季节性礼拜

伊斯兰的优越

清高的真主说：【今天，我已为你们完美了你们的信仰，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的信仰。】
清高的真主说：【你说：人们啊！如果你们怀疑我的宗教，那么，我不崇拜你们舍真主而崇拜的，但我崇拜真主，他将使你们寿终。】 清高的真主说：【信道的人们啊 ！你们应当敬畏真主，应当相信他的使者，他就把他的恩惠加倍赏赐你们，他就为你们创造一道光明；你们将借那道光明而行走，他就赦宥你们。真主是至赦的，是至慈的。

认主独一的重要性

认主独一的重要性

根据尔把戴·本·萨米特(愿主喜悦之）传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“谁作证，没有真正应受崇拜者，除非独一无二的安拉，穆罕默德是安拉的仆人和使者，并作证尔萨是安拉的仆人和使者，是他授之以麦尔燕的一句话，是他造化的一个灵魂，并作证天堂是真实的，火狱是真实的，那么，安拉就会让他以他所做的工作进入天堂。"布哈里、穆斯林辑录。

伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“这是一段非常重要的圣训、是包含信仰问题最多的、综合性圣训之一。因为，在这段圣训中先知提到了与所有形形色色不相同的否认安拉的信仰截然划分的几个信仰命题，就在这几个字母中先知总结了与他们不一样的穆斯林的信仰！"

圣训解读：

一：“谁作证，没有真正应受崇拜者，除非独一无二的安拉"这是区分真信与否认的尊大言词，它具备重大的含义和意义。 学者们说：“作证没有真正应受崇拜的除非是安拉"指的是在认识它的意思，表里如一地遵行它的要求的情况下诵念这句话，正如“古兰经"所证明的，安拉说：“你应当知道没有真正应受崇拜的，除非安拉！"安拉又说：“除非在知道的情况下见证真理的人！"至于不知其意思、不遵行其要求即便诵念这句话也没有任何作用，这是公决。

（لااله الا الله）它的意思是：没有真正的应受崇拜者，除独一无二的安拉，“古兰经"可以证明这一点。安拉说：“凡我在你之前派遣的任何使者，都会给他启示：没有真正应受崇拜者，除非我，故你们崇拜我！"安拉说：“我确已在每个民族中派遣使者去传达——你们崇拜安拉，远离除安拉外所有崇拜的东西，"由此我们可以知道安拉独具应受崇拜特性，正如他独具造化、给养、让人生死、产生、灭除、利益、伤害、使人高贵、使人卑贱、引领正道、致人迷误等等特性一样，任何物不能与他分离造化万物支配终生的权利，他独具最完美的名称和其高贵的属性，人和物不具备它也不类似他。

安拉说：“那是因为安拉才是真正的主宰，除他外的都是假的。安拉是清高伟大的。"

安拉又说：“安拉没有孩子，除他外没有任何主宰，否则每个神灵独占他所创造的，他们也必优胜劣败。赞颂安拉超绝他们的描述。"

安拉又说：“你说：假若有许多神明和他在一起，犹如他们所说的那样，那么那些神明必定想方设法与阿热什（宝座）的主争 - -赞颂安拉超绝万物，无一物不赞颂超绝万物。但你们不了解他们的赞颂，他确是容忍的，确是至赦的。"

安拉又说：“的确那些人否认了，安拉是三位中一位。除独一的主宰外，绝无真正应受崇拜者，如果他们不停止妄言，那么他们中不信道的人必遭痛苦的刑罚。"

安拉又说：“确实，这是真实的故事，没有任何真正应受崇拜者，除非安拉。确实，安拉是万能的、至睿的。"

安拉又说：“你说：谁是天地的主？你说：安拉。你说：难道你舍安拉而把那些不能自主祸福者当作保佑者吗？你说：盲人与非盲人是一样的吗？黑暗与光明是一样的吗？他们为安拉树立了许多伙伴难道那些伙伴能像安拉那样创造万物以致他们分辨不出两种创造吗？你说：安拉是万能的创造者，他确实是独一的，确实是万能的。"类似这样的经文不胜枚举，要么明显要么隐含地证明了没有真正应受崇拜者除非安拉，安拉独具统治、造化、给养等，同样独具最优美的名称和最高贵属性。所有安拉独具应受崇拜性，因此不可以崇拜除安拉之外的任何物。

二：仆人不能尽到作证言的义务，除非要落实一些条件。启示的明文提到了被限定的七个条件，口头诵念者不会受益，除非具备它！知识、确信、接受、顺从、诚实、忠诚、喜欢！你要懂得我要说的，愿主默助你这样完成他所喜欢的。

（1）知识： 即从否定和肯定两方面知道作证言的意义，知反对的是无知，安拉说：“你应当知道没有真正应受崇拜者，除非安拉！"据欧斯曼(愿主喜悦之）传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“谁知道没有真正应受崇拜者除非安拉而死去，那么他必入天堂！"由此可知必须要知道作证言所证明所要求的工作，至于无知它的意思，即便诵念也没有用。

（2）确信：即诵念作证言的人要确信他所证明的，他反对的是怀疑。安拉说：“信士确是那些人，他们信仰安拉的使者，然后没有怀疑，他们以自己的财产为主道奋斗，这等人确是诚实的人。"据艾布胡莱勒(愿主喜悦之）传述的正确圣训，安拉的使者（愿主福安之）说：“我作证没有真正应受崇拜者除非安拉，并作证我是安拉的使者。谁坚信不疑地以这一证词与安拉相遇，那么他就不可能被阻碍进入天堂。"安拉的使者（愿主福安之）对于进天堂这放了一个条件，即坚信不疑的诵念作证言。

（3）接受：即用心和口舌接受这一证词。安拉说：“在你之前，每逢我这样派遣警告者到一个城市去，那里的豪华者总是说：我们发现我们的祖先是信仰一种宗教的，我们确是遵行他们的遗迹的。他说：即使我是示一种比你们祖先的宗教更为崇正的宗教，你们还要遵从你们的祖先吗？他们说：我们确是不信你们所奉的使命的。故我惩罚了他们，你看看否认正道者的结局是怎样的！"

（4）顺服：安拉说：“行善地把自己脸顺服于安拉，谁的宗教比他更优美？"安拉又说：“行善地把自己脸顺服于安拉的人，确已抓住了坚固的把柄。"这节经文中的行善指的是拜主独一者。经文证明：谁没有把自己脸顺服于安拉，谁就没有抓住最坚固的把柄。安拉的使者（愿主福安之）说：“你们谁也不能成为完美的信士，直至他的欲望要跟随我所带来的真理。"布哈里辑录。这就是完全的顺服！

（5)诚实：他反对的是撒谎，那就指的是内心真诚的，心口一般地诵念作证言。安拉说：“艾礼富，俩目，米目，众人以为他们得自由的说：“我们已信道了"而不受考验吗？我确已考验了在他们之前的人。安拉必定要知道说实话者，必定要识别说谎者。"安拉又说：“有的人说：我们确已信仰安拉和末日，其实他们绝非信士。他们在欺骗安拉和信士，其实他们在自欺，但他们不知觉。他们的心中有病，然后安拉就增加了他们的心病。他们因为撒谎的原因将要受痛苦的刑罚。"根据穆阿兹·本·杰百里(愿主喜悦之）传述的正确圣训，安拉的先知（愿主福安之）说：“只要一个人内心真诚的作证：没有真正应受崇拜者除非安拉，并作证穆罕默德是安拉的仆人与使者，那么安拉就禁止他入火狱。"

（6）忠诚：即以纯洁的举意提纯善功，远离举伴的所有污染。安拉说：“注意！纯洁的宗教只归安拉。"安拉又说：“你当崇拜安拉，虔诚奉教！"据艾布胡莱勒(愿主喜悦之）传述的正确圣训，先知（愿主福安之）说：“最有幸获得我的求情的人就是内心纯洁诵念没有真正应受崇拜者除非安拉的人。"根据欧特办·本·马里克(愿主喜悦之）传述的正确圣训，先知（愿主福安之）说：“因为寻求安拉的喜悦而诵念没有真正应受崇拜者除非安拉的人，安拉禁止他入火狱。"

（7）喜欢：即喜欢这句证词，以及作证言所证明的、所要求的，并喜欢遵守作证言、恪遵其条件的人。憎恨破坏作证言的人和事。安拉说：“有些人，在安拉之外别有崇拜，当作安拉的匹敌，他们敬爱那些匹敌，像敬爱安拉一样；信道的人们，对于敬畏安拉尤为诚挚。"安拉又说：“你不会发现确信安拉和末日的民众，会与违抗安拉和使者的人相亲相爱，即便那些人是他们的父亲，或儿子，或兄弟，或亲属，这等人安拉将正信铭刻在他们的心上。"根据艾奈斯(愿主喜悦之）传述的正确圣训，安拉的使者（愿主福安之）说：“具备三种属性的人以发现信仰的甜美：他喜爱安拉和使者胜于其他一切；他知因为安拉而喜欢一个人；他憎恨在安拉拯救他脱离否认后重返于否认之中。"布哈里辑录。

注意手机铃声

随着科技的发展和进步，人们经受了一场通讯革 命，其中的一个最显著特点就是，人们在日常生活中使用移动通讯的频率越来越高。但是，无论是世俗生活，还是宗教需要，甚至从人道主义角度，有些人并没有使 这些技术和发明创造发挥更大效益或以最佳方式使用它，而手机科技带来的利与弊则纯粹取决于用户个人。

移动通讯设备已经成为我们的朋友，工作中、家庭里、礼拜场所、学 校，无处不有。有的人把手机的提示音设置成音量很大的歌曲、演唱会、彩铃，甚至带有歌星图像等等，这发生在清真寺里是非常错误的行为。作为一名清真寺的伊 玛目，这类问题一直折磨着我，使我深受其苦！很多人在进入礼拜时并不关闭手机，甚至在礼主麻拜或清真寺举办的课堂、会议时也开着手机，响亮的铃声严重干扰 了他人。

这些行为与一个穆斯林在礼拜时应有的敬畏、安宁格格不入！穆斯林履行拜功时必须最大限度地虔诚和恭敬，在礼拜时不关机的不良习惯是对神圣清真寺的不敬，对礼拜者拜功的一种轻视！

全能的真主说：“事情就是这样的，谁尊敬真主的标识，那是心中的虔诚发出的。"（《古兰经》22：32）。又说：“有些寺院，真主允许建立之，并允许在其中颂扬他的真名。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的，是若干男子。商业不能使他们疏忽而不记念真主、谨守拜功和完纳天课， 他们畏惧那心乱眼花的日子"（《古兰经》24：37-36）。

清真寺内禁止买卖，禁止呤诗唱歌，因为清真寺的建造不是为了今世，而是为了虔诚敬畏地崇拜安拉，它是穆斯林坐静、祈祷、礼拜的地方，我们怎么可以将这类音乐带入清真寺呢？

我提醒大家，在进入清真寺时关闭手机，或最起码设置到静音，不要 影响自己和他人的拜功！有的人在礼拜中手机铃声响起，他却怕坏了拜功而任其铃声响着，好像和他没有关系，如果是礼拜前忘记了，那么手机响起的时候请你立刻 关闭它，因为其实，这时你关闭手机是为了拜功和所有礼拜者的功修更完美。

作为穆斯林，我们都要尽到自己的责任，用善良的言语提醒你身边的人在礼拜的时候关闭手机，这是善功。作为伊玛目、领拜者也要在入拜前提醒跟随者，那是我们共同的责任和义务！

（原作者：穆罕默德·伊卜拉欣·赛波）

安拉的月份—穆哈热木月斋戒的尊贵

安拉的月份—穆哈热木月斋戒的尊贵

一切赞颂全归安拉，祈求安拉赐福于安拉的使者

安拉的月份—穆哈热木月（伊历一月）是安拉制定的禁月之一，据艾布.白克尔（求主喜悦他）的传述，安拉的使者（求主福安之）说："时间循环往复，周而复始，安拉初创天地时，便是如此，一年有十二个月，其中的四个月份是禁月，而禁月中的三个月份是相连的，分别是伊历的十一月、十二月、一月，以及六月和八月间的穆达尔人的七月"。（两大圣训集共同传述）。这个月是一年中最伟大的月份之一，安拉重视该月，使该月优越于其他的月份，并把该月称为安拉的月份，意味着安拉亲自禁戒该月，不允许任何被造物打破这一禁戒。

蒙昧时期的阿拉伯人非常重视该月，因为该月的禁戒将该月称之为安拉的沉默的月份。部分学者认为该月是禁月中最尊贵的月份。

穆哈热木月的斋戒是副功斋戒中最尊贵的斋戒，穆斯林圣训集辑录，据艾布.胡来勒（求主喜悦他）的传述，安拉的使者（求主福安之）说："莱曼丹月的斋戒外最好的斋戒是安拉的月份穆哈热木月（伊历一月）的斋戒，主命拜之外，最尊贵的礼拜是夜间拜"。这是指单纯的副功斋戒，而受限的副功斋戒如伊历十月六天斋戒，则是优越于穆哈热木月（伊历一月）的斋戒，因为它是在莱曼丹月之后，是主命功修之后的副功，这要优越于单纯的副功。同样的，阿拉法日的斋戒也是和主命功修相关的斋戒，也是优越于穆哈热木月的斋戒。

穆斯林应该在穆哈热木月多多斋戒，尽力而为。部分大众学者采用字面意思主张在穆哈热木月斋戒整月为可嘉，实际上并非这样，圣训的意思为在穆哈热木月多多斋戒为可嘉，并非全月斋戒。阿依莎（求主喜悦她）说："从未见安拉的使者在莱曼丹月之外的月份全月斋戒，也从未见使者在其他月斋戒胜过沙尔巴尼月（伊历八月）"。（两大圣训集共同传述）。

在圣训中并没有先知（求主福安之）在穆哈热木月整月斋戒的传述，而只是说他坚持在阿舒拉日斋戒。因为在教法中对于副功往往制定的较为容易，只在容易的时日制定功修，并给予很大的回赐，同样也禁止终身斋戒。在副功斋戒方面给予容易，指出最好的斋戒是达乌德圣人的斋戒（即斋戒一天，开斋一天）。这些都旨在减轻穆斯林的负担，以便使人们不要对功修感到乏味，疲倦。莱曼丹月全月斋戒是主命功修的一个特点，所以圣训中除了莱曼丹月外，其他月份没有全月斋戒的要求，以便让主命功修有别于副功。不过也允许人们在在穆哈热木月全月斋戒，这样做并不是可憎的事项，但最好还是不要这样做。

可以肯定的是阿舒拉日的斋戒是指穆哈热木月第十天的斋戒，在该日的前一天和后一天都斋戒是圣行，这一天的斋戒有巨大的回赐，艾布.格塔德（求主喜

悦他）的传述，他说："有人就阿舒拉日的斋戒询问安拉的使者（求主福安之），安拉的使者（求主福安之）说：'（该日的斋戒）能消除过去一年的罪过'"。（穆斯林圣训集辑录(

安拉至知，祈求安拉赐福我们的先知穆罕默德和他的家人以及全体圣门弟子。

没有头发的秃子必须要在让推子在头上过一遍吗？

没有头发的秃子必须

要在让推子在头上过一遍吗？

问：没有头发的秃子在结束阿格白的射石之后想开戒的时候应该怎么做？

他必须要让推子在头上过一遍吗？

答：一切赞颂，全归真主。如果没有一点头发，则不必做任何事情，不必让推子在头上过一遍，他不必剃头而直接开戒；如果有头发，哪怕只有一点点也罢，必须要让推子在头上过一遍，剃掉头发，以此开戒。有人向谢赫伊本•欧赛敏（愿主怜悯之）询问：绝对没有头发的秃子在开戒的时候应该怎么做？他必须要让推子在头上过一遍吗？谢赫伊本•欧赛敏（愿主怜悯之）回答：“他不必做任何事情，也不必让推子在头上过一遍。一部分学者主张必须要让推子在头上过一遍，这是不正确的。"

《伊本•欧赛敏法特瓦全集》