新穆斯林的补给

穆萨(摩西)的故事
穆萨(摩西)的故事

穆萨(摩西)的故事

法老的暴政

昏庸腐败的埃及法老葛布斯,总是独断专横,暴虐无道,党同伐异。为彻底消灭不崇拜偶像的以色列人。他悍然宣布:即日起,凡以色列人生下的每一个男孩,都必须溺死,不得隐瞒、转移或私自哺育,违令者满门抄斩!乌云立即笼罩在歌珊地区的上空。恐怖的气氛蔓延到以色列人居住的每一块土地。

然而,由于安拉的护佑,按照安拉的旨意,却有一个以色列人的婴儿,居然在出生时未遭溺死的厄难,也未曾秘密转移到异国去抚养,更不是避开了当局者的耳目,却偏偏就在埃及的宫廷中.在法老的眼皮子底下,出人意外地安然成长。

这个幸运儿,名字就叫穆萨。他是安拉的使者,法老的掘墓人,伊斯兰教史上赫赫有名、贡献很大的先知。

绝路逢生的婴儿

在以色列人聚居的利维部落中,伊穆兰的妻子约卡宾太太刚有身孕,便像其他的夫妇一样提心吊胆,惶恐不安。

他们终日念叨着,切望呱呱坠地的将是一个暂免于灾难的女婴。

谁知道临盆降世者却是一个哭声清脆响亮、相貌非凡的男孩。给他命名为"穆萨"

在安拉的启发下,全家决定设法将婴儿转移,企望他能逃出法老的魔爪。他们钉制了一个摇篮式的小木箱,把他装在这个小木箱里,放入尼罗河。

木箱载着熟睡的小穆萨顺流而下。早已在下游河畔等候的姐姐,发现木箱从上游漂来,便沿着河岸跟踪尾随,以便弄清它的去向与归宿。

有几个少女在河边洗衣服。她们果真截住了木箱。“啊!婴儿!睡得多香!是从哪儿漂来的呢?"我们应该把他带回王宫去,由法老和王后决定如何处理。"

王后心慈手软,又见小家伙长得很俊,想收为养子,才使这条小生命活下来。可他不吃任何人的奶,王后怕他饿死了,直着急,让宫女们分头到民间去招雇奶妈呢!……"

就这样,穆萨的母亲约卡宾被带进法老的王宫,穆萨盯着自己的母亲,似乎是在恳求她今后不要再扔弃他。就这样,凭借安拉的调遣和巧妙安排,在王后的宠爱下,跟生母朝夕相处。

抱打不平

穆萨已经长成一个健壮结实的青年,由于安拉的恩赐,他具有天赋的聪慧,加上在王宫中所受的文化知识的教养,他逐渐成为一个学识渊博、文武兼备富有正义感的人。

一天,穆萨像往常一样走出王宫,漫步街头。有两个男人正在远处的广场上决斗。穆萨加速步伐,向那里走去,想弄清是怎么回事。

原来是一个科普特人在欺凌人。当他弄清事情原委以后,便狠狠训斥科普特人说:“你凭什么欺负人?!科普特人凶相毕露,举起拳头,狠击穆萨。穆萨一再避让,最后,忍无可忍,便猛击一拳,把他打翻在地。他本想继续训斥对方一顿,谁知科普特人扑地以后,就呜呼哀哉了。这个科普特人不是无名之辈,乃法老的宠臣,打死他则闯了大祸。穆萨心里惴惴不安。他似乎预感到潜伏的灾难迟早会临头。

忽然有个人气喘吁吁地跑到穆萨跟前,法老大……大发雷霆,下紧急令,要抓……抓你,马上……绞死你……,快……,快逃……,快逃,再延误可就……就没命了。"

事情已经发展到刻不容缓、必须当机立断的地步,除了逃出虎口,不会再有别的选择。

逃亡异地暂栖身

穆萨距埃及城越来越远,晓行夜宿,整整走了八天,来到接近红海之滨约旦附近的麦德彦地区。

一天, 他来到一片牧人拥挤、羊群欢腾的郊野。但见几个胳膊粗壮的汉子,围在井台边,争先恐后地抢着汲水饮羊。两名柔弱腼腆的牧羊姑娘轮不着汲水,穆萨一看这光景,就几步抢向前去,把住井台,迅速果断地放下吊桶,把水一桶一桶地提起,让两个女孩快来饮羊群。

  这两个姑娘是亲姐妹,姐姐叫苏芜莉娜,妹妹叫兰娘,家里只有年迈体衰的老父亲舒阿卜,是一位先知,膝下无子,父女三人相依为命。

“孩子,今天怎么回来得早一点",舒阿卜似乎感到今天饮羊群比以往快,便亲切地询问。

两个女儿就把穆萨帮忙饮羊的事讲了一遍。

“孩子!我们应该感谢这个人。不知他住在何处?现在哪里?"舒阿卜问。老人找到了穆萨,“可得好好谢谢你啊,小伙子!难得你这样助人为乐。"老人对穆萨说,“从什么地方来?准备到哪里去?"穆萨回答道:“用不着谢,路见困难而相助,是义不容辞的责任。接着,他便把自己的经历,从头到尾讲了一遍。

舒阿卜倾听完他的讲述,便宽慰他说:“你不必担惊受怕,你是个锄强扶弱的好心人,你有胆有识,我欢迎你!"说着,就让女儿摆出丰盛的晚餐,招待穆萨。

从此,穆萨就在麦德彦定居下来,以后,娶了苏芙莉娜为妻子,还生了两个儿子,家庭日益兴旺发展。

在这里,他常听到先知易布拉欣的故事和传说,还参观了他的遗迹,使他获得了丰富的历史知识和文化知识。受安拉的启示,他决心为解救法老奴役下的同胞而聚集力量,奔赴埃及与法老斗争。

离奇微妙的火光

一天晚上,他在偕眷夜行中迷失了方向。正在窘困之际,忽然见到前面的山上闪现出火光,穆萨高兴地对眷属说:“有办法了,我已经发现了火。你们在这里等着,说不定我会给你们带来好消息,弄清前进的道路,或者带回一把火来,用以取暖照明。"

穆萨向山上爬去。这座山,名叫西奈山。当他走近火光时,听见有声音喊他:“穆萨啊!穆萨!"“是谁在喊我呀?"穆萨鼓起勇气问。从火光处发出的回答说:“这是安拉,是养育全世界的主!" 穆萨慌忙把鞋脱下,祈求安拉指点,表示愿意遵从安拉的命令。

安拉指示穆萨:“你的族人正在受苦受难,他们啼饥号寒,渴望拯救。法老敲骨吸髓,十恶不赦,你应该到埃及去,解救你的同胞!

“我感谢安拉,愿意遵命!请求安拉襄助!我凭什么解救以色列人?"

“穆萨啊!你手里有什么?"

“只有这根手杖!'穆萨惶惑地回答。

“你把手杖抛出去吧!"

穆萨举起手杖,用力抛掷出去。

顷刻间,手杖化为一条又粗又长的巨蟒,摇头摆尾,张嘴吐舌,在山谷间蜿蜒爬行,那气势好吓人!

“你不用害怕,它并不伤害你,你不妨向它招手!"

穆萨硬着头皮把手一招,手杖飞回自己手里,定睛一看,巨蟒早已无影无踪,手杖依旧是手杖。他连忙跪伏在地,感赞安拉。

勇斗暴君

“我是奉安拉之命而来的使者,要向你郑重宣布安拉的指示,在你的暴力统治下,我们的同胞,成千上万的人,受尽奴役压迫,暗无天日,实在无法忍受下去,让他们自由地生活。该是结束你暴虐专制的时候了!"

趾高气扬的法老气得火冒三丈,大叫大嚷:“什么安拉!从来也没听说,我有那么多神灵在保护,我怕什么安拉?"你口口声声自称是什么使者,究竟有什么能耐?有什么凭证?!

“看吧!我手中的拐杖就是安拉授予我们的奇迹,这就是证据!"“啊哈——我还以为你们真有什么了不起,原来是耍魔术的骗子。"“我身边比你们高明的术士有的是,你如果有胆量,敢比一比,就约个时间、地点,较量较量吧!

“好吧!既然你不听劝谕,一意孤行,只能咎由自取。

约期既定,法老便匆匆忙忙召集谋臣,选拔术士,密商对策,

到了比试斗法那天,广场上人山人海,一阵锣鼓喧天的交响结束“斗法"开始

巫师术士们抛出涂上银粉的草绳、木棍等魔具,但见或大或小、或粗或细的白蛇、银蟒,蜿蜒奔跃,吐舌喷液。穆萨从容不迫地把手中的拐杖一扔,但见一条巨蟒,冲向巫师们制造的幻境蛇阵,把那些大蛇小蛇统统吞咽。

巫师、术士们都纷纷跪倒、匍伏在地。其中有人对穆萨说:“这是真正的奇迹,我算是心悦诚服了。我们愿意信奉你的安拉,真正的掌管宇宙万物的主!

“混蛋!没得到我的允许,你们胆敢归服穆萨……"法老气得暴跳如雷,“你们一定是早就暗中勾结私通,看我抽你们的筋,剥你们的皮,砍断你们的手脚,把你们一起吊在枣树上,钉在木架上。"

他的威胁恫吓没有丝毫效应,他们将坚定地归顺安拉。他们说:“我们既然已经醒悟,就一定要忠贞不渝地遵循安拉的命令。这是我们自己的抉择!"

自取覆灭

穆萨的威望越来越高,追随他的人也越来越多。

暴虐的法老,在他周围的臣僚轮番怂恿下,决意采取断然措施,以制止穆萨的势力发展。

血腥的屠杀和恐怖活动又开始了。

穆萨和弟弟哈伦率领十二个支队离开埃及,来到了红海之滨,为如何使大队人马安全渡海而一筹莫展。尤其令人感到惊煌的是,法老的追兵越来越近,眼看就到。

穆萨终于得到安拉的启示,仍然使用他手中的那根拐杖。

他把它高高举起,向着海水猛抽。说时迟,那时快,在穆萨手杖所拍击的地方,海水突然自动向两边断开,中间露出一条坦荡的通道,人们都惊诧得莫可名状,疑为梦境。

法老的追兵兼程赶路,当他看到穆萨的队伍所走过的通道还没被海水合拢时,便下命令说:“追!快给我追!"

穆萨在对岸,观察着敌人的动静。族人们都严阵以待,听他发布命令。穆萨沉着地扬起他的手杖,向海面一击,只见被截断分开的海水,突然翻腾咆哮,重新融汇合拢,法老及其随从已全部葬身于这汪洋大海的惊涛骇浪之中。这时,红海上海浪相击的咆哮声,似乎在宣告对暴君法老的制裁。

漠野沙滩的甘苦

好容易横跨过红海,又必须穿越那一望无际、浩瀚辽阔的西奈大沙漠。穆萨按照他们各自的部族体系,把他们划编为十二支队伍,在沙漠中进军。天气炎热,唇焦舌燥,干渴难熬,恨不得浸在江湖河泊中猛吮饱吸,不少人纷纷向穆萨发牢骚,意志薄弱的人甚至后悔不该离开埃及。

穆萨默默地向安拉祈祷、求助。他终于得到安拉的启示:“用你的手杖猛击石头吧!"穆萨便向石头猛击。果然,一股清凉的泉水从地面喷涌出来,十二股奔泻不停的清泉,供十二个部落各自饮用。

沙漠得水,以色列人才领悟到安拉的恩赐,安拉的奇迹,不禁高呼赞美造物主的威力!从而也更信赖穆萨。

登山

穆萨率领的以色列部族,到达西奈山附近。西奈山势险峻挺拔。穆萨把部族大体安顿好,便决定沐浴斋戒,接受安拉的新启示。他把指挥重任委托给他的哥哥哈伦。

他如约斋戒整整一个月,后来又继续斋戒十天。这一切,都是在西奈山进行的。

“穆萨啊!你已经被我任命为劝化族人的先知,你是先知中的有威望者。记录在这些版片上的,是你必须劝谕以色列族人认真遵守的信条和准则,它将会教给你们如何立身处世,如何行善止恶,如何辨别是非,如何修行获赏,如何扶困济贫,如何弃偶像而敬安拉。你应该耐心地教化、说服你的族人,循正道而弃邪路,必须充分吸取自食其恶果者的教训……"穆萨虽然没有看见安拉,但对安拉的默示则是确信无疑的,他惊喜若狂,由衷地赞颂安拉。

穆萨通过登山悟道,深受教益。他不仅获得安拉的启示和教导,并且增添了引导部族挺身奋进的信心和力量。

然而,当穆萨下山回到部族中时,所见到的情景使他大出所料。他不禁勃然变色,暗自叫苦。

重整旗鼓改邪归正

原来,当穆萨暂别族人、登山悟道的时候,一个本属沙迷赖氏族的坏家伙钻了空子。他乘机捣乱,煽惑以色列人背弃穆萨所教化的信仰,把为数众多的人引入歧途。

在埃及长期居留的以色列人,他们所接触的周围环境,他们所耳闻目睹的各式各样的宗教,崇奉的神灵、主宰、偶像,都是形形色色的、肉眼可见的实物。尽管他们并不承认这些被人们制造而树立的偶像。然而,他们还是产生过这样的幻想:希望能够具体、真切地看到他们崇拜的主究竟什么模样。

奸诈而诡计多端的沙迷赖人完全掌握了这样一种普遍心理。沙迷赖人把骗取到的金银熔化了一部分,铸成一只金牛,凭匠人的技艺使这金牛的某些部件能旋转自如。金牛顷刻间被奉为主宰、神灵。

代理穆萨总管部族事务的哈伦,虽然一再出面劝说、制止,但以哈伦的善良软弱,根本无法扭转这日益败坏的不良风尚。

穆萨一回到族人中间,气得脸色铁青。现在,摆在面前的最迫切问题,是妥善而有效地制止这拜牛的歪风。他想起了安拉的启示:

你们千万不可互相杀戮!

不要把你们的同族——

从他们居住的地方驱逐。

他觉得豁然明亮。经过穆萨、哈伦及他们的亲信随从的宣传,人们看到沙迷赖人一反常态的表现,渐渐意识到他的欺骗性。

眼看大多数人都已醒悟,不再相信金牛能够摆布和左右他们的命运,穆萨便下令销毁了金牛,把它熔化后投入水中。人们见它被熔毁可也没降什么灾祸,更相信穆萨的劝谕,回到崇奉安拉的正轨。穆萨为这些人祈祷安拉:宽恕所有真诚悔改的族人!并告诫他们应以此为教训。

信主独一只优越2
信主独一只优越2

一切赞颂,全归安拉——众世界的主宰。祈求伟大的安拉赐福于我们的使者默罕默德和圣门弟子们。

穆斯林兄弟们!既然讨赫德"是伊斯兰的命脉,是伊斯兰使命的核心,那么,落实它对我们有何重要意义?

首先,落实讨赫德"能实现对安拉的崇拜,从而获得两世的成功。

安拉说:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。" 5156

安拉开宗明义,说明了他创造人类的目的,那就是要人类崇拜安拉,落实讨赫德"——两世成功的关键。他派遣使者,降示经典,就是为了给人类指明方向,阐释真理,从而让人们明白:一部分人将在乐园中,一部分人将在烈火中,而讨赫德"是进入乐园与火狱的分水岭。

第二,落实讨赫德"能使人获得心灵安宁。

在现实生活中,我们时常发现许多人终日心神不宁,随着生活节奏的加快,患忧郁病的人,自杀的人越来越多,而这些往往又发生在经济发达地区,其主要原因就是缺乏信仰的支撑而产生心灵空虚。但对于有讨赫德"信仰的人来说,心境永远是安宁的。安拉说:

الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَ ـ ئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ

确信安拉,而未以不义混淆其正信的人们,是获得正道的,享有安宁……" 682

又说:

الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

他们信道,他们的心境因纪念安拉而安静,真的,一切心境因纪念安拉而安宁。"1328

第三,讨赫德"是安拉接受我们善功的前提条件。

任何一件工作获得安拉接受的条件有两个,其中之一就是虔诚为安拉而做的动机。虔诚为安拉"即为真正意义上的讨赫德"

第四,讨赫德"是开启乐园大门的钥匙。

安拉的使者(愿主福安之)说:谁虔诚地见证说:'除安拉外,绝无应受崇拜的',谁就能进入乐园。"

又说:安拉禁止火狱惩罚真诚念诵了清真言的人。"(布哈里辑录)

第五,讨赫德"是安拉宽恕仆人罪过的前提。

安拉的使者(愿主福安之)说:清高的安拉说:阿丹的子孙啊!只要你具备拜主独一的信仰,然后你即使带着充满大地的罪恶来见我时,我也会饶恕你。"(铁尔米济辑录)人免不了犯罪,但落实讨赫德"的人,后世最终会得到安拉的饶恕,在今世,讨赫德"的力量也能让他悬崖勒马,及早回头。当他受恶魔的教唆而陷入迷惘时,讨赫德"信仰会提醒他走出误区,他凭着讨赫德"信仰的推动力,最终能回归在安拉的正道上。

最后,祈求安拉坚定我们的信仰,让发自信土的每一个祈求,每一个意志,每一个愿望,每一件工作,都在落实讨赫德"的前提下成为信士后世路上的盘缠。

我们的主啊!在你引导我们之后,求你不要使我们的心背离正道,求你把你那里发出的恩惠,赏赐我们,你确是博施的。

我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的(生活),在后世也赏赐我们美好的(生活),求你保护我们,免受火狱的刑罚。

认主独一的重要性
认主独一的重要性

认主独一的重要性

根据尔把戴·本·萨米特(愿主喜悦之)传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“谁作证,没有真正应受崇拜者,除非独一无二的安拉,穆罕默德是安拉的仆人和使者,并作证尔萨是安拉的仆人和使者,是他授之以麦尔燕的一句话,是他造化的一个灵魂,并作证天堂是真实的,火狱是真实的,那么,安拉就会让他以他所做的工作进入天堂。"布哈里、穆斯林辑录。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“这是一段非常重要的圣训、是包含信仰问题最多的、综合性圣训之一。因为,在这段圣训中先知提到了与所有形形色色不相同的否认安拉的信仰截然划分的几个信仰命题,就在这几个字母中先知总结了与他们不一样的穆斯林的信仰!"

圣训解读:

一:“谁作证,没有真正应受崇拜者,除非独一无二的安拉"这是区分真信与否认的尊大言词,它具备重大的含义和意义。 学者们说:“作证没有真正应受崇拜的除非是安拉"指的是在认识它的意思,表里如一地遵行它的要求的情况下诵念这句话,正如“古兰经"所证明的,安拉说:“你应当知道没有真正应受崇拜的,除非安拉!"安拉又说:“除非在知道的情况下见证真理的人!"至于不知其意思、不遵行其要求即便诵念这句话也没有任何作用,这是公决。

لااله الا الله)它的意思是:没有真正的应受崇拜者,除独一无二的安拉,“古兰经"可以证明这一点。安拉说:“凡我在你之前派遣的任何使者,都会给他启示:没有真正应受崇拜者,除非我,故你们崇拜我!"安拉说:“我确已在每个民族中派遣使者去传达——你们崇拜安拉,远离除安拉外所有崇拜的东西,"由此我们可以知道安拉独具应受崇拜特性,正如他独具造化、给养、让人生死、产生、灭除、利益、伤害、使人高贵、使人卑贱、引领正道、致人迷误等等特性一样,任何物不能与他分离造化万物支配终生的权利,他独具最完美的名称和其高贵的属性,人和物不具备它也不类似他。

安拉说:“那是因为安拉才是真正的主宰,除他外的都是假的。安拉是清高伟大的。"

安拉又说:“安拉没有孩子,除他外没有任何主宰,否则每个神灵独占他所创造的,他们也必优胜劣败。赞颂安拉超绝他们的描述。"

安拉又说:“你说:假若有许多神明和他在一起,犹如他们所说的那样,那么那些神明必定想方设法与阿热什(宝座)的主争 - -赞颂安拉超绝万物,无一物不赞颂超绝万物。但你们不了解他们的赞颂,他确是容忍的,确是至赦的。"

安拉又说:“的确那些人否认了,安拉是三位中一位。除独一的主宰外,绝无真正应受崇拜者,如果他们不停止妄言,那么他们中不信道的人必遭痛苦的刑罚。"

安拉又说:“确实,这是真实的故事,没有任何真正应受崇拜者,除非安拉。确实,安拉是万能的、至睿的。"

安拉又说:“你说:谁是天地的主?你说:安拉。你说:难道你舍安拉而把那些不能自主祸福者当作保佑者吗?你说:盲人与非盲人是一样的吗?黑暗与光明是一样的吗?他们为安拉树立了许多伙伴难道那些伙伴能像安拉那样创造万物以致他们分辨不出两种创造吗?你说:安拉是万能的创造者,他确实是独一的,确实是万能的。"类似这样的经文不胜枚举,要么明显要么隐含地证明了没有真正应受崇拜者除非安拉,安拉独具统治、造化、给养等,同样独具最优美的名称和最高贵属性。所有安拉独具应受崇拜性,因此不可以崇拜除安拉之外的任何物。

二:仆人不能尽到作证言的义务,除非要落实一些条件。启示的明文提到了被限定的七个条件,口头诵念者不会受益,除非具备它!知识、确信、接受、顺从、诚实、忠诚、喜欢!你要懂得我要说的,愿主默助你这样完成他所喜欢的。

(1)知识: 即从否定和肯定两方面知道作证言的意义,知反对的是无知,安拉说:“你应当知道没有真正应受崇拜者,除非安拉!"据欧斯曼(愿主喜悦之)传述,安拉的使者(愿主福安之)说:“谁知道没有真正应受崇拜者除非安拉而死去,那么他必入天堂!"由此可知必须要知道作证言所证明所要求的工作,至于无知它的意思,即便诵念也没有用。

(2)确信:即诵念作证言的人要确信他所证明的,他反对的是怀疑。安拉说:“信士确是那些人,他们信仰安拉的使者,然后没有怀疑,他们以自己的财产为主道奋斗,这等人确是诚实的人。"据艾布胡莱勒(愿主喜悦之)传述的正确圣训,安拉的使者(愿主福安之)说:“我作证没有真正应受崇拜者除非安拉,并作证我是安拉的使者。谁坚信不疑地以这一证词与安拉相遇,那么他就不可能被阻碍进入天堂。"安拉的使者(愿主福安之)对于进天堂这放了一个条件,即坚信不疑的诵念作证言。

(3)接受:即用心和口舌接受这一证词。安拉说:“在你之前,每逢我这样派遣警告者到一个城市去,那里的豪华者总是说:我们发现我们的祖先是信仰一种宗教的,我们确是遵行他们的遗迹的。他说:即使我是示一种比你们祖先的宗教更为崇正的宗教,你们还要遵从你们的祖先吗?他们说:我们确是不信你们所奉的使命的。故我惩罚了他们,你看看否认正道者的结局是怎样的!"

(4)顺服:安拉说:“行善地把自己脸顺服于安拉,谁的宗教比他更优美?"安拉又说:“行善地把自己脸顺服于安拉的人,确已抓住了坚固的把柄。"这节经文中的行善指的是拜主独一者。经文证明:谁没有把自己脸顺服于安拉,谁就没有抓住最坚固的把柄。安拉的使者(愿主福安之)说:“你们谁也不能成为完美的信士,直至他的欲望要跟随我所带来的真理。"布哈里辑录。这就是完全的顺服!

(5)诚实:他反对的是撒谎,那就指的是内心真诚的,心口一般地诵念作证言。安拉说:“艾礼富,俩目,米目,众人以为他们得自由的说:“我们已信道了"而不受考验吗?我确已考验了在他们之前的人。安拉必定要知道说实话者,必定要识别说谎者。"安拉又说:“有的人说:我们确已信仰安拉和末日,其实他们绝非信士。他们在欺骗安拉和信士,其实他们在自欺,但他们不知觉。他们的心中有病,然后安拉就增加了他们的心病。他们因为撒谎的原因将要受痛苦的刑罚。"根据穆阿兹·本·杰百里(愿主喜悦之)传述正确圣训,安拉的先知(愿主福安之)说:“只要一个人内心真诚的作证:没有真正应受崇拜者除非安拉,并作证穆罕默德是安拉的仆人与使者,那么安拉就禁止他入火狱。"

(6)忠诚:即以纯洁的举意提纯善功,远离举伴的所有污染。安拉说:“注意!纯洁的宗教只归安拉。"安拉又说:“你当崇拜安拉,虔诚奉教!"据艾布胡莱勒(愿主喜悦之)传述的正确圣训,先知(愿主福安之)说:“最有幸获得我的求情的人就是内心纯洁诵念没有真正应受崇拜者除非安拉的人。"根据欧特办·本·马里克(愿主喜悦之)传述的正确圣训,先知(愿主福安之)说:“因为寻求安拉的喜悦而诵念没有真正应受崇拜者除非安拉的人,安拉禁止他入火狱。"

(7)喜欢:即喜欢这句证词,以及作证言所证明的、所要求的,并喜欢遵守作证言、恪遵其条件的人。憎恨破坏作证言的人和事。安拉说:“有些人,在安拉之外别有崇拜,当作安拉的匹敌,他们敬爱那些匹敌,像敬爱安拉一样;信道的人们,对于敬畏安拉尤为诚挚。"安拉又说:“你不会发现确信安拉和末日的民众,会与违抗安拉和使者的人相亲相爱,即便那些人是他们的父亲,或儿子,或兄弟,或亲属,这等人安拉将正信铭刻在他们的心上。"根据艾奈斯(愿主喜悦之)传述的正确圣训,安拉的使者(愿主福安之)说:“具备三种属性的人以发现信仰的甜美:他喜爱安拉和使者胜于其他一切;他知因为安拉而喜欢一个人;他憎恨在安拉拯救他脱离否认后重返于否认之中。"布哈里辑录。

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