新穆斯林的补给

忏悔及其必要性

忏悔及其必要性

亲爱的读者们！

请大家以真主的名义告诉我！

这个世界上有清白无罪的人吗？

人类中有不犯错的人吗？

我相信：诚实的回答必然是：“没有"，绝对没有！这样的人永远不会存在。据艾奈斯（愿主喜悦之）传述，先知（愿主福安之）说：“阿丹的子孙都要犯错，最优秀者是忏悔的人。"据传，哈桑曾说：“当真主接受了阿丹的忏悔时，众天使向阿丹祝贺。

哲布依莱和米卡依莱说：阿丹啊，真主饶恕了你，你不感到高兴吗？阿丹说：哲布依莱啊！如果忏悔之后还要审问，那我该怎么办呢？于是，真主晓谕：阿丹啊，你给你的后代留下了辛苦和劳累，也给他们留下了忏悔。他们中谁向我祈祷，我就会像应答你那样应答他，谁向我求饶，我绝不会对他苛刻。阿丹啊，因为我是临近的，有求必应的主。我将把忏悔者高高兴兴的从坟墓中召唤出来，他们的祈祷是被应答的。格塔德说：“《古兰经》为你们指出了病症和药物。你们的病就是罪恶，你们的药就是忏悔。"所有人都要犯罪，罪是我们的禀赋，也是我们的病症，这种病只有用忏悔才能治疗。那么，我们必须忏悔，必须经常悔罪，用忏悔去面对因人性的弱点而产生的罪恶，去涤除“诱人作恶"的本性所产生的罪恶。

忏悔的定义忏悔的字面意思是：回归。与它近义的词字面意思都是回归。忏悔的术语意思是：放弃罪恶。向真主忏悔的意思是放弃罪恶，顺从真主。从字面意思来说，“讨白"一词既可用于真主，也可用于人。至于术语意思则只能用于人。

用于真主指饶恕和原谅。真主说：“谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁。真主确是至赦的，确是至慈的。"（筵席章39节）用于人指的是：以最好的方式放弃罪恶，它是最高层次的求恕。

求恕有三种：当事人说：我没有做。或说我是为了这样才做的，或说我做错了，我已经改了，下次不会再做了。忏悔一词在《古兰经》和圣训中出现的很多，其含义不外乎以上两个方面。忏悔当及时忏悔意味着戒除罪恶，永不再犯。

在犯罪之后，应该立即忏悔，不能推迟和拖延。《古兰经》，圣训及公议中有大量的证据表明必须立即忏悔。清高伟大的真主说：“信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。"（光明章31节）如伊玛目古尔托比所说：“这节经文的意思是，你们当向真主忏悔，你们在履行对真主的义务时，难免出现失误和不足，故你们时时刻刻都不能放弃忏悔。"

清高伟大的真主说：“信道的人们啊！你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。在那日，真主不凌辱先知，和与他一起信道的人们。他们的光明，将在他们的前面和右边奔驰，他们将说：我们的主啊！求你完成给我们的光明，求你赦宥我们。你对于万事是全能的。"（禁戒章8节）如赫退布•舍尔比尼说：“真主命令他们忏悔，忏悔在任何情况和任何时间都是个人主命。"先知以必须立即执行的命令口吻说：“人们啊，你们当向真主忏悔，我每天向真主忏悔一百次。"

鲁格曼对自己的儿子说：“孩子啊，不要推迟忏悔，死亡会突然来临。"忏悔之门是敞开的真主在《古兰经》中承诺接受忏悔。“他准许他的众仆悔过。"（协商章25节）真主以下面的经文敞开了希望之门。“你说：我的过份自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。"（队伍章53节）

我认为，这个承诺是永久的，希望之门是永远不会关闭，所以，忏悔之门是敞开的。是的，对于所有罪恶，忏悔之门都是敞开的。第一，对于以物配主的罪恶。部分学者主张，所有犯罪者，审判权由真主掌握，要么惩罚，要么饶恕。除非是以物配主和否认真主。这种人如果至死坚持，必定进入火狱。清高伟大的真主说：“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过，谁以物配主，谁已深陷迷误了。"（妇女章116节）

至于在死亡之前悔过自新的人，真主会接受他的忏悔，饶恕他的罪恶。真主说：“悔罪信道，并且力行善功，永循正道者，我对于他，确是至赦的。"（塔哈章82节）真主描述“至仁主的仆人"时说：“他们只祈祷真主，不祈祷别的神灵；他们不违背真主的禁令而杀人，除非由于偿命；他们也不通奸。谁犯此类（罪恶），谁遭惩罚；复活日要受加倍的刑罚，而受辱地永居其中。惟悔过而且信道并行善功者，真主将勾销其罪行，而录取其善功。真主是至赦的，是至慈的。"(准则章68-70节)

这是关于以物配主的罪行，祈求真主保护我们。第二，除以物配主之外的罪恶。对于一切罪恶，无论大小多少，忏悔之门是敞开的。先知说：以前有一个以色列人，杀了九十九个人，之后他四处询问。他遇到了一个修士，就问他，我有忏悔的机会吗？修士回答说：没有。于是，他就杀了修士。他又四处询问，遇到了一位学者，就问他，我有忏悔的机会吗？学者回答说：有。你去某个村庄，那里有一些崇拜真主的人，你和他们一起崇拜真主，不要返回你的家乡，那是一个罪恶之地。这个人就出发了，路途中突然死亡，死时胸口朝向将要去的地方。

仁慈的天使与惩罚的天使发生了争执，真主启示大地使他离善之地近了一些，离罪恶之地远了一些，然后说：你们量一下两边的距离吧。两位天使量后发现他离善之地更近，于是他得到了饶恕。据艾布•胡莱勒传述，先知说：“假如你们犯罪，甚至犯下了滔天的罪行，然后你们忏悔，真主一定会饶恕你们。"

据传，有人问阿卜杜拉•本•麦斯欧德，他犯了一件痛苦的罪恶，有忏悔的机会吗？伊本•麦斯欧德回避了他。后来见他在流泪，就对他说：“天堂有八道门，这八道门会开启也会关闭，除了忏悔之门，它由一位天使管理，永不关闭。你努力工作吧，不要绝望。"

据传，在以色列人中有一位青年，他崇拜真主二十年，然后违抗真主二十年。后来，他照了一下镜子，发现自己须发皆白，感到担心。他说：主啊，我服从你二十年，后来又违抗你二十年，如果我再回归于你，你接受我吗？他听到一个声音说：你喜欢我，我也喜欢你，你放弃我，我也放弃你，你违抗我，我宽限你，如果你回归我，我会接受你。在古都斯圣训中，真主说：“阿丹的子孙犯罪，然后向我求饶，我会饶恕他，然后他又犯罪，又向我求饶，我还会饶恕他。他因为害怕我而放弃罪恶，对我的饶恕不绝望。众天使啊，我向你们作证，我已经饶恕了他。"

来源：伊斯兰讯息网

伊斯兰对赌博、彩票与炒股的看法

伊斯兰对赌博、彩票与炒股的看法

“他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：“这两件事都包含著大罪，对於世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。"（《古兰经》2：219）

“信仰的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主和谨守拜功。"（《古兰经》5：90一91）

在当今商业化中金钱诱惑下，暴露出了人性的劣根，赌博的场所，穷到打工的工棚，富到暴发户的豪宅，都可以看到五花八门的所谓的游戏——赌博。­

参加的人不限身份，有人民公仆的官僚、道貌岸然的学者、八面玲珑的商人、家庭佣人、劳苦民工、街头小贩、车夫走卒、妓女流氓小瘪三社会下九流，人人都喜欢赌一把，乐此不疲，碰碰运气。­

赌博的形式多种多样，古今中外无奇不有，如推牌九、玩纸牌、掷骰子、搓麻将、还有斗鸡、斗狗、斗雀和斗蟋蟀。鸦片战争之后，从西洋引进了许多新式赌法，琳琅满目，最普通的是打扑克、轮盘赌、老虎机等。然后就是“高雅"绅士太太的洋赌，如赛马、跑狗等。­

邪恶的思想利用人们没有信仰，自私又贪财的人性弱点，引导无数愚昧的人受骗落井。 有人倾家荡产，妻离子散，寻死自尽，也有人沦为盗贼、土匪、娼妓，进入黑社会，一厥不振，潦倒终身，坏事做尽，伤天害理。­

面对这样的环境，穆斯林不要被虚假的文明蒙蔽了眼睛，这是真主对伊斯兰信士的严峻考验，因为伊斯兰的教义和法制一律禁止赌博，包括任何形式的侥幸输赢，牟取不义之财。­

根据伊斯兰的法制，赌博必须严加禁止。当代伊斯兰大学者尤素夫·盖拉达维博士在他的《伊斯兰合法与禁止事务》一书中，对赌博的论断是：“伊斯兰许可多种形式的游戏和体育活动，以愉身心，但禁止任何形式的打赌，侥幸的打赌包含着赌博的实质内容。

先知穆圣说：'假如有人劝他的朋友参加赌一把，这个人必须施舍给穷人(表示忏悔，以后改正)。'对于穆斯林，消遣和娱乐都是许可的，但不许可参与各种方式的赌博，这样的活动不合法，更加不允许涉及金钱输赢的消遣和娱乐。"

因为，赌博不但不能使人放松，收到娱乐的效果，反而会导致神经紧张，增加心理负担；而且会使人养成好逸恶劳，依赖他人的习惯，造成人的空想与侥幸心理；不但不能增强人与人之间的友情，反而会使人们彼此仇视，互相为敌。更为甚者，赌博的人由于整天整夜沉湎于赌博，而忽略对家庭对社会应尽的义务。­

鉴于赌博的这种一般性特征，伊斯兰也禁止人们玩彩票、摸奖券，号召人们脚踏实地，通过诚实劳动和合法经营谋取财富，放弃一切侥幸心理。­

尽管宣传者一直认为赌博与彩票两者是有区别的，前者纯粹是为了自己和庄家，而后者据宣传则是为了百姓，比如福利彩票等。但对于赌徒和彩民来说其实差别很小，想想看，都是为了投机赚钱，期待几元钱能换来几百万侥幸回报，哪里会考虑因为建立什么老年之家而去买彩票，如果真有这种美好的愿望的话，干脆直接赞助不就好了，还少了管理费等杂七杂八的费用。

所以说，是不折不扣的赌博，彩票只不过是文字上的投机取巧，从本质上来说，彩票就是穿上美好衣服的赌博，顺带着解决了许多人的就业问题，让极少数中彩票的人暴富的同时，养肥了彩票中心的许多蛀虫！

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　　伊斯兰禁止赌博的理由­

　　第一、穆斯林的生活基础是参加正当的劳动生产，遵守真主的法度，获取合法的收入，创造物质财富。古今中外的任何赌博，性质都是一样的，凭侥幸谋取他人财产，无疑于欺骗和掠夺，侵吞别人的劳动所得，有些赌博的形式虽然不是明火执杖的牌桌上夺取，以买彩票等形式参加“公平竞争"“客观公正"，性质仍旧是赌博。

走进赌场的都是西服革履的大人先生珠光宝气的秀美女郎，美丽的服饰包藏着是一副臭皮囊，心黑如锅底，脸皮城墙厚。为了争夺钱财斗得你死我活不讲温情。好赌的人，对人无情，对真主冷漠，对劳动和经营没有兴趣，人性变质，品德败坏。­

　　第二﹑伊斯兰对于合法财产有明确的法制保护，赌博所得是非法之财，受到真主的谴怒，应受法律制裁。伊斯兰教认为财产拥有权唯真主所属，个人必须依法支配，一是合理交易，买卖公平；二是完成承担的社会责任，养老育幼，责无旁贷；三是善心施舍，解救贫穷人的苦楚。伊斯兰反对守财奴，“窖藏金银"是罪过，应当使浮财进入社会流通，投资生产，或者扩大经营，造福社会。­

第三﹑赌博造成社会不平衡，少数人侥幸赢钱(其中有赌诈欺骗)，多数人吃亏上当赔光老本。赢钱的人藐视失利者，逼着交出工资积蓄和家产；赌输了，丧尽人格，妻女逼良为娼，家破人亡。如果想报复，收回赌本，只有去偷、去抢、去骗、去挪用公款、去借高利贷，最终不是犯罪沦落坐班房，就是投河服毒自杀一了百了。

赌博是制造人与人之间的仇恨和敌对，最容易产生两极分化，社会不平等，少数人喝多数人的鲜血，发不义之财，丧尽天良。­

第四、赌博如吸毒，也是上瘾，精神上中了毒素，很不容易恢复正常。如同吸毒与酗酒者，开始都是小打小闹“试试手气"，寻找娱乐好奇心，结果越陷越深，上了贼船，欲罢不能。全心身只想找机会去赌一把，一次小赢，激动万分，陷入更深。

赌徒日夜都在做着发财梦，丧失理智，神魂颠倒，因此，放弃了正道信仰，脱离了正常的人生，忽视了家庭，失去了工作，背离了社会。今世遭受灾难，受人指责和辱骂，后世也必将受火狱之刑。­

至于股票问题同当代很多新生的教法问题一样，并不能用一刀切的办法立刻断定其合法或者非法，必须分门别类，具体问题具体分析。­

股票在阿语中叫“塞哈姆"，其教法定义是：“一种等值支票或有价证券，可以通过商业进行交换，它代表着公司中资金投股人的利益，通过股份，投资人可以享受其在公司中应得的利益。"（《当代教法问题》艾资哈尔大学教法系四年级课本，第四册，219页）­

伊斯兰教法完全允许公司将资本分为若干股份，由不同的人持有。现在的问题在于，在交易所进行的股票交易，即炒股，究竟为伊斯兰所允许，还是禁止？­

我们都知道，同所有商业领域一样，股市中同样存在弄虚作假的行为，这绝对为伊斯兰所禁止。伊斯兰提倡的是公平诚实的交易。炒股作为一种商贸活动，其合法与否是由发行股票公司的性质而定的。在伊斯兰教法中，股票发行公司可分为三类：­

第一类：完全按照伊斯兰教法规定进行商业活动的公司，如一些伊斯兰公司，他们的商业活动通过伊斯兰银行进行。这类公司发行的股票完全可以购买，你若购买以后，就如同资金入伙，同担风险，共盈共亏。­

第二类：从事伊斯兰教法所禁止的商业活动的公司，如猪肉制品公司、烟酒公司等等。买卖这些公司的股票为非法行为，因为这些公司本身的商业活动就为伊斯兰教法所禁止。­

第三类：商业活动既不是纯粹合法，也不是完全非法的公司。如一些电器公司、农业公司等，其非法成分表现于同非伊斯兰银行的交往过程中，就含有非法利息，或缔结了伊斯兰教法所不认可的商业合同等方面，这一类公司应该是数目最多的公司。对于这一类公司的股票能否买卖呢？教法学家有不同意见。

《当代教法问题》一书中提出了一个学者们所侧重的意见：只要这类公司的主要商业活动是合法的，其大部分资金是洁净的，那么穆斯林就可以买卖该公司发行的股票。因为我们穆斯林生活在一个没有完全执行伊斯兰教法的时代，全世界都充斥着世俗法律，在这种环境中，穆斯林个人的商业活动很难做到完全合乎伊斯兰教法，同时又迫切需要同这些公司进行商业往来。因此，可以允许买卖这类公司的股票。但是，我们由衷的劝告穆斯林同胞，尽量远离这类公司的股票。因为其进行的商业活动难免有非法成份存在。­

穆斯林同胞们，应当细想，真主的启示和告诫包涵着非常深刻的人性、信仰、心理、道德、伦理、家庭和社会的责任。凡是遵从主命，能树立正气的信士必将得到真主的恩赐。

冬季的意义及教法规定

冬季的意义及教法规定【主麻演讲】

感赞真主神威无敌、至尊无限、至高无上、神圣无比，他设定时光、管理今世、主宰后世，“无物与他相似，他是全听全观的主。"（42：11）感赞我主所造的一切，感谢我主所赐的护佑，我托靠主并知足于主的恩典，甘愿接受主的任何决定。我见证唯有真主是应受崇拜的主，独一无二的主，此证言可作我认主独一和求主护佑的凭证；我见证先知穆罕默德是主的忠实仆人和派往全人类的精选特使，愿主无量地赐福安于他和圣裔、圣伴们！

真主的仆民啊！

我先嘱告自己和你们要虔敬伟大的主，对主虔敬是万善之首。“你们要谨防被召回到真主的那一天，人人都将得到自己行为的全部回报，丝毫不受亏损。"（2：281）各位穆斯林：至尊主的造化极富高超的智慧和绝妙的景观，每一项奇迹都充分显示和证明主的神圣、大能和独一性，如使昼夜相互交替、四季气候更迭、事物瞬息万变、动静互相转换，等等。冬季是主的奇迹之一，我们应该观察思考其中的含义及相关教法规定。先知（主福安之）说：“火狱向主诉苦道：'主啊！我里面相互吞噬得厉害。'主便允许它呼两口气：冬天一口气、夏天一口气，那是你们经受的最热和最冷的气候。"（艾卜胡莱赖传述《布哈里圣训录》537、《穆斯林圣训录》617）试想火狱尚且无法忍受极热极冷而向主诉苦，何况火狱里受罚的人呢？那些被判永居火狱而“在里面不死也不活。"（87：13）的人对此做何感想呢？真主为惩罚昧主、伪信、叛逆、犯罪的人而创造了火狱，但出于怜悯允许它呼两口气，所以我们在今世所经历的最热和最冷的天气，也仅是火狱呼出的一部分气而已。作为主的贤顺仆民，在此寒冷季节来临之时，最应联想到的是火狱中的寒冷刑罚，这有助于人们自觉顺主，利用天冷的日子多做一些在主跟前有益于自身的事情。毫无疑问，极端的高温和严寒有其显而易见的自然原因，也有其它只有造物主知晓而不为人所知的不明原因。不论怎样，这种现象的产生是造物主的精密造化系统表现其完美智慧的结果。人们可用物理或宗教理由解释某种事物的产生，但都必须依据事实而非虚构，至尊主说：“你不要盲从自己不明之事，因为耳、目、心都将为此而受审。"（17：36）有人也许因厌烦冬天的寒冷而为此感到苦恼，就像有人不喜欢夏天的酷暑一样，他们忽视季节变化给人带来的诸多益处及其奥秘，从而坐失各种良机。其实，我们应该参悟造物主使太阳在四季变化中所扮演的角色及其奥秘所在。假如时光永远是一个季节，就不会有四季的精彩纷呈和各种益处，全年夏天则不显冬天的好处，反之亦然。冬天有雨、有雪、有冰雹，利于土壤生物生长发育；春天植物发芽开花，动物进行繁殖；夏天阳光充足，利于果实成熟；秋天气候适中，凉爽宜人。

各位穆斯林：至尊主曾用寒冷的暴风惩罚过许多像阿德人一样的民众，我们应该求主让我们享受冬天之福而免遭其祸，这也是对主虔敬的一种表现。先知（主福安之）说：“风属于主的气应，既可带来慈悯也可带来惩罚。你们遇到刮风时不要抱怨天气，而应求主使你们享其福而免其祸。"（艾卜胡莱赖传述《艾哈迈德圣训录》21197、《艾卜达伍德圣训录》5097）圣妻阿伊莎（主喜悦之）传述：“每当刮风时，先知就说：'主啊！求您使我们享受风之福、风中物之福、风驱物之福，求您使我们免遭风之害、风中物之害、风驱物之害。'（注：风中物如“云"，风驱物如“雨"）每当天空出现乌云时，先知显得神色紧张、坐立不安，只有看到下雨时，才会愁容舒展。我问他

这是为何？先知说：'阿伊莎啊！我担心这也许是阿德人曾经遭遇过的云。'"“当他们看见空中有云向他们的山谷飘来时，便说：'这云是来给我们降雨的。'不！这就是你们要求速现的灾难，是带来痛刑的暴风。"（46：24）（《穆斯林圣训录》899）先知（主福安之）还说：“冬天的斋戒是横财。"（阿米尔·本麦斯欧德传述《艾哈迈德圣训录》18983、《提尔米济圣训录》796）说冬天的斋戒是横财，是因为斋戒者可以轻而易举地获得巨大的回赐。人在冬天斋戒因天冷而感觉不到口渴，也因日短而感觉不到饥饿。这段圣训意在鼓励人们不要浪费冬天的好时机，同时提醒贤士莫失冬天夜长之良机。恭喜那些在冬天利用夜长多礼拜、利用日短多封斋的人！有人说得好：“冬天是信士的春天，日短好封斋，夜长好礼拜。"愿主以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。

真主的仆民啊！

你们要对主虔敬，牢记每个人都要去见主。

冬季需要注意的两项教法规定是：

礼拜因下雨之故可以并礼（晌礼与晡礼、昏礼与宵礼），这是一个普遍遇到的问题。主张并礼的学者强调并礼的条件之一是：遇到浇透衣服和出行困难的大雨时可以并礼，而不淋湿衣服的毛毛雨则不许。2）小净可以抹袜子，大量众传圣训证明先知（主福安之）抹过袜子，伊玛目艾哈迈德（主慈悯之）说过：“我对抹袜子一事毫不怀疑，有关这方面的圣训足有四十段之多。"先知（主福安之）曾在居家和旅行时都抹过袜子，而且一直到去世前都没有废止。他规定居家者抹袜子可以保持一天一夜，旅行者则可以保持三天三夜。圣伴赛夫旺·本安萨勒（主喜悦之）传述：“主的使者命令我们：出门旅行时只要不脱袜子就可以连续抹三天三夜，除非破了大净（必须洗），而大小便和睡觉后则可以抹袜子。"（《提尔米济圣训录》96）先知（主福安之）抹袜子时只抹脚面不抹脚底，他既抹过袜子也抹过靴子。在抹头时既简略地抹过缠头巾也和额头一起抹过缠头巾，这都有先知示范和命令的圣训为证。先知（主福安之）只在带净穿袜子不脱的情况下抹袜子，而在裸脚时则洗脚，并未因抹而穿袜子。现在让我们遵照主的命令祝福先知穆罕默德，至尊主的至实话语说：“真主和他的天神们在祝福先知，信士们啊！你们应当为他祈福，应当向他祝安。"（33：56）

主啊！求您永远赐福安于先知穆罕默德和纯洁善良的圣裔、高贵有福的圣伴及其从善如流的后继者们。主啊！求您喜悦四大正统哈里发和正道领袖们；主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人，您是至听至近、有求必应的主。主啊！求您指引我们成为受您引导的人，求您保佑我们成为您赐予健康的人，求您佑助我们成为被您援助的人，求您赐福于我们受赐之物，求您护佑我们免遭您所定然之祸，您判定一切而不受任何判决。主啊！求您壮大伊斯兰和穆斯林，羞辱举伴行为和举伴主的人们；万世之主啊！求您援助为您而圣战的仆民们；倾听祈祷的主啊！凡是想加害于穆斯林的人，求您使其自食恶果和自受其害。主啊！求您使我们的心灵因热爱您而变得宁静，使我们的口舌因赞念您而变得湿润，使我们的肢体因您的威严而变得恭顺。主啊！求您使我们万事得善果，使我们免遭今世的耻辱和后世的惩罚。

主啊！求您以最好的时光结束我们的生命，用最好的善行圆满我们的功修，使最佳吉日成为我们觐见您的日子。主啊！求您使我们成为感谢您、赞念您、恭顺您、向您祈求和忏悔的人；主啊！求您接受我们的忏悔、洗涤我们的罪孽、应答我们的祈求、坚定我们的信念、引导我们的心灵、纠正我们的口舌、去除我们的积怨；主啊！求您给我们扩展您的福分、慈悯、恩典和给养；主啊！求您赐予我们永恒不朽的天堂。主啊！求您使我们的故乡和家园平安，改善我们的伊玛目和领导者们；我们的主啊！求您饶恕我们和我们的先辈教胞，不要使我们对信主之人心怀怨恨，您是至仁至慈的主。我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭火狱之灾。最后仍然感赞万世之主真主！

ثمرات صيام ست من شوال

مقالة توضح فضائل وثمرات صيام ست من شوال

تنبيهات حول شهر رجب

مقالة مدعمة بالأحاديث من الكتاب والسنة للرد على البدع المحدثة التي يقع فيها بعض العباد في مختلف البلدان في شهر رجب