新穆斯林的补给

施舍的优越

真主在《古兰经》中说：“为主道而施舍财产的人，譬如一粒种子，长出七个穗儿，每一穗结了一百颗谷粒，真主加倍地报酬他所意欲的人。真主是宽大的，是全知的。"(2：261）

“信士们啊，你们要施舍自己所获得的美品和我为你们从大地上生产出来的美品。"（2：267）

“施财的士女，和以善债借给真主的士女，他必定加倍偿还他们，他们将受优厚的报酬。"（57：18)

穆圣说：“每一个人都应该施舍，直到向人们完成他的施舍。"

“的确,施舍能熄灭亲属坟墓里的烈火。"

“你们应当施舍,施舍有六种美德：三个是在今世里，三个是在后世里。在今世里的是：一、增加他的给养。二、增加他的财产。三、修建他的宅院。后世里的是：一、能遮住他的缺点。二、成为他的绿荫。三、成为火狱上的一面盾牌。穆圣说：你们谨防火狱，即使施舍半枚枣子。

穆圣为买衣服来到市场，他随身带了八枚银币。途中，他看到一个女孩在哭泣,便问她：“你为何而哭呢？“女孩说：“我从家里出来拿了两个银币买东西，却丢了。"穆圣听后就给了她两个银币，又往市场上去了。买了衣服回去的途中,他看到了一个乞丐模样的人，他说：“谁因为真主而给我一件衣服，安拉在天堂给他穿一件仙衣。"穆圣就把刚买的衣服给了他,而后转回市场用剩下的银币买了些东西，回来途中又碰到了一个仆女在哭泣，圣人便问她为何哭，她说：“我因为出来时间长了,而害怕回去后被主人惩罚!“穆圣说：“我和你一块去你家吧。"而后圣人就和仆女一块去了她家，到后穆圣敲门并说了“色俩目"，没有人答应，穆圣连说三遍，才有人回答。穆圣说：“为何你们不回答我的'色兰'?“他们说：“我们想听你尊贵的声音。"然后穆圣就向他们要求原谅外出的仆女，他们说：“主的钦差呀，因为你的说情,此后这个仆女就成了自由的人了!“

有一个青年跟随着达吾德圣人。某日死亡的天使对达吾德圣人说：“这个青年三天之后大限就到了!“因此达吾德圣人很是忧伤，而三天之后这个青年仍安然无恙，一个月过去了，这个青年仍还活着，达吾德圣人很是惊奇，而后取命天使来了并对他说：“当我在三天之后取他的命时，真主就告知我：这个青年大限剩下一天的时候，他出去将遇到了一个穷人，给他出散二十个银币，穷人说：愿安拉因此而增加你的寿命，于是,我便答应了他的“都阿"，他出散的每一个银币,给他增加一年的寿命。"达吾德圣人听后说：“你们当施舍，并把接受者的“都阿“当作是很大的福份。

苏来曼圣人时代有一个人，家里有一棵树，喜鹊在树上筑了一个巢，这人拿下了喜鹊的鸟卵，喜鹊便在苏来曼圣人那里告了他的状，圣人便制止他，这个人表示不再拿喜鹊的卵。事隔不久,他拿了四次，苏来曼圣人严正警告此人，他发誓说决不再干了，可后来他又拿了喜鹊的卵，于是苏来曼圣人便命令两个“镇尼“去保护这个喜鹊窝。此人家门上来了一个乞丐，他便给乞丐施舍了两个饼，乞丐说：“但愿安拉免了你的灾难。"这人便又上树拿鸟蛋，安拉派了两个天使，把两个“镇尼“分别抛到了东方、西方，使他俩天各一方,拿鸟蛋的人毫发无损。喜鹊又来到苏来曼圣人前诉说了此事，苏来曼圣人找来了那两个“镇尼"，他两个告诉圣人,这人出散及乞丐为他做祈祷,真主派两个天使将两位镇尼抛出之事,一一告诉了苏来曼圣人,圣人把这事讲给此人，他听后诚心做了忏悔。

在以色列时代有一个慷概好施的人，在他亡故后，他的妻子把他的财产都施散了出去，留下了二百个金币给儿子。,当她的儿子长大了,母亲告诉他,他的父亲是怎样乐善好施，并把留下的二百金币给了他,以后这个青年出去了，他遇到了一个亡人，他出了180个银币，埋了这个人。而后有一个人对他说：我给你找一条发财之路，但条件是你发财后把钱财要分给我一半，青年便答应了。这个人说：“你到某个城市，你看到一个卖猫的妇女，你买下这只猫，宰后并烧了它，留下的灰，你再到某城市，你会遇到一个瞎国王，你把烧猫的灰当作眼药给国王点上，他就会恢复光明。就这样，青年照办了，而后国王的眼睛又重见了光明，国王非常感激,就把公主许配给了青年，并给了很多钱财。一段时间后，青年要求回去看望他的母亲，国王同意他和公主一块儿回去并带上很多钱财，回去的路上，他又碰到了给他出主意的人，青年就把财产分成两半给此人，此人说：我不要你的财产，因为你的慷慨好施而,真主赐给了你吉庆和财产。

真主在《古兰经》中说：“为主道而施舍财产的人，譬如一粒种子，长出七个穗儿，每一穗结了一百颗谷粒，真主加倍地报酬他所意欲的人。真主是宽大的，是全知的。"(2：261）

“信士们啊，你们要施舍自己所获得的美品和我为你们从大地上生产出来的美品。"（2：267）

“施财的士女，和以善债借给真主的士女，他必定加倍偿还他们，他们将受优厚的报酬。"（57：18)

穆圣说：“每一个人都应该施舍，直到向人们完成他的施舍。"
“的确,施舍能熄灭亲属坟墓里的烈火。"
“你们应当施舍,施舍有六种美德：三个是在今世里，三个是在后世里。在今世里的是：一、增加他的给养。二、增加他的财产。三、修建他的宅院。后世里的是：一、能遮住他的缺点。二、成为他的绿荫。三、成为火狱上的一面盾牌。穆圣说：你们谨防火狱，即使施舍半枚枣子。

穆圣为买衣服来到市场，他随身带了八枚银币。途中，他看到一个女孩在哭泣,便问她：“你为何而哭呢？“女孩说：“我从家里出来拿了两个银币买东西，却丢了。"穆圣听后就给了她两个银币，又往市场上去了。买了衣服回去的途中,他看到了一个乞丐模样的人，他说：“谁因为真主而给我一件衣服，安拉在天堂给他穿一件仙衣。"穆圣就把刚买的衣服给了他,而后转回市场用剩下的银币买了些东西，回来途中又碰到了一个仆女在哭泣，圣人便问她为何哭，她说：“我因为出来时间长了,而害怕回去后被主人惩罚!“穆圣说：“我和你一块去你家吧。"而后圣人就和仆女一块去了她家，到后穆圣敲门并说了“色俩目"，没有人答应，穆圣连说三遍，才有人回答。穆圣说：“为何你们不回答我的'色兰'?“他们说：“我们想听你尊贵的声音。"然后穆圣就向他们要求原谅外出的仆女，他们说：“主的钦差呀，因为你的说情,此后这个仆女就成了自由的人了!“

有一个青年跟随着达吾德圣人。某日死亡的天使对达吾德圣人说：“这个青年三天之后大限就到了!“因此达吾德圣人很是忧伤，而三天之后这个青年仍安然无恙，一个月过去了，这个青年仍还活着，达吾德圣人很是惊奇，而后取命天使来了并对他说：“当我在三天之后取他的命时，真主就告知我：这个青年大限剩下一天的时候，他出去将遇到了一个穷人，给他出散二十个银币，穷人说：愿安拉因此而增加你的寿命，于是,我便答应了他的“都阿"，他出散的每一个银币,给他增加一年的寿命。"达吾德圣人听后说：“你们当施舍，并把接受者的“都阿“当作是很大的福份。

苏来曼圣人时代有一个人，家里有一棵树，喜鹊在树上筑了一个巢，这人拿下了喜鹊的鸟卵，喜鹊便在苏来曼圣人那里告了他的状，圣人便制止他，这个人表示不再拿喜鹊的卵。事隔不久,他拿了四次，苏来曼圣人严正警告此人，他发誓说决不再干了，可后来他又拿了喜鹊的卵，于是苏来曼圣人便命令两个“镇尼“去保护这个喜鹊窝。此人家门上来了一个乞丐，他便给乞丐施舍了两个饼，乞丐说：“但愿安拉免了你的灾难。"这人便又上树拿鸟蛋，安拉派了两个天使，把两个“镇尼“分别抛到了东方、西方，使他俩天各一方,拿鸟蛋的人毫发无损。喜鹊又来到苏来曼圣人前诉说了此事，苏来曼圣人找来了那两个“镇尼"，他两个告诉圣人,这人出散及乞丐为他做祈祷,真主派两个天使将两位镇尼抛出之事,一一告诉了苏来曼圣人,圣人把这事讲给此人，他听后诚心做了忏悔。

在以色列时代有一个慷概好施的人，在他亡故后，他的妻子把他的财产都施散了出去，留下了二百个金币给儿子。,当她的儿子长大了,母亲告诉他,他的父亲是怎样乐善好施，并把留下的二百金币给了他,以后这个青年出去了，他遇到了一个亡人，他出了180个银币，埋了这个人。而后有一个人对他说：我给你找一条发财之路，但条件是你发财后把钱财要分给我一半，青年便答应了。这个人说：“你到某个城市，你看到一个卖猫的妇女，你买下这只猫，宰后并烧了它，留下的灰，你再到某城市，你会遇到一个瞎国王，你把烧猫的灰当作眼药给国王点上，他就会恢复光明。就这样，青年照办了，而后国王的眼睛又重见了光明，国王非常感激,就把公主许配给了青年，并给了很多钱财。一段时间后，青年要求回去看望他的母亲，国王同意他和公主一块儿回去并带上很多钱财，回去的路上，他又碰到了给他出主意的人，青年就把财产分成两半给此人，此人说：我不要你的财产，因为你的慷慨好施而,真主赐给了你吉庆和财产。

شهر شعبان وليلة النصف منه

مقالة مترجمة للغة الصينية توضح سبب تسمية شعبان بهذا الاسم وفضل ليلة النصف من شعبان

​做一个信仰完美的穆斯林

做一个信仰完美的穆斯林

清高的安拉在尊贵的《古兰经》中说："你说：他是安拉，是独一的主；安拉是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。" (112:1-4)这一章四节经文是对 安拉独一性清楚明白的解释。穆斯林对安拉实有的信仰，是因为宇宙万物的存在，不是自然就能产生的，这是常理。抬眼星空，我们看到星辰围绕各自的轨道运行而 没有丝毫紊乱，如此浩瀚无边有条不紊的宇宙一定有创造它的主宰。这一切都给了人类太多的启示，信仰创造宇宙万物的独一的安拉是我们人类智慧的选择。

一个从内心深处认识到了安拉独一，并通过口舌宣告安拉存在的人他就成为了伊斯兰教义所认可的穆斯林。穆圣说过："谁虔诚的发自内心诵念一次清真言，他必进乐园。"由此，一个承认安拉独一并口诵清真言的人，我们就要承认他是穆斯林。在我们的生活当中，我们的信仰不能只停留在口舌的承认上，要用实际宗教善功和社会善行来完善信仰。

"你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。" (2:177)

这节古兰经文，明确了穆斯林信仰的基本所在，首先是对安拉理性的信仰，之后就是要用实际行动去履行宗教功修与社会善功，以此达到对安拉的完全敬畏。

一、"信仰"要求言语和思想统一

清真言是伊斯兰教信仰的总纲，当一个人口诵"清真言" （万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者），诚信了安拉是创造宇宙的唯一主宰，承认穆罕默德是安拉的使者，并且念"作证言"以证明其信仰。伊斯兰教认为，只要某人诚心诚意地念了"清真言"或"作证言"，那么他就是一个"有信仰的人"，便具有了"伊玛尼"。同时，对信仰的条件做出了具体规定，即六大信条。

①信仰真主。即信仰真主的独一性。 "认主独一"的信念并非始于穆圣，也不是始于穆萨（摩西）、尔萨（耶稣），他是从人祖阿丹圣人开始就有这种认主独一的思想，强调主宰的至高无上，唯一独尊，不可亵渎、冒犯，而阿丹之后的先知圣人，包括我们的穆圣都是奉主命传播了这一信仰。

②相信天使（天仙）。伊斯兰教认为，天使是被创造的一种妙体，无性别之分，纯洁无邪。他们是不折不扣地服从真主命令的，天使的数目繁多，但各司其职。天使奉安拉的命令，管理自然界和人类的事务。如下降启示的哲波伊赖天使。

③信仰真主降示的经典。为了让人们走正道，安拉不断的下降了经典，引导世人，推动人类文明不断进步，先后下降了共计114部经典。比如降示给穆萨圣人的《讨拉特》 《旧约》），尔萨圣人的《引支勒》（《新约》）。降示给穆圣的是最后一部承袭了前辈圣人的所有经典，包罗了历代各部天经精华的《古兰经》。

④相信先知圣人。伊斯兰教认为，使者先知都是人，他们都是具有高尚品德的人，都奉主命行事。他 们共同的使命就是向人类传警示，报喜讯，信奉独一主宰，反对多神崇拜和偶像崇拜；告诫人们遵循正道，行善戒恶，善者以乐园报喜，恶者以火狱警告。我们穆斯 林不仅追随穆罕默德圣人，我们也承认前辈的所有先知圣人都是安拉委派给世人的，如尔萨圣人、穆萨圣人都是安拉派遣给人类的使者。

⑤相信前定。伊斯兰教认为，世间万物的存在皆由真主"前定"，——定然、定律。我们可 以把定然看作是自然规律，这种定律是人的意志不可违抗的，比如太阳东起西落，昼夜更替，生命的生老病死都是无法逆转的定律。人类在生活中的一切言行，安拉 并没有加以强定，而是给了人智慧，智慧帮助人类区分善恶、辨别好坏。我们每一个人在现世里是行善，还是作恶都有自由选择的能力。所以，明智的人都会顺应"前定"。穆斯林相信前定可以使信仰者永远保持泰然自若的心态和遇事不惊、从容不迫的人生态度；可以使人摆脱内心的消极、宿命，激发进取心，向善心。

⑥相信后世。伊斯兰教认为，人类不仅仅只在现世短短几十年，死后在特定的时间里 必定会被安拉复活，接受审判，要么永久的接收乐园和享受，要么永久的接受火狱和惩罚。因此，提倡两世兼顾，号召穆斯林要在现世努力获取美满生活，同时也应 多做善功为后世乐园的归宿创造条件，两者相辅相成。

二、信仰要求实践的善功

一个穆斯林在伊斯兰教的功修和社会善功方面的多寡，可以成为是否蒙得真主喜悦的条件。如果某人因无知而没有完成念礼斋课朝，他也没有否认这些功课的主命性质，诚信这些功课是来自真主的规定，那么我们绝不能认为这个人没有"伊玛尼"；对于没有做任何一样功修，并且公然否认这些功课的主命性质，那么，这样的人就没有"伊玛尼"了。所以我们应该尽量去完善伊斯兰教的各项功课，以及所有有益于社会的各种善功。安拉对于力行信仰要求的人，报酬如《古兰经》中所降示的"信道而且行善的人，他们的主将因他们的信仰而引导他们；他们将安居于下临诸河的幸福园中。" (10：9)

1．完成安拉在《古兰经》中要求的五大功修

穆斯林学者们将功修概括为"内心诚信，口舌招认、身体力行"。伊斯兰教的信仰要求信士"信仰真主"并能够"付诸实践"，也就是说，伊斯兰教的信仰由"真心信仰"和"有效实践"两部分构成，即伊斯兰教要求每一个信仰者信仰真主独一，并能够做到履行功课且行 为端正。仅仅信仰而不去身体力行就不符合伊斯兰教的要求。在伊斯兰教信仰的基础上付诸实践的主要内容包括：力行念礼斋课朝的功修，我们只有时时赞念安拉， 每天完成五次礼拜；每年封赖麦丹月的斋戒；每年在资产超过一定的额度就要缴纳百分之二点五的天课；在道路畅通生活富裕的情况下应当朝觐天房。只有按照教义 的要求虔诚的完成念礼斋课朝，时刻遵从安拉的法度，害怕安拉的惩罚，才能使穆斯林的信仰得到完美，让道德得到完善。使信士在社会生活中成为有良知、有信义 的人。

2．积极投身社会善行

除了伊斯兰教的"五功"外，还应该包括：孝敬双亲、施济有需求者、履行约言、忍受穷困、患难和战争、调解争端、命人行善、止人做恶、积极进取和奋斗、和睦邻里、防止挥霍浪费、讲求信义等等。上述各项都是"伊玛尼"具体的行为表现，应该是每个穆斯林努力追求和履行的。安拉启示说："你们是为世人被产生出的最优秀的民众，劝善戒恶、确信真主。" (3:110)安拉说穆斯林是从世 人中所选择的最优秀的民众，想要得到这一优秀的称号，就要命人行善、止人干歹，并信仰安拉。作为生活在中国大地上的穆斯林，我们应该立足伊斯兰教信仰，以 信仰真主为核心，不断完善自己的人生。在生活中做一个宽恕、诚实、公正、忍让、排解纠纷、助人为乐、言语优美、重视礼节、见义勇为，有正义感的人。穆圣 说："我的使命就是为了完美人类的道德。"这说明伊斯兰教的使命就在于树立人类的道德规范，唤醒人类的内心良知，提高人类的思想品德素质，造就社会需要的优秀人类群体。

在市场经济高速发达的社会条件下，人们对于金钱的追求越来越突出，在急剧变化的社会生活中，面对拜金主义、享乐主义、极端利己主义，我们每一位穆斯林身上应该体现出伊斯兰信仰的光芒。艾布赛尔代胡达力的传述，穆圣说："你们谁看见罪恶，就应当用手去阻止它；如果不能够，可用喉舌去劝阻它；如果再不能够，可用心憎恨他。心的憎恨，便是最懦弱的信仰了。"

换句话说，即便用自己的言语、行为使所有穆斯林得以安宁者，也是"伊玛尼"的体现。伊斯兰教法 教义要求穆斯林用自己勤劳的双手获得生活所需，远离黄赌毒的侵蚀；积极从事慈善公益事业，施舍自己干净的财物；孝敬父母，联系近亲，关爱弱者、疼慈孤儿； 在生意中不做奸商，买卖公道；维护社会正义、遵守国法教规，远离各种犯罪行为。曾经有人问哲学家亚里士多德："你和平庸的人有何不同？"他回答： "他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。"对于我们穆斯林而言，活着是为了实现安拉所许诺给我们的那句："你们是为世人被产生出的最优秀的民众。"因此，在这个需要道德典范的时代里，我们穆斯林大众更应该从伊斯兰教的道德范畴为世人做出模范，良好的道德和善行可以增强"伊玛尼"的光亮。

能够真正认识健全的信仰，用伊斯兰教的价值观来安定躁动不安的心灵，用伊斯兰教所要求的崇高人格规范自己的品德，通过不断的宗教功修，道德修养和善行维护赖以安身立命的伊斯兰信仰。

一切赞颂全归安拉！

安拉的月份—穆哈热木月斋戒的尊贵

安拉的月份—穆哈热木月斋戒的尊贵

一切赞颂全归安拉，祈求安拉赐福于安拉的使者

安拉的月份—穆哈热木月（伊历一月）是安拉制定的禁月之一，据艾布.白克尔（求主喜悦他）的传述，安拉的使者（求主福安之）说："时间循环往复，周而复始，安拉初创天地时，便是如此，一年有十二个月，其中的四个月份是禁月，而禁月中的三个月份是相连的，分别是伊历的十一月、十二月、一月，以及六月和八月间的穆达尔人的七月"。（两大圣训集共同传述）。这个月是一年中最伟大的月份之一，安拉重视该月，使该月优越于其他的月份，并把该月称为安拉的月份，意味着安拉亲自禁戒该月，不允许任何被造物打破这一禁戒。

蒙昧时期的阿拉伯人非常重视该月，因为该月的禁戒将该月称之为安拉的沉默的月份。部分学者认为该月是禁月中最尊贵的月份。

穆哈热木月的斋戒是副功斋戒中最尊贵的斋戒，穆斯林圣训集辑录，据艾布.胡来勒（求主喜悦他）的传述，安拉的使者（求主福安之）说："莱曼丹月的斋戒外最好的斋戒是安拉的月份穆哈热木月（伊历一月）的斋戒，主命拜之外，最尊贵的礼拜是夜间拜"。这是指单纯的副功斋戒，而受限的副功斋戒如伊历十月六天斋戒，则是优越于穆哈热木月（伊历一月）的斋戒，因为它是在莱曼丹月之后，是主命功修之后的副功，这要优越于单纯的副功。同样的，阿拉法日的斋戒也是和主命功修相关的斋戒，也是优越于穆哈热木月的斋戒。

穆斯林应该在穆哈热木月多多斋戒，尽力而为。部分大众学者采用字面意思主张在穆哈热木月斋戒整月为可嘉，实际上并非这样，圣训的意思为在穆哈热木月多多斋戒为可嘉，并非全月斋戒。阿依莎（求主喜悦她）说："从未见安拉的使者在莱曼丹月之外的月份全月斋戒，也从未见使者在其他月斋戒胜过沙尔巴尼月（伊历八月）"。（两大圣训集共同传述）。

在圣训中并没有先知（求主福安之）在穆哈热木月整月斋戒的传述，而只是说他坚持在阿舒拉日斋戒。因为在教法中对于副功往往制定的较为容易，只在容易的时日制定功修，并给予很大的回赐，同样也禁止终身斋戒。在副功斋戒方面给予容易，指出最好的斋戒是达乌德圣人的斋戒（即斋戒一天，开斋一天）。这些都旨在减轻穆斯林的负担，以便使人们不要对功修感到乏味，疲倦。莱曼丹月全月斋戒是主命功修的一个特点，所以圣训中除了莱曼丹月外，其他月份没有全月斋戒的要求，以便让主命功修有别于副功。不过也允许人们在在穆哈热木月全月斋戒，这样做并不是可憎的事项，但最好还是不要这样做。

可以肯定的是阿舒拉日的斋戒是指穆哈热木月第十天的斋戒，在该日的前一天和后一天都斋戒是圣行，这一天的斋戒有巨大的回赐，艾布.格塔德（求主喜

悦他）的传述，他说："有人就阿舒拉日的斋戒询问安拉的使者（求主福安之），安拉的使者（求主福安之）说：'（该日的斋戒）能消除过去一年的罪过'"。（穆斯林圣训集辑录(

安拉至知，祈求安拉赐福我们的先知穆罕默德和他的家人以及全体圣门弟子。

完美信仰 关爱他人与社会

完美信仰 关爱他人与社会

清高的真主在《古兰经》中说：

“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信天使，信天经，信先知，信末日，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。"（2：177）

以上这段经文说明，“五功"是伊斯兰教的基础，但不是伊斯兰的全部。伊斯兰是由“五功"来支撑的，但只做“五功"而对其他事不闻不问，只独善其身而不能兼善他人，不能关爱他人与社会者，犹如居住在没有屋顶、没有墙壁的五根柱子中间，无法抵挡风雨的侵蚀和烈日的暴晒。如果一个人为了进天堂，只顾埋头完成自己的宗教功课，而不尽对家庭和社会应尽的义务，这样的人并不能很好地看守“五功"。要看守好“五功"，使自己的信仰更加完美，就必须要在信仰的五大支柱上不断添砖加瓦，努力尽到该尽的各项义务，才能使信仰不断完美。因此，《古兰经》当中把六大信条、五项功课与施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，履行约言等社会义务同时并提，并说明，只有信仰、宗教功课、社会义务同时并举，互相兼顾而不偏废者才是忠贞的，才是敬畏的。

作为一个虔诚的穆斯林，一个敬畏真主的人，在恪守“五功"的同时，还应当尊老爱幼，和睦邻里，善良仁慈，接济贫穷，扶危助困，助人为乐，劝善戒恶，伸张正义，履行约言，买卖公平，维护秩序，造福社会，发展经济，建设家园，团结互助，爱国爱教。只有这样，才能使自己的信仰更加完美，获得两世的吉庆。对于一个虔诚敬畏的穆斯林来说，坚持真理，宣传真理，也是义不容辞的责任。每个穆斯林都有义务将伊斯兰的真理介绍给他人，弘扬伊斯兰的优良传统，抵制歪理邪说，维护纯洁信仰。

清高的真主在《古兰经》中说：

“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。"（3：104）

穆圣也说：

“你们当中谁看到有人做恶，就用手去制止他，若做不到，就用口去规劝他；若还做不到，就用心去憎恨他，这是最弱的信仰。"（穆斯林传自艾布·塞伊德·胡德里）

以上经训要求我们穆斯林要尽自己应尽的义务，要坚持真理，宣传真理，劝善戒恶，伸张正义，不断纯洁和完美自己的信仰，做一个虔诚敬畏的穆斯林，以获得真主的喜悦。