新穆斯林的补给

先知迁徙
先知迁徙

先知迁徙

【呼图白讲坛】

编译: 一卅柯·韩文成

赞颂安拉乎通过先知的迁徙使伊斯兰得以壮大,使穆斯林的地位得到提升,赐予 他们胜利和尊严之冠。我见证只有安拉乎是应受崇拜的主,他以我们看不见的大军援助了先知,使逆徒的话一文不值,而安拉乎之言至高无上,安拉乎是至强至睿的 主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,他向世人传达主的信息,规劝伊斯兰教民,为主鞠躬尽瘁死而后已,愿主永远赐福安于他和圣裔、全体圣伴及其后继者 们!

安拉乎的仆民啊!

我先嘱告自己和你们要敬畏并顺从安拉乎,至尊主说:“信士们啊!你们要虔诚地敬畏安拉乎,只应以顺从者的身份死亡。"(3102

各位信士:

我们最敬爱的先知穆罕默德(主赐福安),在奉命宣教并为此艰苦奋斗了十年之后,古莱什人对穆斯林的疯狂迫害达到了无以复加的程度,以致被压迫的信士们向主诉求道:“我们的主啊!求您使我们摆脱这座压迫人的城市!求您给我们委派一位保护者,给我们委派一位援助者。"(475

先知在宣教的道路上每前进一步,邪恶势力就变本加厉地采用各种手段迫害穆斯林,对他们实施酷刑,经常鞭抽棒打、断水断粮、烈日下暴晒,甚至准备对先知下毒手,正如至尊主在《古兰经》中所描述的:“当时,昧主之徒们阴谋拘禁或杀害或驱逐你;他们搞阴谋诡计,安拉乎便妙用奇计,安拉乎是最善用计谋的主。"(830

最后,安拉乎启示先知迁徙麦地那。此前,麦地那的辅士代表们(奥斯人和海兹 拉吉人)来过麦加,他们曾与先知在阿格巴秘密会晤,先知号召他们信奉伊斯兰,他们六人当时就皈信了伊斯兰。第二年,他们来了十二个人,在来之前他们已号召 麦地那的全族人都皈信了伊斯兰。他们这次来向先知宣誓效忠,说他们保证将在麦地那全力协助和保护先知,并承诺像维护自身和亲人的安全一样维护先知,而他们 所求的只是能够进入天堂。

先知(主赐福安)曾在离别麦加时伤感地说道:“以安拉乎起誓!你(麦加)是安拉乎最喜欢的地方,也是我最热爱的故乡,要不是你的居民逼迫我离开,我是舍不得离开你的。"

伟哉执掌乾坤的主!他的意志决定一切,他使自己的仆民发展壮大,最后援助自己的军队,为先知敞开了麦加的大门,使他光荣高贵地光复了麦加。

先知(主赐福安)决定动身后,来到了自己忠实的伙伴和虔诚的教胞艾卜拜克尔(主降喜悦)家中,告诉他说:“安拉乎已允许我离开了。"艾卜拜克尔问:“主的使者啊!也允许您的同伴们离开了吗?"先知回答:“是的。"

安拉乎的仆民啊!

先知(主赐福安)在艾卜拜克尔(主降喜悦)的陪伴下,乘着夜幕悄悄离开了麦加城。事先他俩雇好了阿卜顿拉·本乌来格特作为去麦地那的向导,尽管此人当时并未皈信伊斯兰,但他们信任他,并将两头准备在路上骑乘的骆驼交给他照料,约好三日后在扫尔山会合。

麦加的多神教徒们四处疯狂搜捕先知和艾卜拜克尔。当他们搜索到扫尔山洞前,一步步逼近洞口时,艾卜拜克尔因担心先知的安全而感到害怕。但是,至尊主蒙蔽了敌人的双眼,他们没能走进洞里进行搜查。

《两大圣训录》记载了艾卜拜克尔的话:“当我看到多神教徒们的脚就踩在我们头顶上方的洞口时,我悄声说:'主的使者啊!假如他们有人低头往下看一眼,我们就会被发现。'先知说:'艾卜拜克尔,你以为只有我们两个人吗?安拉乎是与我们同在的第三者!'为此,至尊主说:“如果你们不援助他,那么安拉乎必援助他。当时,昧主之徒迫使他出走,只有另一人与他同行。那时,他俩隐藏于洞中,他告诉同伴说:'不要忧愁,安拉乎确实与我们同在。'安拉乎便降给他安宁,以你们看不见的大军援助了他,他使逆徒的话一文不值,而安拉乎之言至高无上,安拉乎是至强至睿的主。"(940

各位应当思考伟大的主是如何护佑众圣贤的,应当参悟主的大能和奇迹的显现!

当麦地那的辅士们听到先知离开麦加的消息后,整日心神不宁,每天冒着酷暑翘首以盼。

在先知奉命传教的13312日星期一那天,我们最敬爱的先知(主赐福安)终于在前晌时分出现在了众人面前。麦地那的所有穆斯林沉浸在了巨大的欢乐之中,他们为先知的到来而赞安拉乎至大,大家蜂拥而来向先知道安,他们中的大多数人以前还未见过先知,有人甚至因艾卜拜克尔的白发多而误以为他就是先知。

先知(主赐福安)先在麦地那近郊古巴住了几天,期间他做的第一件事是建造了古巴礼拜寺,为此至尊主说:“从第一天起以敬畏建造的礼拜寺,你更应该在里面礼拜。那里有许多爱好清洁的人,安拉乎喜爱洁净的人。"(9108

这是多么明确的指示啊!它说明礼拜寺在伊斯兰和穆斯林社会中有着极其重要的位置和影响力。

恶毒之后先知(主赐福安)骑着他的骆驼进入了麦地那。他每经过一家辅士的门口,主人都巴望着他能下榻到他们家里,人们都迫不及待地来争抢先知骆驼的缰绳,先知对他们说:“就让骆驼自由行走吧!它会奉命行事。"骆驼走到现今的圣寺位置时便跪卧了下来,于是先知命人在此处修建礼拜寺。先知也和大家一起亲自动手,搬运土坯和石块,他说道:

辅士迁士只要后世惟愿获得主的宽恕

人们边干活边吟唱道:

岂能坐观使者干活否则我们荒唐至极

多么感人的场面啊!多么高尚的情操啊!多么美好的劳绩啊!

接着先知(主赐福安)在艾奈斯·本马立克(主降喜悦)的家里,让九十位辅士和迁士结成了兄弟,其中一半是迁士,一半是辅士。辅士们纷纷将自己的钱财、住宅和其它物品奉献出来与迁士们分享,有人甚至要把自己最美丽的一位妻子休掉,好让她与另一位迁士结婚。但是都被迁士们婉言谢绝,他们选择了自食其力。

他们大公无私和舍己为人的精神,为世人树立了最光辉的的榜样,为此至尊主说:“部分逆产可归贫困迁士所有, 他们曾为寻求安拉乎的恩典和喜悦,并为协助安拉乎及其使者而被赶出家园丧失了财产。这些人,是诚信者。还有那些先于他们安居家园并坚守正信的人(辅士), 他们爱护迁徙而来的教胞,对迁士所得之物毫不动心,他们宁肯自己生活窘迫也要克己让人。戒除内心贪欲的人,是成功者。"(5989

愿主以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的教诲。

我讲这些,祈望主饶恕我和你们以及所有的穆斯林,大家向主忏悔吧!主是至恕至慈的。

第二部分

赞颂安拉乎——万世之主,善果属于敬主之人,不义者将自食恶果。我见证只有安拉乎是应受崇拜的主,独一无二、真实昭然的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,是敬畏者的楷模和万使之尊,愿主永远赐福安于他和圣裔、全体圣伴及其追随者们!

安拉乎的仆民啊!

你们要虔诚地敬畏安拉乎,要以顺从博取主的喜悦。

各位穆斯林:

为主而迁徙确实能够刷新人的信仰、激活人的信念、坚定奋斗者的信心。真正的迁徙者只向往安拉乎和后世,不贪图今世的荣华富贵,他们迁徙只为环境安全和造福他人。

在记念迁徙这一重大历史事件时,我们不但纪念先贤们坚定的信念和极美的耐 力,还要学习他们为主献身、无私奉献、兄弟友爱、舍己为人的精神,更要赞念至尊主对自己亲密顺民们的援助和慈悯,并且牢记:凡是依靠主的人,主必定会引导 他;凡是求助于主的人,主必定会满足他,至尊主说:“他们以安拉乎之外的神灵来吓唬你,难道安拉乎不能满足自己的仆人吗?"(3936

现在让我们遵照主的命令祝福先知穆罕默德,至尊主的至实话语说:“安拉乎和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安。"(3356

主啊!求您永远赐福安于先知穆罕默德和纯洁善良的圣裔、高贵有福的圣伴及其追随者们。主啊!求您喜爱四大正统哈里发和正道领袖们。

主啊!求您指引我们成为受您引导的人,求您保佑我们成为您赐予健康的人,求您佑助我们成为被您援助的人,求您赐福于我们受赐之物,求您护佑我们免遭定然之祸,您判定一切而不受任何判决;求您使一切定然成为我们的福。

主啊!求您接受我们的斋功和拜功,接受我们的鞠躬和叩头,求您佑助我们永远赞颂您、感谢您、虔诚地崇拜您;主啊!求您以《古兰经》温暖我们的心、光照我们的视听、消除我们的悲伤和忧虑;主啊!求您使我们视真理为真理而紧随真理,使我们视谬误为谬误而远离谬误。

主啊!求您改善我们的护身信仰,改善我们的今世生活,改善我们的后世归宿; 主啊!求您赐给我们廉洁和虔诚,赐给我们正道和富足;求您使我们成为知道感恩的人、忍受艰难的人、无论顺境和逆境都能赞颂您的人;主啊!求您壮大伊斯兰和 穆斯林,征服举伴行为和举伴主的人们;主啊!求您援助您的正教、天经、圣行和信民们。主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人,您 是至听至近、有求必应的主。

主啊!求您改善我们的领导者们,使他们从事您喜欢的事业,迫使他们敬主从善,求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安;我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

安拉乎的仆民啊!

安拉乎命令公正、行善、周济亲人,禁止奸淫、作恶、迫害他人。他告诫你们,以便你们觉悟。"(1690

你们要赞颂伟大的主,主会赐福你们;要感谢主的恩典,主会加倍回赐你们,主说:“你要礼拜,礼拜确实能抑制奸淫和犯罪,赞颂安拉乎是最重要的大事,安拉乎知晓你们的一切作为。"(2945


原基督教徒阿克法·贝克斯特
原基督教徒阿克法·贝克斯特

原基督教徒阿克法·贝克斯特

我一直相信养主的存在,也始终感到他是存在的。虽然有时感到很遥远,所以经常会忽略。但我不能否认这一真理的存在。正因为如此,我一生都在追寻着这一前定的真理。我参加过许多的教会。我聆听、祷告、同来自不同信仰的人们探讨。却总是觉得不对劲,很迷惑,好像缺些什么。

以前听到许多人对我说:“是的,我信仰上帝,但我不属于任何宗教。我认为他们都不正确。"我确有此同感,但是,我不能就此罢休,而接受这一现实。我知道,如果上帝存在,那么,他不会遗弃我们,而使我们迷入歧途,甚至篡改真理。必有“正教"的存在。我一定要找到它。我把所有的尽力都集中在了各种基督教会里,仅仅是因为它们伴我长大,似乎在他们的教诲中有我所追寻的真知。

然而,教会之间各执己见,甚至在基本教义方面也有所冲突,如怎么祷告?祷告谁?谁将被“拯救"?谁被遗弃?一个人因什么才得以“拯救"?这错综复杂令人费解的问题,我几近放弃。我从一个教堂到另一个教会,旨在寻找关于对上帝的观点和我们生存的目的,但一无所获,只是因为他们的教诲的荒谬。

一天,我迷惘地走进一家书店,随之查阅各种宗教派别。在那儿我翻阅了许多的基督教书籍,突然脑海中闪出一个念头,看能不能在关于伊斯兰方面查找到什么。事实上,我对伊斯兰一点儿也不了解。出于好奇心,我随意拿起一本书读起来。在阅读的过程中,我感到非常的兴奋。其中“除安拉外绝无应受拜的主"这一句话,这一观念深深地触动了我,“他无任何匹敌,所有的崇拜只归于独一的安拉"。如此明了,如此伟大,如此直接的语句,包含着如此深沉的意义。

从此,我便开始通过阅读来了解有关伊斯兰的方方面面。我通过阅读所了解到的每一事都使我很受触动。它对于我曾遇到的所有疑难问题都给予了完美的解答,似乎给了我一幅清晰的画卷。兴奋的心跳促使我通过大量的阅读来了解伊斯兰的一切。

当阅读了《古兰经》之后,我感觉到能了解到这一真理是多么的幸运。我认识到,这一真理是安拉降示给他的使者穆罕默德(愿主福安之),然后由使者穆罕默德传达给全人类的。这正是我所追寻的真知。现在,我已经以一位穆斯林的身份开始了我的生活,我以认识和学习这一纯洁的真理而感到心灵宁静,。我将以自己的学习接近安拉。愿安拉指引我。阿敏!

来源:www.islamreligion.com

“心”说
“心”说

“心"说

关于“心,"人们说的最多的就是“良心"了。“良心好"、“良心坏"、“良心让狗吃了"等等。生于体内的“心"是具体的,表于体外的“心"则是抽象的。人们在说起“心"时,不断在具体的“心"和抽象的“心"之间自由转化,运用自如,游刃有余。

具体的“心",就是人体内的心脏,他代表着生命的存在,如果心脏停止跳动,生命就结束了,这个“心"比较容易理解和认识,人类通过医学可以清楚地分辨它的“好与坏"(健康与疾病)。而抽象的“心"就显得复杂多了,它更多的是代表着人类的智慧和道德,它左右着人们的行为和意识,而人们的行为也反证着“心"存在。

人们往往通过别人的行为来判断它的“好与坏"(正与邪),但人的行为是可以伪装的,肉眼凡胎和科学仪器看不透,所以才有了“知人知面不知心"和“日久见人心"的说法。打开汉语词典,你会发现“心"是如此的丰富,它囊括了人类的喜、怒、哀、愁、乐等思想感情,如:心花怒放、心浮气燥、心惊肉跳、心灰意冷、心烦意乱、心旷神怡、心心相印;也包括了人类的卓越智慧,如:心灵手巧、心思灵敏、心领神会、心眼明亮;更涵盖了真、善、美、假、恶、丑等道德范畴,如:心口如一、心地善良、心慈手软、心狠手辣、心术不正、心如蛇蝎。本文所强调的"",就是“心灵"、“心性"、“性灵"、“灵魂"。

穆圣说:“人体内有块肉,它好身好,它坏身亡,这就是'心'。"这是一个很生动的比喻,穆圣用具体的“身"与“心"的关系来形容抽象的“心"与“人"的关系,把具体的抽象化,抽象的具体化。

说明""确有好坏之别,善恶之分,顺从安拉及其使者的""是善良的;顺从恶魔的""是邪恶的。穆圣说:“每个孩子出生时都有信仰安拉(善)的秉赋,是父母让其成为不信者,或拜火教者。"说明""可以被开启,也可以被蒙蔽;开以被引导,也可以被诱惑;可以被照亮,也可以被熏黑。

所以,穆斯林穷其一生就是要努力学习《古兰》和《圣训》,用他两来净化"",武装"",升华"",陶冶"",提纯"",让""始终保持在认为独一的道路上不偏不倚,不骄不躁。让""因记念安拉而成为顺从的、仁慈的、敬畏的、谦恭的、诚实的,守信的,践约的、忏悔的、公正的、宽容的......安拉说:“安静的灵魂啊!你应当喜悦地、被喜悦地归于你的主。"(《古兰》8927-28)“他们归信,他们的心境因记念安拉而安静,真的,一切的心境因记念安拉而安静。"(《古兰》1328)又说:“人性确是纵恿人作恶的。"(《古兰》1253)被后人尊称为“伊斯兰权威"的伊玛目阿萨里,在人生的巅峰时刻毅然决然的退隐了十年,只为进行“心灵"的修炼。他说:“割断心儿与世界的联系,远离傲慢,代之以永恒和爱主的实质,"“一旦心儿因认罪而净化,学会顺从,安拉的意愿经由万事天牌(Laoh mahfuz)反射至心上,心地便发光。这就是众所周知的神秘的学问。"(马贤《伊斯兰伦理学》)

是啊!穆圣在希拉山洞中的静坐冥思,坚守礼夜间拜,斋月坐静,日夜忏悔,无一不是在培养自己性灵。安拉说:“凡培养自己的性灵者,必定成功;凡戕害自己的性灵者,必定失败。"(《古兰》919-10

---马润干

给不信穆罕默德是安拉的使者之人的一封信
给不信穆罕默德是安拉的使者之人的一封信

给不信穆罕默德是真主的使者之人的一封信

这个时代,嘲笑安拉和他的使者及经文已成为了平常的事。这些嘲笑大多数来自外面。不信道者佯称伊斯兰教是恐怖、落后和无知的宗教。因此,伊斯兰教的敌人总是嘲笑伊斯兰教的教义,以为它已过时而不适合现在的时代。赞主清净!难道他们的言论自由就是为了来嘲笑安拉的使者(祈主福安之)?显然,他们没找到什么可以批评伊斯兰教的科学依据,于是就求助于这些没有意思的图片。他们想要从《古兰经》和《圣训》中挑出违背科学或语言上的错误,以便说服他们的追随者,然而他们失败了,只有这些表示着他们的破产的图片。我们也有言论自由的权利。但是我们不可能嘲笑他们的先知——穆萨(摩西)和尔萨(耶稣),因为他们的先知与他们的行为无关。我们不区分对待先知,因为他们都是安拉的使者。首先我们该听一下安拉对这种人说了什么?“诽谤真主和使者的人,真主在今世和后世必弃绝他们,并为他们预备凌辱的刑罚。以信士们和信女们所未犯的罪恶诽谤他们者,确已担负诬蔑和明显的罪恶。"(《古兰经》3357-58)这些图片是对安拉的一种亵渎,对先知的一种嘲笑,对各穆斯林(男女)的一种伤害。因此,如果他们不停止类似的行为,他们在后世将受到安拉的最大的惩罚。我们的表达方法比他们的表达方法更强和更能持久。他们的方法不表示什么,只是一种幻想。我们将以科学的表达方法对他们说话,这正是他们无能采用的表达方式。我们也将告诉他们这个仁慈先知的事实。我不说穆圣的高尚道德,因为他们没有这种道德也不承认它。但是我们将给他们发送一份科学和有内容的短信,内容都是来自先知与《古兰经》。它被念诵了十四个世纪,并会被继续念颂下去。我对这些以科学和公平为自豪的人——他们是技术先进国家,也是信仰公平和权利的民主国家——说:“你们所嘲笑的《古兰经》就是第一个传播科学和公平的书,而这是成功和文明延续的两个标准。

《古兰经》降示的第一个单词就是“读",这是伊斯兰教是科学宗教的证明。《古兰经》最后降示的经文是“他们不受亏枉",这证明伊斯兰教是公平的宗教。那么,今天你们引以自豪的东西,我们的先知比你们早十四个世纪就说过。你们说你们是第一个呼吁研究宇宙、生物并引以为豪的。但是我们请你们来读一下安拉的经文,其中直接呼吁观察宇宙及万物。伟大真主说:“你说:'你们应当在大地上旅行,因而观察真主怎样创造众生,又怎样再造他们。真主对于万事确是全能的。'"(《古兰经》2920)这就是《古兰经》重视研究和科学的证明。我们的先知(祈主福安之)建立了对天文学及宇宙现象的科学观,当先知(祈主福安之)的儿子易卜拉欣逝世后,发生了日食,当时的人们都以为这是因他儿子的缘故,先知说:“太阳和月亮是安拉的两个迹象,日食不是为了人的生或死。"(《布哈里圣训实录》及《穆斯林圣训实录》)而那时的你们以为日食标志着一个伟人的生与死、统治者的堕落或战役损失。当欧洲信仰占卜者、星相家和魔术师的时代,穆圣否认并禁止了这些行为,他说:“谁相信占卜者或星相家的话,确已背叛迫降示给穆罕默德的经典了。"(《艾哈迈德圣训集》)当你们以为大地固定而不移动时,《古兰经》肯定了一个科学真相,强调宇宙万物都按一定的轨道移动,而只是最近你们才发现的事实。真主说:“太阳不得追及月亮,黑夜也不得超越白昼,各在一个轨道上浮游着。"(《古兰经》3640

当欧洲人都以为存在雨神、风神和闪电神的时代,《古兰经》以科学基础来解释这些现象——这是最近一些年才揭示的。安拉说:“我派遣滋润的风,我就从云中降下雨水,以供给你们饮料,你们绝不是雨水的蓄藏者。"(《古兰经》1522)难道你们以现代的设备仪器,没有发现风在行云布雨中的作用吗?如果你们想知道闪电发生的机制——这是近年才揭示的——那你们读穆圣的话:“难道你们没看见闪电是如何在眨眼间经过和返回的吗?"(《穆斯林圣训实录》)你们的数码相机不是拍摄了几张闪电的照片吗?你们没看见闪电经过和返回是怎样的吗?与圣训的描述一模一样。穆圣是历史上第一个呼吁医学研究的人,通过很多的圣训建立了现代医学最重要的基础。穆圣说:“真主每降下一种疾病,必伴有治疗。"(《布哈里圣训实录》)这一尊贵的圣训强调各种各样疾病都可治愈,意思是说如果人寻求治疗,那肯定找得到。现在你们的医学家在研究中不是应用这个圣训吗?他们不是找到了许多原以为是绝症的疾病治疗方法了吗?我们的领袖穆罕默德(祈主福安之)是世界上第一个谈论“宇宙网"的人。真主说:“以有织网的诸天盟誓。"(《古兰经》517

你们通过现代技术没看见吗?今天你们因为知道了宇宙之初的事实而自豪,强调宇宙原来只是一块,然后发生了大爆炸。你们忘记了伟大的先知(祈主福安之)十四个世纪之前就告诉了我们这个现实,而当时的地球上没任何人想象过大爆炸。安拉说:“不信道者难道不知道吗?天地原是一体的,而我把他俩分开。"(《古兰经》2130)如果我们愿意,可以给你们列举成百上千的现代科学事实,它们全都在《古兰经》和先知(祈主福安之)的《圣训》之中。在你们想象穆圣之前,读过一点《古兰经》和《圣训》吗?真主将他描述为对众世界的慈悯。因此,我们希望聋子不要评论优美的歌声,瞎子不要攻击美丽的图像,得感冒的人不要反对芳香的气味。

无论怀疑者怎么试图歪曲他的形象,穆罕默德(祈主福安之)的形像永远美丽、光辉;无论不信道者怎么做,穆圣的话永远是最优美的、最甘美的话。古兰经的光明永远存在的,安拉说:“他们妄想用自己的口吹灭真主的光明,但真主只愿发扬自己的光明,即使不信道者不愿意。"(《古兰经》932)安啦啊,你比他们都更强大,你有能力停止他们的行为并清算他们,你在你伟大的经典中说:“诽谤真主和使者的人,真主在今世和后世必弃绝他们,并为他们预备凌辱的刑罚。"(《古兰经》3357)我们说安拉所说的:“伪信的人们恐怕为他们而降示一章经,把他们的心事告诉信士们。你说:'你们嘲笑吧!真主必定要揭露你们所畏惧的事情。'"(《古兰经》964

来源:安拉的使者网

忏悔
忏悔

在伊斯兰中忏悔对于每一位成年的、理智健全的穆斯林都是必定义务,无论是大罪还是小罪。

清高的真主说:【信士们啊,你们当全体向真主忏悔,以便使你们成功】(光明章:第31节)

清高的真主又说:【信道的人们啊,你们当向真主诚意悔罪。】(禁戒章:第8节)

向真主忏悔的意思是:以着放弃大小过错向真主忏悔,因为自己知道或不知道的罪过而向真主忏悔,向真主忏悔,可以让仆人远离怠慢,从而感谢真主的恩典;穆斯林在生活中向真主忏悔,便可远离疏忽,从而记念真主。艾安尔··叶沙尔·艾勒麦兹尼(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:人们啊!你们当向真主忏悔,当向真主求饶,的确,我每天要向真主忏悔一百次。"《穆斯林圣训集》

学者们说:在仆人与自己的养主之间,真诚的忏悔有三个条件,第一:彻底根绝犯罪;第二:悔恨自己的犯罪行为;第三:决心永不再犯。"如果这种犯罪关系着他人的权利,必须要归还他人的钱财,以及类似的权利,宽恕不在的人。如果他人放弃了自己的权利,真主负责报赏他。的确,真主喜爱人们忏悔,鼓励人们忏悔,并许约以着忏悔的条间接受忏悔。清高的真主说:【悔罪信道,并且力行善且永循正道者,我对于他,确是至赦的。】(塔哈章:第82节)

主的使者(愿主赐福之)告诉我们昼夜之中的任何一个时间都是忏悔者悔过自新的时候。艾布穆沙·艾勒艾斯阿利(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:真主在夜间敞开忏悔之门,以便接受白天犯罪者的忏悔,真主在白天敞开忏悔之门,以便接受夜间犯罪者的忏悔,直至太阳从西方升起。"《穆斯林圣训集》



真主是多么慷慨伟大啊!他的恩典多么宽广啊!他是多么疼慈他的仆人啊!他的这些被造物,昼夜不停地违背他,他怜悯他们,不急于惩罚他们,并且还供给他们,原谅他们,赐予他们丰富的恩典,号召他们忏悔,悔过自新,许约饶恕他们,对他们的忏悔加以赏赐,特别喜爱仆人的忏悔。如果仆人响应真主的号召,真诚忏悔,他就会发现真主真实的许约,他成它在今世之中获得美好的生活,在后世里获得优美的报酬。如果他在有限的时间中忽视了忏悔,受到私欲和幻想的欺骗,真主将根据他亲手所为对其进行惩治。清高的真主说:【你的主绝不亏枉任何人。】(山洞章:第49节)享受着至慈主的慈恩而遭到毁灭者,没有幸福可言。




人们啊!你知道真主喜爱仆人忏悔的部分哲理吗?的确,真主特别地喜爱它,在真主伟大的哲理中就有真主喜爱忏悔者们的忏悔,真主的美名包含了他清高的属性,它指出了这些伟大的属性。

需要把这些美名的迹象体现在这个宇宙之中,真主普慈特慈"的尊名,证明了真主仁慈的属性,必须发现被造物是受到慈爱的;真主创造者"的尊名,证明了真主有能力创造万物,必须知道真主从无创造了万物;真主供给者"的尊名,证明了真主供给万物给养的属性,必须知道万物是获得给养才存在的;真主宽恕者"的尊名,证明了真主具有接受忏悔的属性,无论他重复了多少次,必须发现因为自己罪恶而忏悔的犯罪者,然后真主饶恕了他。



真主其他的美名也类似如此,所有的尊名都证明了伟大真主的本体,也证明了每个尊名所包含的伟大属性,真主的每个尊名都真实地体现在这个宇宙之中。清高的真主说:【你看真主的恩惠的效果吧!他怎样使已死的大地复活,那确是能起死回生的。他对于万事是全能的。】(罗马章:第50节)



接受犯罪者忏悔的目的,是需要真主宽恕"的尊名,忏悔者所获得的回赐是忏悔被接受的迹象。清高的真主说:【他准许他的众仆悔过,他饶恕一切罪恶,他知道你们的行为。】(协商章:第25节)



在真主喜爱忏悔者忏悔的哲理中有:清高的真主本身就是慈善者,他的慈善永不间断,谁顺从真主,悔过自新,真主就慈爱谁,并在今后两世之中报赏他;谁放弃忏悔,真主在今世中慈爱他,在后世里真主将根据他的罪恶对他进行惩治。清高的真主说:【你的主绝不会亏枉众仆的。】(奉绥来特章:第46节)



在真主喜爱忏悔者忏悔的哲理中有:真主在有能力惩罚犯罪者的同时,对他的宽恕和丰厚的慈爱。艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:当真主创造了万物的时候,他便在天经里写道:'我的慈悯胜过我的恼怒',那部天经被放在真主的阙前«阿尔西»之上。"



忏悔能消除部分罪过,没有忏悔的罪过就不会得到恕饶,直至太阳从西边升起,当太阳从西边升起时,忏悔之门被关闭,在此之前没有信仰真主的人,此时的信仰毫无裨益。率副瓦努··安萨里(愿主喜悦他)的传述,他听主的使者(愿主赐福之)说:真主在西天打开一道门,作为忏悔之门,其宽度相当于乘骑者七十年的里程,"



的确,真主许约忏悔者将获得丰厚的报赏和优美的结局。清高的真主说:【他们是忏悔的,是拜主的,是斋戒的,是鞠躬的,是叩头的,是命人行善,止人干歹的,是遵守主的法度的。你要向信道的人们报喜。】(忏悔章:第112节)



清高的真主说:【信道的人们啊,你们当向真主诚意悔罪,你们的主或许免除你们的罪恶,并且使你们入下临诸和的乐园,在那日,真主不凌辱先知和与他一起信道的人们。他们的光明将在他们的面前和右面奔驰,他们将说:'我们的主啊,求你完成给我们的光明,求你赦宥我们,你确是万能的主。'】(禁戒章:第8节)


人们最幸福的日子就是真主接受他忏悔的时刻,因为没有忏悔的人,就像是死人,带着忏悔的人才属于活人。凯阿拜··马立克(愿主喜悦他)在谈到他没有参加塔布克战役而真主恕饶了他时,他说:“……我赶快奔向主的使者(愿主赐福之)那儿,人们成群结队地来迎接我,祝贺真主接受了我的忏悔,他们对我说:祝贺你!真主接受了你的忏悔"……我向主的使者(愿主赐福之)致以伊斯兰最崇高的问候,他非常高兴,容光焕发——每当主的使者高兴时,他的脸上都会流露出喜悦的神态,犹如一轮圆月——他对我说:恭喜你,这是你有生以来最美好的一天。"《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》



人们时刻都需要向真主忏悔,无论是在坚持正确道路的时刻,或者是在疏忽的时刻,在接近真主、行善之后,或者是在犯部分错误之后,都需要向真主忏悔。



人们啊!我们当全体向真主忏悔,紧遵《古兰经》和(圣训)的教导,远离一切异端、迷信和各种大罪,以便保护你们免遭伊斯兰敌人的伤害和阴谋诡计,他们绝不能伤害穆斯林,除非这个民族放弃了向真主忏悔。



愿真主从尊贵的《古兰经》中赐福我和你们,以着众使者领袖的引导益及于我和你们,我所说的这些话,我祈求真主饶恕我们和其他穆斯林们的一切罪过,你们应当向他求饶,他确是多恕的、至慈的主。


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