季节性礼拜

达尔文的进化论

纵 观人类历史，冲破旧观念的真理，在普遍为人接受之前都是障碍重重，历尽艰辛。本文的观点，可能又会招来种种非难。我只是想把它提出来，把理智思考的机会留 给公众。至于给我的责难，也许是很好的礼物。新事物的诞生历来如此。谩骂和大帽子能住挡真理的脚步？青山遮不住，毕竟东流去。

当今的科学，许多人引以为荣：人们庆幸地球这个得天独厚的星球，在宇宙中不多见的环境中孕育了生命，庆幸从低等生物成功地进化出了人类，尤其自矜从古代的愚昧到今天科学的巨大进步。但是近二十年来，越来越多古生物学和考古学的事实，使得这种科学的信仰开始动摇了。

进化论曾经作为十九 世纪的重大发现，成为现代科学的重要组成部分。它不仅仅是现代生物学的基础，也是近代生理学、伦理学、心理学、哲学以至社会意识的基石。但是，进化论的危 机，使一些学者重新审视人类真正的历史，探寻人类真实的由来。另一方面，对化石重新的严格鉴定和系统总结使进化论的证据更加飘渺，而史前文明发现和深入研 究无疑是对进化论的最后一击，一些学者开始重新审视现代的科学。一些史前文明遗迹展现的高度发达的科技，是今天的人类望尘莫及的，从中我们看到了今天科学 的巨大局限性和误入歧途之处。

史前文明的发现

传统的理论认为现代的人类大约在10万年前起源于南非，从那里迁移到欧洲和亚洲南部，从亚洲继续迁移，于3万年前经白令海峡到达新大陆，于1.5万年前抵达南美。但是，大量事实否定了这种脱胎于进化论的假说。

大量具有高超智慧的文明遗迹，却有著远远超出人类文明的历史，这些不同时期的遗迹，完全打破了进化论的框框。1880年，美国加利福尼亚的太波山300英尺的地下出土了一批精美的石器工具，经鉴定这是5500万年前的遗迹；1968年，考古学家朱伊特（Y. Druet）和萨尔法蒂（H. Salfati）在法国的一块石灰岩层里发现了一些不同型号的金属管，岩层的年龄是6500万年（Corliss, 1978, 652 ~ 653 ）。远可追溯到在南非克莱克山出土的几百个精巧的金属球，距今28亿年。在这些事实和进化论假说面前，我们选择什么?

1966年，墨西哥的霍亚勒克出土了一批铁矛，美国的地质学家麦金泰尔博士发现这是25 万年的武器。这个违背进化论的结果实在让传统的科学家无法接受。这位在国际上有一定名望的教授，因为坚持事实，被迫离开了自己的事业。

考古学家胡安.阿曼塔的遭遇同样发人深省。在墨西哥的普瑞拉瓦城，他发现一个动物的颌骨化石里面有一块残破的铁矛的矛头，鉴定这是26万年前的武器，一些刊物公布了这个不寻常的发现，但很快招来了权威们不做任何调查的批判。随后，阿曼塔失去进入考古现场的权利，一些人带著枪去现场，逼迫工人签字，表明那是他们埋在那里的。60个人中，有3个人签字。阿曼塔的事业夭折了，失去了继续从事研究的权利。

这类故事还有不少。 好象一些人总在维护著过去的东西，他们可以凭见识否定客观事实。随著时间的推移，在事实面前，进化论暴露的问题越来越多。一些进化论学者开始反戈一击，他 们根据事实对进化论谨慎地提出了疑问，自然毫无例外地招来了经验性的批判。然而，事实毕竟是真理的土壤。青山遮不住，毕竟东流去。

史前文明展示了人类周期性发展的规律，与化石记录珠联璧合

大量史前文明遗迹的相继发现，事实使人们不得不重新审视以前的诸如进化论之类的假说。考古学家克莱默和汤姆森（Michael A. Cremo& Richard Thompson）的《考古学禁区》(Forbidden Archeology) 一书，列举了500个确凿的事例，那是几万、几十万、百万、几万以至几十亿年前的人类文明遗迹，这些都曾是进化论回避的对象。

在美国德克萨斯州拉克西河岸的岩层中，在恐龙脚印化石旁边发现了12具人的脚印化石，十几年前，卡尔.鲍就对此开始了深入的研究，他以充分的论据排除了人为雕刻的可能。后来，同一地层中又发现了人的手指化石和一把铁锤，锤柄已经变成了煤，表明这个地区在远古时，曾经深埋在地下。锤头含有96.6 %的铁，0.74 %的硫，2.6 %的氯，这种现在都不可能造出来的合金，展示了史前一个高度发达的人类文明。

在加蓬共和国发现20亿年前的大型核反应堆，反应堆的结构也比今天的还要先进，可用的放射性元素全部被提炼光了。许多学者猜测那个反应堆是外星人的遗迹，那么玻利维亚2万年前的帝华纳科（Tiahuaracu）古城，其中的古代神庙等巨石建筑显然是地球人的遗迹，它体现的天文学知识和冶金技术也超出了现代人；而25万年前的铁制武器又展示出一个不太发达的人类文明，著名的美国Science杂志98年（282卷1453～1459）刊登了一系列考古发现：1.5万年前的人像，2.3万年前的人像、3万年前用猛象牙雕刻的马，9万年前带倒钩的矛。我们知道，我们人类的文明从蒙昧时期发展到今天的辉煌，只用了5千年左右，这些间隔久远古迹的，很可能代表了不同时期的文明。这样的例子数不胜数。

根据这些确凿无疑的 事实，一些学者提出了史前文明学说。他们认为人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明，不同时期地球的大灾难毁灭了当 时的文明，甚至灭绝了当时绝大多数的生物。有幸残存下来的人，从原始状态开始，繁衍发展，又进入下一次文明，又在下一次全球性的灾难中毁灭，周而复始。遵 循著"出生---发展---灭亡"的规律，循环往复。

从基督徒走向伊玛目

从基督徒走向伊玛目

西班牙巴伦西亚2月10日消息﹕维森特‧莫塔萨‧阿尔法罗在十三年前还是一位虔诚的天主教徒﹐每天阅读《圣经》﹐每个星期日都去教堂参加弥撒礼拜。 今天﹐他是一位学识渊博的穆斯林﹐担任巴伦西亚伊斯兰文化中心(CCIV)的清真寺伊玛目﹐他从2005年就开始担任那个中心的董事会成员﹐负责宣教和教育活动。

巴伦西亚市伊斯兰协会会长说﹐阿尔法罗十年如一日勤奋好学﹑认真负责﹐表现了他卓越的学识和能力﹐因此推选他为清真寺的伊玛目。当地伊斯兰联盟秘书长艾尔塔哈‧埃达说﹕"当地穆斯林民众都钦佩他深厚的伊斯兰学识﹐因此选举他为伊玛目。" 阿尔法罗在穆斯林社会中受到尊重﹐并且对他高度信任﹐是向社会传递的一条信息﹕穆斯林社会有宽广的胸怀﹐乐意接纳任何人成为穆斯林兄弟。

伊斯兰在西班牙曾经遭受过五百年的政治和文化迫害﹐直到1967年﹐一直处于"非法宗教"的政治地位。西班牙政府在1967年七月宣布宗教信仰自由﹐并且承认伊斯兰是合法的宗教﹐从那以后﹐穆斯林移民涌进了这个发展中的国家﹐并且皈信伊斯兰的当地人日益增多﹐至今伊斯兰已是第三大宗教﹐在天主教和基督新教之后。今日的西班牙﹐穆斯林人口达到了一百五十万﹐而且皈信者不断增加。根据社会学研究机构的调查﹐新皈信伊斯兰的西班牙人﹐主要都是中等以上的学者﹑学术专家和国际事务活动家。

阿尔法罗的信仰转变在西班牙很寻常﹐但是从一个虔诚的基督徒被穆斯林推举为伊斯兰教长﹐这样的例子不多﹐因此经常有媒体记者对他专题采访。凡是有人问﹐他为什么选择伊斯兰﹐他的回答始终如一﹕"这是真主的意欲﹐我选择了伊斯兰﹐改变了我一生的道路。" 当时他只有20岁﹐是高中生。他说﹕"当时﹐我阅读了《古兰经》﹐读到对耶稣基督的章节﹐内容令人信服。我感觉到这是真实的历史﹐我决定皈信伊斯兰。 "

他说﹕"那个时候﹐我的朋友们都对宗教不感兴趣﹐而我每周必到教堂参加弥撒礼拜﹐天天阅读《圣经》﹐对伊斯兰一无所知。" 要说是否有些外来的机遇﹐那么就是他住家的街道上﹐有一个阿尔及利亚家庭﹐他们是穆斯林。他第一次同一个穆斯林交谈﹐感到很奇怪﹐但是他的邻居说﹕"全世界的人类都是亚当和夏娃的子孙后代﹐而且我们都是先知亚伯拉罕的信徒。" 我惊讶地发现﹐原来阿拉伯人和穆斯林对我们的先知都不陌生﹐如亚当﹑夏娃和亚伯拉罕。我从好奇心为起步﹐开始对伊斯兰境界进行探索﹐以一个天主教徒的虔诚之心认知一个新宗教伊斯兰。

他说﹕"我从图书馆借来一部翻译文的《古兰经》﹐天天在家里认真阅读。" 最使他感受深刻的内容﹐是《古兰经》中对耶稣基督的阐述﹐在他同《圣经》中类似经文比较时﹐感觉到《古兰经》的记载更为合理﹐符合人性的思维和历史的可能性。他说﹐从那以后﹐我接受了伊斯兰对耶稣基督的论述﹐他不可能是上帝的儿子﹐被派遣到人世间代替别人受迫害﹐最后惨死在暴政酷刑中。我相信﹐他是真主的使者﹐如同其他使者一样﹐担任使命而来教导人类﹐如亚伯拉罕和穆罕默德。

从那个起点之后﹐他对伊斯兰的阅读兴趣再接再励﹐变成了深入研究﹐探索更多的信仰知识﹐最后修成正果﹐瓜熟蒂落﹐成为穆斯林。在皈信伊斯兰之后﹐把自己的名字改为"满苏尔"﹐成为穆斯林社会的一个成员﹐交了许多新朋友。他说﹕"我对《古兰经》确信为真主的经典﹐只是一剎那的灵感。于是﹐我决定皈信伊斯兰﹐成为穆斯林。"

转载自伊斯兰之光(norislam.com)资讯

斋戒的哲理

斋戒的意义

阿卜杜勒、阿齐兹 著 马坚 译

“信士们啊！定斋戒为你们的义务，如定斋戒为你们以前的人义务一样，以便你们敬畏。"《古兰经》2：183

斋戒为伊斯兰教五功之一，但有人以为斋戒是不合卫生的，因为斋戒可以损伤身体，尤其是胃部，又斋戒者往往易动感情，且善发怒，其实这是错误的见解。因为他们所叙述的那些情形，与斋戒本身毫无关系，都是由于封斋时和开斋时吃得太多；终日斋戒胃中空空如也，到晚上开斋时，他们狼吞虎咽、风卷残云地大吃而特吃；早晨封斋时，本应吃得很少，因为饥饿并无什么妨害，可是他们尽量把胃囊填满，当然要发生上述情形。

医生常用斋戒的方法，去治疗各种疾病，且常用斋戒的方法去预防更多的疾病。还有许多的宗教仪式，其中所含的义理，迄今尚未彰明，将来科学愈进步，此类义理将愈明显。所以我觉得我应当把伊斯兰教里一些仪式所含的裨益，现在已被一般医生发现者，略略加以说明，并且把《古兰经》里的几节明文，加以解释。因为此类明文的精义，惟研究现代医者，方能理解之，现在让我先由斋戒说起。

斋戒的功效

斋戒的功效分三个方面来：

一、精神方面的功效。这是最重要的功效，关于此点，让一般宗教学家负解释之责。

二、道德方面的功效。关于此点，让一般伦理学家负解释之责。但我们也能证明斋戒可以养成谨守纪律、服从领袖、忍耐知足、节制嗜欲、好善乐施等美德。

三、卫生方面的功效。这是比较不重要的功效。我们所要讨论的就是这一点。

斋戒可以治疗以下各症：

一、慢性肠炎兼蛋白质与淀粉质的发酵。在这种情况下，斋戒很有效；两餐相隔很久，并且两餐之间不饮水尤为有效。病人可依发酵程度，而采取相当的营养料。这种方法，是清肠的最有效方法。

二、肥胖病。此类因多吃少动而生，最有效的治疗方法是斋戒。开斋时，宜节制饮食；封斋时，宜饮不宜食。

三、血压过高。养尊处优，易喜易怒的人，往往患高血压症。斋戒对于治疗这种病有特效，尤其是病人的体重较通常的体重增加时。

四、糖尿病。此种病的普遍性，与血压过高相仿佛，初患此病与将患此病者，大都体重增加，对于此病的有效治疗是斋戒，因为脂肪质减少，此病轻微时，饭后五分钟，则血液里的糖份将至自然的程度以下，饭后十分钟则其下降较诸自然的程度更底。对于此病的最重要的治疗，是一面斋戒一面注意营养料，发现岛精（Insulin)以后，斋戒仍为重要的治疗法，尤其是病人的体重超乎通常的重量时更为有效。在发现岛精以前，除斋戒外，无法治疗糖尿病。

五、剧烈的慢性肾脏炎，并且带有泄露与肿胀。

六、心脏病带肿胀。

七、慢性关节炎。尤其是肥胖的病人，例如四十岁以上的妇女们，往往患这种疾病。有许多病人服药、打针、电疗等新医疗法治疗过几年后，所得效果反应不如不用药和注射，仅仅斋戒一月还好。

上述各种疾病，都是逐步发生的，由什么时候开始，不能断定，病人和医生都不知道由那天患起，因为医学还没有进步到认识上述各种的病的原因及其程度，然而以斋戒的方法预防之，尤为妥当。在病症未明以前，预防十分有效。

据可靠的统计：太胖的人，最容易患糖尿病、高血压和慢性关节炎等病。愈瘦的人，愈不会患这些病症。人寿保险公司担保人的寿险是，人愈胖则公司所加的条件愈多，便是这个道理。每年斋戒一次，最能预防这些疾病。

文明狱进步，则次类疾病愈普及；现在的欧洲人比以前的欧洲人更易于患此类疾病。又糖尿病与高血压病，几乎限于中上层阶级，而穷人患此类病者，廖若晨星。

伊斯兰教重视斋戒，甚于以前的宗教，或许就是因为伊斯兰教是最后的一神教。伊斯兰教诞生时，人类的文明，已显有进步，故急需预防随文明而日愈增加的疾病。

只崇拜独一的安拉

您能为多神教徒提供有关至尊主的独一性的证据吗？

一切赞颂全归真主，全世界的主。

整个宇宙的存在与其规则都证明了真主的独一神性：【真的，创造和命令只归他主持。多福哉真主——全世界的主！】《高处章》第54节

天地的创造，昼夜的交替，无机物，植物，果类等各种世界，人类与动物界的存在----这所有的一切都证明了伟大的造物主的是独一无偶的主宰：【那是真主，是你们的主，是万物的创造者，除他外，绝无应受崇拜的。你们怎么如此悖谬呢？】《赦宥者章》第62节

万物的不同，伟大与精确，宇宙的平衡与规则都证明了造物主是独一的，他有绝对的自主权。【真主创造了万物，他是万物的保护者。】《队伍章》第62节

以上证明：这个宇宙确有一位创造者，一切权利都归这位主宰，宇宙有这位造化者。

【他是真主，是创造者，是造化者，是赋形者，他有许多极美的称号，凡在天地间的，都赞颂他，他是万能的，是至睿的。】《放逐章》第24节

天地的平衡，宇宙的有条不紊，万物的协调都证明了造物主是独一无偶的，【除真主外，假若天地间还有许多神灵，那么，天地必定破坏了。赞颂真主——宝座的主——是超乎他们的描述的。】《众先知章》第22节

这些伟大奇妙的万物是它自行创造的吗？这绝对不可能，或者是人类创造了自己然后创造了宇宙万物，这也绝对不可能！【是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。】《山岳章》第35，35节

真主的启示，人类的理智和天性都证明了这个宇宙有一个创造者，万物有一个造物主——永生不灭的，维护万物的，全知彻知的，怜爱仁慈的主——他有着优美的尊名和超绝清高的德性，彻知万物，绝无任何物可以令他为难，或与他相似。【除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。】《黄牛章》第163节

真主的存在是必然的，理性直觉的结果，【他们族中的使者说：“难道对于真主——天地的创造者——还有怀疑吗？】《伊布拉欣章》第10节

真主创造人类时确已责成他们承认他是万物的养主，肯定他的独一性，但是恶魔却教唆他们，诱导他们脱离了自己的信仰，真主说：“我确已把我的仆人全都创造为正信之人，但是恶魔诱惑了他们，使他们偏离了正信，并把我为他们制定的合法的事物断为非法的。"《穆斯林圣训集》第2865段。所以，有些人否认了真主的存在，或崇拜恶魔，或崇拜人，或崇拜金钱，或火，或纵欲，或动物，甚至还有些人崇拜大地 上的一块石头，或星辰等等。真主之外的这些偶像既不能创造什么，也不能恩赐他们一丁点儿，他们听不到，看不见，也不能为他们消灾解难，或带来福利，所以， 人怎能舍真主而崇拜他们？！【是许多涣散的主宰更好呢？还是独一万能的真主更好呢？】《优素福章》第39节

真主已为崇拜听不到，看不见，没有思维的偶像的那些人报丧：

【你们舍真主而祈祷的，确是跟你们一样的奴仆。你们祈祷他们吧，请他们答应你们的祈求吧，如果你们是诚实的人。他们有脚能行呢？还是有手能擒呢？还是有眼能见呢？还是有耳能听呢？】《高处章》第194-195节

又说：【你说：“难道你们要舍真主而崇拜那不能为你们主持祸福的么﹖"真主确是全聪的，确是全明的。】《筵席章》第76节

人类最愚昧的举动就是不知道那个创造了他，恩典了他的养主…，人怎能否认他，忘记他，不崇拜他？

【难道他们没有在大地上旅行，因而有心可以了解，或者有耳可以听闻吗？因为肉眼不盲，胸中的心眼却盲了。】《朝觐章》第46节

赞颂真主超绝他们所举伴的一切，万赞属于真主，全世界的养主，【你说：“一切赞颂，全归真主。祝他所选的众仆平安。"究竟是真主更好呢？还是他们用来配真主的更好呢？[60]是那天地的创造者（更好），他为你们从云中降下雨水，以培植美丽的园圃，而你们不能使园圃中的树木生长。除真主外，难道还有应受崇拜的吗？不然，他们是悖谬的民众。[61]还是以大地为安居之所，使诸河流贯其间，使诸山镇压其上，并在两海之间设一个屏障者呢？除真主外，难道还有应受崇拜的吗？不然，他们大半不知道。[62]还是那答应受难者的祈祷，而解除其灾害，且以你们为大地的代治者呢？除真主外，难道还有应受崇拜的吗？你们很少觉悟。[63]还是那在陆海的重重黑暗中引导你们，在降其恩惠之前，使风为传佳音者呢？除真主外，难道还有应受崇拜的吗？真主超乎他们用来配他的。】《蚂蚁章》第59-64节

摘选《伊斯兰教的基本》，穆罕默德·伊布拉欣·艾勒图外洁利

穆斯林在饮食方面的礼节

从饮食礼节看伊斯兰的全美性

伊斯兰不仅仅是安拉赐予全人类的一种宗教，而且还是由穆圣及其门第子已经在他们的生活中全面实践过的一种生活制度。这种生活制度体现在各个方面，大到“治国、平天下“，小到“娶妻生子、衣食住行“无所不包。正如哈桑·班纳所述：“伊斯兰既是宗教又是政治，既是精神又是物质，既是功修又是生活，既是家庭又是社会……。"

伊斯兰是十全十美的宗教，它之所以全美，就在于它是安拉赐予全人类的唯一正教，天地间的真理。“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教“。（《古兰经》3：19）无论是古兰经的内容，还是伊斯兰教的各种教义、教规、其文化理论处处体现出这种完美性。甚至是饮食礼节也体现了这种完美性。

这些礼节体现在以下几点：

一、吃饭时先念“台思米"（奉至仁至慈的真主之名），吃完时念“台赫米得"（万赞归于真主）。穆圣（愿主福安之）说：“任何人在吃饭时，他应先提念真主的尊名；如果遗忘了，记起时当念：'由始至终都奉真主之名'。“念“"台思米“有两个目的；一是驱逐恶魔，穆圣说：“凡没有提记真主尊名的人，恶魔会与他同吃同饮；当他提到真主的尊名时，恶魔便把腹中之食全部吐出“。二是念“台思米"可以带来“吉庆"，阿伊舍说：“当初，穆圣与六个圣门弟子一起吃饭时，来了一个游牧人，他没有提记真主的尊名便狼吞虎咽，于是穆圣说：'倘若他念了台思米，那么他所吃之食一定够你们所有人吃了'。“穆圣（愿主福安之）又说：“谁吃完饭后念了'万赞归于真主，他为我们提供了这顿美食，并赐予我们给养，无能无力，只仰赖真主'，真主就会饶恕他以前的罪过。"穆圣（愿主福安之）吃完饭后常念：“万赞归于真主，他为我们提供了饮食，并使我们成为穆斯林。"

由此，我们可以看出穆圣（愿主福安之）将饮食视为一种宗教功修，并告诉穆斯林每吃一口食物都要想到真主是给养者，他为我们创造了各种美味，我们应为此而感谢他，赞颂他。其次是通过提记真主的尊名养成事事以礼，认真对待生活中的每件事。

二、用右手吃。阿伊舍说：“穆圣用右手做洁净的事情，如梳头等，而左手用于大小便等不洁之事，以及有伤害的事情。"欧麦尔·本·阿此·赛利麦说：“小的时候，一次穆圣抱着我，吃饭时，我伸手就抓碟子中的食物吃，于是穆圣对我说：'孩子你要念台思米，并且用右手吃靠近你这一边的食物'。“用右手进餐是圣行，穆圣曾严历地指责过一位用左手吃饭的人，并当众说：“只有恶魔才阻止他用右手吃饭“。穆圣（愿主福安之）就是这样从生活中的一点一滴来教育我们，做任何事要有轻有重，有前有后，先易后难。哪怕是吃饭我们也要慎重对待，不能随心所欲，想用哪只手就用哪只。这种随意做法

久而久之就会助长我们的私欲。人生本来就是一个大考验场，事事都要和自己的私欲作斗争，最终战胜它。而这种虔诚的力量只有长时间从点滴积累，使自己趋于完美。用右手吃饭看似平平淡淡的小事，但在穆斯林看来却并不平凡。起右是圣行，右边的回赐大于左边；右手象征着权利和尊贵，象征着平安和吉庆，就象《古兰经》所描述的那样：“至于用右手接过功过薄者，将受简易的稽核，而兴高采烈地返于他的家属。"（《古兰经》84：7-8）因此，用左手或右手就不仅仅是习惯或方便不方便的问题，而是跟随圣行，喜爱圣行，得到安拉喜悦的一件功修。

三、穆圣（愿主福安之）曾禁止饮食者向餐具中吹气，如果食物或饮料很烫，他也应该稍等片刻，以便让它慢慢冷却。喝水时不要太快，而发出“咕咚咕咚"的声音，应一口一口慢慢喝。这种礼节，或许在一千四百年以前，人们并不知道它是一种“文明的"、“卫生的“行为，就像穆圣（愿主福安之）曾禁止人们在厕所里说话，当时的穆斯林或许根本就不知道“病从口入“这一道理。到一千多年后的今天，那些“文明人士"才刚刚开始提倡“讲文明、讲科学、讲卫生"。

四、穆圣（愿主福安之）嘱咐要吃靠近自己这一边的食物，不要在盘子中挑来拣去。穆圣（愿主福安之）说：“一个人的食物够两个人吃，两个人的食物够四个人吃，四个人的食物够八个人吃。“又说：“吉庆从食物的中间降下，你们当从边上吃，不要从中间吃。"

五、穆圣（愿主福安之）说：“我们这个民族，不饥不食，食不过饱。“又说：“吃三分之一，喝三分之一，三分之一留作呼吸。“长期暴食暴饮既伤害胃，又使我们健忘，变得懒惰、自私、贪婪。要想保持一个清醒的大脑，就必须给我们的胃留一定的空间。许多圣训记载着穆圣（愿主福安之）当年经常饥肠辘辘，腰间捆着石头。这并不是说穆圣（愿主福安之）没有能力吃饱，而是穆圣（愿主福安之）保持一种高尚的情操，与民同甘共苦，以此求得安拉的回赐和喜悦。“饭裕生闲事“这也是人常犯的一个错误。

六、等待年长的人，或有学问人到后，共同进餐。候则法说：“每当我们和穆圣同桌吃饭时，穆圣开始吃后，我们才动手。“穆圣（愿主福安之）说：“给人供水者，自己最后一个喝。“因此，在家吃饭时，我们应该等待父母一起进餐；如果宴请客人，主人应先请客人入席，处处体现出穆斯林的高尚美德。

七、吃饭时谈论一些善事，或讲述先贤们的故事属可嘉行为。同样，穆斯林可以互相祝贺，祝福好运，祝愿成功或表达心中的喜悦之情，要么是抬起双手，向真主祈祷，要么是默默为对方祝福；而不是举杯欢庆。

除此外，穆圣（愿主福安之）还严禁用金银器皿吃饭，他说：“你们不要穿丝绸衣服，用金银器皿，这些物品今世属于不信道者，后世才属于我们享受。“关于饮食方面的经文我们不再一一列举。

由此我们看出，仅仅饮食这样一个很平常的问题，穆圣（愿主福安之）也规定得如此全面，可见伊斯兰的完美性是有据可查，有目共睹的。就像麦克·哈特所述：“宗教与现世之间如此紧密结合，令人确信穆罕默德是全人类历史上影响最大的人物。“麦克·哈特这段公正的评述又一次提醒我们：由穆圣（愿主福安之）曾实践过的伊斯兰生活确实是完美的，这种完美的生活制度只能源于安拉，因为他最知道人该用怎样的生活方式去生存，哪怕是吃喝。

很遗憾的是：这样一种完美的生活方式竟然遭到了人们的忽视，尤其是在西化潮流的影响下，有许多人追求西方人的生活方式，连吃西餐也成了一种时尚，把去“麦当劳"、“肯得基"消费视为是一种荣耀，就连自幼在伊斯兰国度中成长起来的为数不少的阿拉伯穆斯林也视伊斯兰的生活方式为“落后"，他们在不知不觉中成为西方文化输入的载体和牺牲品，当他们在西方文化阵营中徘徊迷惘的时候，蓦然回首，才发现伊斯兰是那么的完美，只有伊斯兰才能为他们指点迷津。“不要东方，也不要西方，只要伊斯兰"，这才是我们唯一的出路。