新穆斯林的补给

冬季的意义及教法规定
冬季的意义及教法规定

冬季的意义及教法规定【主麻演讲】

感赞真主神威无敌、至尊无限、至高无上、神圣无比,他设定时光、管理今世、主宰后世,“无物与他相似,他是全听全观的主。"(4211)感赞我主所造的一切,感谢我主所赐的护佑,我托靠主并知足于主的恩典,甘愿接受主的任何决定。我见证唯有真主是应受崇拜的主,独一无二的主,此证言可作我认主独一和求主护佑的凭证;我见证先知穆罕默德是主的忠实仆人和派往全人类的精选特使,愿主无量地赐福安于他和圣裔、圣伴们!

真主的仆民啊!

我先嘱告自己和你们要虔敬伟大的主,对主虔敬是万善之首。“你们要谨防被召回到真主的那一天,人人都将得到自己行为的全部回报,丝毫不受亏损。"(2281)各位穆斯林:至尊主的造化极富高超的智慧和绝妙的景观,每一项奇迹都充分显示和证明主的神圣、大能和独一性,如使昼夜相互交替、四季气候更迭、事物瞬息万变、动静互相转换,等等。冬季是主的奇迹之一,我们应该观察思考其中的含义及相关教法规定。先知(主福安之)说:“火狱向主诉苦道:'主啊!我里面相互吞噬得厉害。'主便允许它呼两口气:冬天一口气、夏天一口气,那是你们经受的最热和最冷的气候。"(艾卜胡莱赖传述《布哈里圣训录》537、《穆斯林圣训录》617)试想火狱尚且无法忍受极热极冷而向主诉苦,何况火狱里受罚的人呢?那些被判永居火狱而“在里面不死也不活。"(8713)的人对此做何感想呢?真主为惩罚昧主、伪信、叛逆、犯罪的人而创造了火狱,但出于怜悯允许它呼两口气,所以我们在今世所经历的最热和最冷的天气,也仅是火狱呼出的一部分气而已。作为主的贤顺仆民,在此寒冷季节来临之时,最应联想到的是火狱中的寒冷刑罚,这有助于人们自觉顺主,利用天冷的日子多做一些在主跟前有益于自身的事情。毫无疑问,极端的高温和严寒有其显而易见的自然原因,也有其它只有造物主知晓而不为人所知的不明原因。不论怎样,这种现象的产生是造物主的精密造化系统表现其完美智慧的结果。人们可用物理或宗教理由解释某种事物的产生,但都必须依据事实而非虚构,至尊主说:“你不要盲从自己不明之事,因为耳、目、心都将为此而受审。"(1736)有人也许因厌烦冬天的寒冷而为此感到苦恼,就像有人不喜欢夏天的酷暑一样,他们忽视季节变化给人带来的诸多益处及其奥秘,从而坐失各种良机。其实,我们应该参悟造物主使太阳在四季变化中所扮演的角色及其奥秘所在。假如时光永远是一个季节,就不会有四季的精彩纷呈和各种益处,全年夏天则不显冬天的好处,反之亦然。冬天有雨、有雪、有冰雹,利于土壤生物生长发育;春天植物发芽开花,动物进行繁殖;夏天阳光充足,利于果实成熟;秋天气候适中,凉爽宜人。

各位穆斯林:至尊主曾用寒冷的暴风惩罚过许多像阿德人一样的民众,我们应该求主让我们享受冬天之福而免遭其祸,这也是对主虔敬的一种表现。先知(主福安之)说:“风属于主的气应,既可带来慈悯也可带来惩罚。你们遇到刮风时不要抱怨天气,而应求主使你们享其福而免其祸。"(艾卜胡莱赖传述《艾哈迈德圣训录》21197、《艾卜达伍德圣训录》5097)圣妻阿伊莎(主喜悦之)传述:“每当刮风时,先知就说:'主啊!求您使我们享受风之福、风中物之福、风驱物之福,求您使我们免遭风之害、风中物之害、风驱物之害。'(注:风中物如“云",风驱物如“雨")每当天空出现乌云时,先知显得神色紧张、坐立不安,只有看到下雨时,才会愁容舒展。我问他

这是为何?先知说:'阿伊莎啊!我担心这也许是阿德人曾经遭遇过的云。'"“当他们看见空中有云向他们的山谷飘来时,便说:'这云是来给我们降雨的。'不!这就是你们要求速现的灾难,是带来痛刑的暴风。"(4624)(《穆斯林圣训录》899)先知(主福安之)还说:“冬天的斋戒是横财。"(阿米尔·本麦斯欧德传述《艾哈迈德圣训录》18983、《提尔米济圣训录》796)说冬天的斋戒是横财,是因为斋戒者可以轻而易举地获得巨大的回赐。人在冬天斋戒因天冷而感觉不到口渴,也因日短而感觉不到饥饿。这段圣训意在鼓励人们不要浪费冬天的好时机,同时提醒贤士莫失冬天夜长之良机。恭喜那些在冬天利用夜长多礼拜、利用日短多封斋的人!有人说得好:“冬天是信士的春天,日短好封斋,夜长好礼拜。"愿主以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的启示和教诲。

真主的仆民啊!

你们要对主虔敬,牢记每个人都要去见主。

冬季需要注意的两项教法规定是:

礼拜因下雨之故可以并礼(晌礼与晡礼、昏礼与宵礼),这是一个普遍遇到的问题。主张并礼的学者强调并礼的条件之一是:遇到浇透衣服和出行困难的大雨时可以并礼,而不淋湿衣服的毛毛雨则不许。2)小净可以抹袜子,大量众传圣训证明先知(主福安之)抹过袜子,伊玛目艾哈迈德(主慈悯之)说过:“我对抹袜子一事毫不怀疑,有关这方面的圣训足有四十段之多。"先知(主福安之)曾在居家和旅行时都抹过袜子,而且一直到去世前都没有废止。他规定居家者抹袜子可以保持一天一夜,旅行者则可以保持三天三夜。圣伴赛夫旺·本安萨勒(主喜悦之)传述:“主的使者命令我们:出门旅行时只要不脱袜子就可以连续抹三天三夜,除非破了大净(必须洗),而大小便和睡觉后则可以抹袜子。"(《提尔米济圣训录》96)先知(主福安之)抹袜子时只抹脚面不抹脚底,他既抹过袜子也抹过靴子。在抹头时既简略地抹过缠头巾也和额头一起抹过缠头巾,这都有先知示范和命令的圣训为证。先知(主福安之)只在带净穿袜子不脱的情况下抹袜子,而在裸脚时则洗脚,并未因抹而穿袜子。现在让我们遵照主的命令祝福先知穆罕默德,至尊主的至实话语说:“真主和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安。"(3356

主啊!求您永远赐福安于先知穆罕默德和纯洁善良的圣裔、高贵有福的圣伴及其从善如流的后继者们。主啊!求您喜悦四大正统哈里发和正道领袖们;主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人,您是至听至近、有求必应的主。主啊!求您指引我们成为受您引导的人,求您保佑我们成为您赐予健康的人,求您佑助我们成为被您援助的人,求您赐福于我们受赐之物,求您护佑我们免遭您所定然之祸,您判定一切而不受任何判决。主啊!求您壮大伊斯兰和穆斯林,羞辱举伴行为和举伴主的人们;万世之主啊!求您援助为您而圣战的仆民们;倾听祈祷的主啊!凡是想加害于穆斯林的人,求您使其自食恶果和自受其害。主啊!求您使我们的心灵因热爱您而变得宁静,使我们的口舌因赞念您而变得湿润,使我们的肢体因您的威严而变得恭顺。主啊!求您使我们万事得善果,使我们免遭今世的耻辱和后世的惩罚。

主啊!求您以最好的时光结束我们的生命,用最好的善行圆满我们的功修,使最佳吉日成为我们觐见您的日子。主啊!求您使我们成为感谢您、赞念您、恭顺您、向您祈求和忏悔的人;主啊!求您接受我们的忏悔、洗涤我们的罪孽、应答我们的祈求、坚定我们的信念、引导我们的心灵、纠正我们的口舌、去除我们的积怨;主啊!求您给我们扩展您的福分、慈悯、恩典和给养;主啊!求您赐予我们永恒不朽的天堂。主啊!求您使我们的故乡和家园平安,改善我们的伊玛目和领导者们;我们的主啊!求您饶恕我们和我们的先辈教胞,不要使我们对信主之人心怀怨恨,您是至仁至慈的主。我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。最后仍然感赞万世之主真主!

著名的女辅士温姆苏莱姆
著名的女辅士温姆苏莱姆


亲爱的穆斯林同胞们:

穆圣(祈主福安)在短短的二十三年中,将"除真主外绝无应受崇拜的;穆罕默德是真主的使者"这句言辞传遍了阿拉伯半岛,然后不到百年的时间,圣门弟子们将它传遍了全世界,建立了横跨欧亚非三大洲的庞大的伊斯兰国。先知之所以能取得那么辉煌的成就,首先来自真主的襄助和先知的奋斗,但如果没有十几万圣门弟子为主道无私的付出,追随先知去奋斗的话,先知能取得那么辉煌的成就吗?

莱麦丹月前的一段时间,我们分别讲述了十九位圣门弟子的经历,他们是"以乐园被报喜的十大圣门弟子"、"四大阿卜杜拉"、"三位非阿拉伯裔圣门弟子"和"三位女圣门弟子之圣妻赫蒂彻和圣女法图麦"。

今天我们讲述一位女圣门弟子,她既不是圣妻,也不是圣女,跟穆圣(祈主福安)也没有血缘关系,但她却是一位了不起的女英雄,她就是温姆苏莱姆。

温姆苏莱姆是辅士当中的一员,当穆圣(祈主福安)从麦加迁徙到麦地那(原名叶斯里卜),当地许多人归信了伊斯兰,其中就包括温姆苏莱姆。

温姆苏莱姆和丈夫马利克结婚多年,他们深深相爱着,可马利克拒绝加入伊斯兰。穆圣(祈主福安)迁徙到麦地那后,马利克依然拒绝加入伊斯兰。她很矛盾,很痛苦,一边是信仰,另一边是深爱着的丈夫(圣门弟子艾奈斯的父亲),温姆苏莱姆该如何选择?温姆苏莱姆毅然选择了信仰,最终两人不得不离婚,丈夫远走他乡。

麦地那一位很有地位,且很富裕的名士——艾布托里哈(当时还是多神教徒)来向她求婚,温姆苏莱姆说:"你是个男子汉,像你这样的人不应该被拒绝,但我是一个穆斯林,而你是多神教徒,我不可能嫁给你。你崇拜的是木头雕成的偶像,你不感到羞耻吗?只要你加入伊斯兰,我就嫁给你,如果你选择伊斯兰,我不要任何聘礼。"艾布托里哈说:"让我考虑一下。"很快,他就回到温姆苏莱姆跟前说:"我作证:除真主外绝无应受崇拜的,穆罕默德是真主的使者。"温姆苏莱姆以艾布托里哈的归信作为聘礼,没有要一分钱就嫁给了他。

温姆苏莱姆和前夫的儿子艾乃斯十岁的时候,母亲就带着儿子来到穆圣(祈主福安)跟前,说:"主的使者啊!这是艾乃斯,让他侍奉您吧。"先知接受了温姆苏莱姆的好意,从那时起,艾乃斯一直追随先知整整十年,直到先知归真。

艾乃斯是传述圣训最多的人之一,无论先知走到哪里,他都形影不离,耳濡目染听到了很多圣训,把先知的高贵的行为传给了后人,这位伟大、聪明的母亲,选择了正确的教育孩子的方式,她没有把孩子留在身边溺爱,而是送到先知跟前接受高尚的教育。

有一天,温姆苏莱姆来到穆圣(祈主福安)面前,说:"主的使者啊!请给我的儿子艾乃斯做个好都阿。"先知随即祈祷道:"主啊!求您使艾乃斯多子多孙多财富,在您所恩赐给他的一切中给予福分。"这位母亲多么聪明啊!她不要别的东西,只要了先知的祈祷。

果然,穆圣(祈主福安)的祈祷得到真主的应答,艾乃斯不仅长寿,而且多子多孙,钱财更不用说了。艾乃斯子孙满堂,有一百二十多个,享年103岁,归真于巴士拉。

艾乃斯在麦地那有个果园,别人的果园一年一熟,奇怪的是艾乃斯的果园一年要结两次果,园内弥漫着芬芳,气味如同麝香一般。

这一切都来自那位伟大的母亲的塞拜布,有什么样的母亲,就会有什么样的儿子。

温姆苏莱姆和艾布托里哈有了一个孩子,名叫艾布吾麦勒,真主的考验来临了,孩子生病了,生病期间艾布托里哈有事出门去了。主的定然,可爱的艾布吾麦勒归真了。此时突然听说丈夫要回家了,她不想让旅途劳顿的丈夫突闻噩耗,于是强忍着悲痛,告诫大家谁都不要告诉丈夫这个噩耗。她强装笑颜,穿一身新衣服梳洗一番,并为丈夫备好了晚餐,笑脸迎接丈夫的归来。艾布塔里哈一回到家便问道:"孩子怎么样?"一个失去心爱孩子的母亲是多么的痛苦,但是她说:"他从来没有像今天晚上这样安静。"多么聪明的回答!丈夫以为孩子睡着了。饭毕,她强装笑颜,侍候丈夫安寝。

第二天早上,两人洗了大净后温姆苏莱姆说:"邻居借了我们的东西,我们要回来,但他们很不高兴,你说这有道理吗?"丈夫回答:"这当然没有道理,借的东西就应该还。"她紧接着说:"孩子本是真主借给我们的,现在他已经拿去了。"

艾布托里哈很生气,责怪妻子没有早点告诉他,他当时没有理解妻子的一片苦心。她不想舟车劳顿的丈夫一回到家,就听到孩子的噩耗。

艾布塔里哈去做礼拜,穆圣(祈主福安)通过启示知道了这件事情。艾布塔里哈告诉先知所发生的事情,先知说:"主啊!求您给他俩的夜晚降福。"温姆索莱姆不久又生一子,后来这个儿子结婚后又生了十个孩子,全成了大学者

温姆索莱姆这位贤妻良母,相夫教子。艾乃斯记忆超群,传述了很多圣训,他还有个绝活儿,就是射箭百发百中。他十岁就跟穆圣(祈主福安)上战场,不过当时他还年少,只做些后勤工作。艾乃斯培养儿孙射箭技术,史料记载,艾乃斯经常召集子孙们举行箭术比赛,但常常比赛都是他——百岁老人得冠军,这一切都是由于母亲的赛拜卜。

温姆索莱姆还有刚强的一面,经常跟随穆圣(祈主福安)上战场,负责运送武器装备和救护伤员。侯奈尼战役是光复麦加后和赫瓦津部落展开的一次规模很大的战役,这次战役穆斯林出战不利,甚至威胁到穆圣(祈主福安)的生命安全。温姆索莱姆手拿着刀亲自参加战役,艾布托里哈笑着对先知说:"主的使者啊!看温姆索莱姆手里还拿着一把刀呢。"温姆索莱姆则说:"假如我看到多神教徒走过我身边,我一定会捅他的肚腹。"

温姆索莱姆为我们穆斯林妇女树立了一个榜样,她是贤妻良母的典型,她没有为教门事务而放弃家庭,也没有因为家庭而放弃对教门的奉献。

我们讲述了二十位圣门弟子,他们有的是富翁,如:阿卜杜拉赫曼奥夫;有的位高权重,如四大哈立法;有大学者,如四大阿卜杜拉;也有各个民族的代表,如赛利曼,苏海布和比俩里。

他们和其他圣门弟子都有三个共同的特点,其一、热爱真主和使者;其二、遵行教门的规定;其三、不遗余力地为主道奋斗。

圣门弟子是行走在大地上的活生生的《古兰》,他们将学到的《古兰》精神实践在他们的生活当中,他们没有独善其身,而是将"万物非主唯有真主,穆罕默德是主的使者"的言辞传向了全世界。

祈求真主赐福于每位圣门弟子,赐予我们陶菲格,让我们追随他们在热爱主圣、遵行教门、传播伊斯兰方面能够踏着他们的足迹,坚定地走下去。

朝觐的哲理
朝觐的哲理

赞归于安拉,他使古老的天房成为人们梦寐以求的圣地,他使人们通过对他的敬拜而成为高尚的代治者,他使朝觐成为伊斯兰的五功之一,成为对安拉的一种敬拜方式,成为伊斯兰的一个鲜明标志,他还使朝觐成为朝觐者求饶赎罪、使自己变得犹如新生的婴儿一样一尘不染的最佳机会。愿安拉赐福我们的先知穆罕默德、他的弟子、妻室及所有跟随者们

觐是伊斯兰的五大功课之一。是指在伊历128-12日在沙特阿拉伯麦加城完成环游克尔白等一系列宗教礼仪活动。伊斯兰规定,凡身体健康、有经济能力的成年穆斯林,在道路安全的情况下,一生应去麦加朝觐一次,作为必须履行的主命课。安拉在《古兰经》中说

凡能旅行到天房的,人人都有为安拉而朝觐天房的义务。"397

有关朝觐的详细律例,在伊斯兰法学典籍中有非常详尽的论述,在此我们不必赘述。在这里,我想和大家谈谈朝觐的意义和哲理

安拉规定的任何功课都富有哲理和意义,朝觐作为伊斯兰的五功之一也不例外。自先知伊布拉欣修建了天房,号召世人朝觐以来,每年都有成千上万的人成群结队地从世界各地前来响应安拉的召唤。朝觐意义深远,朝觐的哲理更是不胜枚举


一、世界大团结

全世界不同肤色,不同种族,不同语言的穆斯林朝觐者们从四面八方涌向麦加,身着统一的服装,以统一的语言——阿拉伯——高念着统一的口号:们的主啊!我们来了,我们来响应你的召唤,我们来了,我们来了,响应独一无偶的主的召唤,我们来了,一切赞颂都归你,一切恩惠都归你,一切权力都归你,独一无偶的主。"们向着同一个方向——天房、米那山谷和阿尔法平原行进,在那些圣洁之地进行统一的活动。尤其是在阿尔法,那里是朝觐活动的高潮之地,高潮之时。在那里朝觐者们回顾过去,祈福未来,他们伸出双手,向伟大的安拉悔罪、祈祷,用虔诚的泪水洗刷心灵。到晌礼时,在阿尔法集体并礼晌礼和晡礼,然后继续忏悔以往的过错,作未来的计划,等太阳落山后,集体涌向穆兹代里法,身着洁白戒衣的朝觐者们高念着大赞词缓缓移动,远远望去好似天空中的白云在流动,这一壮丽的景象使人们联想到复生日走向安拉跟前受审的那一时刻。到了宵礼时,在那无边无际的穆兹代里法一起并礼昏礼和宵礼,并在那里过夜。次日集体晨礼后,又统一奔向米那山,进行射石仪式,表示记念安拉,同时也表示纪念圣祖易卜拉欣和伊斯玛依父子坚决服从主命,勇敢地驱赶蛊惑人心的恶魔的高尚事迹,从而警示自己要戒除内心的私欲,以免遭一切恶魔的教唆。射石礼之后,开始剃头开戒,表示从头开始,重新做人。最后去环游天房,以纯洁的心灵赞念安拉,寻求安拉的喜悦,到那时真正体会安拉的《古兰经》文

如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们,我确是临近的,确是答应祈祷者的祈祷的,当他祈祷我的时候。"2186

犹如安拉在自己的身边,那时内心的感受无法用语言表述。那是多么幸福的时刻啊!奔跑赛法"尔瓦"山,回忆当时伊布拉欣圣人的太太哈吉尔为了给幼小的孩子伊斯玛仪找水奔跑的故事。炎热的沙漠,无助的女人,幼小的孩子,那是怎样的考验啊。伊布拉欣经受了考验,没有被眼前凄惨的一幕击倒他对安拉的坚信,他完成了自己的使命。而哈吉尔太太也凭借她对安拉坚定信仰,对安拉的无限信赖,没有绝望于安拉的恩惠。每每想起她对易卜拉欣的话,我都会感动得热泪盈眶:易卜拉欣啊,如果这是安拉的安排,那么,你请回吧,安拉绝不会弃绝我们的!她对安拉充满希望,便在荒无人烟的沙漠里奔跑于赛法和麦尔瓦山之间,去寻找水源。安拉没有使她失望,而是赐予了她们渗渗泉"……


二、安拉饶恕罪过的最佳时

觐是安拉饶恕罪恶的最佳时机。人生在世,难免犯罪,犯罪后不应该自暴自弃,而应该知错改错,洗心革面,重新做人。朝觐就是安拉赐予犯罪的穆斯林这样的一个机会。先知说:阿丹的所有子孙都是犯错误的,而他们当中最好的人就是立即悔过者"(伊本·马哲辑录)不管是在阿尔法还是在天房跟前,只要是发自内心的忏悔,安拉都会接受,并消除他的罪恶,使他一尘不染,犹如母亲刚刚生下的新生儿一样


三、升华信

觐的每项功课都不断地升华着哈智的信仰,净化着他们的心灵。每项功课都在缩短着哈智与安拉之间的距离。虔诚举意,只为取得安拉喜悦的哈智,他的信仰一次次地得到升华,他的心灵一次次地得到洗涤


四、回忆先贤们的功绩

先知(愿主福安之)和他的弟子及先贤们为了把真理的光芒带给世人,在那科技不发达,交通不便利的时期,便从遥远的麦加、麦地那,历经千辛万苦,克服重重阻力,牺牲了成千上万的生命,或徒步,或骑马,或乘船把伊斯兰的光芒传播到了世界各个角落,让世人认识了宇宙万物的造化主——安拉。


五、自我修炼,感谢主

觐之旅,困难重重,磨练了哈智的意志,锻炼他的耐心;种种集体功修,提高了哈智的服从意识,遵纪守法意识,互助互利意识,培养了舍己为人的品德,内心栽培了顺主顺圣的精神;他从内心感谢安拉的恩典,赐予了他财产和健康的身体,使他完成朝觐的主命。大学者卡萨尼说:觐体现着奴仆性和感恩的心,至于奴仆性,不管是总统还是百姓,不管是富翁还是贫民,大家都穿着统一的白色戒衣,不得装扮,远离物欲,抛弃现世的一切浮华,毕恭毕敬,一心一意地进行每一项功课;至于感恩之心,伊斯兰的功修要么是身体立行,如礼拜,斋戒,要么是费用钱财,如天课,只有朝觐是身体和钱财的功修兼并,有了足够的钱,有了健康的身体方可朝觐。因此内心要感谢安拉的这一大特恩。"


六、世界大集会,交朋

世界各地不同肤色,不同语言,不同种族,不同习俗的穆斯林同胞们由统一的信仰、统一的目的、统一的理念使他们汇集在麦加,畅所欲言,互相传播各自的文化,互相了解对方的状况,一夜之间成千上万的哈智们都成了难分难舍的亲朋好友

这也许就是美国民权领袖马尔科姆·X在他的历史性朝觐中获得的最大收获,他写道

这里有白色人种、黑人人种、棕色人种、黄色人种,有蓝眼睛的、黄头发的,还有像我一样的红色卷发的,此时皆为兄弟,人人都用同一种方式赞颂着安拉,安拉面前人人平等……而在这之前,我从来没有看到过不同肤色的人彼此真诚地称兄道弟,情同手足,彼此尊重。"


七、敬畏安拉

觐的哲理之一就是敬畏安拉。这一点安拉在《古兰经》文中说得很清楚,安拉说

在朝觐中当戒除淫辞,恶言和争辩,凡你们所行的善功,安拉都是知道的,你们当以敬畏做旅费,因为最好的旅费是敬畏,有理智的人啊,你们当敬畏我"2197)了解了朝觐的含义及哲理的哈智,他的朝觐才会使他一尘不染,他才能具备真正的敬畏。而如果没有实现敬畏,那么,他的朝觐只是一次劳民伤财的远程旅行而已,毫无意义


八、紧跟先知的步

对穆斯林而言,取得成功的多少取决于跟随先知脚步的多少。这在朝觐中表现得尤为突出,因为朝觐的所有功修方式都来自先知(愿主福安之)的指导,如果朝觐者在朝觐过程中随心所欲,对圣行漠不关心,对异端乐此不疲,那么,其朝觐要么大打折扣,要么功亏一篑,不被接受


九、美化品德,自我完善

先知(愿主福安之)说:安拉派遣我只是为了完成一切美德"摆海给辑录)朝觐培养哈智们的以下品德

廉耻。安拉

凡在这几个月内决计朝觐的人,在朝觐中当戒除淫辞,恶言和争辩"2197)以此来提高自己的修养,克制自己的私欲。

抑怒。控制自己的私欲,克制恼怒,不得跟他人无意地争辩,正如上述经文所禁止的那样

稳重。先知(愿主福安之)有次在穆兹带里法听到人们大声赶驼声和喧嚷声时说:们啊!你们要稳重,你们要稳重。"(穆斯林辑录

吃苦耐劳。几百万人在有限的空间里,水泄不通的道路上,步行快于车速的情况下同时完成五日的功修,虽使哈智们精疲力竭,但同时也培养了他们吃苦耐劳的精神

互助互爱。不懂一句阿拉伯语的哈智们远到一个陌生的城市,免不了会遇到一些困难,此时,他们助人为乐的精神体现得淋漓尽致

慷慨大方。一点一滴,辛辛苦苦积攒下来的血汗钱,平日里也许啬不舍",但为了完成安拉制定的主命朝觐却毫不犹豫

记念安拉。整个朝觐的过程就是记念安拉的过程,通过每项功修接近安拉,记念安拉是朝觐的哲理中最大的哲理

以上,就是我们对朝觐及其哲理的大概阐述。知晓了这些哲理的哈智,他的朝觐便是终生最大的一次训练,是最高级别的一次培训,是心灵的洗涤,思想的净化,信仰的提升

主啊!求您赐给我们一颗不敢违抗您的敬畏之心,赐给我们进天堂的顺主机会,赐给我们化解今世磨难的坚定信心;主啊!求您使我们的听觉、视觉和体力能够享受您所赐的生活乐趣,求您使其持续到我们的生命结束;求您惩罚对我们不公的人,求您援助我们战胜敌人;求您不要使今世成为我们的最烦恼和知识极限;主啊!求您援助伊斯兰和穆斯林,使以物配主行为和以物配主者变得卑贱,求您使真理、正义、正教之言高于一切,求您援助您的信民。主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人

主啊!求您接受正朝和副朝者们的功课,求您喜爱我们和他们以及所有的穆斯林,使他们

安静稳重是穆斯林的美德
安静稳重是穆斯林的美德

在似乎漫长但很短暂的人生中,我们不知要经历多少悲欢离合,荣辱成败,是非得失。当你遇到这些事情时切莫过度的兴奋,切莫无尽的悲伤;切莫狂喜,切莫沮丧;不可忘乎所以,也不可一筹莫展。当不以物喜,不以己悲;宠辱不惊,得失自若,悲喜安详,处之淡定。因为这一切都是真主的安排。你要将一切心境因记忆真主而安静。" (13:28)

淡定是酸甜苦辣后的一种洒脱;淡定是悲欢离合后的一种从容;淡定是荣辱成败后的一种豁达;淡定是是非得失后的一种彻悟。淡定是一种智慧,是世事沧桑之后的成熟和理性,是大彻大悟之后的宁静和澹泊。说到底,淡定是一种高尚的思想境界,也是一种处世之理,淡定需要自我的培养,凡培养自己的性灵者,必定成功;凡戕害自己的性灵者,必定失败。" (91:9-10)

人不可辜恩。许多人都是生在福中不知福。你无病无灾,却因为没有得到更多的物质享受而感觉没有幸福,一旦你有病卧床,你才感到健康就是幸福。你工作稳定,且丰衣足食,却常与贪官、大款相比,感觉没有幸福。一旦你失业,你才感到工作稳定,月月领薪就是幸福

有人用水和杯子做了一个比喻。眼前摆着许多杯子,有瓷的,有玻璃的,有塑料的。当你口渴的时候,不必去挑剔杯子档次的高低和外观的美丑,只要干净,你就可以用它盛水喝。如果我们把水看作是生活、平安和健康,而把杯子看作是工作、金钱、地位,杯子不过是盛生活之水的器具,只要水的质量好,何必去计较杯子的好坏呢?

人不可过激,过激之人必受害。" 陈克礼译《圣训经》15195)江河奔流,途经峡谷,水流湍急。奔流出峡谷,进入开阔之地,水流平缓。人也是这样,心胸狭窄的人,性情必定急躁;而心胸开阔的人,性情总是那么淡定。性柔者,已获大福;性燥者,已遭大祸。"陈克礼译《圣训经》15184)愿你的心情永远像走出峡谷,进入开阔之地的大江那么淡定、那么平和。

对人生,学会淡定

转载自伊斯兰之光(norislam.com)资讯

穆圣(愿主福安之)的环保举措
穆圣(愿主福安之)的环保举措

穆圣(愿主福安之)的环保举措

环境保护是指人类有意识地保护自然资源并使其得到合理的利用,防止自然环境受到污染和破坏;对受到污染和破坏的环境必须做好综合治理,以创造出适合于人类生活、工作的环境。环境保护是指人类为解决现实的或潜在的环境问题,协调人类与环境的关系,保障经济社会的持续发展而采取的各种行动的总称。"

——以上是现代专家学者们对“环境保护"一词所下的定义。

其实,凡学习过伊斯兰历史的人都知道,我们的先知穆罕默德早在一千四百多年前,也就是他刚刚迁徙到麦地那的那段时间里的许多言行和举措,足以说明伊斯兰教在环保问题上的观点态度,足以揭示伊斯兰文明对人类社会所作出的具有前瞻性的贡献之一。

在史学界,学者们历来认为,迁徙,是伊斯兰史上的重大事件。它改变了历史的进程,给摇篮中的伊斯兰提供了茁壮成长的契机;使在麦加受到残酷迫害、无情打击的穆斯林先贤们在麦地那——这个光辉的城市里得到了一个适合生存和发展的场所。

教历元年十月,在先知迁徙到麦地那的几个月后,圣妻阿依舍也在其兄阿卜杜拉和宰德•本•哈里赛、艾布拉菲尔和阿卜杜拉•本•乌莱盖图等圣门弟子的接应下,与多位圣眷以及艾布白克尔的家属一起抵达麦地那了。她如实陈述对麦地那的第一印象说:“我们到达了麦地那——真主的大地上热病最盛的地方,连(麦地那)布托哈努山谷里都流淌着变味的水。"圣妻的这段话是对当时麦地那城的真实描述。麦地那在先知与穆斯林们迁徙到达之前不仅是一个瘟疫和热病肆虐的地方,而且水资源匮乏、水质也不纯洁。

所以,初来乍到的圣门弟子中患病者很多,《布哈里圣训实录》里记录着艾布白克尔、毕俩里等圣门弟子病倒后的情形,说他们时而清醒时而昏迷,有的圣门弟子濒临死亡,甚至先知也曾一度染病在身。患病的圣门弟子往往站都站不起来,礼拜都是坐着礼,直到先知提醒他们“坐着礼拜的人只能得到站着礼拜者的一半回赐"时,他们才费力地站着礼拜,期望获得真主更多的回赐。

那么,生存环境的恶劣,卫生环境的不如意,先知穆罕默德对此的态度和举措是什么呢?

作为真主的使者,穆圣深知:这世间的一切都是真主的创造。穆斯林此次大举迁徙的目的地——麦地那,是全知全能的真主默示与他的。目前的一切艰难困苦都是暂时的!

笼罩在麦地那上空的瘟疫、疾病,以及匮乏的水资源等只是一些外象,其中人为因素居多。真主揭示说:“灾害因人们所犯的罪过而显现于陆地和海洋,以致真主使人们尝受他们行为的些许恶果,以便他们悔悟。"既然这些现象有它的“来龙",也必将会有它的“去脉"。

那么,它的“脉"是怎样“去"的呢?

换句话说,穆圣对此的举措究竟是什么呢?

1、 向真主祈祷。

《布哈里圣训实录》记载,当穆圣听到妻子阿依舍对患病的圣门弟子的情况汇报后,立即向真主祈祷说:“主啊!祈您使我们热爱麦地那就像热爱麦加一样,甚至更胜于热爱麦加!祈您使麦地那成为健康的!使麦地那的食物因为我们而成为多福祉的!祈您将麦地那的热病转到'祝哈法'去!"纵观穆圣生平,我们知道,穆圣从未只说不做。

相反,他身体力行,言传身教,以身作则,凡事从自己开始,也让每个穆斯林都从自己开始。穆圣深知:真主厌恶那些只说不做、夸夸其谈的人。真主说:“信道的人们哪!为什么你们说你们不做的事情呢?你们说你们所不做的,这在真主看来是可恨的。"因而,穆圣没有满足于只向真主祈祷而自己无所作为。

所以我们看到穆圣的第二举措是:

2、 重视清洁卫生,

将“外洁"与“内清"联系在一起。穆圣倡导清洁,把它提升到伊玛尼的高度,说:“清洁是信仰的一半。"据艾布•胡莱勒传述:穆圣说:“你们当竭尽所能地保持清洁。因为,清高的真主将伊斯兰建立在清洁之上,只有洁身自好的穆民才能进天堂。"这两段圣训充分说明伊斯兰教对清洁问题重视的程度。

为杜绝污染,保护环境,提高空气质量,穆圣命令说:“你们当清洁你们的院落。" “不要在果树下小便。"“你们当远离溪流、大路上和阴暗处——这三个易被诅咒之地——大小便。"不仅如此,穆圣还禁止人们迎风小便、禁止在死水里小便、禁止在少量的流动的水里小便;禁止人们在坟地里大小便。

与此同时,穆圣还把清洁问题与伊斯兰的信仰、功修联系起来,他说:“'你们告诉我:假设在你们中某人的门前有一条河,他每天在河里洗五次澡,你怎么说?他的身上还会有污垢吗?'

他们说:真主的使者啊!不会有了。穆圣说:'那就是五番拜功的比喻。真主以它来抹去罪孽。'"

3、 划定丢弃脏物、堆放垃圾的区域。

为根除生活污染源,穆圣禁止人们随意乱扔垃圾。据《伊斯兰的麦地那》一书记载:穆圣命令将脏物和垃圾丢放在远离人们住宿区域的被称作“麦纳遂尔"的垃圾专用区。这在一千四百多年前,无疑是一项利国利民的壮举!

4、 重视水利开发、疏浚河流、广开水源。

麦地那布托哈努山谷的水不纯洁,这是圣妻阿依舍在前边的圣训中所肯定过的。这不洁的水,可能是导致该地热病流行的重要原因。所以,为确保麦地那居民——特别是穆斯林们的生命健康,远离疾病,就必须溯本清源,根除隐患、重视水利开发。

a——据《先知生平》记载:先知鼓励圣门弟子购买被犹太人垄断的——麦地那仅有的甜水井之一——“柔迈井"的所有权,先知的女婿奥斯曼响应号召,当场买下了它,并慷慨地把其所有权捐献给全体穆斯林。

b——先知还命令圣门弟子泰利哈•本•欧拜顿拉率人打了好多眼水井,每眼井跟前都派有专人看守、并助人汲水

c——泰利哈在先知的命令下利用新挖的甜水井的便利,开辟了水道,使麦地那有史以来第一次种上了小麦。

d——穆圣投入不少人力物力用于疏浚河流,溯本清源,没过多久,布托哈努山谷的水终于还原为清亮的甜水。圣妻阿依舍说:“我听到真主的使者说'布托哈努的确是天园中的一条运河。'"

5、关注麦地那的自然环境

禁止砍伐麦地那的树木,维护和保障可持续发展的态势。穆圣是真主的使者,他高瞻远瞩地将麦地那定为“禁城",禁止人们砍伐树木,使其植被得以恢复,强化了水土保持,保护了麦地那可持续发展的潜质,造福了人类。穆圣说:“易卜拉欣确已把麦加定为'禁城',我把麦地那也定为'禁城'",“禁城"里既“不允许砍伐树木,也不允许狩猎"。这样既保护了动物的生存安全,也保护了植物的生存空间。从而保障了人们安居乐业、团结互助的积极生活态度,使天、地、人、物都得以均衡、和谐地共存,有力地巩固了绿色生态环境的可持续发展态势。

所有这一切,自始至终都仰赖真主的佑助。真主说:“难道你们没有看到吗?真主已为你们制服了天地间的一切,他博施你们表里的恩惠。有人争论真主的德性,但他们既无知识又无向导,且无灿烂的经典。"

穆圣早就告诫我们说:“你们中任何人的信仰都不完美,除非爱他人如爱自己者。"

伊斯兰认为:个人信仰的完美与否,取决于他是不是一个“想他人所想"、“后天下之乐而乐"的谦谦君子。而所谓“可持续发展"(正是对这段圣训意思的现代诠释)指的是:既满足当代人的需求而又不损害后代人满足需求的能力。

换句话说,就是指经济、社会、资源和环境保护协调发展,它们是一个密不可分的系统,既要达到发展经济的目的,又要保护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、土地和森林等自然资源和环境,使子孙后代能够永续发展和安居乐业。

综上所述,穆圣在迁入麦地那的初期,就匠心独具地对危害人的生命健康和安全的疾病和瘟疫等进行了大刀阔斧地综合治理,根除了生活污染和水污染,保护了绿色植被和动物生存空间,并把保持个人卫生和公共环境卫生提到信仰的高度。所有的这一切,都是在一千四百多年前发生的。这就更加说明伊斯兰的正确和它的前瞻性。即使在今天,伊斯兰环保精神仍然光芒四射,照耀着世人。

来源:安拉的使者网

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