季节性礼拜

哈吉们在日常 生活中的道德修养
哈吉们在日常 生活中的道德修养

哈吉们在日常生活中的道德修养

有人问:朝觐的哈吉们从伊斯兰的圣地陆续返回故里,他们将开始他们每个人的日常生活,那么对于这些获得真主邀请而履行了朝觐功课的哈吉们,他们在以后的日常生活中应当注意些什么呢?

对此,埃及前任穆夫提阿里•朱玛回答说:有一点值得大家注意:善行之后的吉庆是接踵而至的善报,而违背真主的悖逆之举的结果是更多的违逆。如果一个人,他做了件善事,并感受到他的善举为真主所喜悦,那么,让他当期冀接踵而至的善报,因为这证明了他之前所行的善行获得了真主的悦纳。

这就犹如种植甜美而吉庆的果实一般。

这些果实让追求真主喜悦之人,在他从不间断的正道之旅中,不断获得接济。而一个刚刚履行完朝觐主命功课的哈吉,他所表现出的道德修养,正如古兰经所描述的那样——“朝觐的月份,是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人,在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。"(1:197

这节经文谈及了人的道德修养需要注意的三个方面:

1、淫辞,这关乎自己和他人的名誉。

2、恶言,这涉及在一个在生活中的操行。

3、争辩,这关乎到一个人的思想。当一个人通过朝觐而获得思想的升华,力行中道,理解真主的哲理,那么,这个人的行为一定是端庄,正直的。

他在朝觐期间,身体顺服于真主的命令与禁止,远离各种违逆恶行,保护自己的声誉和荣誉。而在朝觐之后,我们应当更加努力地去延续这种在朝觐中所培育出的甜美果实。

尽管,一个穆斯林,他在任何时候都要从这三方面去保护自己,但是经过朝觐的洗礼,从这三个方面的洗涤与升华,将会更力地督促穆斯林正道直行。也因此,我们有必要从各个方面去感受道德修养的提升。

因为,所有的宗教功修都可以说,就是一所培养道德修养的学堂;是性灵升华中的驿站。拜功最终能够阻人作恶,止人说谎。而那些谎话连篇,恶行不断之人,真主并不需要他们的斋戒。他们忍饥挨饿毫无意义。而天课对人的性灵的洁净;朝觐对人的精神的升华......这些宗教功课都是道德修养进程中的一个驿站。

因此真主说:“在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。"(1:197)基于此,我们有必要借助“古兰"和“笋乃"来规范我们的言行,时时向真主悔过自新,因为一个穆斯林,当他以“讨白"而开启了自己通向“卡尔白天房"的朝觐之旅后,他在道德修养的每一个驿站都应当时刻铭记对真主的真诚忏悔。

关于服从
关于服从

关于服从

安拉的使者(愿主福安之)说:"绝不应 该有任何针对恶行的服从。的确,服从只 针对美好的事物。" 【布哈里】

解读:

虽然安拉命令我们服从父母、穆斯林的领 袖等等,但是,对他们的服从绝不能超出 对安拉的服从。换句话说,如果服从某个 人类、组织或规则会让我们违背安拉和他 的使者,我们就必须拒绝服从他们。

清高的安拉创造了我们,赐予我们生命、 父母及配偶,并让我们相互享有权利与义 务,所以我们对他们的服从只是出于对安 拉的服从,如果我们服从他们的同时却违 背了安拉,那我们就注定永世难逃厄运。 我们终将回归于安拉,我们终将为自己在 今世的所作所为向安拉做出解释。

相关古兰经文:

你说:「你们当服从真主和使者。」如果 他们违背正道,那末,真主确是不喜爱不 信道的人的。(3:32)

你们当服从真主和使者,以便你们蒙主的 怜恤。(3:132)

谁服从真主和使者,真主将使谁入那下临 诸河的乐园,而永居其中。这是伟大的成 功。谁违抗真主和使者,并超越他的法 度,真主将使谁入火狱,而永居其中,他 将受凌辱的刑罚。(4:13-14)

信道的人们啊!你们当服从真主,应当服 从使者和你们中的主事人,如果你们为一 件事而争执,你们使那件事归真主和使者 (判决),如果你们确信真主和末日的 话。这对于你们是裨益更多的,是结果更 美的。(4:59)

凡服从真主和使者的人,都与真主所祜佑 的众先知、忠信的人、诚笃的人、善良的 人同在。这等人,是很好的伙伴。 (4:69)

你们当服从真主,当服从使者,当防备罪 恶。如果你们违背命令,那末,你们须知 我的使者只负明白的通知的责任。 (5:92)

你们当服从真主及其使者,你们不要纷 争,否则,你们必定胆怯,你们的实力必 定消失;你们应当坚忍,真主确是同坚忍 者同在的。(8:46)

我曾命人孝敬父母;如果他俩勒令你用你 所不知道的东西配我,那末,你不要服从 他俩。你们要归于我,我要把你们的行为 告诉你们。(29:8)

幸福生活的五大法则: 1. 喜爱安拉 2. 多行善事 3. 原谅他人 4. 不伤害人 5. 积极乐观

优素福的故事
优素福的故事

优素福的故事

童年奇梦

先知叶尔孤柏共有十二个儿子。这些孩子,性格差异,兴趣悬殊。眼看已长大成熟的十个儿子——优素福的哥哥们,大都任性骄纵,狭隘自私。

使叶尔孤柏感到欣慰的是他的第十一子优素福。优素福聪慧、温厚、善良、英俊。求知欲很强烈的优素福,终日环绕在老父叶尔孤柏膝前,听到了许多新鲜知识,奇闻轶事,幼小的心灵好像装进了一个广阔无垠的世界。一天清晨,优素福从梦中惊醒,迫不及待地去求教自己的父亲:我梦见天上的十一颗星星,都向着我鞠躬,还有太阳啊、月亮啊,也都一起面对着我鞠躬致敬……"

想不到叶尔孤柏听了儿子的梦境,惊喜万分说:

“我的乖孩子!千万不要把你梦中所见的事告诉你的哥哥们,你如果把梦境泄露出去,就会招来危险。至于你所做的梦,确实是个吉祥的喜讯佳音。

暗算毒谋

事实证明,叶尔孤柏的预感决不是平白无故的猜疑多心,更不是杞人忧天人,庸人自扰。

优素福的十个哥哥,对老父亲喜欢优素福弟弟,一直愤愤不平。

特别是最近,父亲终日把优素福留在身边,寸步不离,似乎把整个亲子之爱、为父之情全部贯注于优素福一人,简直不能再忍受。他们便在背地里密谋,要陷害优素福。

一天,他们都来到父亲叶尔孤柏跟前,要求父亲允许他们带优素福外出游玩。

“父亲啊!我们跟您一样,很喜欢天真活泼的优素福弟弟,我们都希望能跟他一起玩耍游戏。"

“这怎么行呢!优素福年纪还小,而你们总是粗心大意,常出问题。叶尔孤柏环扫了一下十个儿子的神色。

“啊呀!老父亲!您就这样小看您的儿子们?"十个儿子看着父亲,等待他回答。

叶尔孤柏被他们纠缠不休,十分焦躁,不知怎样回答好,只说了一声:唉!你们……你们可要……可要小心谨慎啊!千万不可·…·不可疏忽麻痹!"。

被推落水井

郊游中优素福夹在动不动就对他喝斥谩骂的哥哥们的行列中,累得气喘吁吁。

“你明白吗?小东西!你在家娇生惯养,享够了清福,也该尝点儿苦头了!"

伊斯兰民族是一个中正的民族
伊斯兰民族是一个中正的民族

一 切赞颂,全归安拉。我们赞颂他,向他求助,向他求怒,求安拉保护我们免遭来自我们自身和我们不良行为的伤害。安拉意欲引导的人,谁也不能使他迷误;安拉意 欲迷误的人,谁也不能引导他。我作证:除安拉外绝无应受拜的,安拉至尊独一,绝无匹敌;我又作证:穆罕默德是安拉的仆人与使者。

穆斯林兄弟们!当我们每天醒来打开报纸、打开电视和网络的时候,伊斯兰教或穆斯林的字眼总是排在醒目的位置,许多人都说伊斯兰教或者穆斯林成了国际时事的晴雨表。这说明了我们已经走入了大家的视线。可是我们都知道,当今世界人们对伊斯兰误解依然存在,穆斯林的处境依然艰难 ,可以说是在夹缝中求生存。国际上,伊斯兰教被冠以“恐怖主义"的头衔,人们总喜欢以点代面地看待问题,没有多少人愿意花费哪怕一丁点时间来读读这个宗教的经典,而大多数人总是喜欢轻而易举地拿少数穆斯林的极端行为来判定全部穆斯林甚至是伊斯兰教。这是方法论上的错误。

一位美国学者说的太好了!卡尔•W•恩斯特教授说:“这个反穆斯林的问题迫在眉睫,尤其是在当今这个这样的陈词滥调多的无法统计的年代。……与此同时,受过教育的人却普遍接受伊斯兰;而有人却别有用心的说,伊斯兰是一个压迫妇女,鼓吹暴力的宗教。从数字方面对这两个例子做以对比将是很有趣的事情。据估算,全世界犹太人的总人口大约1700万,比锡克教徒的总人口少一些。无疑,假定这样庞大的人群都具有历史上那些陈词滥调所假定的特征是极其愚蠢的。然而,世界穆斯林的总人口超过10亿。对待一个这样的更大的群体使用一竿子打翻一船人的做法似乎是一个更大的谬误。穆斯林占据50多个国家的多数人口,这些国家的语言、人种构成、自然资源、科技水平各异,并且穆斯林还构成了其他许多国家的重要的少数民族。那么,为什么非穆斯林就应该理所当然地假设所有穆斯林都是一样的,无论他们所处的环境是什么?所有穆斯林都是千篇一律、一成不变的,这可能吗?"

这是一个非穆斯林在为作为一个群体的穆斯林辩诬。我们反对别人用极少数穆斯林的行为来绑架整个穆斯林群体,以穆斯林的行为来衡量伊斯兰。但是当别人指责我们的时候,我们是不是也要自我反省,展开批评与自我批评?在此我想问的是我们当今的穆斯林是“为世人产生的最优秀的民族"吗?我们归信了安拉,命人行善、止人干歹了吗?安拉在《古兰经》中说:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا

“我这样使你们成为中正的民族,以便你们成为世人的见证,使者作为你们的见证"2:143)。

安拉让伊斯兰民族成为世人的见证,就是让我们成为这个世界的标准,以此来衡量这个世界是否偏离了正确的轨道,而让先知的言行成为我们的见证就是让先知的“逊乃"成为我们的行为规范。但是看看当今的伊斯兰民 族,我们都是让别人来作证我们,你这不对那不对,这错了那错了,我们天天处于被告的席位。我们不是证人而成了被告。再看看我们内部:教派林立,门户之争, 党同伐异等等怪现象在侵蚀着穆斯林“稳麦"的肌体。当安拉把我们的这个稳麦描述为“中正的"稳麦的时候,给我们指明了一条大道,就是不偏不倚、不左不右, 不过分也不怠慢,它是中正之道。先知(愿主福安之)说过:“一切事务中,中正者为最好。"(摆海给辑录)

下面我们谈谈伊斯兰的中正思想。正如我们前面引证的经文那样,安拉使伊斯兰“稳麦"成为中正不偏的“稳麦",所以伊斯兰的中正性深入到了每一个穆斯林生活的领域、他们的生活细节中。当然我们不可能讲得面面俱到,在此我们举几个重要的例子来加以说明。

信仰方面,在世界各大宗教和意识形态中,伊斯兰的中正性格外醒目。 有的意识形态否认造物主的存在而把人和人的意识形态奉为神灵;有的宗教神化人、崇拜人,弄错了造物主与人的关系;有的宗教崇拜自然界的万物,认为一切都是神。在这些“无神论"、“人神论"和“泛神论"当中,伊斯兰的信仰中正不偏,伊斯兰认为安拉是唯一应受崇拜的主,他之外别无主宰;穆罕默德是安拉的仆人与使者。人就是人,人是安拉的仆人和代治者,任何人不能超越自己的人性 ,而具有神性。只有安拉具有绝对的权力,任何先知、使者都不能为人类掌管利益或带来伤害,甚至他们只是传达者,负责传达使命,而引导只在于安拉。

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

“你必定不能引导你所喜爱的人,安拉能引导他所意欲的人,他知道谁是遵循正道者。"28:56

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

“你说:'我只是一个同你们一样的凡人,我奉的启示是:你们所应当崇拜的,只是一个主宰,故谁希望与他的主相会,就叫谁力行善功,叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜'。"18:110

伊斯兰中没有神父,也没有教会,任何一个人可以与安拉直接沟通。如果先知和使者的作用只是指引人正道的话,我们就更不需要“卧里"、“筛赫"等作为中介间人,更不需要舍安拉而向他们祈祷。

伊斯兰教的信仰是中正的,这还体现在它的信条建立在经典证据和理性证据的基础之上。学者们说:“正确的传述与健全的理智是没有冲突的"。伊斯兰教没有一些宗教所谓的“之所以谬误我才信仰"的怪论。安拉把他的迹象蕴藏在“有字真经"(《古兰经》)和“无字真经"(宇宙万有)之中,让人们去了解、理解、思考和参悟。我们都知道《古兰经》的每个经文都被叫做“阿耶特"即迹象,而安拉描述宇宙间的迹象时也用这个词。安拉说:

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

“我将在四方和在他们自身中,把我的许多迹象昭示他们,直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗?"4153)安拉在《古兰经》多次强调了知识的重要性,像“有知识的与无知识的相等吗?"“唯有理智者才能觉悟"等这样的经文比比皆是。因此,伊斯兰鼓励人们求知,让知识指导我们的信仰。我们穆斯林不盲信、不迷信、不胡信。

伊斯兰信仰的中正性还体现它对人的思想的指导上,它要求穆斯林在信奉绝对的认主独一的前提下,也承认人类文化和宗教多元的事实,并责成穆斯林尊重文化多元。

经云:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

“众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在安拉看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。安拉确是全知的,确是彻知的。"49:13

لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

“我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果安拉意欲,他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族,以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。你们全体都要归于安拉,他要把你们所争论的是非告诉你们。"5:48

وَإِن جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

“如果他们与你争论,你应当说:“安拉是知道你们的行为的,复活日,安拉将判决你们所争论的是非。"22:68——69

根据以上经文,我们得知伊斯兰承认宗教与文化的多元特质,每个穆斯林不能因为自己的宗教是真的,就去讨伐其他宗教。须知:安拉为了分歧而造化人类,如果安拉意欲他就把人类创造成了一个民族。另外,对任何宗教极其追随者的审判权在安拉那里,不在你我的手中,在后世的审判场而不是在今世的宗教法庭里。《古兰经》对其他宗教和文化的态度是如此的开放和宽容,我们就更加没有理由对自己的穆斯林兄弟恨之入骨,不能因为意见的不同、教派而导致你死我活的争斗,干出一些亲者痛仇者快的蠢事。

中正的伊斯兰要求我们在做任何事情的时候都把中正放在首位。

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过,向安拉忏悔吧!安拉是至恕至慈的。

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