宣传中，怎样获得人们的心2
一切赞美全归安拉！祝福和赞美清廉者的典范、敬畏者的楷模先知穆罕默德！
穆斯林兄弟们！伊斯兰历史告诉我们，先知穆罕默德（愿主福安之）凭着对安拉的虔诚和热爱，凭着对人类万物的关怀和疼慈，用自己博大的胸怀和佳美的行为赢得了人们的心灵，赢得了全体穆斯林对他的爱戴和拥护，甚至他赢得了他的敌人们的钦佩和尊重，尽管他们不相信他是安拉的使者，不信奉他所传的教门。因此，正如安拉告诉我们的，先知穆罕默德（愿主福安之）是人类最完美的典范和楷模。只要我们接受先知的教导，紧跟他的脚步，我们不但会得到安拉的喜爱和回赐，而且也会得到所有人的接受、尊敬和喜爱。
艾卜胡莱勒传述，安拉的使者（愿主福安之）说："穆斯林互相应尽的义务有六项：见穆斯林时道赛俩目、答应邀请、要求尽忠时尽忠、打喷嚏并赞颂了安拉时为其祈福、生病时探望、归真后送殡。"（穆斯林辑录）
安拉在《古兰经》中说：
وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
"他曾联合信士们的心；假若你费尽大地上所有的财富，你仍不能联合他们的心；但安拉已联合他们了。他确是万能的，确是至睿的。"（8:63）
用正信和美好的行为赢得人心，把他们联合在一起的最终目的是，一起来成为安拉的虔诚仆人，遵守正教，正如清高的安拉所说：
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
"他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教。"（98:5）
用正信和美好的行为把人们团结在一起的目的是，让全人类一起来服从安拉，维护真理和正义；远离罪恶、消除一切压迫和不义。正如清高的安拉所说：
وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
"你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。"（5:2）
主啊！求您永远赐福安于先知穆罕默德和纯洁善良的圣裔、高贵有福的圣伴及其历代后继者们。主啊！求您喜爱四大正统哈里发和正道领袖们；主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人，您是至听至近、有求必应的主。
主啊！祈求你使我们顺利地紧跟你的使者——穆罕默德的脚步，赋予我们完美的信仰和善良、美好的行为；求你使我们成为遵守正道者，成为追寻正道者的引领者；清高的安拉啊！求你使穆斯林们远离分裂、邪恶，使他们重新团结在伊斯兰的旗帜下，相互怜悯、彼此关怀，为了真理、正义而奋斗不息！
命人行善，止人作恶的重要性2
一切赞颂，全归安拉——养育众世界的主、管理报应日的主、普赐特赐的主、独一无偶的主，主啊！祈求你赐福你的使者穆罕默德、圣妻、圣伴及每一位追随他直至复生日的穆斯林。
穆斯林兄弟们！需要我们去制止的“恶"须具备四个条件：教律禁止；确实存在；显而易见；不属于演绎的范畴。
我们略微详细地解释一下这四个条件：
一、教律禁止。要定性一件事为恶事，首先必须得确定该事是伊斯兰教律所禁止之事。如以物配主、拜佛、求签、赌博、饮酒等。
二、确实存在。就是说个人没有权利去追究已经发生过的事，或是将要发生的事。比如一个人知道自己的伙伴打算晚上去干坏事，那么他只能加以劝告，因为需要制止的“恶"并不存在，如果掌握不好劝告的分寸，反而附有歹猜穆斯林的嫌疑。
三、显而易见。也就是说，这是一件明摆着的恶事，而不是通过秘密侦探的手段知悉的恶事。伊斯兰不允许刺探他人的秘密。据记载，哈里法欧麦尔得知某人喝酒，翻墙到那人家中，看见那人确实在喝酒，于是他谴责了那人的行为。但是对方说：“穆民信士的长官啊！如果说我在这方面违抗了安拉的话，你却从三个方面违抗了安拉。"欧麦尔问：“哪三方面？"那人说：“安拉说了：
وَلَا تَجَسَّسُوا
'你们不要互相侦探'（49:12），但你侦探了；安拉说：
وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا
'你们当从门户走进房屋'（2:189），但你翻墙而入；安拉说：
لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا
'你们不要进他人的家去，直到你们请求许可，并向主人祝安。'（24:27）但你没有请求许可，也没有祝安。"欧麦尔放开他，要求他向安拉忏悔。但是没有想到自己在制止一件恶的同时，自己却犯了三件恶。
四、不属于演绎的范畴。就是说，该“恶"是通过经训明文或明确公议确定的，不属于供学者们演绎的范畴，因为凡 是属于演绎范畴的问题，孰对孰错，都不可责问。比如，沙斐仪学派认为可以吃蜥蜴和鬣狗，而哈乃飞学派持相反的主张；哈乃飞学派认为可以喝不醉人的葡萄汁， 认可没有通过监护人而缔结的婚约，而沙斐仪学派持相反的观点，等等，诸如此类的问题，各学派间不可以相互指责。属于这类问题的问题，就不能认定为“恶"而 加以制止或谴责。
制止恶事有三个层次，首先用行动去改变，其次是用语言去改变，最后是用心去憎恶。艾卜·赛义德传述，安拉使者 （愿主福安之）教导我们说：“如果你们看到恶事，就用手去改变它；如果没有能力，就用语言去改变它；如果还没有能力，就用心去憎恶它，那是最弱的伊玛尼 （信仰）。（穆斯林辑录）
最后，我们需明白劝善戒恶者应该具备的一些礼节：
第一、端正的举意。不要在劝善戒恶的工作中把自己的私欲、私利掺加进去。正如使者（愿主福安之）说的：“一切工作，全凭举意。"（布哈里辑录）
第二、温和的态度。安拉的使者（愿主福安之）平生以德报怨，宽厚仁慈，不仅为穆民所爱戴，而且也赢得了卡费尔（不信教者）的尊重。安拉描述先知的性格时说：
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ
“只因为从安拉发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那么，他们必定离你而去……"（3:159）
第三、坚忍的意志。人的一生充满各种考验和挑战，真正穆斯林的一生尤其如此，不管面对物欲横流花世界，还是面对艰难困苦平常事，劝善戒恶者都需要具备坚忍不拔的意志。《古兰经》记载了鲁格曼教导孩子话：
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
“我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。"（31:17）
第四、榜样的风范。劝善戒恶者不仅要通达理论，而且还要以身作则，以身示范，这样才能感化人心，让人心服口服。圣妻阿依莎曾描述先知（愿主福安之）的性格说：“他的性格是《古兰经》"。（艾哈迈德辑录）确实，安拉的使者就是行走在大地上的活生生的《古兰经》。
安拉啊！求你恩赐我们有益的知识和实践知识的福分。
安拉啊！求你使我们坚定不移地跟随使者的脚步，实践他的教导，具备他的品格。
安拉啊！求你引导我们，让我们坚定在你的正道上，求你通过我们引导世人，求你让我们成为劝善戒恶者——成功者。（阿米乃）
