尽忠与尽责
尽忠与尽责
第一讲
演讲目标：
1、说明教门就是尽忠。
2、说明尽忠的实质及其优越。
3、说明尽责的实质及其优越。
4、告诫穆斯林不可怠慢尽忠与尽责的宗教及人道主义职责。
一切赞颂，全归安拉，他命令信士们在敬畏和正义方面互助互勉。我作证：除安拉外，绝无应受崇拜的；我又作证：穆罕默德是安拉的仆人和使者，他以他的言传身教教导我们以真理相劝，以坚忍相勉。愿安拉祝福祝安我们的先知及其眷属、弟子和所有追随他们脚步的后来者。
穆斯林兄弟姐妹们！相互尽忠，相互勉励，是我们穆斯林之间的一项重要义务。今天，我们就讲这个话题——宗教就是尽忠。
《穆斯林圣训集》辑录，安拉的使者（愿主福安之）说："宗教就是尽忠"（重复了三遍）。我们问：为谁尽忠呢？他说："为安拉，为安拉的经典，为安拉的使者，为穆斯林的首领与穆斯林大众。"
使者（愿主福安之）描述的尽忠涵盖了教门的一切。尽忠同样是历代众先知的使命。安拉叙述努哈圣人时说：
أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ
"我把我的主的使命传达给你们，并且忠告了你们。"（7：62）胡德、萨利哈、舒阿卜等先知也都曾说"我给你们传达了使命，忠告了你们。"（见7:68，7:79,7:93）
尽忠的意思是：诚心诚意的让被劝告者得到自己渴望的福利，并摆脱对他自身不利的一切。一位穆斯林只要做到了尽忠，那么他的信仰就得到了完善。反之，如果他不屑于尽忠，那他的教门就会根据他的忽视程度减弱。
首先，尽忠于安拉
安拉是全能的，至高无上的，是无求于任何事物的，难道安拉还需要人类的忠告吗？绝不！赞美安拉，对安拉尽忠指的是，笃信安拉独一，他无偶无伴，无匹敌；相信安拉具有完美德性；服从安拉的一切命令，远离一切禁令；一心一意地接受和相信安拉的定然；一丝不苟、虔诚敬意地履行安拉规定的一切功课。穆斯林只有这样，才能获得安拉的喜悦，获得今后两世的幸福。
其次，尽忠于安拉的经典
相信安拉降示给穆罕默德（愿主福安之）的是最后一部经典，它证实以前所降的所有经典。《古兰经》是安拉的语言，是永恒的奇迹，是被铭记在心中与载入经卷的永恒启示，要尊敬它，诵读它，学习它并教授它，理解和领悟其中的奥义，遵从和实践其中的训诫。它是伊斯兰最权威的法典和最根本的立法依据，是伊斯兰信仰和教义的最高准则，是穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳，是人类社会公德、职业道德、家庭美德等行为规范的指南。
第三，尽忠于使者
穆罕默德是安拉的仆人与使者，我们必须坚信这一永恒的概念，承认他所接受的使命，笃信他所传达的一切，表里如一地遵从他的一切命令，远离他的一切禁令。同时还要喜爱他、服从他。安拉说：
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
"你说：如果你们喜爱安拉，就当顺从我。（你们顺从我），安拉就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。"（3：31节）
对使者尽忠，还要学习他的生平事迹，学习他的高尚品德，效法他的言行举止，并用这一切教育下一代，把这一切传播到世界。
第四，尽忠于穆斯林的领袖
穆斯林领袖，指穆斯林中掌权的人。对每一位穆斯林来说都应该遵照《古兰经》的教导：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
"信道的人们啊！你们当服从安拉，服从使者，服从你们中的主事的人。"（4：59）而服从穆斯林的领导人，只要他们的命令不违背安拉的经典，只要他们没有公开地叛教行为，我们就应该从大局出发，服从他们，忠于他们，还有尽心尽力地协助他们建设社会，而当他们偏离正道时，我们当以真理相告，以智慧的言辞奉劝之。
第五，尽忠于穆斯林大众
安拉说：
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ
"凡是信士皆为教胞。"（49：10）
穆斯林之间应建立起兄弟般的友情，应该相互都有一种责任感，互勉互励，互帮互助，团结一致，互不伤害，安拉忠告我们说：
وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
"以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。"（103：1-3）安拉的使者（愿主福安之）说："不用口舌和拳脚伤害他人的人才是真正的穆斯林。"
又说："穆斯林是兄弟，不可抛弃他，也不可远离他，更不可伤害他。"（穆斯林辑录）
穆斯林相互尽忠有几个原则需要遵循，否则，尽忠的结果可能会适得其反。
首先，尽忠要诚心诚意，不带私心杂念，不为沽名钓誉，完全出于对被忠告者关爱。
其次，尽忠者要明确所忠告之事的利弊权衡，若自己不懂或不了解事情，就不可唐突地进行忠告。
第三，尽忠者要坦诚率直，还要委婉善劝，尽忠时不可嘲弄讽刺，更不可揭人之短。我们常说"打人不打脸，骂人不揭短"，何况这是在忠告他人。另外，尽忠要面对被忠告者本人，秘密处进行，不可是在大庭广众之下忠告他人。如果需要公开忠告的也可以，但必须在不伤害对方脸面的前提下。
尽忠和被忠告，是每个人的义务，也是权利，不管他是宗教学者、一般知识分子、各阶层领导，还是普通群众。
祈求仁慈的安拉赐予我们每一个信士尽忠之心，尽忠之行！
第二讲
一切赞颂，全归安拉——养育众世界的主。
这一讲我们谈谈责任。
安拉说：
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً
"我确已将重任信托天地和山岳，但它们不肯承担它，它们畏惧它，而人却承担了——人确是不义的，确是无知的。"（33：72）
安拉的仆民啊！这个重任就是要求我们去完成对安拉、对同胞、对自己以及对整个社会的义务。我们人类承担了这一重任，对此重任，我们在末日将要接受审问。
一个人，只有明白自己的身份和责任，才会有使命感、紧迫感和危机感，才会激发潜能去承担责任。清高的安拉说：
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً
"当时，你的主对众天神说：'我必定在大地上设置一个代治者。'"（2：30）安拉以"代治者"确立了人类的身份，也用"代治者"明确了人负的责任：对造物主、对人类自身、对人类赖以生存的大地、头顶的天空、身边的花草树木、江海湖泊、山川河流、飞禽走兽以及一切有生物和无生物。明确责任本身会促使他们更加认真地参悟宇宙的创造，思考生命的来源，感悟生命的真谛，从而利用有限的生命更加虔诚地崇拜安拉。
对安拉的责任
认主拜主是每一位穆斯林对造物主的首要责任。对安拉负责，就是要信主独一，拜主独一，不以任何物举伴他，同时，履行伊斯兰规定的拜主的功课：礼拜是责任、斋戒是责任、天课是责任、朝觐是责任……
对社会的责任
每个人都不能单独地在世界上生存，因此伊斯兰所定义的人是社会中的人，生活在尘世中的人。伊斯兰强调人与社会之间彼此存在着相互的责任。一方面，伊斯兰强调人与人之间的平等关系，以及个人享有一定范围的自由，但另一方面，更强调每一个人对其他人以及对整个社会所应负有的一定的责任。伊斯兰认为个人的利益与整个社会的利益是联系在一起的，如果每个人都为了追求个人的利益和个人的自由而不顾他人的利益和自由，就会使作为整体的社会利益受到损害，到头来害已害人。同时，每个人都要为自己的所作所为负责。一个人无论做了好事，还是做了坏事，都要被记录在他自己的账簿上，而别人是不为他的行为负责任的。安拉说：
أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى
"一个负罪者，不负别人的罪。各人只得享受自己的劳绩。"(53︰38-39)
对家庭的责任
家庭是社会的细胞。一个人承担了家庭的责任，也就承担和解决了一部分社会责任。《古兰经》中安拉明确地规定了家庭成员之间相互的责任，要求子女必须孝敬侍养父母，父母也须抚养教育子女，丈夫需善待妻子，妻子也需忠于丈夫，只有这样，成员在家庭中各尽其责，共同维护家庭和睦生活。
关于子女对父母应尽的责任，安拉说：
وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً
"你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：'呸！'不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：'我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样'。"（17：23－24）
关于父母对子女的责任，伊斯兰教义认为，孩子是来自安拉的赐予，是安拉对我们的信托和考验。在家庭中，父母对孩子的教育负有极大的责任，尤其在这个信仰衰败和道德滑坡的时代，父母应该审视自己的内心与行为并不断完善自己。因为父母是儿女的第一任老师，父母的言谈举止，对儿女有很大的影响。教育子女是父母的天职，也是作为父母必须履行的一项义不容辞的责任。安拉的使者说："你们每个人都是牧羊人，将要因自己所牧放的而受审问。"（布哈里辑录）
关于丈夫的责任。伊斯兰要求丈夫宽容忍让妻子，要关心、爱护、体贴妻子，不得无故怀疑猜忌妻子，更不得无理伤害和虐待妻子。安拉说：
وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
"你们当善待她们。"（4：19）
安拉的使者（愿主福安之）也说："你们中最好的人是善待妻子的人。"（伊本马哲） 在家庭中，丈夫为一家之主，他要承担起供养和保护家人的责任。
关于妻子的责任。在伊斯兰看来，男人并不比女子高贵，女人在建设家庭及社会方面的作用也丝毫不亚于男人。她对家庭的主要责任是管理家务和教育子女，使下一代健康茁壮成长，成为有道德、有能力的人。安拉的使者（愿主福安之）说："妇女是家庭的牧人，她要对丈夫的家庭负责……"（布哈里辑录）
对亲友的责任
安拉说：
وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً
"你们当敬畏安拉—你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主—当尊重血亲。安拉确是监视你们的。"(4：1) 使者（愿主福安之）说："断绝骨肉者入不了天堂。"（布哈里、穆斯林辑录）
对邻居的责任
安拉的使者（愿主福安之）说："谁归信安拉和后世，谁就不要伤害自己的邻居。"又说："使邻居不得安宁者，不能进乐园。"（布哈里、穆斯林辑录）
每个人对自己的责任
人对自己的责任，包括身体和精神两个方面。伊斯兰禁止那些对人的理智、道德、精神等身心健康产生不良影响的任何食物和行为。人，一方面要通过佳美的食物滋养身体，另一方面要通过教门、知识滋养自己的精神。
安拉的仆人啊！赞颂伟大的安拉，安拉会赐福你们；感谢安拉的恩典，安拉会加倍回赐你们。
主啊！求您赐予我们的家园和所有穆斯林国家长治久安。主啊！求您接纳所有的穆斯林烈士。我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭后世火狱之灾。
知、行的重要性
一 切赞颂全归安拉！他造化宇宙万物与人类，并赋予人类灵魂以及分辨真伪、区别善恶的理智；一切赞颂全归安拉！他教人用笔写字，教授他们原本不知道的知识，提 升有学问的人若干品级。祝福和赞美我们的先知、学人的典范、廉者的楷模——穆罕默德，祝福他的家属、弟子、再传弟子及所有追随他们脚步的清廉者直至末日。
人们啊！安拉造化了宇宙万物，唯独让人类成为最尊贵的被造物，因为他赋予人灵魂 和理智，也只有人担负着建设大地、宣传真理的重大信托。造人之初，安拉曾命令从光上造化的天使和从火上造化的精灵，向用泥土创造的人——阿丹叩头致意，因 为安拉教授了他万物的名称，阿丹以他的知识而贵过了天使和精灵。因此，知识是安拉赋予人类的最大恩典。
伊斯兰重视教育，鼓励人们学习和传播知识。最能证明这一点的是，安拉以“你读"的命令式动词开始了他给人类的最后启示——《古兰经》。众所周知，《血块章》1—5节是最初启示的《古兰经》文：
إقۡرَأۡ بِإسۡمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الۡإِنسَـٰـنَ مِنۡ عَلَقٍ، اقۡرَأۡ وَرَبُّكَ الۡأَكۡرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالۡقَلَمِ،عَلَّمَ الۡإِنسَـٰـنَ مَا لَمۡ يَعۡلَمۡ
“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。"（96:1-5）
学习知识先于说任何话、做任何事。正如伊玛目布哈里说：“说话、做事前先需学习，因为安拉说：
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
“你应当知道，除安拉外，绝无应受崇拜的……"（47：19）
安拉是以命令学习开始的。"学者们是利用安拉赐予的恩典——理智去研究、探索知 识的人，所以他们也是最了解安拉的种种显迹的人。比方说，人体是证明安拉及其属性的一个迹象，而只有研究人体的学者最了解它的奇妙结构，最清楚它的每一块 肌肉、每一个骨骼、每一缕神经的功能。同理，任何领域的学者比别人更容易通过自己的知识认识到造化的伟大和完美，也更容易产生对造化者——安拉的敬畏。因 此安拉说：
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء
“安拉的仆人中，只有学者敬畏他。"（35:28）
又说：
هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
“有知识的与无知识的相等吗？"（39:9）安拉的使者（愿主福安之）也说：“安拉意欲给谁福利，就让他精通教门。"（海推布·巴格达迪辑录）
知识是高贵的，因此，拥有知识的人是高贵之人。大量的经、训明文和学者们的论述都证明安拉用知识提升一个人的品级。如安拉说：
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ
“安拉将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。"（58:11）安拉的使者（愿主福安之）说：“只有两种人值得羡慕：一种人，安拉恩赐了他钱财，他把那些钱财费用在好事上；一种人，安拉恩赐了他智慧，他用它来裁判，并教授人们。"（布哈里辑录）
又说：“谁踏上求学的道路，安拉就为他铺平通过天堂的道。"（穆斯林辑录）
又说：“所有的一切东西都为求学的人祈祷，甚至是海洋里的鲸鱼。先知们没有留下一枚金币，也没留下一枚银币，他们留下的只是知识，谁得到知识，谁就得到了丰厚的遗产。"（艾布·达乌德辑录）
获得益人的知识必须具备一些条件和礼节，著名的伊斯兰教育家安萨里为求知者总结了最主要的十条：l、思想纯正，修德养性；2、全神贯注，减少杂务；3、虚心用功，尊重师训；4、由浅入深，循序渐进；5、博学多问，触类旁通；6、专门研究，精益求精；7、注重价值，注重效果；8、实用知识，接近安拉；9、老实认真，殷勤温和；l0、目光远大，勇往直前。
以上10条中，最最要紧的还是第一条，即端正的学习动机，《古兰经》云：
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
“他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意……"（98:5）
安拉的使者（愿主福安之）也说：“求学之人当以追求安拉的喜悦为目标。谁为了获得今世的名利而学习，谁在复生日就闻不到天堂的气味。"（艾布·达乌德辑录）先知还说：“《古兰经》要么是有利你的凭证，要么是不利你的凭证。"（穆斯林辑录）伊玛目艾哈默德说：“若举意端正，没有任何工作能抵得上求知。"有人问：“怎样的举意？"他说：“消灭无知，推己及人。"
知识是伊玛尼（信仰）的基础。人只有对造物主有了一定的认识和了解，才能产生真 正的、正确的伊玛尼。对造物主一无所知的人，怎么会有坚如磐石的信仰呢？一个人只有知道“工艺必有匠"的常识，才会有“大造必有主"信仰，只有知道了造化 者的尊名、能力和属性，才能正确、坚定地信仰他；一个人只有了解到穆罕默德（愿主福安之）是一个伟人，有着诚实可贵的品德，做出过非凡的工作，才有可能相 信他是安拉拣选的先知和使者。因此，我们可以这样说，正确的信仰建立在知识的基础之上。
知识是一切工作的前提。一个人只有知道工作的重要性，并知道怎样去做，他的工作才会有成效。一个农民，只有知道怎样耕地、播种、施肥、浇水及时令等基本常识，才能春播秋收。知识之于崇拜安拉，也莫不如是。 因此，安拉说：
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
“你应当知道，除安拉外，绝无应受崇拜的，你应当为你的过失而求饶，并应当为众信士和众信女而求饶。"（47:19）
又说：
شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
“安拉秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的。"（3:18）
综上所述，《古兰经》和圣训一再强调求学者和学者的高贵，首先是因为知识本身的高贵，其次是因为他们比一般人承担着更重大的责任。他们不仅要把学到的知识实践在自己的生活中，而且还要把它原原本本地传达出去，去教育无知者，引导迷茫者，劝谏作恶者，感化堕落者，指导求教者……
愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望安拉饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。
