伊斯兰教的五支柱

圣人谈“伊历一月”与“阿舒拉日”
圣人谈“伊历一月”与“阿舒拉日”

圣人谈“伊历一月”与“阿舒拉日”

1、由艾布·拜克热(愿主喜悦之)的传述,先知(愿主福安之)说:自真主创造天地以来,时光依旧,一年分十二个月,其中四个月为禁月,它分别为:三个月是连着的:十一月、十二月和一月,及六、八月之间的七月。

2、由艾布·胡莱勒(愿主喜悦之)的传述,真主的使者(愿主福安之)说:除斋月的斋戒外,最优越的斋戒是禁月的斋戒;除主命拜外,最优越的拜功是夜功拜。

3、由阿依舍(愿主喜悦之)的传述,蒙昧时期的古莱士曾在阿舒拉日封斋,当先知来临麦地那后也在这一天封了斋并命人在这一天封斋。然后,当斋月成为定制后他放弃了这一天的斋戒,所以,谁要是想在这一天封斋那么他就封这一天的斋戒,谁要是不想在这一天封斋,那他同样也可以不封斋。

4、由伊本·阿巴斯(愿主喜悦之)的传述,他说:先知来到麦地那,然后,他看到犹太人在阿舒拉日的封着斋,于是他问道:你们为什么要在这一天封斋?他们说:这是吉庆的一天因为在这一天真主拯救了以色列的后裔使他们摆脱了敌人,所以先知穆萨(愿主福安之)在这一天封了斋戒。先知(愿主福安之)说:我比你们更亲近穆萨,然后先知(愿主福安之)封了阿舒拉日的斋戒并命人在这一天斋戒。

5、由艾布·穆萨(愿主喜悦之)的传述,犹太人曾将阿舒拉日当作节日,先知(愿主福安之)说:你们当在这一天斋戒。

6、由哈米德·伊本·阿卜杜热合曼的传述,他听到穆阿维叶(愿主喜悦之)在阿舒拉日站在演讲台上说:麦地那的人们啊!你们的学者去了哪里?我听到真主的使者(愿主福安之)说:这是阿舒拉日,真主没有规定你们在这一天斋戒但我要在这一天斋戒,谁想要在这一天斋戒那么他就斋戒,谁不想在这一天斋戒那么随意。

7、由伊本·阿巴斯(愿主喜悦之)传述,他说:我从没见过先知将哪一天优越于其它的日子,除阿舒拉日和这个月(这里指的是九月)。

8、由赛里麦·伊本·艾克沃尔(愿主喜悦之)的传述,他说:先知(愿主福安之)命令艾斯莱穆部落的一人给人们通知道:谁已经吃过饭了那么让他在剩余的几天斋戒,说如果还没吃饭那么让他现在斋戒,因为今天是阿舒拉日。

9、由艾布·格塔代(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)说:每月的三天斋和从九月到九月的斋戒相当于一生的斋戒,阿尔法日的斋戒我祈求真主罚恕过去一年和来年所犯的罪恶,阿舒拉日的斋戒我祈求真主罚恕过去一年所犯下的罪恶。

以上圣训均为两大圣训实录所辑录

10、由伊本·阿巴斯(愿主喜悦之)传述,他说:真主的使者命人在一月的第十天阿舒拉日斋戒。铁尔米兹圣训实录(2\128

11、由伊本·阿巴斯(愿主喜悦之)传述,真主的使者说:你们当在阿舒拉日斋戒,你们当反对犹太教徒,你们当在阿舒拉日的前一天或后一天斋戒。艾哈迈德圣训实录(4/287

伊本·甘伊目说:(伊本·阿巴斯(愿主喜悦之)所传述的这几段圣训之间好像有抵触,其实绝不然!封阿舒拉日的斋戒可分为三个等级;其最完美的是在阿舒拉日前一天和后一天分别封两天斋戒。其次是在第九天和第十天分别斋戒两天。紧接着是仅仅在第十天斋戒。

至于有些人只在第九天斋戒那是因为他没有真正领会圣训的含义!因为这种理解不论是从语言学的角度还是从教法判定来说都是不恰当的。真正至知。)伊玛目艾哈迈德说:(如果不确定一月的第一天是哪一天者因斋戒三天,那是为了确定在第九天和第十天他都封着斋,)

摘自:伊斯兰讯息网

关于房事的礼节
关于房事的礼节

房事是教门解释的重要生活事务之一,教法规定了其礼仪和律例,不是仅仅的满足性欲和生理需求,而是房事与很多诸如虔诚的举意、念词、教法规定等事项有关联,甚至被提升到一个穆斯林通过它能得到回赐的功修之平台。

圣训里有详细的解释。因为性事的根本目的有三个:

1、传孙接代、繁殖人类,让真主前定该来在这个世界上的人类出现。

2、放出长时间存在身体里面对身体有害无益的精水。

3、解决需求、感受快乐、享受恩典。性事的益处是管住眼睛不去看外女人、管住 私欲不去想外女人、保持贞节而不去犯违禁,尤其是对女性。所以性事是今后两世对自身有益的,对此穆圣注重并称喜爱之,穆圣说:"你们的今世中只有女人和美香是我所喜欢的" 穆圣说:"青年们!有能力结婚的人就结婚,结婚能管住眼睛不去看外女人,能管住羞体不去犯罪;没有结婚能力的人当封斋,封斋能节制性欲"

对于性事应注意一下重要事项:

1、性事要举意虔诚为了真主,其目的是为了保护自身和妻子不去犯罪,是为了增加伊斯兰教的后代,让伊斯兰教令人刮目相看,因为人多就是荣誉。应该知道自己做房事是有回赐的,尽管自己有快感和兴奋。艾布赞雷传述:穆圣说:"你们和妻子的性事有索得格(施舍)的回赐。"大家说:"主的使者!我们自己满足性欲还有回赐吗?"穆圣说:"你告诉我,如果去行奸有罪吗?同样,合法的性事是有回赐的"这是真主对这个 有福民族的特恩,知感真主让我们成为这个民族的一员!

2、还未性事前先贴近、嬉笑、挑逗、接吻。穆圣曾经就和妻子先嬉戏、接吻。

3、在开始性事时念:"奉普慈特慈真主之名,主啊!祈你让恶魔远离我们和你所赐予我们的子孙后代"(音:比斯名俩黑,安拉红麦,展尼卜南筛 tua 乃,我展尼丙筛 tua 乃,吗乐泽个特那)穆圣说:"如果这次蒙真主恩惠而怀孕,则恶魔永远不伤害他"

4、可以用任何姿势在妻子前窍进行性事,无论是从前面还是从后面,但必须 是在前窍,就是生孩子的部位。真主说:(你们的妻子好比是你们的田地,你们可以随意耕种)2223)扎比尔阿布杜拉传述:犹太人说:"如果男 人和妻子从后方在前窍进行性事,生的孩子是瞟眼子。"然后真主降示(你们的妻子好比是你们的田地,你们可以随意耕种)2223"穆圣说:"只要是在前窍进行性事,从前后都可以"

5、绝对不可以从妻子的后窍进行性事,真主说:(你们的妻子好比是你们的田地,你们可以随意耕种。)2223)众所周知,所谓田地就是妇女的前窍,就是寻求生孩子的部位。穆圣说:"从妻子的后窍进行性事者是被诅咒的"后窍被定为非法是因为相反本性、做正规人的内心不愿做的事,同时剥夺了妇女应享受的快感,而且后窍是粪便的排出口。

6、和妻子性事后还想再次性事者应该洗个小净,穆圣说:"和妻子性事后还想再次性事者应该洗个小净,因为这样能使人精神饱满" 这是嘉行,不是必然。如果在两次之间洗个大净,那是最好不过的了。艾布拉费尔传述:有一天,穆圣和所有妻子同房了,他在每个妻子那里都洗了大净,我说:"主的使者!你为什么不洗一个就行了呢?"他说: "这样最清洁、最美、最洁净。"

7、有下列情况夫妻二人都必须洗大净:1、男女两性物的直接接触。穆圣说:"如果男女两性物接触了,就必须洗大净"这种情况下 无论射精与否都必须洗大净。所谓两个性物接触就是阳物插入阴物,不仅仅是接触。2、射精,即使两个性物没有接触。穆圣说:"射精就必须大净" 夫妻二人可以同时在一块洗大净,即使相互看见。圣妻阿依莎说:"我和穆圣是无大净的,我们一块用一个水具洗大净,他用的快,我说:给我留点水。"

8、无大净的 人可以睡觉、推迟大净到礼拜时候,但是在睡觉以前洗个小净是可嘉行为。欧麦尔传述:我问穆圣:"无大净者可以睡觉吗?"穆圣说:"可以,想洗就洗个小"

9、妻子经期期间性事是合拉目(非法的)。真主说:(他们问你月经的(律例),你说:"月经是有害的,故在经期中你们应当离开妻子,不要与她们交接,直到她们清洁。当她们洗净的时候,你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。"真主的确喜爱悔罪的人,的确喜爱洁净的人。)2222)丈夫可以和来月经的妻子做除了交接之外的任何可享受的。圣妻阿依莎说:"如果我们来月经,穆圣就让我们穿上裤子和我们相拥而睡"

10、如果不想要孩子,丈 夫可以体外排精,也可以使用避孕用具,但要征得妻子的许可,因为她有权(以性事)享受,有权要孩子。扎比尔阿布杜拉传述:在穆圣时代我们都实行体外排精,穆圣听见后没有禁止

11、夫妻之间散布相互间的秘密和隐私是合拉目(非法的),是最恶劣的事情。穆圣说:"在末日,真主面前地位最恶劣的人就是夫妻性事后,而散布之间秘密之人"

这是简单的关于性事的礼节,知感真主引导我们走上这个有崇高礼仪的伟大宗教!!

​阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉本巴兹的简介
​阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉本巴兹的简介

阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉本巴兹自述

我是阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉阿卜杜拉赫合曼本穆罕默德本阿卜杜拉巴兹家族。我于伊历133012月生于利雅德市,在初学阶段,我本来不是盲目的,后来在伊历1346年因两眼患病,造成视力低下,最终在伊历1350年元月初彻底失明,时刻感赞安拉!我祈求清高的安拉在今世以此给我于补偿,在后世给予我很好的报酬,正如安拉通过穆圣所许约的那样,也祈求他使我获得两世善果。

我自幼开始学习,并背记了《古兰经》,接着我跟利雅德市的许多著名学者开始学习阿语和伊斯兰宗教各门学科,这些学者是:

1、谢赫穆罕默德本阿卜杜莱推夫本阿卜杜拉赫曼本哈桑本谢赫穆罕默德本阿卜杜勒瓦哈布----愿主怜悯他们。

2、谢赫萨利哈本阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉赫曼本胡赛尼本谢赫穆罕默德本阿卜杜勒瓦哈布:利雅德法官----愿安拉怜悯他。

3、谢赫赛义德本哈迈德本阿齐格:利雅德法官----愿主怜悯他。

4、谢赫赛义德法勒西:利雅德国库副部长----愿主怜悯他。

5、谢赫赛义德宛嘎斯布哈里人(麦加学者之一),愿主怜悯他,我于伊历1355年在麦加跟他学习了古兰读法学。

6、谢赫穆罕默德本伊卜拉欣本阿卜杜莱推夫阿卜杜勒瓦哈布家族-----愿安拉怜悯他,我追随他长达十年,他给我传授了各种宗教知识,后来,恩师推荐我担任法官。愿安拉很好的回赏他!并怜悯、喜悦他!

我曾经担任过的职务:

1哈勒吉法官一职,长达14年之久,我于伊历1357年六月上任,于伊历的1371年年底辞职。

2、我于伊历1372年在利雅德学院任教,于伊历的1373年利雅德教法系建校后,我在其中教授教法、信仰、圣训等学科,长达九年时间,伊历1380年结束。

3、于伊历1381年我被任命为麦地那伊大的副校长,直到伊历的1390年。

4、在大学校长我的恩师谢赫穆罕默德本伊卜拉欣于伊历的1389年九月归真后(愿主怜悯他),我于伊历1390年担任了伊大校长职务,直到伊历1395年。

5、在伊历1395年10月14日国王发布命令让我担任学术、裁决、宣教研讨委员会秘书长职务直到伊历的1414年。

6、在伊历的1414年1月20日国王发出命令让我担任沙特教法总说明官,高级学者委员会主席和学术、裁决、研讨委员会秘书长职务直至现在。我向安拉祈求相助、成功和正确!

另外,我还是当时的许多伊斯兰学术研究理事会委员,其中有:

1、沙特高级学者委员会;

2、上述机构的学术、裁决研讨常务委员会职位;

3、伊斯兰世界联盟制定宪法议会委员;

4、世界清真寺高级理事会职位;

5、麦加伊斯兰教法议院委(伊盟分会);

6、麦地那伊斯兰大学校务委员会委员;

7、沙特伊斯兰宣教组织委员会委员。

我的著作如下:

1、《遗产学详解》

2、《朝觐若干问题的说明》

3、《谨防异端》(此书的内容包括四个方面:①过圣纪的断法;②纪念登宵之夜的断法;③纪念'白拉特'夜之断法;④揭穿圣墓的守护者:谢赫艾哈迈德虚构的谎言)

4、《天课、斋戒概论》

5、《正信及其反面》

6、《必须遵行圣训与其否认者之断法》

7、《宣教与宣教者之品德》

8、《必须依安拉的法律裁决事务》

9、《带盖头、面纱和互换婚姻之断法》

10、《阿拉伯民族主义者评论》

11、《画像的断法之答复》

12、《谢赫穆罕默德本阿卜杜勒瓦哈布生平(传)》

13、拜功方面的3个小册子:(穆圣拜功模式、必须同众集体礼拜、礼拜者鞠躬起来两手放在何处)

14、《伊斯兰对诽谤古兰及圣人者之断法》

15、《对布哈里圣训实录之注(泛梯合巴勒)之旁注》

16、《对太阳运行、地球的不动,可以登上星球(星系)经训和理性的依据》

17、《提出论证反驳向安拉以外的求助或相信占卜者、看相者》

18、《为主道奋斗》

19、《扩大伊斯兰民族之重要讲座》

20、《朝觐指南》

21、《必须遵循圣行谨防异端》

从基督徒走向伊玛目
从基督徒走向伊玛目

从基督徒走向伊玛目

西班牙巴伦西亚210日消息﹕维森特莫塔萨阿尔法罗在十三年前还是一位虔诚的天主教徒﹐每天阅读《圣经》﹐每个星期日都去教堂参加弥撒礼拜。 今天﹐他是一位学识渊博的穆斯林﹐担任巴伦西亚伊斯兰文化中心(CCIV)的清真寺伊玛目﹐他从2005年就开始担任那个中心的董事会成员﹐负责宣教和教育活动。

巴伦西亚市伊斯兰协会会长说﹐阿尔法罗十年如一日勤奋好学﹑认真负责﹐表现了他卓越的学识和能力﹐因此推选他为清真寺的伊玛目。当地伊斯兰联盟秘书长艾尔塔哈‧埃达说﹕"当地穆斯林民众都钦佩他深厚的伊斯兰学识﹐因此选举他为伊玛目。" 阿尔法罗在穆斯林社会中受到尊重﹐并且对他高度信任﹐是向社会传递的一条信息﹕穆斯林社会有宽广的胸怀﹐乐意接纳任何人成为穆斯林兄弟。

伊斯兰在西班牙曾经遭受过五百年的政治和文化迫害﹐直到1967年﹐一直处于"非法宗教"的政治地位。西班牙政府在1967年七月宣布宗教信仰自由﹐并且承认伊斯兰是合法的宗教﹐从那以后﹐穆斯林移民涌进了这个发展中的国家﹐并且皈信伊斯兰的当地人日益增多﹐至今伊斯兰已是第三大宗教﹐在天主教和基督新教之后。今日的西班牙﹐穆斯林人口达到了一百五十万﹐而且皈信者不断增加。根据社会学研究机构的调查﹐新皈信伊斯兰的西班牙人﹐主要都是中等以上的学者﹑学术专家和国际事务活动家。

阿尔法罗的信仰转变在西班牙很寻常﹐但是从一个虔诚的基督徒被穆斯林推举为伊斯兰教长﹐这样的例子不多﹐因此经常有媒体记者对他专题采访。凡是有人问﹐他为什么选择伊斯兰﹐他的回答始终如一﹕"这是真主的意欲﹐我选择了伊斯兰﹐改变了我一生的道路。" 当时他只有20岁﹐是高中生。他说﹕"当时﹐我阅读了《古兰经》﹐读到对耶稣基督的章节﹐内容令人信服。我感觉到这是真实的历史﹐我决定皈信伊斯兰。 "

他说﹕"那个时候﹐我的朋友们都对宗教不感兴趣﹐而我每周必到教堂参加弥撒礼拜﹐天天阅读《圣经》﹐对伊斯兰一无所知。" 要说是否有些外来的机遇﹐那么就是他住家的街道上﹐有一个阿尔及利亚家庭﹐他们是穆斯林。他第一次同一个穆斯林交谈﹐感到很奇怪﹐但是他的邻居说﹕"全世界的人类都是亚当和夏娃的子孙后代﹐而且我们都是先知亚伯拉罕的信徒。" 我惊讶地发现﹐原来阿拉伯人和穆斯林对我们的先知都不陌生﹐如亚当﹑夏娃和亚伯拉罕。我从好奇心为起步﹐开始对伊斯兰境界进行探索﹐以一个天主教徒的虔诚之心认知一个新宗教伊斯兰。

他说﹕"我从图书馆借来一部翻译文的《古兰经》﹐天天在家里认真阅读。" 最使他感受深刻的内容﹐是《古兰经》中对耶稣基督的阐述﹐在他同《圣经》中类似经文比较时﹐感觉到《古兰经》的记载更为合理﹐符合人性的思维和历史的可能性。他说﹐从那以后﹐我接受了伊斯兰对耶稣基督的论述﹐他不可能是上帝的儿子﹐被派遣到人世间代替别人受迫害﹐最后惨死在暴政酷刑中。我相信﹐他是真主的使者﹐如同其他使者一样﹐担任使命而来教导人类﹐如亚伯拉罕和穆罕默德。

从那个起点之后﹐他对伊斯兰的阅读兴趣再接再励﹐变成了深入研究﹐探索更多的信仰知识﹐最后修成正果﹐瓜熟蒂落﹐成为穆斯林。在皈信伊斯兰之后﹐把自己的名字改为"满苏尔"﹐成为穆斯林社会的一个成员﹐交了许多新朋友。他说﹕"我对《古兰经》确信为真主的经典﹐只是一剎那的灵感。于是﹐我决定皈信伊斯兰﹐成为穆斯林。"

转载自伊斯兰之光(norislam.com)资讯

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