唯一被使者称为安拉的月份的一个月,此外其他月

份不能被这样称呼。" 在穆哈热木月多封副功斋的尊贵: 艾布.胡莱勒的传述:

安拉的先知(求主福安之)说:"莱曼丹月的斋戒外最好的斋戒是安拉的月份穆

哈热木月的斋戒"。(穆斯林圣训第1163段)。"莱曼丹月的斋戒外最好的斋戒

是安拉的月份穆哈热木月的斋戒"这句话直接表明穆哈热木月的副功斋是最尊贵

的,但是先知(求主福安之)在伊历八月份封的副功斋最多,有可能是因为以

下两个方面的原因导致的: 一方面:使者在其生命的最后才知道穆哈热木月副

功斋戒的尊贵。 另一方面:可能由于生病或者旅行等的原因,未能在穆哈热木

月多斋戒。正如在《艾布.达乌达圣训集注释》中所说的。 阿舒拉日和这一天斋

戒的尊贵: 这一天安拉拯救穆萨没有被大海淹没,正如在伊本.阿巴斯传述的圣

训提到的:"当先知(求主福安之)到达麦地那的时候,发现犹太人在阿舒拉日

斋戒,他们说:'这是伟大的一天,这一天安拉拯救了穆萨,淹没了法老及其随

从,所以这一天穆萨为了感谢安拉而斋戒',使者边说:'我们比你们更应该追随

穆萨'使者便在这天斋戒,也命令人们在这天斋戒"。 脑威在《圣训总集》中

说:"'阿舒拉'(伊历一月十日)和'塔苏阿'(伊历一月九日)是两个延尾名词,

这在阿语书籍中众所周知,据说是艾布.阿穆尔.筛巴尼做的缩写。我们说:'阿

舒拉是穆哈热木月的第十天,塔苏阿是穆哈热木月的第九天,这是我们的主

张,大众学者也这样主张'。伊本.阿巴斯说:'阿舒拉是穆哈热木月的第九天'这

来自《穆斯林圣训集》,并解释道,所谓的第九日,是根据阿拉伯语给骆驼饮

水的习惯,阿拉伯人把饮水日的第五日,称为(ribua(源于自数字四),剩下的

日子以此类推,以此为序,那第九日就是ershiri(源于数字十) 。但正确的是大

众学者的主张,圣训中显而易见阿舒拉就是第十天,语言学家也如此使用。至

于说阿舒拉日是来自饮驼习惯的主张不正确,在《穆斯林圣训集》中,伊本.阿

巴斯传述的圣训提到,先知(求主福安之)曾阿舒拉日斋戒,有人说犹太人和

基督徒也在这天斋戒,所以先知(求主福安之)说:'如果来年我还健在,一定

要在第九日斋戒'。这明确说明了先知并没有在第九日斋戒,而是在第十日斋戒

了,我们和其他人都主张第九日和第十日都斋戒是可嘉的圣行'"。摘自《注解大

全》 伊本.阿巴斯说:"我从未见过先知(求主福安之)像重视阿舒拉日的斋戒

一般重视其他日子的斋戒,也没有像重视莱曼丹月的斋戒一样重视其他月份的

斋戒"。(布哈里圣训集,2006段)。 艾布.格塔德的传述:"为了安拉的喜悦而

在阿舒拉日斋戒的人,安拉将饶恕他过去一年的罪过"(穆斯了圣训集,1162

段)。脑威在《圣训总集》中提到:"两禁寺的伊玛目朱外尼说:'在圣训中提到

的能被善功消除的罪过都是指小罪,而不是大罪',这是他说的,有正确的圣训

支持这一说法,由奥斯曼传述的圣训,他听安拉的使者(求主福安之)说'只要

一个穆斯林,做好小净,虔诚敬意的鞠躬礼拜了,安拉就会饶恕他除了大罪外

的所有罪过,终身都是如此'。(穆斯了圣训集辑录)。艾布.胡莱勒的传述,安

拉的使者(求主福安之)说:'五番礼拜和聚礼能消除期间的罪过,除非是大

罪'(穆斯了圣训集辑录)。 我说这些的圣训包含以下两个方面含义: 第一:

小罪过被消除的条件是,没有犯下大罪,一个犯下大罪的人,他的小罪和大罪

都不会被消除。 第二:也是更为正确的一种主张,所有的小罪过都能被消除,

即:就是除了大罪外的小罪都能被饶恕。 法官艾亚德(求主怜悯他)说:'如圣


训所说:小罪能被饶恕,大罪则不能,是正统派学者的主张,而大罪只能用忏

悔和安拉怜悯被消除。' 就这段圣训和其他圣训中的语句的意思看来,如果小净

能消除小罪,那么礼拜能消除什么?如果礼拜消除了小罪,那么聚礼和莱曼丹

月的斋戒能消除什么?同样还有:阿拉法日的斋戒能消除两年的罪过,阿舒拉

日的斋戒能消除一年的罪过,若你们的求准词与天使念的重合,就能饶恕你们

以前的一切罪过。 学者们的答案是:所提到的每一项善功都能消除罪过,在做

下善功的时候,犯下了小罪,就会消除它们,如果没有犯下小罪就会给他们记

录下善功,提高他们的品级,如先知和清廉者以及小孩的的礼拜、斋戒和小净

等的功修。如果犯下了大罪而不是小罪,我们希望善功能减轻大罪的惩罚。".

斋戒第九日和第十日是可嘉的行为 这样说是因为先知(求主福安之)在曾在第

十日斋戒,并举意在第九日斋戒。由阿布杜拉.本.阿巴斯的圣训,安拉的使者

(求主福安之)说:'如果来年,我依然健在,定会在第九日斋戒'。(穆斯林圣

训集第1134段)"。 脑威在《圣训总集》中提到:"我们的学者们和其他人提指

出伊历一月第九天斋戒为可嘉的原因是: 首先:是为了有别于犹太人,因为他

们只在第十天斋戒,正如伊马目艾哈迈德.本.罕百里传自伊本.阿巴斯的圣训,

安拉的使者(求主福安之)说:'你们在第十日斋戒,并要有别于犹太人,在这

天之前一天和之后一天都斋戒。' 第二种观点认为:以便和第十天连续斋戒,就

如禁止专门在星期五一天斋戒一样,这是罕塔比和其他人的提到的。 第三种观

点认为:以便弥补观看新月有误带来的欠损,因为第九天有可能已经是第十

天"。 兄弟静下心来,想想看:时间流逝的多么快,不久前我们还在迎接莱曼

丹月的到来,很快斋月就过去了,然后我们迎接组里.哈吉月以及阿拉法特日,

还未来得及明白阿拉法特日的意义它就逝去了,接来下迎接了安拉的月份穆哈

热木月以及阿舒拉日,匆匆忙忙,已逝今朝……赶紧多多忏悔,诚心面向安

拉。亲爱的朋友,努力让自己服从安拉的命令,坚持功修,今世的确太短暂

了。 你要知道,信士的双脚踏上天堂的乐土前,他的心不能得到安静,他的理

智也不会得到平静……那么赶紧为进入宽如天地的天堂,脱离只有薄命者进入

的火狱,为了这一切而做准备吧,你应该看看这段圣训:艾布.胡莱勒的传述,

使者说:"故你们当适中工作,你们当中庸,你们不能凭借各自的工作进入天

堂,安拉最喜欢的工作是持之以恒的工作,即便是很少也罢"。(布哈里圣训

集,6464段,穆斯林圣训集2818段)。 主啊,求您使我们坚守信仰,坚持善

功,给我们美好的生活,使我们追随清廉者的步伐。主啊,求您接受我们的工

作,您的确是全听的,全知的;主啊,求您饶恕我和我的双亲以及全体穆斯林

同胞。 我们最后的祈祷是:一切赞颂全归安拉,全世界的养主

​英国科学教授归信伊斯兰谈心得
​英国科学教授归信伊斯兰谈心得

英国科学教授归信伊斯兰谈心得

إسلام أستاذ علوم البريطاني

亚瑟艾里森(Arthur Alison)


伊斯兰国际通讯社(IINA)2月15日发自英国的消息:伦敦大学电子工程系系主任亚瑟艾里森(Arthur Alison),通过自学和研究,归信伊斯兰,成为穆斯林。

艾里森教授对媒体记者说,他从多年的研究和比较中得出结论,伊斯兰是真理的宗教,是造物主对人类的天启真理,表现了人类被造化的本性,因此他最后决心皈依正道。 他心悦诚服地跟随伊玛目诵读了《作证词》:"除真主外绝无应受崇拜的主;穆罕默德是真主的使者。"

面对一位阿拉伯文月刊记者,艾里森教授讲述了他学习和归信伊斯兰的过程。 他说:"作为英国心理学与精神文明研究学会的会长,我必须熟悉世界上的各种宗教,这个职责迫使我敲开各种宗教知识的大门。 我研究过古代和现代的各种宗教,例如印度教、佛教等等。 学习和研究伊斯兰是在最近, 很自然,我对这些宗教进行了比较。"

他说:"我有一次参加了一场宗教学术研讨会,内容是:《古兰经》经文中包含的医药知识。 会上听到许多专家的研究报告,使我顿时开悟,醍醐灌顶。 我开始对伊斯兰深信不疑,认识到这确实是天启的教诲,天人合一的真理,宇宙是个整体,真主是万能的造物主,主宰天地万物。 我的本职专业是科学,懂得许多现代科学原理,以我有限的科学知识来检验今天所理解的伊斯兰,处处吻合,天衣无缝,充分证明这个宗教的合理性、科学性和完美性。 真主造化了天地万物,并且向人类传授了认识大自然和人类自己的真理,就是我们看到的《古兰经》,这是再合理不过的简单道理,妇孺皆知。 后来,我在一位德高望重学者面前诵读作证词,成为穆斯林。 当我诵读了作证词之后,霎那间,轻松的感觉贯通全身,异常愉悦,不可名状,感受上下求索最终找到真理的兴奋和快感。"

"真主造化了每一个人,并且注定了他的生与死。 当死亡来临之时,灵魂被招回到真主那里;世上所有死亡过的人都没有完全消失,他们的灵魂被储存在一个地方,等待着真主最后审判的日子"死后复活"。 这些事实应当是对每个人显示的迹象,要人们领悟真主存在的真理,对于有信仰、有知识和有理智的人,都是深刻的教育。"

​从经训去认识穆斯林妇女的职责
​从经训去认识穆斯林妇女的职责

从经训去认识穆斯林妇女的职责


奉至仁至慈的安拉之名

一切赞颂全归安拉众世界的养育者,们赞颂他,们只向他求佑助,们只向他求饶恕, 们从我们自身以及工作上的过错向安拉求护佑。安拉引导谁没有人能够使他迷误;安拉使谁迷误,没有人能够使他得正道。我见证:除独一无偶的安拉外绝无真正应 受崇拜的主宰,对他绝无伙伴;我又见证:穆罕默德是安拉的仆人和使者。愿安拉赐福于他的使者的本身、及其家属和圣门弟子们以及端正无误的跟随使者言行的所 有穆斯林大众

这里我们切要谈的话题是:"穆斯林妇女的职责"

根据圣门弟子伊本欧麦尔(愿安拉喜之)传述:安拉的使者穆圣(愿安拉福安之)说:"须知!你们皆为牧人,每个人对其所牧者负有责任。领袖负人民之责,男人负家人之责,妇女负夫家之责,奴仆负主人财产之责。你们皆为牧人,对其所牧,个负其责"《布哈里圣训实录全集

"对其所牧,各尽其责,"多好的比喻啊!使者的这段圣训告诉我们,每位穆斯林都要"各行其事,各尽其责。"妇女作为伊斯兰的花朵,牧民家中的珍宝,更应该高度的重视自身的名节和声誉,更应该明白其应尽的职责(义务),以便其获得今后两世的吉庆与幸福

为一位女信士,就应该在崇拜安拉和服从安拉及其使者的命令,远离安拉及其使者的禁令当中实现自己的人生价值,使自己成为一名高尚的、纯洁的、幸福的、虔诚 敬意的女仆人。因为使者(愿安拉福安之)说:"安拉欲使谁获得幸福,就让他精通教门。我只是分配者,而安拉是赏赐者。只要这个民族一直坚持安拉的命令,背离他们的人绝对伤害不了他们,直到安拉的命令(末日)来临。"「圣门弟子胡迈德阿卜杜拉赫曼传自穆阿维叶(愿安拉喜悦他俩)」《布哈里圣训实录全 集》。

这说明,无论是个人还团体,国家还是民族,都以服从和坚持安拉的命令,远离安拉的禁令而取得成功。所以,穆斯林妇女所尽其责必须以坚持和服从安拉和使者的命令,远离安拉和使者的禁令为准则,这是安拉赏赐给我们的最大幸福

那么,穆斯林妇女的职责究竟是什么呢?根据妇女一生中所扮演的角色可分为:在未婚期,做一名优秀的女儿;婚后做一位全职的妻子和一位慈善而又伟大的母亲。下面我们一一来看这"三大职责"

一、 做一名优秀的女

为穆斯林优秀的女儿的第一要务就是:认识、坚信并崇拜独一的安拉,这是毫无疑问的。因为清高的安拉在《古兰经》(播种者章)56节中说:(创造精灵和人类,只是要他们崇拜我)所以,我们每个人来到世上的首要价值趋向就是崇拜独一的安拉

们走过了一个通稚的、纯真而又烂漫的年代。在这个年龄阶段,我们没有任何重任所负担,所留下的只有学习的时间。所以,学习伊斯兰知识就是这项首要任务的开始和基础,我们从一懂事就要开始学习纪念安拉、崇拜安拉的崇高知识。因为安拉的使者穆圣(愿安拉福安之)说:"安拉欲使谁获得幸福,就让他精通教门" 而精通教门的唯一途径就是学习伊斯兰知识。安拉的使者穆圣(愿安拉福安之)又说:"习是每个穆斯林男女的主命,从摇篮直到坟墓"通过学习,我们达到了认 识安拉、认识使者(愿安拉福安之)和认识伊斯兰的目的,进而学会了崇拜安拉的各种功修,知道了安拉及其使者的命令和禁令,做一位合格的穆斯林少女

时,我们又度过了一个花季雨季、情感丰富、思维敏感的少女时代。在这个时代里我们发育成熟、体格健美、情感真挚、爱憎分明、思维敏捷、美貌动人、年轻而又富有魅力,这一切一切的恩典,都因安拉所赐,难道我们不感谢吗?我们的姐妹们绝不能做忘恩负义之辈

为女儿的第二个要务就是要孝敬父母、服从父母的教导。因为清高的安拉在《古兰经》(夜行章)第23~24说:(你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他们中的一个人或两个人在你的堂上达到老迈,那么,你不太对他俩说'',不要呵斥他俩,应当对他俩说有礼貌的话。你们应当必恭必敬的服侍他俩,你应当说:'求你(安拉)怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样') 安拉在这里把孝敬父母放在 仅次于崇拜安拉的地位。可见,作为儿女信士,孝敬父母是义不容辞的,是仅次于崇拜安拉的职责和善功。因此,忤逆父母也是仅次于举办安拉的罪刑,据艾布拜克莱(愿安拉喜之)传述:安拉的使者(愿安拉福安之)连问了三遍"我告诉你们最大的罪恶好吗?"们说:"安拉的使者啊!很好。"说:"举办安拉和忤逆父母。"他本来躺着,说到这里就坐起来说:"注意!还有谎言和伪证,注意!还有谎言和伪证。"《布哈里圣训实录全集》,所以,我们"不要对他俩说 '',不要呵斥他俩。"这是安拉及其使者的命令

经文还告诉我们,对他俩还要礼貌、必恭必敬的服侍、服从他俩,即便是他俩有些不对也罢,我们也要善意的、温和的去应对,这是更人性、更道德的。可是姐妹们啊!请想想我们作为女儿,做到这些了吗

其是当今的许多孩子到外边沾染了一些低俗的、不良的社会风气,对父母的教导视之不礼。甚至有些孩子,父母说上一句,他就顶撞三句,难道我们这也是身为人子 和身为信士的作风吗?难道我们的父母还会希望我们迷误吗?除非他俩命令你举办安拉,否认使者,要不然,只要他俩的命令和教导符合《古兰经》和正确的"",那我们必须全部服从

在孝道方面的经训很多,由于篇幅有限,我就不一一列举了。当然作为一名优秀的女儿,还应当多帮妈妈做做家务、多陪伴父母(谈心),给父母捶捶背,揉揉肩等等都属于孝道。而且,孝道也是没个人一辈子都要尽的义务

有,作为女儿就要从小培养自己"出淤泥而不染"的美好品格,不与道德败坏、秉性低俗者为列。这是对你在今世做一个高洁的、受尊重的人是具有无穷意义的。而 且伊斯兰的方针教育女儿安分守己、保守贞操,远离安拉禁止的艳装出游,以便他们全体顺从安拉及其使者,不触犯安拉的禁律,这是对女儿最大的善待

于美好的品格,我们的女孩子绝不可轻视,这是对自己最大的善待和保护。对于女信士而言,美德的根本来源便是安拉的《古兰经》和使者的""。我们都应该 像使者那样,经常向安拉祈求:"主啊!求你引导我,使我具备最好的品德,只有你才能赋予我最好的品德;求你使我摆脱恶劣的品性,只有你才能使我摆脱恶劣的品性。"女信士还应该明白,信仰最明显的标记就是高尚的品德

兰的美德范围之广包括了生活的方方面面,如敬畏安拉、劝善戒恶、公平正义、知荣辱廉耻、说话诚实、交还托物、不背信弃义、关爱邻居、怜悯孤儿、谨言慎 行、洁身自爱、谦恭待人、喜爱后世以及严禁搬弄是非、产生嫉妒等等,这些美德都是来自《古兰经》和"布哈里""穆斯林"等一些正确的圣训集里边所录的。 这方面还有很多,我就不一一列举了

那么,姐妹们,请联想一下我们的现状,看我们做到位的有哪几点?我们是不是在外边鬼混的,是不是有很多恶习的?如果有,请赶紧学习,立马改掉。否则,它就会使我们成为最失败的人,使我们的归宿变成火狱

们,只有坚定的信仰,高尚的美德才能使我们立足于世,才能是我们出类拨萃,才能使我们亲近安拉,远离火狱;才能使我们远离丑恶,获得今后两世的成功与幸 福。因为我们是安拉所选拔的最优秀的、纯洁的民族,我们怎么能和一些否认安拉和末日的、低贱的、道德败坏的社会败类、人渣同流合污呢

姐妹们,对于穆斯林妇女第一大职责━━做一名优秀的女儿(就是崇拜安拉,孝敬父母,培养高尚的美德)我们暂且告一段落;下面我们探讨一下穆斯妇女的第二大职责━━做一位全职的妻子

二、 做一位全职的妻

当今社会中,有很一部分女士都以不结婚做为女性自由和解放的表现,将此,做为一种荣誉。可是,姐妹们,这不是丧失了人的天性了吗?人,是敢于承担责任的, 可是,他们为了基督教徒和犹太教徒的僧侣思想以及一些无神论者所提出的所谓的自由、个性,而连建立家庭这一最基本的责任都不敢承担,他们放弃了伟大的母爱

英国摄影师彼得·桑德斯皈依路程
英国摄影师彼得·桑德斯皈依路程

彼得·桑德斯皈依路程

英国摄影师彼得·桑德斯皈依路程彼得·桑德斯,1946年出生于伦敦, 上个世纪60年代中期开始职业摄影师生涯,为鲍勃·迪伦、吉米·亨德里克斯、大门乐队、谁人乐队、滚石乐队等歌星摄影。1970年末,桑德斯开始注重内在精神的追求。为了这一目的,他游历了印度,然后到了穆斯林世界。

伊斯兰精神的完美内涵给他留下了难忘的印象。回到英国后,他信仰了伊斯兰并取名阿卜杜·艾兹姆。1971年他获得极难得的机会,到麦加拍摄朝觐仪式。这些照片因珍贵罕见而出现《观察家报》和《星期日泰晤士报》等各大报纸上。对彼得来说,信仰和摄影是他精神发展的关键。手中相机为了捕捉真实的追瞬间,引导他走向了伊斯兰,走向了天房的金门。

从歌星到天房,彼得的精神之旅不只是镜头中的画面。“为明星拍摄大量照片之后,我开始感觉精神空虚,继而转向了精神追求。我只想生命中有些不同,于是就去了印度。带着行李,找到一个印度人做老师,但原是印度教徒,但他身上有许多'穆斯林特点'。学习六个月后,我回到英国,发现许多朋友信仰了伊斯兰,许多朋友仍在酗酒吸毒浑浑噩噩。

看到这些,仿佛安拉在对我说,你将何去何从?"“尽管我对伊斯兰了解不多,但我有很多梦想,我有很多经历,我决定成为穆斯林。24岁那年,也就是我成为穆斯林三个月后,我就想去麦加朝觐。我没有路费,只有举意。年长的穆斯林老师也有举意,也知道我很想去。有人给我买票,让我去了麦加。在天房跟前,我得知老师已归真在途中。"

1971年之前,朝觐的照片非常罕见。彼得被特许在圣地拍摄,这个决定至今让他难忘。“让一个西方人拍摄朝觐的图片,确实非常罕见。我在吉达和麦加各个机构间奔忙着,最终获得了特许。当时许多人不想承担责任,不允许把照片带出去,更何况是一个新穆斯林。但我最终找到一个负责人,出于纯粹的信任,他特许了我。"对彼得来说,摄影是他捕捉伊斯兰精神的一种方法,他用乌尔都语诗人的话描述自己的感受:要知道麦加的真相,不只是视觉,还要充分发挥自己的想象。拥有了想象还不够,还要把这份视觉与想象传达给没有见过的人。他用最后三十年时间记录即将消失的伊斯兰社会传统。

其中的一个项目就是当代伟大学者和圣徒的照片集。他希望筹集资金尽快出版这个两卷相册,这里有许多人的初照,也有最近去世者的照片。关于彼得·桑德斯彼得·桑德斯,国际公认的伊斯兰世界顶尖级摄影师。他的职业摄影生涯始于上个世纪60年代中期,曾效力于伦敦摇摆舞剧场,专事捕捉传奇歌星的经典动作。对内在精神的追求指引他来到印度及穆斯林世界,伊斯兰精神为他留下了难忘的印象。他始终以惊人的、独特的视角,记录着穆斯林社会变迁中遗留的传统。他对伊斯兰传统文化的热爱,让他的足迹遍及伊斯兰世界各个角落,与当地人的密切接触,使他留下了许多珍贵的照片。

“摄影已经成为我生命中不可或缺的一部分,它是我生命的延续。拍摄是一个奇妙的过程,感受安拉的馈赠和大能,让我受益匪浅。犹如抓拍飞翔的小鸟的精彩动作,令人心情无比的激动。"日本艺术评论家刚川副评论:“这些照片非常漂亮,格外罕见。"

美国作家迈克尔·苏基迟说:“我们不应低估彼得的作品,他是当今唯一一位系统且专业,以业内人士奉献伊斯兰作品的摄影师。他对伊斯兰文化的深刻理解和完美的精神感受,让他能够拍摄出西方人所不能比拟的照片。他留下了特殊时期难忘的、华丽的、迷人的作品,那是一种丰富的深具魅力的文化。"也有评论说:“他捕捉了创造的精神之美。"彼得的作品登上了美国《时代周刊》、法国《巴黎竞赛报》、英国《观察家报》、英国《星期日泰晤士报》、沙特《阿美世界》杂志、伦敦《全阿新闻》等许多国家重要报刊杂志的封面。他的麦加、麦地那珍藏摄影集非常畅销。

彼得·桑德斯摄影公司集旅游、摄影、摄影棚、出版为一身,收藏有12万张图片。今年他的相集《绿荫:穆斯林世界图片探险》出版,《中国穆斯林》等杂志正在制作中。

转自www.islam.com

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