季节性礼拜

英国摄影师彼得·桑德斯皈依路程

彼得·桑德斯皈依路程

英国摄影师彼得·桑德斯皈依路程彼得·桑德斯,1946年出生于伦敦, 上个世纪60年代中期开始职业摄影师生涯,为鲍勃·迪伦、吉米·亨德里克斯、大门乐队、谁人乐队、滚石乐队等歌星摄影。1970年末，桑德斯开始注重内在精神的追求。为了这一目的，他游历了印度，然后到了穆斯林世界。

伊斯兰精神的完美内涵给他留下了难忘的印象。回到英国后，他信仰了伊斯兰并取名阿卜杜·艾兹姆。1971年他获得极难得的机会，到麦加拍摄朝觐仪式。这些照片因珍贵罕见而出现《观察家报》和《星期日泰晤士报》等各大报纸上。对彼得来说，信仰和摄影是他精神发展的关键。手中相机为了捕捉真实的追瞬间，引导他走向了伊斯兰，走向了天房的金门。

从歌星到天房，彼得的精神之旅不只是镜头中的画面。“为明星拍摄大量照片之后，我开始感觉精神空虚，继而转向了精神追求。我只想生命中有些不同，于是就去了印度。带着行李，找到一个印度人做老师，但原是印度教徒，但他身上有许多'穆斯林特点'。学习六个月后，我回到英国，发现许多朋友信仰了伊斯兰，许多朋友仍在酗酒吸毒浑浑噩噩。

看到这些，仿佛安拉在对我说，你将何去何从？"“尽管我对伊斯兰了解不多，但我有很多梦想，我有很多经历，我决定成为穆斯林。24岁那年，也就是我成为穆斯林三个月后，我就想去麦加朝觐。我没有路费，只有举意。年长的穆斯林老师也有举意，也知道我很想去。有人给我买票，让我去了麦加。在天房跟前，我得知老师已归真在途中。"

1971年之前，朝觐的照片非常罕见。彼得被特许在圣地拍摄，这个决定至今让他难忘。“让一个西方人拍摄朝觐的图片，确实非常罕见。我在吉达和麦加各个机构间奔忙着，最终获得了特许。当时许多人不想承担责任，不允许把照片带出去，更何况是一个新穆斯林。但我最终找到一个负责人，出于纯粹的信任，他特许了我。"对彼得来说，摄影是他捕捉伊斯兰精神的一种方法，他用乌尔都语诗人的话描述自己的感受：要知道麦加的真相，不只是视觉，还要充分发挥自己的想象。拥有了想象还不够，还要把这份视觉与想象传达给没有见过的人。他用最后三十年时间记录即将消失的伊斯兰社会传统。

其中的一个项目就是当代伟大学者和圣徒的照片集。他希望筹集资金尽快出版这个两卷相册，这里有许多人的初照，也有最近去世者的照片。关于彼得·桑德斯彼得·桑德斯，国际公认的伊斯兰世界顶尖级摄影师。他的职业摄影生涯始于上个世纪60年代中期，曾效力于伦敦摇摆舞剧场，专事捕捉传奇歌星的经典动作。对内在精神的追求指引他来到印度及穆斯林世界，伊斯兰精神为他留下了难忘的印象。他始终以惊人的、独特的视角，记录着穆斯林社会变迁中遗留的传统。他对伊斯兰传统文化的热爱，让他的足迹遍及伊斯兰世界各个角落，与当地人的密切接触，使他留下了许多珍贵的照片。

“摄影已经成为我生命中不可或缺的一部分，它是我生命的延续。拍摄是一个奇妙的过程，感受安拉的馈赠和大能，让我受益匪浅。犹如抓拍飞翔的小鸟的精彩动作，令人心情无比的激动。"日本艺术评论家刚川副评论：“这些照片非常漂亮，格外罕见。"

美国作家迈克尔·苏基迟说：“我们不应低估彼得的作品，他是当今唯一一位系统且专业，以业内人士奉献伊斯兰作品的摄影师。他对伊斯兰文化的深刻理解和完美的精神感受，让他能够拍摄出西方人所不能比拟的照片。他留下了特殊时期难忘的、华丽的、迷人的作品，那是一种丰富的深具魅力的文化。"也有评论说：“他捕捉了创造的精神之美。"彼得的作品登上了美国《时代周刊》、法国《巴黎竞赛报》、英国《观察家报》、英国《星期日泰晤士报》、沙特《阿美世界》杂志、伦敦《全阿新闻》等许多国家重要报刊杂志的封面。他的麦加、麦地那珍藏摄影集非常畅销。

彼得·桑德斯摄影公司集旅游、摄影、摄影棚、出版为一身，收藏有12万张图片。今年他的相集《绿荫：穆斯林世界图片探险》出版，《中国穆斯林》等杂志正在制作中。

转自www.islam.com

还没转完天房就已疲惫不堪，该怎么办

还没转完天房就已疲惫不堪，该怎么办？

问：我是一个病痛缠身的妇女。当我做副朝时，只转了三圈天房就开始眩晕，此时的我该怎么办呢？

答：一切赞颂全归真主。此时的你应该停下来休息，感觉好些再完成剩下的圈数。但如果间隔时间太长，必须重新开始；如果只是休息了一会，就感觉好了些，只要继续完成剩余的圈数就可以了。一切赞颂全归于真主。尊贵的学者：阿布杜·阿齐兹·本·巴兹（愿真主慈悯他）伊斯兰问答网站109222

夫妻之间权利和义务

穆斯林夫妻间的权利和义务

实际上总的来说，在某种程度上夫妻双方并不能做到完全履行彼此的义务。因此，夫妻双方常常因某些小小的缺点，而以抱怨或批评的态度对待对方。但是在向对方发火之前，双方都应该首先看到自己的缺点和错误。伊斯兰明确了夫妻双方在婚姻中的权利和义务，夫妻都应当尊重对方的期待，应该知道自己需要履行那些责任。因此，安拉说：

“她们应享合理的权利 也应尽合理的义务。"古兰经2：228。

妻子应享的权利（或丈夫应尽的义务）包括以下几个方面：

（1）、妻子应享受合理的聘礼。安拉说：

“你们应当把妇女的聘仪，当作一份赠品，交给她们。如果她们心甘愿情地把一部分聘仪让给你们，那么，你们可以乐意地加以接受和享用。"（《古兰经》4：4）

（2）、丈夫完全承担妻子的生活费用。安拉说：

“男人是妇女的保护者和维护者，因为安拉使他们比她们更有力，又因为他们所费的财产。" （《古兰经》4：34）

在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训集》中记载：杏德·宾特·乌特拜抱怨丈夫（艾布·苏福扬）吝啬，不给她提供足够的生活费用。她问先知，未经丈夫许可，她是否可以悄悄拿他的钱用。先知回答：“你和你的孩子可以合理地享用，以满足你们的生活开销。"

（3）、妇女应该得到丈夫的善待。安拉说：

“你们当善待她们。如果你们厌恶她们，（那么，你们应当忍受她们），因为，或许你们厌恶一件事，而安拉在那件事中安置下许多福利。"（《古兰经》4：19）

（4）、妻子有权享受正常的性生活。在《伊本·赫巴尼圣训集》中有这样一段圣训传述：

圣门弟子奥斯曼·本·麦祖欧尼的妻子，向先知抱怨说其夫只知道白天封斋、晚上礼拜，而不知满足妻子的需求。先知对奥斯曼说 ：“难道我不是你应当仿效的榜样吗?"他回答：'您确是我的榜样，以我的父母为你牺牲。'先知说：“可是你白天封斋，晚上礼拜。记住，对你，你的妻子有她的权利，你的身体也有它的权利，所以你应当礼拜也应当睡觉，你应当封斋也应当开斋。"

（5）、妻子有保护“隐私"的权利。如下圣训说明这个问题：

安拉的使者对男人们说：“你们与妻子亲近时，是不是关上门，垂下帘子，然后求安拉的庇护？"人们回答：“是这样的。"先知接着说：'然后当他与别人坐在一起时，是不是又说：我如此如此干了，如此如此做了？'人们默默不语。先知又转身对妇女们说：“你们不也常说这些东西吗？"妇女们也沉默不语。一个年轻女人走上前来，说：“安拉的使者啊！男人们是这样说的，女人们也是这样说的。"先知说：“你们知道这样的人像什么？他们的情状犹如一个恶女在大街上遇见一个恶男，然后他们在众目睽睽之下，交尾淫乐。"

（6）、妻子有权接受教育或者学习宗教知识。

丈夫应享的权利（或妻子应尽的的义务）如下：

（1）、丈夫是一家之长。安拉指出：

“男人是维护和保护妇女的，因为安拉使他们比她们更有力量，又因为他们所费的财产。" （《古兰经》4：34）

虽然把维护女人和保护女人当作丈夫的权力看待，但实际上，这是一项非常重大的责任，这意味着丈夫负有完全的责任，指导家人，使他们走上正道。

（2）、妻子应当服从丈夫，维护丈夫的权威。这与丈夫的第一项权利是紧密相关的，因为如果没有权威，则不称其为一家之长。

（3）、妻子应满足丈夫合理的性要求。

（4）、未经丈夫的许可，妻子不得允许外人进入丈夫的房间。《布 哈里圣训实录》和《穆斯林圣训集》"记载，安拉的使者这样说：“未经许可，任何人不得进入他人的房间。"

如果夫妻双方以追求安拉喜悦的举意，彼此情投意合，建立婚姻关系，同时承认并履行婚姻中各自扮演的角色、承担的责任，在婚姻生活中依据伊斯兰的精神相互爱待，那么，如果安拉意欲，他们的婚姻就是安拉祝福的吉祥婚姻，从今世到后世，安拉一直会赐福他们。

根据上文对婚姻的论述，我们可以说伊斯兰是非常务实的宗教，它还考虑到了各种有可能产生的结果。以良好的举意建立起婚姻关系的男女，有时由于他们的个性以及其他方面的原因，使得他们的婚姻生活变得不和谐，婚姻反而使双方都陷入痛苦之中。这种情况在现实中不可避免，因此，伊斯兰法允许通过离婚来结束这样的婚姻，结束双方的痛苦。其目的就是要么夫妻双方友好相处，要么友好分离。对此，安拉说：

“当你们休妻，而她们待婚满期的时候，你们当以善意挽留她们，或以优礼解放她们，不要为妨害她们而加以挽留" （《古兰经》2：231）

安拉还说：

“当她们满期的时候，你们当善意地挽留她们，或善意地离别她们……" （《古兰经》65：2）

显然，伊斯兰也不赞成离婚，毕竟离婚不是一件轻松的、光荣的事情。在婚姻世界，愿所有的夫妇都能过得幸福。许多时候，夫妻双方在婚姻出现危机时，每个人的选择是人们最关心的。因此，不管是分道扬镳，还是重修于好，总目标应该是一致的——保护家庭。尽管如此，以适当的技巧保持婚姻的完整，不仅是人们的愿望，也是幸福质量之所在。

​穆圣教我们怎样生活

穆圣教我们怎样生活

穆圣说："胃的三分之一是食物，三分之一是水，其它的让它空着。"再吃就是浪费。又说："少吃少饮乃所有药物之母。"又说："每个人都无常在他的生活上。"艾布胡莱勒传述，穆圣说："两个人的饭够三个人吃，三个人的饭够四个人吃"。我作为一名穆斯林感到非常荣幸，我们的穆圣早在一千四百年前就告诉我们，怎样安全健康的生活。

喝：

穆圣说："你们喝水时要一口一口的喝，不要一饮而尽。" 水是人体中很重要的一种物质，约占体重的65%--68%，新生儿与成年人比占的更多些，占体重的85%。水可以自由出入细胞膜，在人体内维持着各种水、电解质的平衡，只有它保持稳定、平衡，各种生命代谢活动才能顺利进行。一旦水过多或过少，会导致水、电解质紊乱，从而出现一系列病症。

拉撒：

穆圣禁止站着小便，欧麦尔的传述："穆圣看见我站着小便，就说：欧麦尔啊！你不要站着小便。此后我再也没有站着小便过。"第一，是为了卫生，防备尿点溅湿衣服。第二，促进健康，预防肠道癌的发生。2002年12月13日，《生活与健康》报，"男人下蹲式小便可预防肠癌。"别看这小小的举动，它使阿拉伯与印度穆斯林男人受益匪浅，其中之一就是肠道癌的发病几率显著下降。原来蹲位小便可引起一系列肌肉运动及相关反射，加速肠内废物的清除，缩短粪便在肠道内停留的时间，硫化氢、吲哚、粪臭素等致癌物的重吸收减少，从而降低患癌病的危险性。调查资料表明，蹲下小便的男性的患癌率比站立式小便的男性要低40%。

睡：

睡觉的礼节中有："靠右侧睡，头朝北，脚朝南，脸朝西，右手放于右脸颊下，左手放在左腿上，腿微弯曲"。首先，靠右侧睡，这个和我国中医提倡的睡眠姿势非常相似。中医强调睡眠姿势为"卧如弓"，中医认为：以这种姿势入睡不损心气。蜷卧的好处是：后脑很快就能静下来，由兴奋转为抑制状态，不久就会进入梦乡。第二，头朝北，脚朝南，有哪些科学道理呢？这是因为地球磁场的方向是南北方向，磁场具有吸引铁、钴、镍的性质，人体含有这三种元素，尤其是血液中含有大量的铁，假如东西方向睡眠，会改变血液在体内的分布，从而影响睡眠质量。

其它：

打喷嚏。艾布胡莱勒传述："穆圣打喷嚏时，用手或衣服遮面，并压低响声"。这样做的好处有三：1、遮丑，人的面部最难看的时候是打喷嚏的时候，此时人的面部表情变化很大，我想谁也不想让别人看到这副面孔。2、处于礼貌，尤其是在公共场所，同时，也为了避免噪音污染。3、避免病毒传播，打喷嚏是感冒的前兆，现代医学证明感冒也是传染的。一次喷嚏喷出微粒多达几十万，甚至上百万。打喷嚏时，用手或衣服遮住面是有必要，而且是科学的。非典时期，为了更好的控制传染，对感冒、发烧者严格要求带多层口罩，隔离，戒严。一般性感冒虽说不像非典那么可怕，但时刻预备防范措施，防患于未然是最好的选择。

愤怒：

穆圣说："愤怒来自恶魔，恶魔从火上被创造，水能熄灭火。当你们中的一个人发怒时，让他沐浴"。

人们常用火冒三丈、怒火中烧、怒发冲冠来形容生气的样子。人在发怒时精神紧张，情绪波动大，呼吸急促，心跳加快，血压上升，特别是暴怒时，大脑皮层达到高度兴奋，支配血管的交感神经也处于兴奋状态，小血管发生收缩，血压增高，心率加快，心肌耗氧量增加，心脏负荷加重，从而诱发和导致心血管疾病，甚至发生脑溢血、心肌梗死而突然死亡。

人生在世，不可能事事顺心如意，人都有七情六欲，生活中谁都有烦心事、不愉快，生气、发怒、愤怒，甚至会做出过激的事来，后果不堪设想。谁都知道退一步天高地阔，让三分海阔天空，"当你们中的一个人发怒时，让他沐浴。"做法是：用水洗头、脸、周身，凉水效果更好。因为人的面部有着丰富的末梢神经，当面部组织受到冷刺激时，可以反射性地抑制交感神经的兴奋。一般不到一分钟，心率即开始减慢，血压下降，情绪也就逐渐地平静下来了。

喝蜂蜜。

艾布赛尔德的传述：一个人来见穆圣说：我哥哥泻肚。穆圣说："叫他喝蜂蜜。"他连来几趟，穆圣每次都叫他饮蜜。最后穆圣说："没有办法，只有任他泻去。真主的话是真的，令兄的肚子骗人，再给他喝！"。这回，一喝便愈。（塔志圣训，第三册，39页。）真主说："你的主曾启示蜜蜂："你可以筑房子在山上和树上，以及人们所建造的蜂房里。然后你从每种果实上吃一点，并驯服地遵循你的主的道路。"将一种颜色不同，而可以治病的饮料，从它的腹中吐出来；对于能思维的民众，此中确有一种迹象。"《古兰经》16：69节。

蜂蜜真的有这个功能吗？近代国内外医学研究证明，蜂蜜具有补脾肾、润肠、润肺、解毒、防腐等主要功效。对脾胃虚弱、肠燥便秘、干咳无痰、咽燥口干、营养不良、体弱多病、护肤美容、烧伤、溃疡等具有广泛的营养、保健滋补作用。是一种天然的绿色食品和食疗佳品。对消化系统、呼吸系统、神经系统、心血管系统、肝脏疾病、感染性创伤及烧伤、消除疲劳、增强体力、润肤美容等方面具有广泛的营养、保健滋补作用。

穆圣没有读过书，不识字，不是学者，也不是医学家。但是，他却在一千四百年前说出了今天才被医学家证实，而有益健康的医学道理。由此可见穆圣的远见卓识！

伊斯兰允许多妻

我是一位刚加入伊斯兰教的妇女，我想请教下列问题。为什么伊斯兰教允许男子娶两个、三个、四个妻子，而妇女不允许多夫？那么伊斯兰教的公平和平等怎么体现？我想请你给我一个满意的答复。谢谢！
阿卜杜拉﹒本﹒阿卜杜阿齐兹教授回复如下：
禁止多夫包含着安拉的一个伟大哲理，因为我们知道：由非法的性接触而导致 的大部分疾病源自女人在短时间内和多个男人性接触，而和前一个男人接触留下的影响还未消失！这正会发生在允许多夫的情况下！真实的学术研究在统计之后证 实：很高比例的子宫癌发生在那些放荡生活的女人身上，因为多种液体（精液）在短时间内进入了同一个地方（女人的羞体），这就是奸淫在后世之前今世的报应。 也因此，安拉禁止女人们在丈夫过世后直接嫁人的原因，因为这会导致在短时间内和两个男人有性接触，并会导致各种疾病，对在同一时间内和多个男人性接触的女 人的健康造成威胁！因此也说明了守限的奥秘之一是等待；让与前夫性生活时对子宫留下的影响消失。只有在怀孕时允许女人在生育之后直接嫁人，她的限期在生育 之后就结束了，因为分娩时同时流出了一些液体和分泌物，这就结束了前夫留下的所有影响。
男人多妻不会有这些影响，所以允许男人多妻。女人多夫也会导致血统混乱，父亲不认识自己的儿子，这会导致家庭分裂；造成家庭灾难。人不管是男人还是女人，都本能的要认识自己的儿女。禁止多夫，因为这违背正常的本性及人道；因为这导致血统的混乱！
从另一方面，统计证实男人的数量比女人少；所有的雌性动物数量大，男人因为生活奔波而置身于事故中，也因为战争等原因数量在减少，所以为了人类社会的利益，教法允许一夫多妻，更不要说在一些伊斯兰立法原理方面的书籍里可以找到的这么多的哲理！