新穆斯林的补给

敬畏真主 恪守五功

敬畏真主 恪守“五功"

清高的真主在尊贵的《古兰经》中教诲我们说：

“优美的结局只归敬畏者。"（7：128）

圣训中说：

有一天，穆圣与大家在一块儿，一个人来到他面前问道：“伊玛尼是什么？"穆圣答道：“伊玛尼就是信仰真主、信仰天使、信经典、信使者、信后世、信好与坏的前定。"那人又问：“伊斯兰是什么？"穆圣答道：“伊斯兰就是敬拜真主、不以物配主、履行拜功、完纳天课、并封莱麦丹月的斋、朝觐天房。"那人又问：“伊赫桑（至善）是什么？"穆圣答道：“至善就是拜真主时，犹如同真主相见一样，如果你未见真主，而真主却是看见你的。"（布哈里传自艾布·胡莱赖）

这段圣训说明，作为穆斯林应时刻确信真主在监督我们的一言一行，因此要多多行善，这样才能成为一个虔诚敬畏的穆斯林。所谓敬畏者，就是虔心于主命，远离禁令，谨言慎行，唯恐有违主命的人。做一个虔诚的穆斯林就是要成为一个真正敬畏真主的人，只有敬畏者才能得到最优美的结局。

“念、礼、斋、课、朝"等“五功"是伊斯兰的基础。敬畏真主，必须要恪守“五功"，“五功"是真主所命。圣训中说：

“伊斯兰教是建立在五项基础上的：作证除真主外绝无应受崇拜的，穆罕默德是真主的使者；履行拜功，完纳天课，封莱麦丹月的斋，朝觐天房。"（布哈里、穆斯林传自阿布都拉·本·欧麦尔）

因此，恪守“五功"是一个虔诚敬畏的穆斯林所应该做到的。

“五功"之首是念“作证言"：我作证：除真主外绝无应受崇拜的，我又作证：穆罕默德是主的仆人与使者。念“作证言"的目的不仅是在口头上表白，而且要从心底里树立起“认主独一"的信仰。

清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：

“你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。"（112：1－4）

“认主独一"是伊斯兰信仰的核心，穆斯林要时刻不忘念诵“清真言"，不断巩固自己的信仰。

真主是天地万物的创造者，他的存在是无可怀疑的，我们虽然不能看见他，但真主存在的证据已充满于天地之间。他是唯一受崇拜的主。

尊贵的《古兰经》教诲我们：“你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。"（2：163）

因此伊斯兰教禁止以物配主，视以物配主为大罪。

真主在《古兰经》中说：

“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。"（4：48）

礼拜是伊斯兰的支柱，谨守拜功，是虔诚的穆斯林最重要的表现之一。

真主在《古兰经》中说：

“你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，纪念真主确是一件更大的事。真主知道你们的做为。"（29：45）

礼拜是信仰的表白，是虔诚的祈祷，是对真主的感恩，是对真主的真诚的崇敬。礼拜是清洁心灵，与真主沟通的最佳途径。

伊历九月的斋戒对穆斯林来说是一项主命功课。斋戒的目的是通过对饥渴的亲身体验，唤醒对穷人的恻隐与怜悯之心，并以斋戒自省，遏制私欲，远离罪恶。

真主在《古兰经》中说：

“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。"（2：183）

如果一个人斋戒而不远离罪恶，他的斋戒只是徒具形式而已。

真主在《古兰经》中教导我们：

“你们应当谨守拜功，完纳天课，并以善债借给真主。你们为自己做什么善事，都将在真主那里得到更好更大的报酬。"（73：20）

完纳天课是主命，目的是要提醒人们养成关心别人，帮助穷人的良好道德风尚。

穆圣说：“为孤寡贫穷者而奔波的人，如同为主道而奋斗者。"（布哈里、穆斯林传自艾布·胡莱赖）

朝觐是“五功"中的最后一项功课。

清高的真主在《古兰经》中说：

“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。"（3：97）

先知穆罕默德说：

“谁为真主而朝觐，并在朝觐中不做违禁之事，不做恶，在他朝毕回归时，便宛如其母生他时那样的纯洁无染。"（布哈里、穆斯林传自艾布·胡莱赖）朝觐是穆斯林表白虔诚和敬畏的一种方式，是自我反省，悔过自新的一种途径。

恪守“五功"，是作一个虔诚敬畏的穆斯林的首要条件。在履行“五功"的同时，要提高自己的修养，克制自己的私欲，绝不能为非作歹，否则绝不是一个虔诚敬畏的穆斯林。

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为什么穆斯林要封斋

穆斯林为什么要封斋（1）

凡是减肥的人都禁食某一种食物，有人禁食果类，有人禁饮水，有人禁食糖，人们还可以列出更多禁食的食物。但整个民族不管是男人还是女人、年轻人还是老年人、富人还是穷人，全民整整一个月每天从黎明至日落不吃不饮，禁食食物，确是一件奇异的事。可是，为什么在斋月中他们缩短工作时间？这难道不是一项艰苦的实践工作吗？这难道是他们白天斋戒、睡觉、不工作，夜间吃喝、举行各种活动、整夜不睡觉的月份吗？斋月的精神意义是什么？

所有的宗教都有斋戒的规定

在英语中“斋戒"的含义是：自愿地禁食全部食物或禁食部分食物，其目的是为了遵守某个圣月、或表示悲痛、伤心、忏悔之意。世界上主要的一些宗教都有斋戒的规定。比如，在印度教，梵文称“空腹"为“upavaasa"，虔诚的印度教徒为了表示对神的尊重，或表示悔罪，在某些特殊场合、特殊时间空腹修行——斋戒。对于这一活动，许多印度教徒对待它就象对待重大节日一样。在这样的日子，他们不吃任何东西，或只吃一顿饭，或吃一点点水果，或吃特别简单的食物。又如犹太人在“赎罪日"（Yom Kippur）封斋。赎罪日是犹太人一年中最重要的圣日，在“提市黎月"第十天，犹太历法的新年（阳历的九月下旬到十月上旬之间）过后的第10天。在这一天，犹太人彻底斋戒、停止所有工作，甚至禁止性生活，聚集在会堂内祈祷上帝赦免他们在过去的一年中所犯的罪过。除此以外，犹太教还规定在安息日禁止劳动。人们应该注意到《旧约》中记载先知穆萨（摩西）封了斋：

“摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。"（《旧约·出埃及记》34：28）

天主教徒在大斋戒期间斋戒（从“圣灰日"到“复活节"前四十天，译者注）。他们在这一段时间仿效耶稣（先知尓撒）斋戒。公元四世纪，在复活节或圣周以前他们斋戒36天。公元七世纪，许多地方把斋戒的时间调整为四十天。在《新约》中有记载说耶稣象摩西一样曾封斋四十天：

“他禁食四十昼夜，后来就饿了。"《马太福音》4：2。

“那些日子没有吃什么。日子满了，他就饿了。"《路加福音》4：2。

《古兰经》中安拉也提到先前的民族都曾斋戒：

“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。"《古兰经》2：183。

二、斋戒是所有行为中最可贵的行为

许多宗教把斋戒当做赎罪的过程，但伊斯兰认为斋戒是近主的功修，如同在上面的《古兰经》文中提到的那样“以便你们敬畏"，这是因为敬畏安拉是走上正道的前提。伊斯兰认为斋戒本身就是巨大的考验，因此先知穆罕默德这样评价斋戒，一点也不足为奇：

“安拉的使者啊，请你给我指示一件善功，我因它而蒙受安拉的赐福。"使者说：“你斋戒吧，因为各种善功没有能够与它媲美的。"（《奈萨仪圣训集》）

象人类分层次一样，斋戒也呈现出多层次、不同水平的状况。斋戒涉及人生活中的许多方面，与人的举意密切相关。

下面是斋戒的几个层次：

三、斋戒的层次

1、仪式层面（基本层次）

为了明确何谓斋戒，伊斯兰规定了斋戒的基本要求，那就是在斋月29天或30天的日子里，每天从黎明到日落不吃不喝，戒绝房事。这是斋戒的最低层次，这些规定是封斋者必须遵守的基本规定。这一层次的斋戒没有考虑斋戒的精神意义。如果封斋的人想要使自己心灵得以净化，精神得以升华，还需要使自己的斋戒更上一层楼，仅仅凭遵守前面提到的基本规定，封斋者是不会有精神方面的收获的，他们只是勉强屈从于安拉的法律而已。这样的斋戒自然起不到罚赎罪过的作用。

2、物质层面

如果封斋者按照使者的斋戒方式进行斋戒，那么他就会体验到饥饿之苦。使者封斋时，食不过饱，开斋时，也食不过饱，他不喜欢吃得过饱。先知说：

“最差劲的容器莫过于填满食物的胃。一个人吃一点能使自己的脊梁直起来的食物就足够了。假若一个人吃东西的欲望不可战胜，那么让他用胃的三分之一盛吃的，三分之一盛喝的，另外三分之一留给胃用来呼吸。"（《伊本·马哲圣训集》）

安拉的使者习惯用新鲜的椰枣或干枣开斋，在昏礼之前还饮一杯水。

封斋者在这一层次的斋戒中，可以体验到饥饿之苦，从而培养他对世界各地遭受饥饿之苦人的同情怜悯之心。

3、利益层面

斋戒对身体产生影响，大脑中传递信息刺激感觉的化学元素可通过斋戒被激活，这些元素称之为神经传输元素。斋戒刺激大脑的中枢神经传输系统，这一系统与人的愉悦心理、亢奋精神有关，斋戒能导致更多“兴奋"元素的产生，使我们感觉“很好"，这一过程相当于身体锻炼（但不是身体的运动或工作）。有些专家指出，人可以通过斋戒全面改善身体的状况。斋戒期间封斋者既消耗体内的脂肪，也消耗沉淀于血管中的胆固醇（脂肪），这样斋戒者体能保持健康、减少患心脏病的危险。前文提到斋戒的“仪式层次"（初级）和“物质层次"（较高级）的区别是，如果一个封斋者在封斋时暴食暴饮，然后整日挨饿，接着在开斋时又暴食暴饮，那么，整整一个月他也许就根本体验不到饥饿的痛苦。因此，如果封斋者只做到基本层次的斋戒，而没有使之上升到更高的一层，那么，他的斋戒只是身体的受苦。对此安拉的使者说：

“许多封斋的人实际上并没有封斋，只是白受饥饿之苦。"（《伊本·马哲圣训集》）

伊历新年话迁徙

伊历新年话迁徙

迁徙麦地那是伊斯兰历史上一个重要转折点，它对穆斯林有许多启发，尤其是非穆斯林国家的少数穆斯林群体。

穆圣（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜之）的卓越典范，穆斯林应该学习并实践到生活中。穆圣（愿主福安之）迁徙后，麦地那成为仅次麦加的第二大伊斯兰城市，尽管穆圣（愿主福安之）没有忘记他对麦加的爱，但他还是留在了麦地那，在那里保护它，开发它，直到归真。他们不遗余力改善它，让它成为一个物质文明与精神文明都高度发达的城市。生活在穆斯林为少数的国家，无论是外来人还是当地人，穆斯林都应该深刻地理解迁徙所来带的启示。

真正的公民精神

入住麦地那后，穆圣（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜之）仍深爱并挂念着自己的家乡——麦加。但出于对麦地那的热爱与关怀，穆圣宣布麦地那像麦加一样神圣不可侵犯。穆圣（愿主福安之）说：“易卜拉欣把麦加规定为禁地，并为麦加祈祷，我把麦地那规定为禁地，如同易卜拉欣将麦加规定为禁地一样，我还在沙阿和莫德方面为麦地那祈祷，如同易卜拉欣为麦加祈祷一样。"（布哈里圣训实录，穆斯林圣训实录）

穆圣（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜之）竭尽全力保护自己的新家——麦地那，抵御外敌侵入。他们抵挡所有入侵，即便侵略者来自老家也罢。比如，迁徙第五年，当古莱什人集结大批部队入侵麦地那时，穆圣（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜之）英勇抵抗保卫家乡。

在光复麦加后，穆圣（愿主福安之）和著名的圣门弟子（愿主喜之）返回了麦地那，直到归真。许多人以为穆圣（愿主福安之）在光复之后会留在老家麦加，但他与著名的圣门弟子返回了麦地那，继续为它的建设和发展不遗余力。

如今，在欧美和中国等国家大分散小聚居的穆斯林少数民族，应是爱国守法的忠诚公民。保留信仰与公民身份之间没有冲突。穆斯林应为当地社区发展，经济福利，社会民生做出应有的卓越的贡献。

和平共存

穆圣（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜之）在麦地那与当地的其他团体建立了牢不可破的深厚友谊。当时那里有许多犹太团体和阿拉伯部落没有信仰伊斯兰，穆圣与他们签订了和平共存的麦地那宪章。宪章的原则非常宽容，穆斯林和非穆斯林之间建立了诚恳的关系。它保护不同信仰团体的生命和财产，确保思想和信仰自由。宪章内容包括：“犹太人和穆斯林，互相保护，免受外人侵害。他们应该尽忠劝谏，会谈磋商，互帮互助，团结友爱，免受伤害与侵袭。行善与仁慈，不同于作恶与伤害，人人要为自己的行为负责。安拉保护真理和善举。本宪章无干不义和犯罪。"（伊本希沙姆传）

因此，穆斯林少数民族不只是要与当地人和平相处，还要尽全力支持并协助他们行善乐施。那样，穆斯林就遵行了穆圣和圣门弟子的道路，为自己家乡所有的人谋福利。

发展社区

到达麦地那后，穆圣建立清真寺，为社区提供社会和教育服务。人们习惯聚在圣寺举行教育性与思想性会议。婚礼等社区庆祝与聚会一定会在圣寺举行。人们在圣寺讨论城内外的大小事宜，显然，圣寺的功能不只是礼拜。

迁徙前，麦地那旧称叶斯里布，是个典型的脏乱差城市。圣门弟子来到麦地那，不少都生病了。穆圣命令他们做环卫工作，清理整个城市的垃圾和污垢。之后他祈祷安拉赐福麦地那，保护他免受瘟疫与疾病。阿伊莎（愿主喜之）说：“我们来到麦地那时，它是大地上最脏的地方。水臭气熏天。"（布哈里圣训实录，健全大集合）

于是穆圣（愿主福安之）命令圣门弟子（愿主喜之）在麦地那城的不同角落挖井取水。据载麦地那挖了50多口井，每个人都能喝到干净的水。而且穆圣（愿主福安之）鼓励大家开荒种田。他告诉他们，开荒者，就是地的主人。就这样，人们的生活问题满足了。

因此，穆斯林少数民族应活跃于社会的各个阶层，为社会的发展群策群力。特别是在欧美和中国等国家，伊斯兰中心应为社会提供各种教育和社区服务。跟随穆圣和圣门弟子脚步的穆斯林，应竭尽全力让自己的国家逐渐富强。

高尚的品德，优良的操守

穆圣（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜之）是最诚实，虔诚，可信，忠诚和正直的人。在麦地那，他们真诚公平地与所有人相处，不计对方的信仰，种族，性别，年龄，文化背景。他们仁慈并善待所有人。他们拒绝游手好闲，啃老懒惰。他们勤劳致富，赚取收入，回报社会。

据传述，阿卜杜拉赫曼•本•奥夫来到麦地那，穆圣（愿主福安之）宣布他和辅士萨德•本•拉比成为兄弟，后者愿与他平分妻子财产，但阿卜杜拉赫曼说，愿安拉以你的妻子和财产赐福你，请告诉我市场在那里。他因销售干酪和酥油盈利了。数天后，穆圣（愿主福安之）看到他，注意到他身上的黄斑点，就问他那是什么。他说，“安拉的使者啊，我娶了女辅士。"穆圣（愿主福安之）问他，“你给的嫁妆是什么？"他说，“一个枣核重的金子。"他说，“愿安拉赐福你！设婚宴，即便只有一只羊。"（布哈里圣训实录，穆斯林圣训实录）

《古兰经》高度赞扬了麦地那早期穆斯林的优良品德：

“在他们之前，安居故乡而且确信正道的人们，他们喜爱迁居来的教胞们，他们对于那些教胞所获的赏赐，不怀怨恨，他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身的贪吝者，才是成功的。" (《古兰经》59:9)

在非穆斯林国家的穆斯林少数民族，应毫不犹豫地优先选择，以社区的公共利益和集体福利为重，以小我的个人利益和自己财富为轻。他们应该是各族人民的榜样，诚实守信，行善止恶，团结互助，表现出应有的穆斯林品质。总而言之，迁徙复苏了穆斯林的高尚品德与优良品质。它将再次成为穆斯林生活的转折点，只要他们学习和贯彻金言玉律：为和平使命，人类友爱，手足情谊，高尚品德，社会福利，共同发展不懈努力。

来源：伊斯兰讯息网

清洁

清洁，净下，众先知的圣行，小净，抹皮袜，坏小净的事项，大净，土净，月经与产血

阿舒拉日斋戒的尊贵

阿舒拉日斋戒的尊贵

有人问世界穆学联主席优素福·格尔达威博士：阿舒拉日的斋戒能够罚赎一年的罪过的说法对吗？是否也能够罚赎再一年所犯的大罪。

对此，格尔达威博士回答说：奉真主之名，一切赞颂全归真主，祈愿真主赐予他的使者慈悯和平安！有许多关于阿舒拉日的圣训，其中有一段由穆斯林传述自艾布·高台达的圣训说：真主的使者说：阿拉法特日的斋戒罚赎两年的罪过，去年和明年；阿舒拉日的斋戒罚赎去年一年的罪过。出于真主睿智的判断：阿丹的犯有罪过的后裔，真主以他的仁慈提供给他们各种遮盖罪过，消除恶果的罚赎。其罚赎的方式如：礼拜和施舍、正、副朝觐等善功。

因为真主说：“善行必能消除恶行"（呼德章：114）；穆圣也说：“善行消除恶行。"斋戒是罚赎罪过的最主要的方式之一，因为斋戒令人放弃个人诸多私欲，克克制心性，抵制渗透到人类血管中的恶魔的诱惑。

真主的仆民没有权利以一天的斋来要求真主勾销掉其在一年或两年间所犯的罪过，即便真主是宽恩广施、至宥至慈的主。真主说：“我的刑罚，是用去惩治我欲惩治的人的，我的慈恩是包罗万物的。"（高处章：156）

虽然此段圣训的含义并未限定所罚赎的范围，没有限定罚赎范围仅仅是小罪小过，但是，伊斯兰的学者大众将其含义限定为罚赎小罪小过的范围内。或许由穆斯林辑录，传自艾布·胡莱勒的圣训支持了学者们对罚赎范围加以限定的观点。

这段圣训说：“如果没有犯下大罪的话，五时的拜功、从一个主麻到另一个主麻、从一个莱麦丹的斋戒到另一个莱麦丹斋戒、都可以罚赎期间所犯的罪过。"这些回赐巨大的善行，其罚赎罪过的条件是：不是大罪。这个条件是阿舒拉日斋戒所罚赎罪行中首先应当注意到的条件。伊玛目脑沃威说：“假如行善者没有犯下任何小罪小过，那则罚赎大罪；假如没有犯下大罪，则增加其品级。"

真主至知！

世界和平必须归依古兰经

世界和平必须归依古兰经

　　　伦敦的爆炸案件﹐给伦敦的居民增添了更多的懮虑﹐也给穆斯林社会带来很大的社会压力。 许多人都在问﹐伊斯兰和平的宗教﹐怎么一下子变成了恐惧的根源? 凡是读过《古兰经》的人都能感受到﹐这是一部言简意赅﹑表达明确的经典﹐它的中心思想是﹕认主独一﹐穆罕默德是安拉的使者﹐全体信士必须服从安拉的法度﹐包括向安拉礼拜﹐向贫苦人施舍﹐对人必须公道和仁慈。

　　伊斯兰信仰的精义与犹太教和基督教基本教义很近似。 如果有三个人﹐穆斯林﹑犹太人和基督徒﹐都是信仰虔诚的信徒﹐遵循他们各自的经典﹐那么﹐他们三个人没有明显的区别﹐都是人间的大好人。 《古兰经》对穆斯林﹐《讨拉特》对犹太人﹐《圣经》对基督徒﹐都是要求他们崇拜独一无二的造物主﹐对人类必须宽容和仁慈。 翻开《古兰经》﹐从头到尾﹐几乎每一页﹐都有至仁至慈安拉的经文﹐安拉确是全聪的﹐确是全知的﹐整部经典﹐绝对没有一句话﹐是鼓励信徒搞恐怖﹐屠

杀无辜民众﹐而都是以善良和坚忍考验优秀穆斯林。

　　今天的世界从哪里说起﹐发生如此非理性的文明冲突? 如此野蛮的宗教对抗? 基督教与伊斯兰曾经在中世纪发生过战争﹐因为那个时代﹐信息不通﹐彼此隔膜﹐双方被利用﹐而不是两种宗教发生不共戴天的对抗。 伊斯兰怎么会同欧美文明发生冲突? 伊斯兰根本没有吞并欧洲的野心﹐现代的穆斯林世界需要欧洲的帮助﹐不是想来掠夺什么﹐为什么会有对抗? 在当代世界上﹐从宗教方面找不到彼此必须流血打仗的原因﹐唯一的背景是物质利益分配不平衡﹐为了钱财﹐动了杀人之心。

　　西方国家为了保护自身的利益﹐对阿拉伯世界觊觎已久。 那里既有西方工业所必须的石油﹐又有阿拉伯人传统的联盟凝聚力﹐如果发达起来﹐绝不是西方的对手。

英国利用大英帝国的势力﹐把巴勒斯坦这块殖民地独自作主分给了犹太人复国﹐因此在1917年制定了《贝尔福宣言》﹐由此巴勒斯坦再也没有平静过。 二十世纪初﹐欧洲的地质专家就发现了中东蕴藏着丰富的石油﹐预计到那将是控制世界的战略物质。 果然不出所料﹐第一次世界大战之后﹐欧美国家的机器和战车日夜不停地运转﹐全靠石油推动。 上帝的智慧安排﹐让穆斯林世界脚下踩着几乎全部石油﹐而西方国家只会制造机器﹐需要石油。 有人责怪美国﹐为了获得石油利益﹐不择手段﹐贪图不义之财。

　　美国的野蛮行为希望得到西方世界同情和谅解。 假若中东的石油﹐全由伊斯兰激进份子控制﹐而西方国家到世界市场向他们乞求购买﹐那样还有西方国家的好日子吗? 现代的历史﹐石油就是政治﹐就是霸权﹐就是生存。 难道没有看见吗? 任何国家﹐经济稍有起步﹐立即到世界各地寻找石油供应﹐例如中国和秘鲁。 美国难道能甘心允许阿拉伯人把石油到国际市场自由销售吗? 维持美国的世界霸权地位﹐必须首先控制世界大部份石油资源。 伦敦地铁的爆炸声﹐不是宗教发狂﹐不是文明冲突﹐而是政治大爆炸﹐石油是罪魁祸首。

　　如今英国政坛和媒体﹐从上到下﹐把伦敦爆炸根源归罪于伊斯兰﹐这是天大的笑话﹐无知到了极点。 伊斯兰是严格遵循经典的宗教﹐处处必以安拉的启示为准﹐穆斯林与犹太人和基督徒相比﹐是真诚的信徒﹐是当代世界上最受宗教约束的信徒。

　　不幸的是﹐西方世界的宗教在淡化﹐他们远离上帝﹐基督徒和犹太人都没有把上帝启示的经典看得像穆斯林那么认真。 因此﹐西方文化在分化瓦解﹐“经典"变成了装饰品和工具﹐认真执行的人寥若晨星﹐人们崇尚自由化﹐个人主义第一﹐上帝为其次。 穆斯林世界思想和文化非常统一﹐如果希望知道他们怎么思考﹐怎样生活﹐只须精读《古兰经》﹐一切都一目了然。

　　西方的自由化﹐文化多元﹐思想分歧严重﹐研究西方文明的学者﹐必须有一个图书馆﹐遍读诸子百家﹐从英国《大宪章》和美国《独立宣言》开始﹐再读卡尔·马克思的《资本论》和斯大林主义。 此外还有一系列的必读数目﹐如﹕牛顿思想﹑达

尔文主义﹑托尔斯泰﹑狄更斯﹑海明威﹐在文化艺术方面﹐必须了解贝多芬﹑爵士乐和摇滚。 西方人容易认识伊斯兰﹐而穆斯林费尽心机也不可能理解西方文化。如果笼统地说“西方人信仰基督教"﹐他们根本不服从《圣经》﹐这就足使穆斯林感到大为吃惊。

　　当英国的首席大伊玛目被首相布莱尔召见的时候﹐被要求解释伊斯兰﹐大伊玛目说﹕伊斯兰是和平的宗教﹐没有其它补充条件和解释﹐和平宗教就是热爱和平﹐这是全部教义。 听从安拉命令﹐维护和平﹐对人类仁慈﹐就是好穆斯林﹐否则穆斯林的资格有缺陷。 他的话很正确﹐因为全部《古兰经》只有一种精神﹐如果穆斯林中出现异端份子﹐他们必然是受了英国社会自由化的熏陶﹐守教不严﹐因为伊斯兰从来没有暗示他们去滥杀无辜。

　　当然﹐《古兰经》也会被误解﹐因为各人立场和水平不同﹐正象一出莎士比亚的《哈姆雷特》演出后﹐观众会有不同理解和反应。 存心作恶的人﹐从者部伟大经典中也可能断章取意﹐得到他的精神食粮。 世界上任何一部经典﹐都难免被不同的人所利用。 《圣经》被解释成了什么样子﹐可能欧洲人最能心明肚知。

　　安拉在《古兰经》中关于战争的启示﹐有一句著名经文﹕“你们当为主导而抵抗进攻你们的人﹐你们不要过份﹐因为安拉必定不喜爱过份者。 你们在那里发现他们﹐就在那里杀戮他们﹔并将他们逐出境外﹐犹如他们从前驱逐你们一样﹐迫害是比杀戮更残酷的。"(2﹕190-191) 其它章节中﹐也有一些关于战争的原则﹐但都不超越这句经文的基本精神。 人们应当理解﹐穆斯林必须服从安拉的命令﹐战争只能是自卫的手段﹐抵抗进攻的敌人﹐而且杀戮只限于侵入境内的敌兵﹐而且应当把敌人驱逐出境﹐不得有过份行为。 即便是对这句经文作极端主义的理解﹐也根本不存在到其它国家去爆炸或滥杀无辜平民的暗示。 此外﹐任何关于战争﹑反抗或吉哈德奋斗的经文﹐都无可挑剔﹐与恐怖主义和野蛮行为没有丝毫联系。

　　这使我们联想到穆斯林的先知穆罕默德圣人在世的年代﹐那是十分艰难的时期﹐当时的穆斯林在麦加和后来在麦地那都是少数民族。 他们必须据理自卫﹐说服大众﹐因为许多敌对势力企图消灭伊斯兰﹔他们深信真理的精神力量﹐比任何军队和武器都强大﹐和平就能取得胜利﹐对外战争和恐怖活动是根本没有必要的愚蠢举动。 从那以后﹐穆斯林社会坚守一个传统﹐伊斯兰的信徒必须遵循经典﹐服从穆罕默德的意旨﹐以和平的方式争取胜利﹐因为对《古兰经》和圣训的偏离﹐必然遭致事业失败。 今天所见到的穆斯林﹐还是保持那样的传统。

　　据情报机构分析﹐伦敦爆炸案的元凶是伊斯兰极端份子“基地组织"的行为。 他们的战略目标是制造英国社会恐怖﹐对英国的对外政策实行报复。 但是﹐他们犯了错误﹐因为这样的战略不能达到他们的目的﹐只会产生相反的效果。 第一﹐英国民众必然要更加依赖政府保护社会安全﹐他们将更加支持政府﹐因为政府在巴勒斯坦﹑阿富汗和伊拉克的错误行为与他们的日常生活无关。 第二﹐英国的公民会相信﹐这些极端份子是伊斯兰滋生的毒菌﹐他们因此把伊斯兰看作是恐怖根源﹐向穆斯林社会发泄仇恨。 我奉劝伊斯兰基地组织的领导和成员们﹐恐怖和爆炸不能取得成果﹐以暴易暴﹐只能加深仇恨和敌对。 应当学习穆斯林的先知穆罕默德﹐因为他在最艰难的时候﹐坚信真理的精神力量能战胜一切敌人﹐服从安拉的命令﹐除了自卫﹐从不过份﹐坚持和平主义。 如果把你们的人力物力和聪明才智用在宣传上﹐揭露西方帝国主义的阴谋和野心﹐巴勒斯坦人民必然得解放﹐美国兵必然从伊拉克撤军﹐任何国家的穆斯林﹐可以理直气壮地要求民主和自由﹐驱逐占领者。 何必没完没了的打打杀杀﹐造成民众惶惶不可终日﹐这不是伊斯兰的精神。

　　伊斯兰的纯洁是依靠一部伟大的经典﹐穆斯林的世界力量是因为遵循经典和圣训。 西方人应当正确地理解伊斯兰和穆斯林﹐穆斯林内部的极端势力也应当正确地理解伊斯兰和穆斯林。 如果《古兰经》受到人人尊重﹐受到双方的理解﹐是当代世界最大的幸运﹐和平一定成为现实。