新穆斯林的补给

答复无神论的问题

回答无神论者的问题：真主能否创造一个他自己也无力抬起的大石头？

回答无神论者的问题：真主能否创造一个他自己也无力抬起的大石头？

努哈的故事

努哈的故事

冥顽难化的人们

人类的历史在向前发展，阿丹的子孙在不断延续。到了先知努哈被委派为使者劝化族人的时代，阿丹的后裔已经形成支系庞杂、人丁兴旺的大部族。人们的生活状况不尽相同，思维方式互有差异，对同一事物的认识与结论大相悬殊。

努哈的族人中，就有相当一部分崇奉偶像，安拉便启示努哈在族人中进行劝化。当他开始向族人宣传不该迷信偶像，必须崇奉独一无二的造物主安拉之际，立即受到顽固势力的强烈反对，因为努哈一开始就触动了最根本的信仰核心问题，“想一想吧，族人们！你们崇拜的那些偶像，会说话吗？听得懂你们说什么吗？能给你们赐福吗？不能！他们本身还要靠人去雕刻、塑造，靠人搬动竖立起来，怎么能够主宰你们的命运？怎能为你们消灾降福？……作为安拉的使者，我有责任有义务劝告你们".努哈慷慨陈词，滔滔不绝，显然已激起不同反响。

经过长期的反复奔波，苦口婆心的劝诫，除几十名忠诚的追随者之外，大多数族人在其头目的控制、愚弄下，执迷不悟，冥顽难化，看来确实不堪救药.

努哈便祈求安拉：“我的主啊！请你不要在大地上遗留下任何悖逆者，你如果留下他们，他们就会诱使你的仆人们昏迷，他们只会繁殖放荡淫逸、恩将仇报的子女……"

建造方舟

这些人气焰嚣张，桀骜难驯，越走越远，毫无悔改之意，就只能自作自受，自食恶果。一场灾难将要降临他们。为此，安拉启示努哈立即着手制造一条大船。'努哈就发动那些听取他的教化而愿崇奉安拉的族人准备了大量木材、钉子，制作了一些砍伐、拉锯、凿孔的工具，开始造船。 当他们听说造方舟的目的是为了防御即将暴发的一场洪水之灾，更觉得好笑。祖祖辈辈居住在这缺雨少水的地区，最需要的就是水，哪能发生什么洪水泛滥？水来了，有了水，大家高兴都来不及，还用得着防避它？

这些人不仅讥笑挖苦造船的人，还对他们的家属、亲戚冷嘲热讽：“沙漠里行舟，真是异想天开。.

连努哈的妻子和儿子凯南也反对努哈。为此，努哈不仅在外面被侮辱挖苦，而且回到家里也不得安宁。

但他出自对安拉的虔诚，坚信安拉的默示必将实现。山洪迟早会爆发。

洪水暴发

一天，天气晴朗，烈日当空。努哈的族人看到炉火通红，锅里的水沸腾翻滚，蒸气把盖子掀翻，沸水漫溢横流，满地冒气。努哈心里有数，这是山洪暴发的预兆，立即号召愿追随正道崇奉安拉的族人赶快登船，并下令以最快速度将早就选好的一对对飞禽走兽爬虫转移到方舟里。努哈呼吁：“灾难临头，山洪泛滥，形势危急，愿随正道者，欢迎上船，快快觉醒，不要执迷糊涂。.

就在千钧一发之际，努哈仍然给族人以最后选择和悔改的机会。

然而，冥顽难化的人们根本听不进去。突然，天空乌云密布，傍沱大雨铺天盖地袭来，山洪暴发了，惊涛骇浪，水天相接。山洪早已淹没了所有的建筑物，淹没了所有的树梢，直到淹没了那座从来没人翻越过的最高的山顶。

努哈建造的方舟，满载着虔诚崇奉安拉的数十名族人，运载着他们事先早已挑选好的禽兽爬虫，花果树苗，五谷杂粮，蔬菜的种子或嫩苗，随着水位上升，漂浮在颠簸起伏的水面上。

熬过了多少昼夜。人们每熬一天，就觉得希望在增长一分，前景更光明一步。终于，人们看到整个大地展现出久经患难的风貌，显露出重见天日的笑脸。

努哈率领族人启开舱顶，集合于山顶，手掌平举，伸开手指，作“堵阿宜"，感念安拉解救他们渡过洪灾，惩罚顽逆，佑助善良，并使水退潮落，天朗气清。

这方舟，是停泊在朱迪山上，《古兰经》提到了它的名称。相传，此山位于阿美尼亚南部和美索不达米亚分界处。

努哈号召大家，保持忠诚于安拉的坚定信念，以当初齐心协力共同制作大船的精神，以同舟共济苦渡灾难，长期坚持的毅力，从眼前立足的地方开始，勇于开拓，不避艰辛，发奋图强，坚韧不拔，重新创造、建设自己的新家园。这是在一场毁灭性大灾难之后，在奖善惩恶、良莠分清的检验之后，阿丹的子孙扬鞭奋进的新起点。

就这样，阿丹的后裔，励精图治，豪情满怀，信念坚定。新的生活开始了。

诽谤

所谓诽谤中伤者就是为了破坏而在人们中搬弄是非，这是其定义。至于其断法，按穆斯林公议为哈拉目（非法）。经典和圣行的许多教法证据都证实了它的非法性。

伟大的真主说：“你不要顺从每个妄誓的、卑贱的、说谎的、进谗的。"（笔章10节）

穆圣说：“造谣中伤者不能入天堂。"（两真本《圣训集》）有一段传述载：穆圣经过两座坟时，说：“这两人确在受惩罚，他两人并非为大罪而受惩罚，但它确是大罪！至于其中一位，他曾到处搬弄是非；而另一位，则其小便时不卫生。"话毕，找来了一枣树枝，折为两半，在每个坟上扎了一根。他说：“但愿能在两树枝未干前减轻他两个的罪行。"

他两个并非为大罪而受惩罚的意思是，它对两人而言不算大罪。或他两个认为不是大罪。因此另一传述中说：“是的，它确是大罪！"艾布·胡莱赖传，穆圣说：“你们当知道，最坏的人是两面派人，他以一种面孔来见这些人，又以另一种面孔去见那些人。凡在今世有两个舌头者，在复生日真主将为他造两个火舌。"（《穆宛团圣训集》）

有两个舌头的意思是，他同一种人说一神话，同另一种人说另一种话，正是两面派的意思。伊玛目安萨立说：“有两个舌头多半是指向搬弄是非者，说某人说了你什么什么。"而诽谤中伤者并不仅止这些，其目的是揭露人所憎恶揭露之事，无论是传话着或被传话者或第三者所憎恶之事。无论是用语言或书信、暗示、指点等方式的揭露，无论其方式是语言或行为，无论是缺点或其它事。搬弄是非的本质是公开机密，撕破人所憎恶公开的帏幔。做为人应对所见到的情况保持沉默，除非传播它有益于众穆斯林，或有利于抵御犯罪。

他说：“凡听到传播事非者说：'某人说你了什么。'者必须注意六件事：一、不要相信他，因为他是搬弄是非者，是搞破坏者，真善功不蒙准承；二、制止他的这种行为，向他进忠言，批评他的言行；三、为真主而恼恨他，正代表了真主的恼恨，因为为主悯人是当然义务；四、对所传之言不可妄加歹猜，因为伟大的真主说：'你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。'（寝室章12节）；五、对传来的是非不要去侦探、调查落实。伟大超然的真主说：'你们不要互相侦探。'（寝室章12节）；六、心中不要喜欢搬弄是非者的行为，不传播其是非。"

据传，当有个人向欧迈尔·阿卜杜拉·阿齐兹讲一个人的长短时。欧迈尔说：“这个人啊！如果你愿意，我们来论一论你的事。如果你言语诚实，你便是这节经文所指之人：'如果一个恶人报告你们一个消息，你们应该弄清楚，'（寝室章6节）如果你编谎、你就是这节经文所指之人：'说谎的、进谗的。如果你愿悔改，我可以原谅你。'（笔章11节）那人忙说：'信士的长官啊！原谅我，我永远再不重犯了。'"

有个人给撒候卜·本·阿巴德写信，信中纵恿他没收一个孤儿的财产，这个孤儿有许多财产。他使在信背面写道：“搬弄是非是丑陋的，那怕是事实也罢。亡人，愿真主慈悯他。孤儿，愿真主帮助他。财帛，愿真主使它结善果。拨弄是非者，愿真主诅咒他。"

哈桑·巴士拉说：“要知道，凡是给你传话者，他也会把你的话传给别人。正如谚语：传人话于你者，也传你话于人呢，警惕这些小人吧。"

传说，一位清廉人去探望他的一位弟兄，谈话中提到了其它人的一些不是之处。他使对他说：“兄弟啊！你背谈了这么长时间，给我带来了三件苦恼；我恼恨了自己的兄弟，为他而心烦意乱，你的安宁的灵魂受控告。"

一位清廉人说：“凡是来告诉你，你的兄弟在骂你者，他也就是骂你之人。"有个人来对阿里·本·侯赛因说：“某人在骂你呢，他骂了你如此如此。"阿里说：“请你把我带到他那里去。"于是他使一同去了，心想阿里会与他一个立场。当到达时，阿里说：“我的兄弟，如果你说的话是正确的，求主饶恕我，如果你说我的话不是事实，愿主饶恕你。"

有学者认为真主的话“担柴的女人"中所指艾布·莱海必的妻子即象征搬弄是非之意。以柴形容搬弄是非是因为它是为仇的媒介，如同柴是点火的媒介一般。谚语说：“搬弄是非者的行为比恶魔的行为更有伤害性，因为恶魔的行为仅是唆使。而搬弄是非者的行为却是面对面的。"

传说，有个人见有人卖一个少年，并指出这个少年唯有一个搬弄是非的缺点，他认为这缺点无妨，便买了回家。待经过一个时期后，那少年便暗中对主人的妻子说：“我的主人想另讨新欢呢，他说不喜欢你了。如果你想使他回心转意放弃那个打算，你在他睡着时，拿刀子割掉他的一些胡须留在你身边。"女人心想：“是啊！就这么做。"

那少年又来对主人说：“主人啊！我的女主人、你的妻子对她的一位朋友已另有所爱了，她想脱离你呢，已定好今夜来杀你。若你相信我，你今夜就装睡，看她怎样手中拿东西来杀你。"主人相信了，当夜幕降临时，女主人便掌上刀子来割胡须。而男主人却装睡着了，心中说：“以真主发誓，这少年说的是事实。"当女人拿刀子接近男人胡须时，男人站起来夺过刀子一刀宰了她。女方家人看到女人被杀，便群起杀了男人，于是因那个不祥少年之祸，两伙人中发生了战争。所以真主在《古兰经》中称搬弄是非者为坏人。“如果一个恶人报告你们一个消息，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。"（寝室章6节

众信士之母 -赫蒂彻

三位女圣门弟子之

圣妻赫蒂彻

亲爱的穆斯林同胞们：

穆圣（祈主福安）说："我的同伴们犹如繁星一般，无论跟随哪一个，你们都会得正道。"穆圣（祈主福安）二十三年的传教生涯中，十几万圣门弟子全力以赴地支持着他，为传播伊斯兰赴汤蹈火。穆圣（祈主福安）的宣教事业之所以取得空前绝后的辉煌，与圣门弟子的不懈努力是分不开的。我们打算讲述二十位圣门弟子的生平以及他们为主道奋斗的历程，此前我们已经讲述了十七位圣门弟子，他们是"以乐园被报喜的十大圣门弟子"、"四大阿卜杜拉"和"三位非阿拉伯裔圣门弟子"，从今天起我们要讲述的三位圣门弟子非常特殊，且具有代表性，她们是三位女圣门弟子。大家不禁要问：圣门弟子中有女人吗？事实上，圣门弟子的定义是：穆圣（祈主福安）时代归信了伊斯兰，并且追随先知，坚持信仰，直至归真的人。这个定义并没有限定圣门弟子是男性。因此，几乎所有的圣门弟子传记，都会专门列章论述女圣门弟子。

今天我们要讲述的是第一个归信伊斯兰、追随穆圣（祈主福安）的人——圣妻赫蒂彻。

穆圣（祈主福安）降生前，他的父亲阿卜杜拉就归真了，当先知六岁的时候，母亲阿米娜也归真了。之后，爷爷阿卜杜蒙特里布把先知领回麦加，留在自己身边，亲自照顾着爱孙。不幸的是，两年之后，爷爷也去世了，临终之际，把先知托付给伯父艾布塔利布继续抚养。伯父家孩子众多，家庭比较清贫，先知很早就替人放羊，以赚钱减轻伯父的负担。

穆圣（祈主福安）的童年非常艰辛，不同于一般人。先知直到二十五都还未婚，但先知在那淫乱、私通泛滥的时代，仍然洁身自好。穆圣（祈主福安）曾如此表述：蒙昧时期人们的所为，我只想过两次，但每次都被安拉制止住了，以后就再也没想过。是安拉优待了我，让我承担使命。有天晚上，我对在麦加高处一起放羊的同伴儿说："你能否替我照看羊群，好让我到麦加城，像其他年青人一样玩一晚上。"同伴说："我会替你照看好的。"于是，我离开那儿，走到麦加的一处宅院时，听到阵阵乐器声，我问别人："这是干什么呢？"他们说："是某某在这儿举行婚礼。"我便坐下来听，但安拉堵塞了我的耳朵，让我睡着了，直到第二天，灼热的阳光晒醒了我。我返回后，同伴问我，我如实相告。第二天晚上，我又向他提出同样的请求，并再次回到麦加，像第一晚一样，我又睡着了。以后，没再产生过此类不良的想法。

赫蒂彻是位麦加富孀，曾经结果两次婚，她常雇人替她经商。赫蒂彻听说默罕默德为人诚实，忠于信托，于是，请先知替她去沙姆经商，随行的是赫蒂彻的一个仆人，名叫迈赛尔。先知答应后，带上钱和货物，同迈赛尔一同出发前往沙姆。途中，迈赛尔看到了先知具有的诸多美德和奇特的现象。他待人温和，慷慨大方，说话诚实，做生意童叟不欺。

穆圣（祈主福安）和迈赛尔到达了沙姆，在一座修道堂旁边的树下休息。一位年大的修道士把迈赛尔叫过来，问他："树下是何人？"答曰："他是我的主人，我们来这里做生意。"修道士接着说："此人不简单，根据我们的经典记载，此时此刻，在这棵树下休息的人是先知。"

穆圣（祈主福安）返回麦加后，赫蒂彻发现这次赚的钱比以往都多，另外，迈赛尔还告诉她，经商途中发生的种种事情，以及先知所表现出的人格魅力。赫蒂彻当时就觉得，自己找到了寻觅已久的可托付之人。可是由于女人的矜持，加之自己比穆罕默德大十五岁，而且曾结过两次婚，而先知还没有结过婚，虽心生爱慕，但实在难以启齿。此前，有许多达官贵人前来求婚，都被她一概拒绝，。她把内心的感觉透露给自己的好友奈妃赛，奈妃赛找到穆圣（祈主福安），提出给先知介绍个对象，就是赫蒂彻，先知很乐意。随后，先知把情况告诉叔伯们，他们立刻找到赫蒂彻的叔叔，替侄儿向赫蒂彻求婚。不久，二人成婚。

两人相亲相爱，直到先知将近四十岁的时候，他喜欢远离尘世的喧嚣，常带上炒面和水到离麦加不远的希拉山洞，按照易卜拉欣圣人留下的宗教仪式敬拜真主。穆圣（祈主福安）满四十岁时，各种为圣的迹象开始显现。公元610年莱麦丹月二十一的晚上，穆圣（祈主福安）正在希拉山洞里，一位天使突然出现在他面前，口中念道："你读！"先知回答："我不会读。"先知叙述说："于是，他抓住我，并紧紧地抱着我，勒得我几乎喘不过起来。然后他松开，说道：'你读！'我说：'我不会读。'他再次紧紧地抱着我，然后松开，说道：'你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。'"（96:1—5）

穆圣胆战心惊地跑回家，一看到赫蒂彻，忙说："快用被子把我蒙起来，快用被子把我蒙起来。"她赶忙把他蒙起来，穆圣心情平稳后把发生的事原原本本告诉赫蒂彻，并说自己很担心。赫蒂彻当即说道："不必担心，安拉绝不会抛弃你。你接恤骨肉，对族人亲友都很仁慈，你扶弱济贫，款待客人，坚持正义。"说完，又带着穆圣找到她的堂兄沃尔盖本诺法利，他是蒙昧时期的一位基督教徒，当时已年迈且双目失明。穆圣把发生的事告诉他，沃尔盖听后说道："那是传达启示的大天使吉卜利勒，你就是封印万圣的至圣。我年纪大了，当你的族人驱赶你时，但愿我能助你一臂之力。"穆圣惊问："他们会驱赶我？"沃尔盖说："是的，但凡宣传认主独一思想的人必会受到敌视和迫害，如果我能活到那一天，我一定大力支持你。"

赫蒂彻成为了第一个归信伊斯兰的人，这是妇女同胞的荣耀，第一个归信的人不是男人，而是女人。穆圣（祈主福安）积极宣扬伊斯兰，而赫蒂彻则全身心支持，她将自己所有的钱财费用于主道。古莱氏人决定和穆圣（祈主福安）、圣门弟子，包括由于家族关系一直支持穆圣（祈主福安）、但尚未归信的哈希姆部族，实行长达三年的经济封锁，并且将他们驱赶到山谷，规定不准古莱氏人和穆斯林交往、不说话、不做生意、不通婚。

从山谷出来不久，艾布塔利布的病越来越重，最终去世。两三个月后，信士之母赫蒂彻也复命归真，享年六十五岁。一年内，穆圣（祈主福安）接连失去两位至亲，因此，这一年被称为"悲痛年"。

穆圣（祈主福安）的七个子女都是赫蒂彻所生，三个儿子噶西姆、阿卜杜拉和泰伊布相继夭折，四个女儿分别是宰乃拜、鲁格娅、温姆库利苏姆和法图麦。直到穆圣（祈主福安）五十岁，都没有娶过其他妻室，赫蒂彻归真后，由于宣教的需要等原因迎娶了其他几位妻子。

赫蒂彻归真后，穆圣（祈主福安）一直都很牵挂她，每当先知家煮肉的时候，必定要给赫蒂彻生前的好友送点儿。穆圣（祈主福安）经常叨念自己的爱妻，甚至在其他妻室面前也常说起赫蒂彻。这引起了穆圣（祈主福安）另一位妻子阿伊莎的妒忌，她说："她不过是个老太婆，真主已给你比她更好的妻子。"先知勃然大怒，说："不！真主没有给我比她更好的妻子。当人们否认我的时候，她承认我；当人们都说我在撒谎时，她相信我；当人们剥夺我的一切时，她倾囊相助我；真主慈悯她为我生了孩子，其他妻室都没生过。"

赫蒂彻用自身、用钱财、用生命全力以赴的支持着穆圣（祈主福安），假设没有赫蒂彻的支持，穆圣（祈主福安）的宣教事业从塞拜布的角度来说，没办法完成。

人们常说"一个成功男人的后面，肯定有一个伟大的女人。"穆圣（祈主福安）是最成功的男人，但离不开赫蒂彻——这个伟大的女人。祈主饶恕她，擢升她在乐园中的品级。