新穆斯林的补给

达尔文的进化论
达尔文的进化论

纵 观人类历史,冲破旧观念的真理,在普遍为人接受之前都是障碍重重,历尽艰辛。本文的观点,可能又会招来种种非难。我只是想把它提出来,把理智思考的机会留 给公众。至于给我的责难,也许是很好的礼物。新事物的诞生历来如此。谩骂和大帽子能住挡真理的脚步?青山遮不住,毕竟东流去。

当今的科学,许多人引以为荣:人们庆幸地球这个得天独厚的星球,在宇宙中不多见的环境中孕育了生命,庆幸从低等生物成功地进化出了人类,尤其自矜从古代的愚昧到今天科学的巨大进步。但是近二十年来,越来越多古生物学和考古学的事实,使得这种科学的信仰开始动摇了。

进化论曾经作为十九 世纪的重大发现,成为现代科学的重要组成部分。它不仅仅是现代生物学的基础,也是近代生理学、伦理学、心理学、哲学以至社会意识的基石。但是,进化论的危 机,使一些学者重新审视人类真正的历史,探寻人类真实的由来。另一方面,对化石重新的严格鉴定和系统总结使进化论的证据更加飘渺,而史前文明发现和深入研 究无疑是对进化论的最后一击,一些学者开始重新审视现代的科学。一些史前文明遗迹展现的高度发达的科技,是今天的人类望尘莫及的,从中我们看到了今天科学 的巨大局限性和误入歧途之处。

史前文明的发现

传统的理论认为现代的人类大约在10万年前起源于南非,从那里迁移到欧洲和亚洲南部,从亚洲继续迁移,于3万年前经白令海峡到达新大陆,于1.5万年前抵达南美。但是,大量事实否定了这种脱胎于进化论的假说。

大量具有高超智慧的文明遗迹,却有著远远超出人类文明的历史,这些不同时期的遗迹,完全打破了进化论的框框。1880年,美国加利福尼亚的太波山300英尺的地下出土了一批精美的石器工具,经鉴定这是5500万年前的遗迹;1968年,考古学家朱伊特(Y. Druet)和萨尔法蒂(H. Salfati)在法国的一块石灰岩层里发现了一些不同型号的金属管,岩层的年龄是6500万年(Corliss, 1978, 652 ~ 653 )。远可追溯到在南非克莱克山出土的几百个精巧的金属球,距今28亿年。在这些事实和进化论假说面前,我们选择什么?

1966年,墨西哥的霍亚勒克出土了一批铁矛,美国的地质学家麦金泰尔博士发现这是25 万年的武器。这个违背进化论的结果实在让传统的科学家无法接受。这位在国际上有一定名望的教授,因为坚持事实,被迫离开了自己的事业。

考古学家胡安.阿曼塔的遭遇同样发人深省。在墨西哥的普瑞拉瓦城,他发现一个动物的颌骨化石里面有一块残破的铁矛的矛头,鉴定这是26万年前的武器,一些刊物公布了这个不寻常的发现,但很快招来了权威们不做任何调查的批判。随后,阿曼塔失去进入考古现场的权利,一些人带著枪去现场,逼迫工人签字,表明那是他们埋在那里的。60个人中,有3个人签字。阿曼塔的事业夭折了,失去了继续从事研究的权利。

这类故事还有不少。 好象一些人总在维护著过去的东西,他们可以凭见识否定客观事实。随著时间的推移,在事实面前,进化论暴露的问题越来越多。一些进化论学者开始反戈一击,他 们根据事实对进化论谨慎地提出了疑问,自然毫无例外地招来了经验性的批判。然而,事实毕竟是真理的土壤。青山遮不住,毕竟东流去。

史前文明展示了人类周期性发展的规律,与化石记录珠联璧合

大量史前文明遗迹的相继发现,事实使人们不得不重新审视以前的诸如进化论之类的假说。考古学家克莱默和汤姆森(Michael A. Cremo& Richard Thompson)的《考古学禁区》(Forbidden Archeology) 一书,列举了500个确凿的事例,那是几万、几十万、百万、几万以至几十亿年前的人类文明遗迹,这些都曾是进化论回避的对象。

在美国德克萨斯州拉克西河岸的岩层中,在恐龙脚印化石旁边发现了12具人的脚印化石,十几年前,卡尔.鲍就对此开始了深入的研究,他以充分的论据排除了人为雕刻的可能。后来,同一地层中又发现了人的手指化石和一把铁锤,锤柄已经变成了煤,表明这个地区在远古时,曾经深埋在地下。锤头含有96.6 %的铁,0.74 %的硫,2.6 %的氯,这种现在都不可能造出来的合金,展示了史前一个高度发达的人类文明。

在加蓬共和国发现20亿年前的大型核反应堆,反应堆的结构也比今天的还要先进,可用的放射性元素全部被提炼光了。许多学者猜测那个反应堆是外星人的遗迹,那么玻利维亚2万年前的帝华纳科(Tiahuaracu)古城,其中的古代神庙等巨石建筑显然是地球人的遗迹,它体现的天文学知识和冶金技术也超出了现代人;而25万年前的铁制武器又展示出一个不太发达的人类文明,著名的美国Science杂志98年(28214531459)刊登了一系列考古发现:1.5万年前的人像,2.3万年前的人像、3万年前用猛象牙雕刻的马,9万年前带倒钩的矛。我们知道,我们人类的文明从蒙昧时期发展到今天的辉煌,只用了5千年左右,这些间隔久远古迹的,很可能代表了不同时期的文明。这样的例子数不胜数。

根据这些确凿无疑的 事实,一些学者提出了史前文明学说。他们认为人类的发展并不象以前想象的那样,而是周期性的,不同时期地球存在不同的文明,不同时期地球的大灾难毁灭了当 时的文明,甚至灭绝了当时绝大多数的生物。有幸残存下来的人,从原始状态开始,繁衍发展,又进入下一次文明,又在下一次全球性的灾难中毁灭,周而复始。遵 循著"出生---发展---灭亡"的规律,循环往复。

伊历元月——安拉的月份
伊历元月——安拉的月份

穆哈热木月安拉的月


穆哈热木月是吉庆尊贵的月份,它是伊斯兰历法中的第一个月,是禁月之

一,清高的安拉说:""依安拉的判断,月数确是十二个月,安拉创造天地之日

已记录在天经中。其中有四个禁月,这确是正教。故你们在禁月里不要自

欺。"(讨白章,36节)

据艾布.白克尔(求主喜悦他)的传述,安拉的使者(求主福安之)说:"时间

循环往复,周而复始,安拉初创天地时,便是如此,一年有十二个月,其中

四个月份是禁月,而禁月中的三个月份是相连的,分别是伊历的十一月、十二

月、一月,以及六月和八月间的穆达尔人的七月。(布哈里圣训集第4662段,

穆斯林圣训集第1679段。)"故你们在禁月里不要自欺"这段经文中专门提及禁

月旨在表明这几个月的尊贵,尽管任何时候都禁止不义的行为。摘自《古兰律

例》。 命名为安拉的月份的哲理是什么? 苏有提在《奈萨仪圣训注解》中提

到:哈菲兹.艾布.弗多勒在《铁密集圣训注释》中说:"所有的月份都属于安

拉,那把这个月命名为安拉的月份的哲理何在?答案可能是:它是安拉禁止杀

戮的禁月之一,他是一年中唯一被使者称为安拉的月份的一个月,此外其他月

份不能被这样称呼。" 在穆哈热木月多封副功斋的尊贵: 艾布.胡莱勒的传述:

安拉的先知(求主福安之)说:"莱曼丹月的斋戒外最好的斋戒是安拉的月份穆

哈热木月的斋戒"。(穆斯林圣训第1163段)。"莱曼丹月的斋戒外最好的斋戒

是安拉的月份穆哈热木月的斋戒"这句话直接表明穆哈热木月的副功斋是最尊贵

的,但是先知(求主福安之)在伊历八月份封的副功斋最多,有可能是因为以

下两个方面的原因导致的: 一方面:使者在其生命的最后才知道穆哈热木月副

功斋戒的尊贵。 另一方面:可能由于生病或者旅行等的原因,未能在穆哈热木

月多斋戒。正如在《艾布.达乌达圣训集注释》中所说的。 阿舒拉日和这一天斋

戒的尊贵: 这一天安拉拯救穆萨没有被大海淹没,正如在伊本.阿巴斯传述的圣

训提到的:"当先知(求主福安之)到达麦地那的时候,发现犹太人在阿舒拉日

斋戒,他们说:'这是伟大的一天,这一天安拉拯救了穆萨,淹没了法老及其随

从,所以这一天穆萨为了感谢安拉而斋戒',使者边说:'我们比你们更应该追随

穆萨'使者便在这天斋戒,也命令人们在这天斋戒"。 脑威在《圣训总集》中

说:"'阿舒拉'(伊历一月十日)和'塔苏阿'(伊历一月九日)是两个延尾名词,

这在阿语书籍中众所周知,据说是艾布.阿穆尔.筛巴尼做的缩写。我们说:'阿

舒拉是穆哈热木月的第十天,塔苏阿是穆哈热木月的第九天,这是我们的主

张,大众学者也这样主张'。伊本.阿巴斯说:'阿舒拉是穆哈热木月的第九天'这

来自《穆斯林圣训集》,并解释道,所谓的第九日,是根据阿拉伯语给骆驼饮

水的习惯,阿拉伯人把饮水日的第五日,称为(ribua(源于自数字四),剩下的

日子以此类推,以此为序,那第九日就是ershiri(源于数字十) 。但正确的是大

众学者的主张,圣训中显而易见阿舒拉就是第十天,语言学家也如此使用。至

于说阿舒拉日是来自饮驼习惯的主张不正确,在《穆斯林圣训集》中,伊本.阿

巴斯传述的圣训提到,先知(求主福安之)曾阿舒拉日斋戒,有人说犹太人和

基督徒也在这天斋戒,所以先知(求主福安之)说:'如果来年我还健在,一定

要在第九日斋戒'。这明确说明了先知并没有在第九日斋戒,而是在第十日斋戒

了,我们和其他人都主张第九日和第十日都斋戒是可嘉的圣行'"。摘自《注解大

全》 伊本.阿巴斯说:"我从未见过先知(求主福安之)像重视阿舒拉日的斋戒

一般重视其他日子的斋戒,也没有像重视莱曼丹月的斋戒一样重视其他月份的

斋戒"。(布哈里圣训集,2006段)。 艾布.格塔德的传述:"为了安拉的喜悦而

在阿舒拉日斋戒的人,安拉将饶恕他过去一年的罪过"(穆斯了圣训集,1162

段)。脑威在《圣训总集》中提到:"两禁寺的伊玛目朱外尼说:'在圣训中提到

的能被善功消除的罪过都是指小罪,而不是大罪',这是他说的,有正确的圣训

支持这一说法,由奥斯曼传述的圣训,他听安拉的使者(求主福安之)说'只要

一个穆斯林,做好小净,虔诚敬意的鞠躬礼拜了,安拉就会饶恕他除了大罪外

的所有罪过,终身都是如此'。(穆斯了圣训集辑录)。艾布.胡莱勒的传述,安

拉的使者(求主福安之)说:'五番礼拜和聚礼能消除期间的罪过,除非是大

罪'(穆斯了圣训集辑录)。 我说这些的圣训包含以下两个方面含义: 第一:

小罪过被消除的条件是,没有犯下大罪,一个犯下大罪的人,他的小罪和大罪

都不会被消除。 第二:也是更为正确的一种主张,所有的小罪过都能被消除,

即:就是除了大罪外的小罪都能被饶恕。 法官艾亚德(求主怜悯他)说:'如圣


训所说:小罪能被饶恕,大罪则不能,是正统派学者的主张,而大罪只能用忏

悔和安拉怜悯被消除。' 就这段圣训和其他圣训中的语句的意思看来,如果小净

能消除小罪,那么礼拜能消除什么?如果礼拜消除了小罪,那么聚礼和莱曼丹

月的斋戒能消除什么?同样还有:阿拉法日的斋戒能消除两年的罪过,阿舒拉

日的斋戒能消除一年的罪过,若你们的求准词与天使念的重合,就能饶恕你们

以前的一切罪过。 学者们的答案是:所提到的每一项善功都能消除罪过,在做

下善功的时候,犯下了小罪,就会消除它们,如果没有犯下小罪就会给他们记

录下善功,提高他们的品级,如先知和清廉者以及小孩的的礼拜、斋戒和小净

等的功修。如果犯下了大罪而不是小罪,我们希望善功能减轻大罪的惩罚。".

斋戒第九日和第十日是可嘉的行为 这样说是因为先知(求主福安之)在曾在第

十日斋戒,并举意在第九日斋戒。由阿布杜拉.本.阿巴斯的圣训,安拉的使者

(求主福安之)说:'如果来年,我依然健在,定会在第九日斋戒'。(穆斯林圣

训集第1134段)"。 脑威在《圣训总集》中提到:"我们的学者们和其他人提指

出伊历一月第九天斋戒为可嘉的原因是: 首先:是为了有别于犹太人,因为他

们只在第十天斋戒,正如伊马目艾哈迈德.本.罕百里传自伊本.阿巴斯的圣训,

安拉的使者(求主福安之)说:'你们在第十日斋戒,并要有别于犹太人,在这

天之前一天和之后一天都斋戒。' 第二种观点认为:以便和第十天连续斋戒,就

如禁止专门在星期五一天斋戒一样,这是罕塔比和其他人的提到的。 第三种观

点认为:以便弥补观看新月有误带来的欠损,因为第九天有可能已经是第十

天"。 兄弟静下心来,想想看:时间流逝的多么快,不久前我们还在迎接莱曼

丹月的到来,很快斋月就过去了,然后我们迎接组里.哈吉月以及阿拉法特日,

还未来得及明白阿拉法特日的意义它就逝去了,接来下迎接了安拉的月份穆哈

热木月以及阿舒拉日,匆匆忙忙,已逝今朝……赶紧多多忏悔,诚心面向安

拉。亲爱的朋友,努力让自己服从安拉的命令,坚持功修,今世的确太短暂

了。 你要知道,信士的双脚踏上天堂的乐土前,他的心不能得到安静,他的理

智也不会得到平静……那么赶紧为进入宽如天地的天堂,脱离只有薄命者进入

的火狱,为了这一切而做准备吧,你应该看看这段圣训:艾布.胡莱勒的传述,

使者说:"故你们当适中工作,你们当中庸,你们不能凭借各自的工作进入天

堂,安拉最喜欢的工作是持之以恒的工作,即便是很少也罢"。(布哈里圣训

集,6464段,穆斯林圣训集2818段)。 主啊,求您使我们坚守信仰,坚持善

功,给我们美好的生活,使我们追随清廉者的步伐。主啊,求您接受我们的工

作,您的确是全听的,全知的;主啊,求您饶恕我和我的双亲以及全体穆斯林

同胞。 我们最后的祈祷是:一切赞颂全归安拉,全世界的养主

前基督教徒阿里皈依的故事
前基督教徒阿里皈依的故事

前基督教徒阿里皈依的故事

我的名字叫阿里,31岁,是在美国出生的墨西哥人,也就是有些人常说的奇卡诺人(Chicano,即墨西哥裔美国人)。我想做一个网页来向人们讲述我是如何成为一个穆斯林的故事。我认为,“印沙安拉"(Insha'Allah,若安拉意欲),它将会帮助人们了解伊斯兰,以及是什么原因吸引了我信奉伊斯兰的。因受一些电影和电视的误导,人们对伊斯兰和穆斯林有一种错误的观念。之前,我的生活很糟糕,没有任何方向。

十一年级我便辍学,虚度年华。我整天与一些朋友流落街头、聚众、酗酒、买卖大麻。我的大部分朋友都是帮派分子,而我自己从来没有加入过任何一个帮派。在他们变坏之前我就认识了他们,所以这不是什么问题。

我慢慢地开始使用更大的毒品,我有自己的梦想,但实现它们似乎很遥远。没有毒品,我就会变得消沉。有一天,我的一个朋友告诉我,他知道哪里可以搞到极品大麻,我同意跟他去看看。我们来到一间公寓,并走了进去。里面有几个人,我们坐在一起,聊了一会儿,并抽取了一点大麻的样品。我和朋友买了一些,正准备离开时,我的朋友告诉我,说其中有个人邀请我们到他的公寓,他要给他送一本书。当我们离开那人的公寓时,他给我的朋友一本书,并请他阅读一下,并说它或许会帮助他解决许多生活上的问题。在回家的路上,我问我的朋友给我看一下那人送给他的那本书,而这正是《古兰经》。

在我的生活中,从未听说过《古兰经》,我开始简要地读几页,而我所读到之处,我知道那都是真实的。猛然间,犹如我的脸上被扇了一巴掌,敲醒了我。《古兰经》是如此的清晰,明了。我真的很感动,好奇促使我想更多地了解伊斯兰和穆斯林。最奇怪的事情是,我不是在寻找一个新的宗教,因为我过去常常嘲笑去教堂的人们,并有时妄称神不存在,尽管在内心深处我承认神是存在的。

过了几天,我决定去图书馆查看一下《古兰经》。我开始阅读并研究它。与此同时,我还学习了有关先知穆罕默德,以及玛利亚之子耶稣的真实故事。《古兰经》强调了一个事实:安拉是独一的,他没有伙伴,没有子嗣,这引起了我的兴趣,因为我从来不理解三位一体的概念。

《古兰经》描述了先知尔撒(即耶稣)的出生,及他的使命。同时还有一个章节称为《麦尔彦章》,并讲述了她的故事。我的母亲是一位基督复临安息日教会信徒,在我小的时候,每周六母亲总会带姐姐和我去教堂。我从来没有真正地信奉过,大概从十四五岁的时候,我就没有去过教堂。我家里的其他人都是天主教徒,我总想知道为什么我们信奉基督复临安息日会,而家里的其他人都是天主教徒。

当我们回到墨西哥探亲时,我们去了一个天主教堂,当时正在举办婚礼和庆祝活动。穆罕默德(愿主福安之)是安拉派遣给人类的最后一位使者。《古兰经》讲述了一些先知的故事,如阿丹、易卜拉欣、努哈、伊斯哈格、达乌德、穆萨、尔撒(愿安拉赐福安于他们)等等,并以清晰易懂的方式进行了叙述。

我对伊斯兰做了几个月的深入研究。我在书店里买了一本《古兰经》,系统地学习了一遍,并对伊斯兰为人类在医学和科学方面的贡献做了一些了解。

我认识到,西班牙曾是一个穆斯林国家,历史上穆斯林在那里统治了近一千年的时间。当费迪南德国王和伊莎贝拉女王把穆斯林从西班牙逐出时,西班牙基督教徒来到墨西哥,迫使阿兹特克人和其他人信奉天主教,而历史和我的伊斯兰根源使我变得越来越清晰。经过数月的学习和研究,我不再否认事实,我已经拖得太久了,但生活依旧在继续,并且我知道,如果我成为穆斯林,我就不得不完全放弃很多。

一天,在阅读《古兰经》时,我哭了,泪水滴在了我的膝盖上,感赞安拉引领我走上正路。在我家附近,我发现了一个清真寺,星期五我到了那里观看穆斯林是如何礼拜和履行宗教功修的。我看到不同种族和肤色的人们来到清真寺。人们脱掉鞋子走进去,跪在铺着毯子的地板上。

一个人站起来开始呼叫唤礼,当听到唤礼声时,我的眼睛涌满了泪水,那声音如此的美丽,如此的奇怪,但同时似乎又如此的充满了正义。伊斯兰不只是一个宗教,更是一种生活方式。在参加了几个星期五的聚礼后,我准备要成为一名穆斯林,宣读“舍哈德"(Shahada,信仰的表白)。

我告诉海推布(Khatib,讲演者),我想成为一名穆斯林,第二个星期五,我在社区前面先用阿拉伯语后用英语念了作证词:我作证,除安拉外绝无应受崇拜的;我作证,穆罕默德是安拉的使者。当我完成时,有个兄弟大喊太克比尔(Takbir)!紧跟着社区所有的人都高念:“安拉乎艾克伯勒(Allah u Akbar,安拉至大)!"然后所有的兄弟都来和我拥抱。我从来没有收到过这么多的拥抱,我永远都不会忘记那一天——太伟大了。

1997年我成为穆斯林以来,我内心平静,并且有了明确的宗教信仰,成为穆斯林使我的生活发生了真正的改变,而这一切都要感赞全能的安拉。我重返学校,弥补我高中的课程,以及计算机维修培训。我祈求能够前往圣城麦加朝觐,它是人一生的经历,在那里每年大约有300万来自不同国家、不同肤色的穆斯林用统一的仪式崇拜全能的造物主安拉。艾里哈姆杜林俩(Alhamdulillah,一切赞颂全归安拉),200212月,我在摩洛哥与一位非常优秀的穆斯林女子结婚。

我认为,伊斯兰能够为青少年和社会大众解答任何问题。我希望我的故事,印沙安拉(Insha'Allah,若安拉意欲)能给人启发,吸引更多的拉丁裔人及各个民族的人看到伊斯兰的光亮。来源:www.islamreligion.com

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