新穆斯林的补给

社会交往

社交包含：1.买卖2.选择3.预定4.利息5. 借贷6.抵押7.担保8.转帐9.讲和10.冻结11.委托12.合资13.农业、灌溉14.租赁15.比赛16.借17.掠夺18.说情19.寄存20.开荒21.佣金22.拾遗23.捐给穆斯林的不动资产24.礼物、施舍25.遗嘱26.释放奴隶

认主独一的重要性 2

认主独一的重要性（2）

三：许多圣训证明了认主独一的优越性。

（1）“认主独一"一词是进入天堂的因素；谁诚信他的意思，心口一致地遵从它的要求，那么让他欢乐吧！因为使者作证他能进入天堂，远离火狱。穆斯林辑录的一段圣训，先知听到宣礼员念到“我作证没有真正应受崇拜者除非安拉"后说：“你从火狱中出来了。"

根据欧巴待·本·萨必特传述，安拉说使者（愿主福安之）曾说：“谁作证除真主外，绝无应受崇拜的，穆罕默德是安拉的使者，那么安拉就禁止他入火狱。"

根据欧斯曼（愿主喜悦之）传述的一段正确圣训，安拉的使者（愿主福安之）说：“谁知道除真主外，绝无应手崇拜的的意思而死去，那么他会入天堂。"

（2）“除真主外，绝无应受崇拜的"的优越还体现在诵念它的人是在复活日人们中最有幸得到先知（愿主福安之）求情的人。正如艾布胡莱勒（愿主喜悦之）所传述的正确圣训所证明，先知（愿主福安之）说：“最有幸得到我求情的人是内心纯洁地诵念了'除真主外，绝无应受崇拜的'那个人。"

（3）这句证词是最贵的记主词，也是在复生之日仆人秤盘中最重的东西。由伊玛目艾哈默德辑录的阿卜杜拉·本·阿穆尔（愿主喜悦之）传述的圣训，先知（愿主福安之）说:“穆萨曾说：主啊!求你教授我一句言辞，我用它来纪念你；向你祈祷。他说：穆萨啊！你念除真主外，绝无应受崇拜的。穆萨说：我的主啊！你的所有的仆人都会念这句言辞，他说：你念除真主外，绝无应受崇拜的，。穆萨说：除真主外，绝无应受崇拜的，我只想你教授我一句只有我一个人诵念的言辞。他说：穆萨！假若把七层大地和居民放入一个秤盘，把除真主外，绝无应受崇拜的放入一个秤盘，那么除真主外，绝无应受崇拜的定会重于它们。"

（4）在这句词句和安拉之间没有屏障。铁蜜集等辑录阿卜杜拉·本·阿穆尔（愿主喜悦之）传述，他说：“除真主外，绝无应受崇拜的，与安拉之间没有屏障，他会直接到达于安拉。"

艾布胡莱勒（愿主喜悦之）传述，先知（愿主福安之）说：“只要仆人虔诚地诵念除真主外，绝无应受崇拜的，那么天门会为他打开，直至到达宝座，只要他远离大罪。"

（5）除真主外，绝无应受崇拜的，可以让人得到安宁，让人摆脱坟墓中的孤寂，复活之日集合场的恐惧。艾哈默德辑录的一段圣训，先知（愿主福安之）说:“'诵念除真主外，绝无应受崇拜的'的人，在坟墓中，在集合众生之日不恐惧，不会孤单。我好像看见遵行'除真主外，绝无应受崇拜的'这句证词的人们站起来抖动他们头上尘土，念道：一切赞颂全归安拉，他消除了我们的恐惧。"

（6）'除真主外，绝无应受崇拜的'是信仰分支中最高贵的分支。艾布胡莱勒（愿主喜悦之）传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“信仰分为七十几个分支，另一传述中是六十几个分支，最优越最高贵的那个分支就是诵念：'除真主外，绝无应受崇拜的'，最低的就是清除路障，知耻是信仰的一个分支。"

证明这句言辞优越的证据还有很多，这些证据证明诵念'除真主外，绝无应受崇拜的'，并践行它的人具备了信仰，它是区分信仰和否认的标准。

四：先知（愿主福安之）说:“作证穆罕默德是安拉的仆人和使者"。“仆人"即他是被安拉统治的，他根本不具备统治性和应受崇拜性他只是蒙主眷顾的仆人，安拉授以他使命，并以此赋予他荣耀。

“作证穆罕默德是安拉的使者"即顺服他所命令的，确信他传达的，远离他所禁止的，只以他所指定的方法崇拜安拉！这就是喜爱使者，以此才能完美两作证言的含义。因此否认穆罕默德是安拉的使者就是放弃他的命令，顺从其他的人，侵犯他的禁令，怀疑他传达的讯息，这样的人没有落实作证'除真主外，绝无应受崇拜的'，他不是真正的穆斯林。

在这方面，人们犯了两个错误，陷入了两种极端，一种人过分了，他们认为使者具备应受崇拜权，他们祈祷安拉的同时也祈祷使者，并寻求通向他的媒介，事实上，他们侵犯了使者的禁令，反对了使者的命令，在使者带来的宗教中标新立异。正如你看见一个人不停地反对安拉的属性！毫无疑问，这些人迷失正道，远离真理，恐遭刑罚。

另外，一种人承认这一证词，却不遵行使者的命令，比如：他忽视拜功，拒缴天课等，同时他也侵犯使者的禁令：撒谎、欺骗、背谈、摆弄是非、淫奸、鸡奸、观看所不合法事物等等。

这两种人并没有落实“作证穆罕默德是安拉的使者"，仅仅念两个证词无益，除非通过诚信、言、行方面全面落实两证词。

五：前面的圣训中提到的“并要作证尔萨是安拉的仆人和使者，是他奴婢之子。"这说明了基督教的错误诚信；说尔萨是安拉，或安拉之子。赞颂安拉清高超乎于他们的谬论。安拉说：“他说：我是安拉的仆人，他赐予我经典，使我成为了先知，无论我在哪里，他都赐我吉庆，在我有生之年他命令我礼拜和天课，他使我孝敬我的母亲，他没有让我成为霸道的，薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日都享受和平，这是麦尔彦的儿子尔萨，这是他们所争论的真理之言。"

由此可见尔萨是安拉的仆人和使者，而不像基督教所诈称的那样：他是应受崇拜的。安拉说：“麦西哈和蒙主眷顾的天仙都不会拒绝称为安拉的仆人。"

六：圣训中提到：“即尔萨是安拉授以麦尔彦的一句话，是他所造的一个灵魂。"伊玛目艾哈默德说：授以麦尔彦的那句话就是“尔萨"尔萨随即有了。伊本·凯西尔说：“安拉派遣哲布勒里天使投向麦尔燕的那句话造化了尔萨"，“来自安拉的灵魂"。武班耶·本·凯尔布说：“尔萨是安拉造化的众灵魂中的一个灵魂"。

七：“天堂是真的，火狱是真的。"即见证安拉在经典中所告知的，为信仰安拉和使命的人准备的天堂是确凿无疑的，并作证安拉在经典中所告知的，为否认安拉和使者的人准备的火狱是确凿无疑的。安拉说：“你们奔赴来自你们主的饶恕和天堂，他的宽度是天地的宽度，已为信仰安拉和使者的人预备好了，那是安拉的宏恩，他把它赏赐给他所意欲的人，安拉是具有伟大宏恩的。"安拉又说：“你们当防备其燃料是人和石头的火狱，它已为不信道者预备好了。"

八：学者们说：“信仰天堂火狱是真的，天堂是为信士所准备的，火狱是为不信道者所预备的。这是属于对后世的信仰，信仰后世是信仰的六大要素之一"。

信仰的六大要素：信安拉、信天仙、信使者、信经典、信末日、信好坏的前定。天堂是安拉为其所意欲的人准备的，火狱是为安拉的敌人所预备的。安拉说：“信道的人们啊！你们为自身和家属预防那以人和石为燃料的火刑。主持火刑的是许多残忍而严厉的天仙，他们不违抗安拉的命令。信道的人们啊 ！你们当向安拉诚意悔罪，你们的主定会免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。"安拉又说：“你们当防备为不信道者预备的火狱。你们当顺从安拉和使者，以便你们获得怜悯。你们奔赴到来自你们主的饶恕和与天地宽的已为敬畏者准备好的天堂。"安拉又说：“你们当防备那以人和石头为燃料的火狱，已为不信道者准备好了。你当为那些信道而且行善的人报喜，他们将会进入下临诸河的天堂。"

根据伊本·安巴斯（愿主喜悦之)传述，先知（愿主福安之）礼夜间拜时念道：主啊！一切赞颂全归您！您是天地万物的维护者，一切赞颂全归您!您是天地的光明！一切赞颂全归您!您是真的！您的许诺是真的！与您相遇是真的！您的话是真的！天堂火狱是真的！众先知是真的！穆罕默德是真的！复生日是真的！真主啊！我只顺服您，我只信仰您，我只托靠您！我只归依您，我只为您和人辩论，我只向您申诉，求您饶恕我前前后后，公开隐藏犯的所有罪恶！您确是让人先进让人堕落的，出您外绝无应受崇拜的!"布哈里、穆斯林辑录。

九：穆斯林只在理论方面相信天堂火狱是真的还不够，他必须以实际行动来证实这一信仰。理论信仰必须要得到行为信仰的证实，所以他必须要把伊斯兰的律法落实在生活的方方面面。一个人要通过考试必须要做好充分准备，仔细功课。谁想安全驾驶平安抵达，必须在出发前做好车检，同样谁要想落实信仰，必须要做到信、言、行一致，谁的行为不符合自己的信仰和宣称，那么他只能自食其果。

十:“安拉会以他的行为让他进入天堂"这句是条件的结局。即谁作证'除真主外，绝无应受崇拜的'，穆罕默德是安拉的仆人与使者，尔萨是安拉的仆人与使者，天堂是真的，火狱是真的。那么安拉就会以他的工作让他进入天堂。另一传述中说：“安拉就让他从天堂的八扇门中的任何一扇门进入天堂。"这就是认主独一，跟随使者，确信末日者的报酬，他的归宿是天堂。反之，谁没有认主独一，跟随使者，没有确信末日，那么他的归宿是火狱。求主保佑，善有善报，恶有恶报。

清洁与拜功 - 必须参加集体礼拜

小净、大净、土净、礼拜、礼拜的形式、礼拜中出现的可憎事项、坏拜的事项、在礼拜中由于疏忽而叩头的事项、病人怎样洗大小净、病人怎样礼拜、必须参加集体礼拜

伊历新年话迁徙

伊历新年话迁徙

迁徙麦地那是伊斯兰历史上一个重要转折点，它对穆斯林有许多启发，尤其是非穆斯林国家的少数穆斯林群体。

穆圣（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜之）的卓越典范，穆斯林应该学习并实践到生活中。穆圣（愿主福安之）迁徙后，麦地那成为仅次麦加的第二大伊斯兰城市，尽管穆圣（愿主福安之）没有忘记他对麦加的爱，但他还是留在了麦地那，在那里保护它，开发它，直到归真。他们不遗余力改善它，让它成为一个物质文明与精神文明都高度发达的城市。生活在穆斯林为少数的国家，无论是外来人还是当地人，穆斯林都应该深刻地理解迁徙所来带的启示。

真正的公民精神

入住麦地那后，穆圣（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜之）仍深爱并挂念着自己的家乡——麦加。但出于对麦地那的热爱与关怀，穆圣宣布麦地那像麦加一样神圣不可侵犯。穆圣（愿主福安之）说：“易卜拉欣把麦加规定为禁地，并为麦加祈祷，我把麦地那规定为禁地，如同易卜拉欣将麦加规定为禁地一样，我还在沙阿和莫德方面为麦地那祈祷，如同易卜拉欣为麦加祈祷一样。"（布哈里圣训实录，穆斯林圣训实录）

穆圣（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜之）竭尽全力保护自己的新家——麦地那，抵御外敌侵入。他们抵挡所有入侵，即便侵略者来自老家也罢。比如，迁徙第五年，当古莱什人集结大批部队入侵麦地那时，穆圣（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜之）英勇抵抗保卫家乡。

在光复麦加后，穆圣（愿主福安之）和著名的圣门弟子（愿主喜之）返回了麦地那，直到归真。许多人以为穆圣（愿主福安之）在光复之后会留在老家麦加，但他与著名的圣门弟子返回了麦地那，继续为它的建设和发展不遗余力。

如今，在欧美和中国等国家大分散小聚居的穆斯林少数民族，应是爱国守法的忠诚公民。保留信仰与公民身份之间没有冲突。穆斯林应为当地社区发展，经济福利，社会民生做出应有的卓越的贡献。

和平共存

穆圣（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜之）在麦地那与当地的其他团体建立了牢不可破的深厚友谊。当时那里有许多犹太团体和阿拉伯部落没有信仰伊斯兰，穆圣与他们签订了和平共存的麦地那宪章。宪章的原则非常宽容，穆斯林和非穆斯林之间建立了诚恳的关系。它保护不同信仰团体的生命和财产，确保思想和信仰自由。宪章内容包括：“犹太人和穆斯林，互相保护，免受外人侵害。他们应该尽忠劝谏，会谈磋商，互帮互助，团结友爱，免受伤害与侵袭。行善与仁慈，不同于作恶与伤害，人人要为自己的行为负责。安拉保护真理和善举。本宪章无干不义和犯罪。"（伊本希沙姆传）

因此，穆斯林少数民族不只是要与当地人和平相处，还要尽全力支持并协助他们行善乐施。那样，穆斯林就遵行了穆圣和圣门弟子的道路，为自己家乡所有的人谋福利。

发展社区

到达麦地那后，穆圣建立清真寺，为社区提供社会和教育服务。人们习惯聚在圣寺举行教育性与思想性会议。婚礼等社区庆祝与聚会一定会在圣寺举行。人们在圣寺讨论城内外的大小事宜，显然，圣寺的功能不只是礼拜。

迁徙前，麦地那旧称叶斯里布，是个典型的脏乱差城市。圣门弟子来到麦地那，不少都生病了。穆圣命令他们做环卫工作，清理整个城市的垃圾和污垢。之后他祈祷安拉赐福麦地那，保护他免受瘟疫与疾病。阿伊莎（愿主喜之）说：“我们来到麦地那时，它是大地上最脏的地方。水臭气熏天。"（布哈里圣训实录，健全大集合）

于是穆圣（愿主福安之）命令圣门弟子（愿主喜之）在麦地那城的不同角落挖井取水。据载麦地那挖了50多口井，每个人都能喝到干净的水。而且穆圣（愿主福安之）鼓励大家开荒种田。他告诉他们，开荒者，就是地的主人。就这样，人们的生活问题满足了。

因此，穆斯林少数民族应活跃于社会的各个阶层，为社会的发展群策群力。特别是在欧美和中国等国家，伊斯兰中心应为社会提供各种教育和社区服务。跟随穆圣和圣门弟子脚步的穆斯林，应竭尽全力让自己的国家逐渐富强。

高尚的品德，优良的操守

穆圣（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜之）是最诚实，虔诚，可信，忠诚和正直的人。在麦地那，他们真诚公平地与所有人相处，不计对方的信仰，种族，性别，年龄，文化背景。他们仁慈并善待所有人。他们拒绝游手好闲，啃老懒惰。他们勤劳致富，赚取收入，回报社会。

据传述，阿卜杜拉赫曼•本•奥夫来到麦地那，穆圣（愿主福安之）宣布他和辅士萨德•本•拉比成为兄弟，后者愿与他平分妻子财产，但阿卜杜拉赫曼说，愿安拉以你的妻子和财产赐福你，请告诉我市场在那里。他因销售干酪和酥油盈利了。数天后，穆圣（愿主福安之）看到他，注意到他身上的黄斑点，就问他那是什么。他说，“安拉的使者啊，我娶了女辅士。"穆圣（愿主福安之）问他，“你给的嫁妆是什么？"他说，“一个枣核重的金子。"他说，“愿安拉赐福你！设婚宴，即便只有一只羊。"（布哈里圣训实录，穆斯林圣训实录）

《古兰经》高度赞扬了麦地那早期穆斯林的优良品德：

“在他们之前，安居故乡而且确信正道的人们，他们喜爱迁居来的教胞们，他们对于那些教胞所获的赏赐，不怀怨恨，他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身的贪吝者，才是成功的。" (《古兰经》59:9)

在非穆斯林国家的穆斯林少数民族，应毫不犹豫地优先选择，以社区的公共利益和集体福利为重，以小我的个人利益和自己财富为轻。他们应该是各族人民的榜样，诚实守信，行善止恶，团结互助，表现出应有的穆斯林品质。总而言之，迁徙复苏了穆斯林的高尚品德与优良品质。它将再次成为穆斯林生活的转折点，只要他们学习和贯彻金言玉律：为和平使命，人类友爱，手足情谊，高尚品德，社会福利，共同发展不懈努力。

来源：伊斯兰讯息网

不要发怒

圣训﹕不要发怒

　　清高的安拉在尊贵的《古兰经》中告诫说﹕“我必定要试验你们﹐直到我认识你们中的奋斗者和坚忍者﹐我将考核关于你们的工作的报告。"(47﹕31) 你知道为什么婴儿都是哭着来到这个世界上的吗? 根据圣训的解释﹕“每个婴儿在出生的时候﹐都遭到恶魔的触动﹐除了麦尔彦和她的儿子(马丽亚和耶稣)﹐所有婴儿一出生就哭。" 恶魔(易卜劣斯)是安拉造化的生灵﹐但人类的肉眼看不见﹐却能感觉到。 每个人从一出生就有恶魔靠拢过来﹐挑唆他任性作恶事﹐这是安拉意欲的考验。 同时﹐恶魔也是每个人提高人性品级的艰难阶梯﹐在一生当中﹐一层一层挣扎到考验的顶峰﹐以理智抵制恶魔﹐提高人性品级。 如果顺从恶魔的阴谋﹐随心所欲﹐行为放荡﹐如同吸毒者受控于毒品﹐无力自拔﹐人格堕落就“变成最卑劣的"(古兰经﹐95﹕5)。

　　世界上任何一个民族﹐都有先师导师教化族人克制感情﹐不要轻易表现发狂和愤怒﹐虽然说法不一﹐但都能意识到人性之中有恶魔作祟。 人类优秀的质量是能“克己"﹐这是各民族圣贤哲人共同的劝告﹐如今社会的自由化﹐鼓励个人纵欲﹐金钱万能﹐道德败坏﹐导致人类良知泯灭﹐社会崩溃。 伊斯兰提倡的“坚忍"﹐其中包涵克制愤怒的情绪﹐将获得安拉的喜悦和赏赐。 有一个人来到先知穆圣面前﹐要求穆圣指点怎样做个优秀的穆斯林﹐穆圣概括地指导他说﹕“不要发怒。"《布哈里圣训集》 先知穆圣说﹕“一个人的力量不在于有多么大的力气﹐而在于在生气的时候﹐是否能控制激动的情绪。"《布哈里圣训集》 现代科学的研究表明﹐一个人怒火中烧的感情﹐首先出现在心理的激荡﹐然后便爆发出格的行动﹐一时会有极大的破坏性﹐造成不可挽回的损失。 一个看来非常有教养﹑有理智﹑有风度的人﹐也可能失去感情控制﹐做出非理性的行为。 抵制恶魔的纠缠﹐摆脱依附在身上的鬼气﹐坚忍并非易事。

　　一位弟子向先知穆圣请教说﹕“安拉的使者啊﹗ 请你教导我们怎样才能克制愤怒呢?" 穆圣回答说﹕“如果一个人愤怒的时候是站着的﹐就应当请他坐下﹐消消气。 否则﹐就应当请他躺下﹐让心情平静下来。 "《艾哈迈德圣训集》《布哈里圣训集》 现代生理学发现﹐在人发怒的时候﹐表现最明显的是肾上线分泌物增多﹐刺激血液循环﹐加快心跳﹐感情冲动。 肾上线中含有一种去甲肾上线荷尔蒙﹐是激励行动的主谋。 而这两种荷尔蒙都是心脏活动必须的要素﹐一般正常情况下都是从肾上线得到均匀的供应﹐只是在过量分泌的时候﹐便能使人失去正常理智﹐产生暴烈的行动﹐例如酒后胆大杀人。 怒火攻心时﹐愤怒像毒素﹐散布到每个毛孔﹐顿时嘴唇发紫﹐面色铁青﹐手脚冰凉﹐浑身哆嗦﹐有一种恶魔附体的感觉。 如果这时改变一下身体的姿态﹐暂时能产生抑制肾上线的作用﹐减少激发愤怒的荷尔蒙﹐会感到一阵冷静和安宁。 这个方法虽然不是从根本性上消除震怒﹐但心情的稍有平息﹐可能立即停止过火行动﹐有消灾免祸的积极意义。 此法不失为一个临时性的急救措施。

　　容易暴怒的人﹐一般健康都有问题﹐动不动要发怒﹐无法驾驭自己﹐心境永远没有平静的时候﹐愤怒的恶气夺走了他身上的自然快乐本能。 而且对患有高血压和心脏病的人﹐可能遭致猝死的后果。 急躁和愤怒的时候﹐主要的特征是心跳加快﹐血管膨胀﹐血糖含量升高﹐为了加速运输氧气心肌运动紧张﹐这样的生理状况是促使突然爆发疾病的因素﹐如心脏病﹑脑溢血﹑中风﹑瘫痪﹑肾功能衰竭。 伊斯兰教导信士心情永远和平与安宁﹐不但保持高尚的情操﹐而且对健康有利。 先知穆圣对穆斯林的教诲﹐如果有心成为优秀穆斯林﹐必须“不要发怒"﹐是人间的金玉良言﹐因为优秀穆斯林应当表现在全面的身心健康。

　　当代穆斯林医学理论专家哈里森博士说﹕“现代科学试验证明﹐当一个人烦恼持续五分钟﹐他体内分泌的去甲肾上线荷尔蒙将增加一倍到两倍。 站立的姿势﹐分泌线增加最快﹐但是血液中的肾上线分泌量的多少受到思想情绪的控制。" 因此﹐在站立时情绪激动和愤怒﹐因为体内荷尔蒙在数分钟之内成倍增加﹐而且站立的姿态最容易发生破坏性的运动﹐例如行动狂暴﹐挥舞四肢大打出手﹑摔砸对象或投掷凶器。 如果能坐下来﹐或在床上躺下﹐心情可以获得暂时平静﹐也许避免了一场灾祸﹐便是“忍一忍﹐海阔天空﹔退一步﹐风光无限"。 当代的生理科学和心理学都能充份证明﹐先知穆圣在一千多年前的教诲是精辟的人生哲学和生活真理。 《古兰经》说﹕“敬畏的人﹐在康乐时施舍﹐在艰难时也施舍﹐且能抑怒﹑又能恕人。 安拉是喜爱行善者的。"(3﹕134) 这就是一个优秀穆斯林的品性准则﹔有同情心﹐设身处地谅解别人。 在任何时候都向急需者施舍﹐而且能抑制愤怒﹐又能对别人的错误宽恕。

　　伊斯兰把信士的坚忍和抑制愤怒提高到了很高度人性品格﹐根据是﹐伊斯兰是和平﹐每个人的坚忍和抑怒是家庭和平﹑社会和平与世界和平的根本保证。 能坚忍和抑怒的信士是敬畏的人﹐将获得安拉许诺的许多报酬。 先知穆圣说﹕“当一个人有能力进行报复和还击的时候﹐他克制了感情的冲动而抑制了愤怒﹐他将被安拉召唤﹐使他站立在安拉造化的万物之前﹐允许他选择最美丽的大眼佳丽﹐与之永生为伴。" 今生一世都是安拉的考验﹐人人心中都隐藏着恶魔作祟﹐在每一件事上都能经得住考验的人﹐不仅与人为善﹐而且远离一切安拉禁止的行为﹐都将受到安拉的奖励。 安拉是仁慈的﹑公道的﹐许诺了敬畏者的幸福.