伊斯兰教的五支柱

宣传中,怎样获得人们的心2
宣传中,怎样获得人们的心2

一切赞美全归安拉!祝福和赞美清廉者的典范、敬畏者的楷模先知穆罕默德!

穆斯林兄弟们!伊斯兰历史告诉我们,先知穆罕默德(愿主福安之)凭着对安拉的虔诚和热爱,凭着对人类万物的关怀和疼慈,用自己博大的胸怀和佳美的行为赢得了人们的心灵,赢得了全体穆斯林对他的爱戴和拥护,甚至他赢得了他的敌人们的钦佩和尊重,尽管他们不相信他是安拉的使者,不信奉他所传的教门。因此,正如安拉告诉我们的,先知穆罕默德(愿主福安之)是人类最完美的典范和楷模。只要我们接受先知的教导,紧跟他的脚步,我们不但会得到安拉的喜爱和回赐,而且也会得到所有人的接受、尊敬和喜爱。

艾卜胡莱勒传述,安拉的使者(愿主福安之)说:"穆斯林互相应尽的义务有六项:见穆斯林时道赛俩目、答应邀请、要求尽忠时尽忠、打喷嚏并赞颂了安拉时为其祈福、生病时探望、归真后送殡。"(穆斯林辑录)

安拉在《古兰经》中说:

وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

"他曾联合信士们的心;假若你费尽大地上所有的财富,你仍不能联合他们的心;但安拉已联合他们了。他确是万能的,确是至睿的。"(8:63)

用正信和美好的行为赢得人心,把他们联合在一起的最终目的是,一起来成为安拉的虔诚仆人,遵守正教,正如清高的安拉所说:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

"他们只奉命崇拜安拉,虔诚敬意,恪遵正教,谨守拜功,完纳天课,这是正教。"(98:5

用正信和美好的行为把人们团结在一起的目的是,让全人类一起来服从安拉,维护真理和正义;远离罪恶、消除一切压迫和不义。正如清高的安拉所说:

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

"你们当为正义和敬畏而互助,不要为罪恶和横暴而互助。"(5:2

主啊!求您永远赐福安于先知穆罕默德和纯洁善良的圣裔、高贵有福的圣伴及其历代后继者们。主啊!求您喜爱四大正统哈里发和正道领袖们;主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人,您是至听至近、有求必应的主。

主啊!祈求你使我们顺利地紧跟你的使者——穆罕默德的脚步,赋予我们完美的信仰和善良、美好的行为;求你使我们成为遵守正道者,成为追寻正道者的引领者;清高的安拉啊!求你使穆斯林们远离分裂、邪恶,使他们重新团结在伊斯兰的旗帜下,相互怜悯、彼此关怀,为了真理、正义而奋斗不息!

​为什么如此多的美国拉美裔人选择伊斯兰?
​为什么如此多的美国拉美裔人选择伊斯兰?

为什么如此多的美国拉美裔人选择伊斯兰

译自islammessage)正如美国的拉美裔人口呈上升趋势,拉美裔现在是全美最大的少数族裔,拉美裔穆斯林人数也是如此。而这不只是阿拉伯的拉美人移民美国的结果。

据WhyIslam.org报道,拉美裔是穆斯林社区中增长最为迅速的一块。现在约6%的美国穆斯林是拉美裔人,多达五分之一的全国新归信伊斯兰教者是拉美裔人。

位于北迈阿密(North Miami)的北美美国穆斯林协会(A.M.A.N.A.)表示,特别是西班牙裔居多的佛罗里达州南部拥有越来越多的拉美裔穆斯林。

这并不是说在拉丁美洲社会归信伊斯兰教是容易的,迈阿密的尼加拉瓜裔美国护士玛丽娜冈萨雷斯(Marina Gonzalez)知道这一点。

玛丽娜五年前归信了伊斯兰教,戴着头巾。起初,她的家人不再和她说话。她回忆说,"他们叫我塔利班。我的母亲,她不喜欢和我出去,因为我戴头巾"。但现在她母亲"理解了,当我去我的父母家,在我要礼拜时,他们关掉电视。我太高兴了"。

在六年前归信伊斯兰之前,纳吉布(Najib Sowma)的名字是达里奥(Dario)。如今,他是南迈阿密戴德善行清真寺(the Al-Ihsaan mosque)的领导成员。但最初他的古巴母亲感到震惊。纳吉布说,"现在,她的看法已经改变。之前的我与现在是穆斯林的我,她看到我的性格有了很大的不同"。

西班牙的伊斯兰教

许多拉美裔人正从主要是罗马天主教文化迈向一个最初阿拉伯人的信仰,如果这是一个惊喜,或许它不应该是。一方面,像上世纪60年代的非裔美国人,拉美裔发现自己的历史和文化与伊斯兰教和阿拉伯世界的联系。它开始于大多数拉美裔的定义:西班牙语。

维尔弗雷多鲁伊斯(Wilfredo Ruiz)在波多黎各出生,10年前他归信了伊斯兰,是美国伊斯兰关系委员会南佛罗里达州分会律师。他说,"我们的语言是由超过4000个来自阿拉伯语的单词培育而成的,西班牙语的每一个单词都以al开头,例如,alcalde(镇长),alcantarilla(下水道)和almohada(枕头)"。

这是因为中世纪时期阿拉伯穆斯林治理西班牙约800年,并使伊比利亚半岛(the Iberian Peninsula)成为当时最先进的文明发源地之一。鲁伊斯说,1000年以后,过去是西班牙裔DNA中不可分割的一部分。

他说,"大多数已经接受了伊斯兰教的拉美裔觉得最神奇的是,他们的文化与伊斯兰文化有很密切的关系。这就像重新发现你的过去,这方面我们的过去一直被隐藏"。

鲁伊斯指出,拉美裔人和阿拉伯人都高度重视大家庭和传统,如招待客人和陌生人。玛丽娜说,在宗教方面,拉美裔人认为,伊斯兰教提供了一种比天主教更简单、更直接的崇拜形式。他们也感觉比在福音派教会(the evangelical churches)看到的更有结构,因此许多拉美裔人立刻加入。

玛丽娜说,"现在我与神的联系比以前更好"。

令人安慰的是,天主教与伊斯兰教之间存在很多的重叠。例如,穆斯林也尊敬圣母玛利亚(麦尔彦)和耶稣(尔萨,至少他是一个先知)。

迈阿密的秘鲁裔美国外科技师莉莉安娜帕罗迪(Liliana Parodi)24年前归信,她说,"当我开始读《古兰经》时,我说,'哦,穆斯林相信有来世和天使'。你知道,这不是那么太大的区别"。

女性归信

更多的拉美裔女性归信伊斯兰教,比拉美裔男性多。诚然,伊斯兰教被质疑其对女性的苛责,但莉莉安娜说,男性主导的天主教会很虚伪,它禁止女祭司、节育和离婚。超有男子气概的拉丁美洲社会的西班牙语电视网还是把妇女描绘成喷火的性感尤物,批评她们的新信仰。

莉莉安娜说,"我告诉他们,'看看你自己',可悲的是他们视女性为性对象"。

10年前,拉美裔穆斯林的国家形象不幸被卷入何塞帕迪利亚(Jose Padilla)事件中,帕迪利亚因协助恐怖分子被定罪。但对鲁伊斯(他也是一个海军伊玛目)来说,从那以后,很多事情发生了改变,现在拉美裔人对归信不再那么提心吊胆了。

鲁伊斯说,"他们很快了解到,穆斯林厌恶暴力。像基督徒、犹太教徒一样,我们对社会公正的诉求相同。成为一个善良的人和追求社会公正是我们极其重视的"。

幸福的四个阶梯
幸福的四个阶梯

幸福的四个阶梯

安拉说:以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,惟信道且行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。" (《古兰经》103章)

这章经文中阐述了穆斯林的四种特性,分别是:信仰、行善、以真理相劝、以坚忍相勉。我把这四个特性比做人类幸福的四个阶梯,而这四个阶梯连起来就如同一座完美大厦"

信仰安拉及其使者带来的一切讯息,就是其第一个阶梯,它如同完美大厦"的基础。它是成为穆斯林最基本的要素,更是伊斯兰人活着追求的终极目标。伊斯兰 认为,人之所以为人,是因为人除了需要延续生命的资料一一食物和水之外,更有超越物质之外的直达灵魂的高级生活追求。这种生活存在于今世和后世,今世得到 的是心理与灵魂的安宁,后世将获得的是永久的乐园享受,而为了达到后世的完美生活,人类必须遵循安拉为人类制定的生活方式一一伊斯兰,人类必须承担安拉所 赋予的一切权力与义务一一艾玛奈"

行善,是人类幸福的第二个阶梯,它如同完美大厦"的支柱。伊斯兰是一个完美的生活体系,它要求穆斯林心口如一,即内心的信仰要通 过实际行为来表达。要求穆斯林在生活中要做到敬畏真主、虔诚信仰、忠诚可靠、正心诚意、安贫守道、记念真主、知恩知德、唯真主是指望和托靠;个人思维和能 力的一切自由只能用于主道事业,对人善良、同情、怜悯、帮助;生活俭朴、思想坚定、善良仁爱,己所不欲不施于人;忍耐克制,不斜视,不邪思,不听嬉言,行 为谨慎, 自觉自律;出言不伤人,不背谈,不说谎,语言优美,态度温和;勤奋努力,工作认 真,挣钱有道,消费正当,坚守正义,宁死不屈。不参与阴谋诡计,不玩弄虚心假意,不对人施加暴力;对邪恶不妥协,对压迫不屈服,对权贵不弯腰,为维护真理 和正义不惜代价和生命。做一个胸怀坦荡,无所畏惧,堂堂正正的伊斯兰人。

以真理相劝,是人类幸福的第三个阶梯,它如同完美大厦"的四壁。安拉说:众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全知的,确是彻知的。" (《古兰》49:13)说明人类自被造以来是以群居方式繁衍生息的,因为安拉赐予了人类阿格来" (理智),人类以此 优越于其它物种而成为自然界的统治者,自然也站在了食物链的最顶端。人的思想感情需要沟通交流,从而使大脑更活跃,使感情更丰富。如果人类之间没有了沟 通,那么人类文明就无法继往开来。然而,人性是脆弱的,如没有人经常以正确的价值观(真理)给予互助互勉,那么人的感情或低落,或崩溃,或膨胀,或歪斜……所以,信士之间经常以真理互助互勉,才能自我生成思想防腐剂",抵御外来思想的冲击和侵蚀。

以坚忍相勉,是人类幸福的第四个阶梯,它如同完美大厦"的封顶。安拉说:信道的人们啊!你们当借坚忍和拜功,而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。"(《古兰经》2153)坚忍,这一高贵的品质源自安拉的属性,是万事成功之母。穆圣说最好的功修就是持之以恒的工作,哪怕(工作量)少许也罢。"须知,人是有惰性,要战胜自己的惰性并非易事。有许许多多的人在迈向成功的途中总是半途而废,前功尽弃,其主要原因就是惰性使然。就像如今的全民健身运动一样,国内所有城市几乎处处可见广场舞,总有一群人在一起锻炼,寒来署往持之以恒,其主要原因就是群众的惯性"的作用,这个群众的惯性"就是互助坚持,互勉坚忍。所以,在为主道工作,迈向永久幸福的道路上,如果你身边总有那么几个主道兄弟,不断的以真理相劝,以坚忍相勉,那么,你就是世界上最幸福的人。

在驻阿尔法特山的那一天集合在一起祈祷的教法律列
在驻阿尔法特山的那一天集合在一起祈祷的教法律列

在驻阿尔法特山的那一天

集合在一起祈祷的教法律列

问:在驻阿尔法特山的那一天集合在一起祈祷,无论是在阿拉法特山或者在其它的地方,其教法律列是什么?一个朝觐者念祈祷词,在有的祷文典籍中被称为“阿尔法特之日的祈祷",然后其他的朝觐者都重复这个祈祷词,没有念“阿敏"(主啊,求你准承)!念这个祈祷词是不是异端?请你阐明这一点,并叙述相关的证据。一切赞颂,全归真主。“在这个伟大的日子,朝觐者最好的功修就是竭尽全力的向真主祈祷,升起两手、苦苦哀求,因为真主的使者(愿主福安之)在这一天里竭尽全力的祈祷和记念真主,一直到太阳落山,他在阿尔奈山谷短做和并聚了晌礼拜和晡礼拜,然后站在岩石和伊拉利山的跟前,他骑着骆驼,朝向天房,升起两手,竭尽全力的祈祷和记念真主;因为真主为他的仆人规定了祈祷,让他们苦苦哀求真主、恭恭敬敬,心存渴望和敬畏,这个地方是向真主祈祷的最优越的地方之一,真主说:“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主,他确是不喜欢过分者的。"真主说:“你当朝夕恭敬而恐惧地记念你的主,应当低声赞颂他,你不要疏忽。";《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》辑录:艾布·穆萨(愿主喜悦之)传述:人们高声向真主祈祷,真主的使者(愿主福安之)说:“人们啊,你们应该小声地祈祷!你们祈祷的主宰并不是聋子或者不在场,你们祈祷的真主是全听的、全观的。你们祈祷的真主比你们距离骆驼的脖子更近。"

真主赞扬了先知宰凯里雅(愿主使之平安)的做法,真主说:“这是叙述你的主对于他的仆人宰凯里雅的恩惠。当时,他低声地呼吁他的主说:“我的主啊!我的骨骼已软弱了,我已白发苍苍了,我的主啊!我没有为祈祷你而失望。"真主说:“你们的主说:“你们应该向我祈祷,我会答应你的祈祷。"鼓励穆斯林祈祷和记念真主的经文和圣训很多,教法规定穆斯林在这个地方专门记念真主,全神贯注的、诚心实意的向真主祈祷,心存渴望和敬畏,可以高声的祈祷和念“应召词",就像先知(愿主福安之)和他的圣门弟子所做的那样,根据传述,先知(愿主福安之)在这一天说:“最好的祈祷就是驻阿拉法日的祈祷,我和历代先知最好的祈祷就是:万物非主,唯有真主,独一无偶;一切王权和赞颂,全归真主;他是无所不能的。"至于集体祈祷,我认为这是无根无据的,最谨慎的做法就是放弃它,因为据我所知,先知(愿主福安之)和他的圣门弟子没有这样做过,但如果一个人念祈祷词,其余的人念“阿敏"(主啊,求你准承),这是可以的,犹如“古努特"的祈祷、通读《古兰经》之后的祈祷和求雨的祈祷等。至于在驻阿尔法特山或者其它的日里在阿尔法特山集体祈祷的做法,则是毫无根据的;先知(愿主福安之)说:“谁如果做了不属于我们这个宗教的功修,他是被拒绝的。"这是在《穆斯林圣训实录》中辑录的圣训。一切顺利,唯凭真主。"《谢赫伊本•巴兹法太瓦全集》(17 / 272)

真主至知!

伊斯兰问答网站106518

美国作家及诗人迈克尔·沃尔夫
美国作家及诗人迈克尔·沃尔夫

美国作家及诗人迈克尔·沃尔夫

在美国从事了25年的写作生涯后,我的性格变得软弱而玩世不恭。我开始寻找新鲜的词汇,这是干我们这一行的人非常看重的。在多元文化背景的环境下,种族主义和自由主义自然是我很重视的两个方面。

在二十几岁时,我到非洲生活过三年的时光。那一段时间,对我来说是成长过程中的很重要的一个阶段。我与不同部落的黑人、阿拉伯人、柏柏尔人,甚至来自欧洲的穆斯林广泛接触,这些人大部分都没有经历过西方社会的那种种族歧视。在这里,以肤色特征区分社会地位的现象是不存在的。起先我对此感到惊讶,继而感到这太好了。

于此相反,在欧洲和美国等种族主义观念盛行的国家和地区,人们往往很自然地按照人种划分阶级,而在穆斯林社会他们只以信仰的强弱和工作的好坏来区分优劣。这一点令我耳目一新,更令我肃然起敬。马尔科姆·X正是从这里看到了他的国家的希望,因此说出“美国有必要了解伊斯兰"这句话,他写道:“因为只有这一宗教才能根除存在于美国社会的种族歧视问题。"我一直在用唯物主义的方法寻找一条退路。

我本想从精神层面入手,但我知道,自己从小就了解的传统对我来说是完全紧闭着的。我的父亲是犹太人,母亲是基督教徒。因为我的混血背景,我同时脚踩着两个宗教的营地。无庸质疑,两种宗教都十分深奥。

然而,我不能毫无根据地偏重其中的哪一个宗教,而其他宗教,由于更神秘,我也不曾去了解。20岁时,我得知我母亲的曾祖母的名字就镶刻在(美国)俄亥俄州汉密尔顿市大街基督教堂的玻璃上,但那对我来说并不意味着什么。这些都是在我早期生活中的词汇。而今,每当我想起这些的时候,就会想起同非洲穆斯林在一起生活的那段经历。

1981年和1985年我曾两度去摩洛哥,感受了非洲那种自然的、纯朴的、和谐的、别处找不到的生活。而在这片大陆上(美洲)找不出我憧憬的那种生活制度。我苦于寻找一种适合于我精神追求的生活模式而不获。当然我也不愿“买卖"我的文化。我只想找出全新的含义。

记得我曾参加过一次大西洋晚宴,中途我去盥洗室洗手,期间,基督教虔信派的人开始排班进行祷告活动。他们沉浸于其中而没有注意到我。我从盥洗室出来准备去处理一些事情,突然发现连走廊里都挤得满满的,我根本无法穿过走廊。我站在那里,只能伸着脖子,看到他们的背影。他们手持祷告书,完全沉浸于其中,还不时的把祷告书贴在胸前。渐渐地,他们的祷告活动进入高潮,他们开始左右摇晃。我从盥洗室的门旁看着他们,直到结束,然后回到自己的座位上。

之后,在布鲁塞尔的一个晚上我同他们一齐乘坐飞机。在吃饭时,我发现在食物的盘子里放着一张意第绪语(Yiddish,或依地语,犹太人使用的国际语,历史上中欧和东欧的犹太人所用的语言,是多种语言的混合——译者注)新闻报。当时飞机飞往摩洛哥,我与他们一同前往。我意想不到我在这伟大的社会生活期间暗含着什么。大约在1981年,我由于好奇和喜爱的驱动开始旅行。每当有钱时,我就去我所向往的胜地。我首先去了摩洛哥。

当我无能旅行时,就选择看书。因为这一强烈的爱好,我伴随着作家们的笔杆走进异国他乡,感受异国情调,犹如作家弗雷娜·斯塔克写道:“阿拉伯半岛的无穷魅力是人类旅行的极点,它能使僵死的或迂腐的人找回自我,找到朴素的美德,令人回味愉悦,是人类的指向。

我想在此附加上由钟表匠赛义德·阿卜杜拉给予的五个值得到阿拉伯半岛旅游的理由:'流连忘返;获得新生;增长见识;践行礼仪;结识君子'。"我对一系列的问题找不到解答,但我却有一个公正的信念:我所想往的宗教应该是一个科学的宇宙哲学。它不是狭隘的理性主义,也不是牧师们所津津乐道的神秘主义;那里不需要牧师作媒介;自然与神性是一致的,不是分离开来的;精神与肉体是和谐的,不是相互斗争的;性是天生的,并不是人类罪恶的根源。

总之,我想往有一个礼仪的社会,每天都能有意义、有规律地生活着。但首要的是,我要清醒和自由,我不能仅仅为了遵守教条而不问其缘由。我越了解伊斯兰,觉得它似乎越符合我的追求。大多数受过西方教育的人,我知道,这个时侯对任何有影响力的宗教都抱有敌意。他们通过政治的操纵疏远宗教,或认为宗教只是欧洲中世纪的概念。

找出他们的这种看法的来源很简单。一千多年以前的西方历史已经给我们留下了足够的证据,他们始终是用无知和残杀留下历史的痕迹。从儿童十字军(Children's Crusade,也称童子军,是在第四次十字军东侵时兴起的由儿童组成的十字军队伍。——译者注)和宗教裁判所(Inquisition 或宗教法庭,中世纪曾设于罗马天主教堂的法庭,目的是对异教进行压制。——译者注)到我们这一世纪的畸形信仰——纳粹主义和共产主义,信仰已不复存在。尼采担心,现代民族主义将替代宗教,悲剧将不可避免。

我们的世纪,在我看来,将会以衰弱的信仰而告终,信仰者大多也是不可知论者。无论是教会派别,还是世俗人文主义,都只是西方的鼓吹,我们只能透过它的镜片看世界。其世界观,一目了然。我们通过无数带有欺骗性的所谓的民主和自由的形式,来见识它。

我们生活在一个忙碌的世界,很容易忽视在这个星球上还有其他的生活方式。我进行旅行的那个时代,全世界约有6.5亿穆斯林生活在穆斯林人口占多数、且以伊斯兰为国教的44个国家中。此外,约有4亿穆斯林以少数民族群体的方式生活在欧洲、亚洲和美洲。

在后殖民主义经济的推动下,伊斯兰教三十年来已经成为西欧各大学的一个主修的宗教课。作为世界性的伟大宗教,正有许许多多的人了解和归信伊斯兰。我的一些政要朋友对我的这一新兴趣感到惊慌。他们大都是因为中东的一些独断的暴君而误解伊斯兰,普遍对伊斯兰感到困惑。他们所能阅读到的书籍和收听到的新闻都是通过政治的包装和丑化了的,几乎没有一点伊斯兰的真精神的。

我想引证麦·韦斯特的话:“任何时候你若取笑宗教,最终被耻笑的将是你自己。"穆斯林历来把伊斯兰看成是最终的宗教,同时,认为伊斯兰之根本可追溯到人祖阿丹时代。在一神论的犹太教那里承认的众先知,伊斯兰都可以以一条完美的线串联起来,直至先知尔撒(耶稣)和至圣穆罕默德(愿主赐福他们)。

其实,伊斯兰的使命旨在为世人找回人类世界遗失了的幸福生活。伊斯兰的经典《古兰经》,德国作家歌德这样评论它:“你看,这一教导从没有失败过;而我们的所有体制却不能做到,一般而言,任何人也不可能做到。"伊斯兰通过五项基本功课表现出来。宣誓信仰、礼拜、天课,以及斋戒是每个人一生中需要重复履行的功修,另外,在具备条件时,每一位穆斯林一生必须前往麦加朝觐一次。

阿拉伯语将第五项功课——朝觐以“罕吉"(Hajj)一词来表达,其意义正如学者们所说是“qasd"(渴望、心愿)的意思,以表达穆斯林男女“渴望"在大地上旅行的“心愿"。而西方人则认为朝觐是一种不健全的传统,甚至是一种古怪的民俗。另一方面,在穆斯林看来,朝觐是一种精神的体验,一种信仰的表白,一种人与人进行精神交流的机会。作为一名归信者,我感到有义务前往麦加(朝觐)。

作为一个旅行爱好者,我不能想象一个更多引人注目的目标。朝觐以及朝觐百天前的莱麦丹月(即伊历九月)的斋戒,这两种仪式使穆斯林的社会意识在一定时期得以强化。我想利用这段时间,阅读了解伊斯兰。

此前,我去过在加利福尼亚州我家附近的一座清真寺以实践我所知道的一点教诲。现在我希望能更加投入地了解伊斯兰所涉及的方方面面。我计划从摩洛哥开始,因为我知道那个国家比较好些,它遵循伊斯兰传统,并且公正而又稳定。从我曾经去过的地方开始我的新生活,彻底告别我过去的宗派主义思想,从一个宽广而又平静水面开始划动我新生活的船桨。来源:www.islamreligion.com

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