新穆斯林的补给

祈祷被应答的条件和因素
祈祷被应答的条件和因素



亲爱的穆斯林同胞们:

"如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们:我确是临近的,确是答应祈祷者的祈祷的,当他祈祷我的时候。教他们答应我,信仰我,以便他们遵循正道。"(2:186)穆圣(祈主福安)说:"祈祷(都啊)是功修的精髓。"又说:"祈祷就是功修。"

这节经文意义深刻,今天我们仅仅围绕这节经文所包含的内容之一——祈祷(都啊)展开学习。我们常说"我们向真主做都阿""请你给我做个好都阿",那么什么叫"都阿"?这个词是动词(دعا يدعو)的词根,"做都阿"是汉语和阿拉伯语的组合,这种情形在讲汉语的穆斯林中很普遍,比如"做都阿":"做"是汉语,"都阿"是阿拉伯语,再比如"举乜尔提":"举"是汉语,"乜尔提"是阿拉伯语。我们一般将"都阿"译为祈祷,即祈求真主,向真主祷告、仆人将内心的诉求和愿望向真主倾诉。

在一次外出中,一位游牧人问穆圣(祈主福安):"真主的使者啊!真主是临近的,还是遥远的?如果是临近的,我们会细声祈祷;如果是遥远的,我们将大声呼唤。"然后"如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们:我确是临近的。"这节经文降示了。真主以其疼慈和应答祈祷之迅速而临近众仆人。

"确是答应祈祷者的祈祷的",那么我们怎样做,祈祷才会被应答呢?我们总结为一个前提、三个条件和三个因素。

一个前提:饮食合法(海俩里)。穆圣(祈主福安)说:"一人蓬头垢面、张开双手向真主诉求道:'我的养主啊!我的养主啊!'而他吃的、喝的、穿的都是非法的,他的祈祷怎能被应答呢?"我们常在抱怨祈祷怎么没有被应答呢?最关键的是清查自己吃的、喝的、穿的是否是合法的。

非法(海拉姆)分为两种,其一:自因非法;比如酒、猪肉等,这些本身就是非法。现在有许多清真餐厅使用料酒,火锅城以猪肉卷冒充羊肉卷,前些年从甘肃武威发到青海的猪肉卷据说达70吨之多,还有作料,鸡精,香精等的原材料是否清真就不得而知了。我们青海牛羊屠宰方面很不错,尽管卫生方面做得还不太好,但起码没有注水牛肉(给即将屠宰的牛鼻中注水增加重量以牟取暴利),假如我们穆斯林吃了这些非清真或有嫌疑的食物,我们的祈祷能被应答吗?

其二:他因非法,即本身合法,但其来源非法。比如羊肉本身是合法的,但坑蒙拐骗来的、或者用非法钱财购买的羊则是非法。

大贤艾布伯克尔每当食物放在眼前,都要询问食物的来源,确定是合法的才肯进食。有一次,开斋的时候仆人端来食物,艾布伯克尔没有像往常一样询问便吃了,过后才问仆人食物的来源。仆人如实相告,买东西的钱是他还没有归信伊斯兰前,和别人打赌赢来的。艾布伯克尔赶忙用手抠嗓门,把刚刚吃下的东西全部吐了出来,有人不解为什么要吐成这样,艾布伯克尔回答道:"这样也比我吃非法食物要好。"

我们在与人交往时,不可斤斤计较,但饮食方面必须斤斤计较。不要让我们的下一代再吃垃圾食品,大多油炸食品是地沟油炸制的。地沟油充斥在我们身旁,谁敢说自己从没有吃到过地沟油?

三个条件:

一、虔诚为主。祈祷就像念、礼、课、斋、朝一样是功修,只能向真主做。除真主外,哪怕是天使、先知,都不能应受祈祷。我们做祈祷要像做一件精品一样用心,而不是念念有词,心却没有专注,因此,我们说"做都阿",而不说"念都阿"。

二、确信应答。做祈祷时一定要坚信真主会应答的,比如,应说:"主啊!求您恕饶我吧!"而不应说:"主啊!求您恕饶我吧,如果你意欲。"经云:祈祷不会落空。祈祷要么在今世实现,要么其回赐在后世积攒着。比如某人虔诚举意朝觐,结果有两种,要么实现举意,顺利朝觐;要么因故没有能够踏上朝觐之旅,但朝觐的回赐已积攒,后世将得以还报。也有可能,祈祷没有被应答,但由于祈祷的福分,某些灾难被挡回。

三、切勿奔忙。切不可说"我做了祈祷,但真主没有应答。"要审视自己,一定是自己哪方面没做到或者做得不够,所以祈祷没有被应答。

三个因素:

一、地点。选择最有可能应答祈祷的地方,最好的地方是"穆里泰则木"(天房黑石和金门之间)、阿拉法特平原、米那、穆兹岱里法等。

二、时间。莱麦丹月是做祈祷最好的月份,尤其是快开斋的时候,四大阿卜杜拉之一阿卜杜拉伊本阿穆尔每到开斋的时候,便叫家人都来向真主祈祷,因为他亲耳听到穆圣(祈主福安)说:"斋戒者有一个被应答的祈祷,直到开斋的时候。"开斋前是祈祷的时候,而不是侃侃而谈,甚至背谈别人的时候。

《古兰》黄牛章第183184185187节都是有关斋戒的,而第186节虽夹在中间,但跟斋戒无关,而是做祈祷。许多经注学家认为:这暗示着做祈祷最好的时间就是斋戒的时候。

三、善功之后。做了一件虔诚的善功之后,以善功的福分向真主祈祷,但这绝非表恩。

阿卜杜拉伊本欧麦尔本汉塔卜传述:他说:我听安拉的使者(祈主福安)说:从前有三个人旅行,路遇大雨,三个钻进一个山洞躲避。他们进洞之后,山上掉下一块岩石堵住洞口。大家商量说:今天只有用自己做过的善行向安拉祈求,否则无法挪动巨石,摆脱灾难。于是他们中一个人先说:我的养主啊!我有年迈的父母,我一向首先孝敬他们,然后再给妻儿家人供食。有一天我赶着羊群去远处,没有按时回来,直到二老已入睡。我为老人煮好奶,发现二老仍熟睡,我既不愿唤醒,又不愿在老人之前让家人先喝。于是我双手端着奶等待老人醒来。一直到黎明,孩子们饿得围在我脚前哭闹。安拉啊!如果我这样做只是为了求得您喜悦,就求您挪开堵住我们的这块岩石吧!石头果然挪动了一下,但仍不能出去。第二个又说:我的主啊!我有一个堂妹,她是我最喜欢的人,我一心想占有她,可她拒绝了我。有一年闹灾荒,她来求我,我就送给她一百二十个金币,并要她满足我的要求,她答应了。但当我得手之际,她说:你敬畏安拉,你别非法沾污一个人的贞洁。尽管我爱她,但我还是离开了她,没有毁坏她,也没有收回送给她的那一百二十个金币。主啊!如果我这样做只是为了求得您的喜悦,就求您让我们摆脱困境吧!石头果然又挪开了一点,但他们还是不能出去。第三个又说:主啊!我曾雇用了一些人,并如数付给大家工钱,唯有一个人没有领工钱就走了。我就将这笔钱投资经营,后来赚了很多钱。过了一段时间,他来找我说:安拉的仆人啊!请将我的工钱付给我吧!我说:你所看到的这些驼、牛、羊都是你的工钱。他说:你别嘲笑我。我说:我不是嘲笑你。于是他就赶上他的牲畜走了,一点没留。主啊!如果我这样做只是为了求得您的喜悦,就请您让我们摆脱困境吧!石头果然挪开了,三人走出山洞上路了。(两大圣训集)

这个典故告诉我们,做了善事之后向真主做的祈祷会被应答的。斋月是我们努力干善功的黄金月,穆圣(祈主福安)每到斋月如春风般为主道费用。祈求真主,赐予我们陶菲格,在这短暂的斋月多干善功,多做祈祷。

英国摄影师彼得·桑德斯皈依路程
英国摄影师彼得·桑德斯皈依路程

彼得·桑德斯皈依路程

英国摄影师彼得·桑德斯皈依路程彼得·桑德斯,1946年出生于伦敦, 上个世纪60年代中期开始职业摄影师生涯,为鲍勃·迪伦、吉米·亨德里克斯、大门乐队、谁人乐队、滚石乐队等歌星摄影。1970年末,桑德斯开始注重内在精神的追求。为了这一目的,他游历了印度,然后到了穆斯林世界。

伊斯兰精神的完美内涵给他留下了难忘的印象。回到英国后,他信仰了伊斯兰并取名阿卜杜·艾兹姆。1971年他获得极难得的机会,到麦加拍摄朝觐仪式。这些照片因珍贵罕见而出现《观察家报》和《星期日泰晤士报》等各大报纸上。对彼得来说,信仰和摄影是他精神发展的关键。手中相机为了捕捉真实的追瞬间,引导他走向了伊斯兰,走向了天房的金门。

从歌星到天房,彼得的精神之旅不只是镜头中的画面。“为明星拍摄大量照片之后,我开始感觉精神空虚,继而转向了精神追求。我只想生命中有些不同,于是就去了印度。带着行李,找到一个印度人做老师,但原是印度教徒,但他身上有许多'穆斯林特点'。学习六个月后,我回到英国,发现许多朋友信仰了伊斯兰,许多朋友仍在酗酒吸毒浑浑噩噩。

看到这些,仿佛安拉在对我说,你将何去何从?"“尽管我对伊斯兰了解不多,但我有很多梦想,我有很多经历,我决定成为穆斯林。24岁那年,也就是我成为穆斯林三个月后,我就想去麦加朝觐。我没有路费,只有举意。年长的穆斯林老师也有举意,也知道我很想去。有人给我买票,让我去了麦加。在天房跟前,我得知老师已归真在途中。"

1971年之前,朝觐的照片非常罕见。彼得被特许在圣地拍摄,这个决定至今让他难忘。“让一个西方人拍摄朝觐的图片,确实非常罕见。我在吉达和麦加各个机构间奔忙着,最终获得了特许。当时许多人不想承担责任,不允许把照片带出去,更何况是一个新穆斯林。但我最终找到一个负责人,出于纯粹的信任,他特许了我。"对彼得来说,摄影是他捕捉伊斯兰精神的一种方法,他用乌尔都语诗人的话描述自己的感受:要知道麦加的真相,不只是视觉,还要充分发挥自己的想象。拥有了想象还不够,还要把这份视觉与想象传达给没有见过的人。他用最后三十年时间记录即将消失的伊斯兰社会传统。

其中的一个项目就是当代伟大学者和圣徒的照片集。他希望筹集资金尽快出版这个两卷相册,这里有许多人的初照,也有最近去世者的照片。关于彼得·桑德斯彼得·桑德斯,国际公认的伊斯兰世界顶尖级摄影师。他的职业摄影生涯始于上个世纪60年代中期,曾效力于伦敦摇摆舞剧场,专事捕捉传奇歌星的经典动作。对内在精神的追求指引他来到印度及穆斯林世界,伊斯兰精神为他留下了难忘的印象。他始终以惊人的、独特的视角,记录着穆斯林社会变迁中遗留的传统。他对伊斯兰传统文化的热爱,让他的足迹遍及伊斯兰世界各个角落,与当地人的密切接触,使他留下了许多珍贵的照片。

“摄影已经成为我生命中不可或缺的一部分,它是我生命的延续。拍摄是一个奇妙的过程,感受安拉的馈赠和大能,让我受益匪浅。犹如抓拍飞翔的小鸟的精彩动作,令人心情无比的激动。"日本艺术评论家刚川副评论:“这些照片非常漂亮,格外罕见。"

美国作家迈克尔·苏基迟说:“我们不应低估彼得的作品,他是当今唯一一位系统且专业,以业内人士奉献伊斯兰作品的摄影师。他对伊斯兰文化的深刻理解和完美的精神感受,让他能够拍摄出西方人所不能比拟的照片。他留下了特殊时期难忘的、华丽的、迷人的作品,那是一种丰富的深具魅力的文化。"也有评论说:“他捕捉了创造的精神之美。"彼得的作品登上了美国《时代周刊》、法国《巴黎竞赛报》、英国《观察家报》、英国《星期日泰晤士报》、沙特《阿美世界》杂志、伦敦《全阿新闻》等许多国家重要报刊杂志的封面。他的麦加、麦地那珍藏摄影集非常畅销。

彼得·桑德斯摄影公司集旅游、摄影、摄影棚、出版为一身,收藏有12万张图片。今年他的相集《绿荫:穆斯林世界图片探险》出版,《中国穆斯林》等杂志正在制作中。

转自www.islam.com

自问 我们还是穆斯林吗
自问 我们还是穆斯林吗

穆斯林的兄弟姐妹们啊:当我们英语46级,计算机23级的时候,我们的信仰过了几级?当我们荣获大学本科学士学 位、研究生学位的时候,我们的信仰知识是小学毕业还是初中毕业?我们的年轻人们,我们的有思想的兄弟姐妹们:当我们在平安夜寻求刺激,在圣诞节狂欢而不知 道穆罕默德(愿真主使他平安)是谁、不知道一丁点他的事迹的时候,我们还是穆斯林吗?当我们因为情人节而莫名激动却不了解古尔邦是什么的时候,我们还是穆 斯林吗?当我们在本来不属于伊斯兰的节日中发送所谓的祝福短信而忽视了开斋节、忽视了古尔邦节、忽视了阿舒拉的时候,请问:我们还是穆斯林吗?当我们在网 吧寻求着夜夜的刺激、当我们在KTV唱着几百元的感动、当我们奴性十足的为金钱权力而奋不顾身的时候,我们还是穆斯林吗?当我们睁大了双眼在超市寻找着"清真"字样、当我们在火锅店涮着冷冻的"羊肉卷"却 不去思考其是否真实的时候;当我们的餐厅除了猪肉啥都卖、当我们的兄弟姐妹除了猪肉啥都吃的时候,我们还指望自己的杜阿宜被应答吗?男生们、女生们,当我 们像非穆斯林一样游离于各种娱乐场所,肆意地视听、胡乱地嬉闹时;当我们不顾道德与信仰底线而男女幽会,并极力推诿时,我们离穆斯林有多近呢?我们天天和 男女同学泡电话粥而只在月初没钱时才给家里打个电话并不知道感激父母,我们还配称作穆斯林吗?当我们不惜花费好几百元在一件名牌鞋服上却不知花几块钱买一 本伊斯兰书籍学习、舍不得向路边的乞丐施舍的时候,我们还配称作穆斯林吗?当有人来向我们劝说礼拜封斋,劝我们弃恶从善的时候,我们对穆斯林兄弟姐妹的微 笑不屑一顾,搜肠刮肚欺骗善良的劝谏者还沾沾自喜、当我们直面冷对友好的穆斯林兄弟却百般谄媚讨好狐朋狗友冷峻的面孔的时候,我们还配称作穆斯林吗?请一 定要记住,死亡没有借口,疾病没有借口,年迈没有借口!借口只是推辞的工具、只是拖延的温床!曾经的那位穆斯林中年男子,喝得酩酊大醉,提着酒瓶在街上晃 荡,还强力的宣称"我爸是哈智!我爸是哈智!"生怕不给穆斯林抹黑丢脸似得。2010一句"我爸是李刚!"泱泱中华数亿同胞。孰不知,那仁兄一句"我爸是哈智!"惊得地球村16多亿穆斯林魂飞魄散……当我们习惯了犯罪,当我们习惯了欺骗,当我们习惯了骄傲、习惯了嫉妒,当我们习惯了麻醉,我们便习惯了遗忘,那请问:你还想当一个穆斯林吗?当穆斯林,当我们这些所谓的回民"谈猪色变",使那些无辜的汉族同胞们甚至不敢在穆斯林跟前发"ZHU"这个音的时候,我们自己在干嘛呢?当我们的清真餐厅肆无忌惮的卖着酒水,老板们厚颜无耻地说着:"酒不卖是不成,我们qia谜处啦挣,餐厅亏完哩!"我一位汉族同学他知道穆斯林禁酒比猪肉严重,有次到烤肉店吃肉,看里边码着一垛酒就以为是汉族开的,就点了"猪这猪那"。那老板一听立马炸开锅了,满面通红,以迅雷不及掩耳之势两脚一蹬摆开战斗架势。那同学一看很纠结,就问了句:"大叔,你们这是清真店吗?"……当我们和别一块坐在酒席上,闻着白酒的醇香,陶醉在云雾缭绕之中飘飘欲仙的时候,我们还有颜面给别人讲我们是穆斯林吗?我们一年四季光知道不吃猪肉而不记得诵念一次清真言,我们还能称为一个穆斯林吗?当我们为领导、为上司卖命而不去做一番礼拜,我们还是合格的穆斯林吗?当 我们紧绷猩红的双眼在市场上斤斤计较、坑蒙拐骗、短斤少两而视主麻日的礼拜为泡影、累赘的时候,当我们把真主的警告抛至九霄云外的时候,我们还是穆斯林 吗?我们在尊贵的莱麦丹斋月,不知道为了真主的喜悦而封一天斋,我们还是穆斯林吗?我们中的很多人早上封斋的最后一口饭是香烟,晚上开斋后的第一口饭也是 香烟,我们的斋戒还有价值吗?我们的心中还有一丝对真主的敬畏吗?我们的心中还有一丝信仰存在吗?当我们已缴纳天课为负担的时候,我亲爱的生意人们:你还 是穆斯林吗?当我们一顿饭吃掉成百上千元却不愿花费一分钱在主道上、在学习信仰知识上、在扶帮弱势群体上,我们还是穆斯林吗?

当我们身无大净而不知洗浴,当我们读书万卷而不曾听闻《古兰》、《圣训》,我们还配称作穆斯林吗?当我们谋生能力超强,当我们对CADProEMATLAB3DS—MAXSolidWorksPhotoShop……了 如指掌、运用自如,却不知如何洗小净、记不住短短的礼拜念词,甚至不知道一句古兰经文、没记住一段圣训的时候,请问:我们还配称作穆斯林吗?当我们在帷幕 背后干着见不得人的勾当却忘记真主时刻都在监听的时候,我们还是穆斯林吗?当我们穿着透明、纤薄的婚纱,后面跟着金童玉女结婚的时候;当我们让西方的垃圾 文化肆无忌惮的占据我们内心的时候,我们还配称作穆斯林吗?孰不知,当我们那样做了的时候,我们与异教徒只差一点———进教堂了!当我们面对困难与无助,束手无策的时候,我们向真主祈求。当我们顺利、平安的时候我们却不可一世地说:"我所拥有的一切只不过是我有特殊能力罢了,困难都是由我的能力解决的!" 我 们还配称作穆斯林吗?当我们无知愚昧的认为伊斯兰是束缚,认为穆斯林没有自由的时候,我们还是穆斯林吗?当我们完全的陷入今世的生活而对后世摇摆不定的时 候,我们还是穆斯林吗?每当谈起今世,我们口若悬河,如演说家一般滔滔不绝;而谈论信仰时我们瞠目结舌,我们没有因为自己的无知而羞愧难当吗?当我们无知 而不知道学习;当我们有知识却不去遵行;当我们犯罪而自认为清白;当我们享福却隐昧真主;当我们为今世奋斗犹如明天就要赴死一样;当我们不为后世准备就像 永远不会死一样;当我们没有实际行动却高喊我们确已信仰;当我们面对别人的好奇发问唯唯诺诺;当我们认为只有今世而后世只是虚幻;当我们理所当然的认为自 己能平安的活到80多岁;当我们还不曾奋斗却认为自己已经得入天堂……那么,请停止我们那些来自西方糟粕文化、来自愚昧无知的思想吧!兄弟姐妹们,试问:我们离非穆斯林还有多远?我不是针对哪个人,我更不是看不起谁,我只是想说:人应该思考!让我们每一个人都奋发学习吧,让我们冲破无知吧,让我们照亮黑暗吧!至圣(愿真主使他平安)说:"5件事来临之前,利用好5件事:死亡之前的生命、疾病之前的健康、繁忙之前的闲暇、老迈之前的青春、贫穷之前的富裕"。最后,让我们共同祈求真主吧:"奉至仁至慈的安拉乎的尊名:一切赞颂全归真主。全世界的主宰,普慈特慈的真主。我们只崇拜你,只求你佑助。祈求你引导我们上正道,你所佑助者的路,不是受遣怒者的路,也不是迷雾者的路。"(主啊,你应答吧)"我们的主啊!祁求你不要惩罚我们,如果我们遗忘或错误。求你不要使我们荷负重但,犹如你使古人荷负它一样。我们的主啊,求你不要使我们担任我们所不能胜任的。求你饶恕我们,求你赦宥我们,求你怜悯我们。你是我们的保佑者,求你援助我们,以对抗不信道的民众。"真 主啊!你指引我们吧,除了你赐予我们的知识外,我们毫无知识。除了你赐予我们的能力外,我们毫无能力!我们只是你卑贱的仆人。真主啊,祈求你让我们丢掉内 心的骄傲、内心的嫉妒,你使我们如小鸟一样纯洁吧!我们的主啊,祈求你开拓我们的胸襟,让我们抛弃内心的懦弱、抛弃内心的恐惧,使我们的内心充满伊玛尼的 光亮!你使我们的内心深深的扎根在伊斯兰上,你使我们的脚步稳定在伊斯兰上!我们的主啊,你使我们的口舌灵活、头脑清醒,你赐予我们当用的知识,发挥我们 的所知向人们传达你的真理,身体力行的向人们展示伊斯兰的优秀。我们的主啊,你援助那些为你的道路而生生不息奋斗的人们吧,你赐予他们和家人平安顺利吧, 你应答他们的杜瓦宜吧!我们的主啊,你使我们的每一位阿訇、每一位学者都有真知灼见吧,你引导迷误中的人走向成功吧!唯有你,有着引导的权利,你引导的 人,谁也不能使其迷误;你使他迷误的人,谁也不能是其走向正道!你使每一片土地成为教门的兴盛之地吧,你见证奋斗者的足迹吧!我们的主啊,你使我们全体紧 握你的绳索团结互助吧!我们的主啊,你赐予我们力量,让我们用大牙紧紧咬住至圣(愿真主使他平安)的圣行吧!我们的主啊,在今世生活中——在 这个游戏般的今世生活中、在这个没有蚊子翅膀重要的今世生活中、在这个没有一只死山羊有价值的今世生活中,你赐予天下所有的穆斯林容易吧,你使我们不要陷 入今世的泥潭而无法自拔,你赐给我们更多的时间为消除自己的罪过、为死亡、为后世做准备吧!真主啊,你应答吧!真主啊,你应答吧!你使信仰之花盛开于每个 人的心田吧!你使信仰之果硕结到每个人的后世吧!阿米乃……

世界和平必须归依古兰经
世界和平必须归依古兰经

世界和平必须归依古兰经

   伦敦的爆炸案件﹐给伦敦的居民增添了更多的懮虑﹐也给穆斯林社会带来很大的社会压力。 许多人都在问﹐伊斯兰和平的宗教﹐怎么一下子变成了恐惧的根源? 凡是读过《古兰经》的人都能感受到﹐这是一部言简意赅﹑表达明确的经典﹐它的中心思想是﹕认主独一﹐穆罕默德是安拉的使者﹐全体信士必须服从安拉的法度﹐包括向安拉礼拜﹐向贫苦人施舍﹐对人必须公道和仁慈。

  伊斯兰信仰的精义与犹太教和基督教基本教义很近似。 如果有三个人﹐穆斯林﹑犹太人和基督徒﹐都是信仰虔诚的信徒﹐遵循他们各自的经典﹐那么﹐他们三个人没有明显的区别﹐都是人间的大好人。 《古兰经》对穆斯林﹐《讨拉特》对犹太人﹐《圣经》对基督徒﹐都是要求他们崇拜独一无二的造物主﹐对人类必须宽容和仁慈。 翻开《古兰经》﹐从头到尾﹐几乎每一页﹐都有至仁至慈安拉的经文﹐安拉确是全聪的﹐确是全知的﹐整部经典﹐绝对没有一句话﹐是鼓励信徒搞恐怖﹐屠

杀无辜民众﹐而都是以善良和坚忍考验优秀穆斯林。

  今天的世界从哪里说起﹐发生如此非理性的文明冲突? 如此野蛮的宗教对抗? 基督教与伊斯兰曾经在中世纪发生过战争﹐因为那个时代﹐信息不通﹐彼此隔膜﹐双方被利用﹐而不是两种宗教发生不共戴天的对抗。 伊斯兰怎么会同欧美文明发生冲突? 伊斯兰根本没有吞并欧洲的野心﹐现代的穆斯林世界需要欧洲的帮助﹐不是想来掠夺什么﹐为什么会有对抗? 在当代世界上﹐从宗教方面找不到彼此必须流血打仗的原因﹐唯一的背景是物质利益分配不平衡﹐为了钱财﹐动了杀人之心。

  西方国家为了保护自身的利益﹐对阿拉伯世界觊觎已久。 那里既有西方工业所必须的石油﹐又有阿拉伯人传统的联盟凝聚力﹐如果发达起来﹐绝不是西方的对手。

英国利用大英帝国的势力﹐把巴勒斯坦这块殖民地独自作主分给了犹太人复国﹐因此在1917年制定了《贝尔福宣言》﹐由此巴勒斯坦再也没有平静过。 二十世纪初﹐欧洲的地质专家就发现了中东蕴藏着丰富的石油﹐预计到那将是控制世界的战略物质。 果然不出所料﹐第一次世界大战之后﹐欧美国家的机器和战车日夜不停地运转﹐全靠石油推动。 上帝的智慧安排﹐让穆斯林世界脚下踩着几乎全部石油﹐而西方国家只会制造机器﹐需要石油。 有人责怪美国﹐为了获得石油利益﹐不择手段﹐贪图不义之财。

  美国的野蛮行为希望得到西方世界同情和谅解。 假若中东的石油﹐全由伊斯兰激进份子控制﹐而西方国家到世界市场向他们乞求购买﹐那样还有西方国家的好日子吗? 现代的历史﹐石油就是政治﹐就是霸权﹐就是生存。 难道没有看见吗? 任何国家﹐经济稍有起步﹐立即到世界各地寻找石油供应﹐例如中国和秘鲁。 美国难道能甘心允许阿拉伯人把石油到国际市场自由销售吗? 维持美国的世界霸权地位﹐必须首先控制世界大部份石油资源。 伦敦地铁的爆炸声﹐不是宗教发狂﹐不是文明冲突﹐而是政治大爆炸﹐石油是罪魁祸首。

  如今英国政坛和媒体﹐从上到下﹐把伦敦爆炸根源归罪于伊斯兰﹐这是天大的笑话﹐无知到了极点。 伊斯兰是严格遵循经典的宗教﹐处处必以安拉的启示为准﹐穆斯林与犹太人和基督徒相比﹐是真诚的信徒﹐是当代世界上最受宗教约束的信徒。

  不幸的是﹐西方世界的宗教在淡化﹐他们远离上帝﹐基督徒和犹太人都没有把上帝启示的经典看得像穆斯林那么认真。 因此﹐西方文化在分化瓦解﹐“经典"变成了装饰品和工具﹐认真执行的人寥若晨星﹐人们崇尚自由化﹐个人主义第一﹐上帝为其次。 穆斯林世界思想和文化非常统一﹐如果希望知道他们怎么思考﹐怎样生活﹐只须精读《古兰经》﹐一切都一目了然。

  西方的自由化﹐文化多元﹐思想分歧严重﹐研究西方文明的学者﹐必须有一个图书馆﹐遍读诸子百家﹐从英国《大宪章》和美国《独立宣言》开始﹐再读卡尔·马克思的《资本论》和斯大林主义。 此外还有一系列的必读数目﹐如﹕牛顿思想﹑达

尔文主义﹑托尔斯泰﹑狄更斯﹑海明威﹐在文化艺术方面﹐必须了解贝多芬﹑爵士乐和摇滚。 西方人容易认识伊斯兰﹐而穆斯林费尽心机也不可能理解西方文化。如果笼统地说“西方人信仰基督教"﹐他们根本不服从《圣经》﹐这就足使穆斯林感到大为吃惊。

  当英国的首席大伊玛目被首相布莱尔召见的时候﹐被要求解释伊斯兰﹐大伊玛目说﹕伊斯兰是和平的宗教﹐没有其它补充条件和解释﹐和平宗教就是热爱和平﹐这是全部教义。 听从安拉命令﹐维护和平﹐对人类仁慈﹐就是好穆斯林﹐否则穆斯林的资格有缺陷。 他的话很正确﹐因为全部《古兰经》只有一种精神﹐如果穆斯林中出现异端份子﹐他们必然是受了英国社会自由化的熏陶﹐守教不严﹐因为伊斯兰从来没有暗示他们去滥杀无辜。

  当然﹐《古兰经》也会被误解﹐因为各人立场和水平不同﹐正象一出莎士比亚的《哈姆雷特》演出后﹐观众会有不同理解和反应。 存心作恶的人﹐从者部伟大经典中也可能断章取意﹐得到他的精神食粮。 世界上任何一部经典﹐都难免被不同的人所利用。 《圣经》被解释成了什么样子﹐可能欧洲人最能心明肚知。

  安拉在《古兰经》中关于战争的启示﹐有一句著名经文﹕“你们当为主导而抵抗进攻你们的人﹐你们不要过份﹐因为安拉必定不喜爱过份者。 你们在那里发现他们﹐就在那里杀戮他们﹔并将他们逐出境外﹐犹如他们从前驱逐你们一样﹐迫害是比杀戮更残酷的。"(2190-191) 其它章节中﹐也有一些关于战争的原则﹐但都不超越这句经文的基本精神。 人们应当理解﹐穆斯林必须服从安拉的命令﹐战争只能是自卫的手段﹐抵抗进攻的敌人﹐而且杀戮只限于侵入境内的敌兵﹐而且应当把敌人驱逐出境﹐不得有过份行为。 即便是对这句经文作极端主义的理解﹐也根本不存在到其它国家去爆炸或滥杀无辜平民的暗示。 此外﹐任何关于战争﹑反抗或吉哈德奋斗的经文﹐都无可挑剔﹐与恐怖主义和野蛮行为没有丝毫联系。

  这使我们联想到穆斯林的先知穆罕默德圣人在世的年代﹐那是十分艰难的时期﹐当时的穆斯林在麦加和后来在麦地那都是少数民族。 他们必须据理自卫﹐说服大众﹐因为许多敌对势力企图消灭伊斯兰﹔他们深信真理的精神力量﹐比任何军队和武器都强大﹐和平就能取得胜利﹐对外战争和恐怖活动是根本没有必要的愚蠢举动。 从那以后﹐穆斯林社会坚守一个传统﹐伊斯兰的信徒必须遵循经典﹐服从穆罕默德的意旨﹐以和平的方式争取胜利﹐因为对《古兰经》和圣训的偏离﹐必然遭致事业失败。 今天所见到的穆斯林﹐还是保持那样的传统。

  据情报机构分析﹐伦敦爆炸案的元凶是伊斯兰极端份子“基地组织"的行为。 他们的战略目标是制造英国社会恐怖﹐对英国的对外政策实行报复。 但是﹐他们犯了错误﹐因为这样的战略不能达到他们的目的﹐只会产生相反的效果。 第一﹐英国民众必然要更加依赖政府保护社会安全﹐他们将更加支持政府﹐因为政府在巴勒斯坦﹑阿富汗和伊拉克的错误行为与他们的日常生活无关。 第二﹐英国的公民会相信﹐这些极端份子是伊斯兰滋生的毒菌﹐他们因此把伊斯兰看作是恐怖根源﹐向穆斯林社会发泄仇恨。 我奉劝伊斯兰基地组织的领导和成员们﹐恐怖和爆炸不能取得成果﹐以暴易暴﹐只能加深仇恨和敌对。 应当学习穆斯林的先知穆罕默德﹐因为他在最艰难的时候﹐坚信真理的精神力量能战胜一切敌人﹐服从安拉的命令﹐除了自卫﹐从不过份﹐坚持和平主义。 如果把你们的人力物力和聪明才智用在宣传上﹐揭露西方帝国主义的阴谋和野心﹐巴勒斯坦人民必然得解放﹐美国兵必然从伊拉克撤军﹐任何国家的穆斯林﹐可以理直气壮地要求民主和自由﹐驱逐占领者。 何必没完没了的打打杀杀﹐造成民众惶惶不可终日﹐这不是伊斯兰的精神。

  伊斯兰的纯洁是依靠一部伟大的经典﹐穆斯林的世界力量是因为遵循经典和圣训。 西方人应当正确地理解伊斯兰和穆斯林﹐穆斯林内部的极端势力也应当正确地理解伊斯兰和穆斯林。 如果《古兰经》受到人人尊重﹐受到双方的理解﹐是当代世界最大的幸运﹐和平一定成为现实。