季节性礼拜

泉州清净寺

泉州清净寺

泉州作为海上丝绸之路的重要起点城市，被国家文物局列入海丝申遗的首批遗产点有14个，占全国总数近一半。近日，新华网记者航拍了泉州海外交流重要史迹之一的清净寺，从空中品读中国现存最古老的伊斯兰教清真寺。

清净寺位于泉州涂门街中段，始建于回历400年、北宋大中祥符二年(公元1009年)，是中国现存最古老的伊斯兰教寺，也是国务院公布的第一批全国重点文物保护单位。图为空中俯看清净寺的奉天殿和礼拜堂。王雄 摄

清净寺位于泉州涂门街中段，始建于回历400年、北宋大中祥符二年(公元1009年)，是国务院公布的第一批全国重点文物保护单位。元至大二年（公元1309年），清净寺由伊朗的艾哈默德重建，明正德二年（公元1507年）、万历三十七年（公元1609年）曾两次重修。

清净寺迄今历史超千年，是中国现存最古老的伊斯兰教寺，也是伊斯兰世界有数的古寺之一，其门楼仿照叙利亚大马士革伊斯兰形式建造，大门用青、白两色花岗石精雕三层穹形尖拱顶，层层缩进，顶盖采用中国传统的莲花图案，表示伊斯兰教崇尚圣洁清净。

与门楼相联的礼拜大殿又称奉天坛，占地面积约600平方米，门楣部分雕刻有阿拉伯文《古兰经》，屋顶早已荡然无存，仅留花岗岩石砌成的大殿四壁和巨大的尖顶窗户。据介绍，这个大殿上面原来罩着巨大的圆顶，使得清净寺格外宏伟壮观，不幸的是圆顶在1607年泉州的一次地震中坍塌，迄今未能恢复。殿内原有12根石柱，但如今只能看到9根残柱。

记者在清净寺看到，寺内有明成祖于永乐五年（公元1407年）颁发保护清净寺和伊斯兰教的《敕谕》石刻一方，极为珍贵。在清净寺的西北角，有一处"明善堂"建于明隆庆元年（公元1567年），因奉天坛礼拜殿屋盖倒塌后，教徒们便移此做礼拜。

2006年，阿曼驻华大使到清净寺参观后，将清净寺想建新礼拜堂的意愿转达于阿曼国王。尔后，阿曼苏丹卡布斯捐资在清净寺东侧兴建新礼拜堂，2009年竣工，形制模仿奉天坛，可容纳500多人。

清净寺是我国与阿拉伯各国人民友好往来和文化交流的历史见证，也是泉州海外交流的重要史迹。图为航拍清净寺。王雄 摄

清净寺门楼仿照叙利亚大马士革伊斯兰形式建造，大门用青、白两色花岗石精雕三层穹形尖拱顶，层层缩进，顶盖采用中国传统的莲花图案，表示伊斯兰教崇尚圣洁清净。王雄 摄

2006年，阿曼驻华大使到清净寺参观后，将清净寺想建新礼拜堂的意愿转达于阿曼国王。尔后，阿曼苏丹卡布斯捐资在清净寺东侧兴建新礼拜堂，2009年竣工，形制模仿奉天坛，可容纳500多人。图为新礼拜堂。王雄摄

奉天坛内原有12根石柱，因地震被毁，如今只能看到9根残柱。王雄 摄

光影婆娑下，清净寺更显静美。王雄 摄

寺内有明成祖于永乐五年（公元1407年）颁发保护清净寺和伊斯兰教的《敕谕》石刻一方，极为珍贵。王雄 摄

夜看清净寺门楼，流光溢彩令人心醉。王雄 摄

与门楼相联的礼拜大殿又称奉天坛，占地面积约六百平方米。据介绍，这个大殿上面原来罩着巨大的圆顶，使得清净寺格外宏伟壮观，不幸的是圆顶在1607年泉州的一次地震中坍塌，迄今未能恢复。殿内原有12根石柱，但如今只能看到9根残柱。王雄 摄

刑事犯罪与法度

惩罚1. 刑事犯罪；2.杀人的种类 （1.故意杀人；2.似故意杀人；3.误杀）3.伤人的法律，4.杀人应付的罚金，5.伤人应付的罚金。二.真主的法度：1.通奸应受的刑罚；2.诽谤他人清白的刑罚；3.饮酒的刑罚；4.偷窃的刑罚；5.拦路抢劫的刑罚；6.反对穆斯林执政者的刑罚。

关于前定

今日主题：关于前定。

安拉的使者（愿主福安之）说："要铭 记，即使所有人都联合起来帮助你，除非 安拉意欲，他们就无法帮助你；即使所有 人都联合起来伤害你，除非安拉意欲，他 们就无法伤害你。

一旁，前定之书中的文字早已风干。" 【铁密兹】

解读：

我们要从此段圣训中学习的重要一课是， 我们绝不该惧怕死亡、损失或因服从安拉 的指令而受到责骂，因为，只有安拉已经 前定的事物才可能伤害我们。信士不应当 惧怕安拉的敌人之数目或手段，也决不能 让这些成为自己是否要服从安拉的决定因 素，正如这段圣训告诉我们的，他们决不 能够对我们造成任何伤害，除非安拉在前 定时就已意欲。纵使信士最终受到伤害， 他也会因服从安拉而得到回赐。

不幸的是，今天，我们看到有的穆斯林帮 助别人去伤害甚至屠杀其他穆斯林，而他 们的借口是：倘若不这么做，受伤害的就 是他们自己。我们必须提升我们对"前 定"的认识，从而变得更加虔诚。

相关古兰经文：

不得真主的许可，任何人都不会死亡；真 主已注定各人的寿限了。谁想获得今世的 报酬，我给谁今世的报酬；谁想获得后世 的报酬，我给谁后世的报酬。我将报酬感 谢的人。（3章45节）

凡灾难的发生，无一不是依真主的判决 的。谁信真主，他将引导谁的心，真主是 全知万物的。（6章41节）

施舍是高尚的品德

穆斯林的行为：敬畏真主、热爱人类、仁慈、善良、怜悯和宽宏大量等这些都是健康的心理表现；反之就是病态﹕自私、嫉妒、狭隘、极端或穷奢极欲。 遵循真主启示的《古兰经》精神和先知穆圣的行为楷模，这是正道，其中一个重要的行为是施舍。 施舍的含义很广，一切受惠于真主的恩典，都可以向需要的人施舍，如金钱、衣食、物质、时间、劳动、服务、知识、技术、感情，即使是一个会意的微笑。 这些都是你所具有的“财富"，可以使受益者感到困境的解脱和心情愉快，施舍者本人也受益匪浅。

《古兰经》说﹕“人确是被造成浮躁的，遭遇灾殃的时候是烦恼的，获得财富的时候是吝啬的。"(70﹕19-21) 人性如此，性情浮躁，生性爱财，这也是真主的秘密，是对每个人的考验。 真主通过他的使者，引导正道，能克服缺陷者，能获得成功。 因此“只有礼拜的人，不是那样，他们是常守拜功的﹔他们的财产中，有一个定份，是用于施济乞丐和贫民的。" (70﹕22-25) 礼拜的人代表了时刻记念真主的信士，因为礼拜是遵循主道的表现，能获得真主的佑助，使他们减少浮躁，理解施舍的深层奥秘。

施舍就是穆斯林表达对真主的感恩，对人类的热爱，为他人的处境着想。 例如先知穆圣说：“ 一个优秀的穆斯林，得知邻居中有人半夜饥饿无食，自然会寝不安枕。 为真主而施舍，不会使你的财富减少，而会增多，将使施舍者得到更多的回报。 先知穆圣说﹕“施舍，将有助于增加财富。"《穆斯林圣训集》 《古兰经》说﹕“你所施舍的任何美物，都是有利于你们自己的，你们只可为求真主的喜悦而施舍。 你们所施舍的任何美物，你们都将享受完全的报酬，你们不受亏枉。"(2﹕272) 先知穆圣是施舍的模范。 有一次，他家宰了一头羊，他回到家问他的妻子阿依莎：“羊宰了以后，家中还有多少。" 阿依莎说﹕“只剩下一只前腿，其余都施舍了。" 先知穆圣说﹕“很好，除了这只羊前腿，其余部份我们都得到了。"《提尔密济圣训集》

伊斯兰鼓励人们施舍，施舍者将获得真主的补偿和多种援助。

《古兰经》说﹕“为主道而施舍财产的人，譬如(一个农夫，播下)一粒谷种，每穗结一百颗谷粒。 真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的。"(2﹕261)

《古兰经》说﹕“你们所施舍的东西，他将补偿它﹔他是最优的供给者。"(34﹕39)

《古兰经》说﹕“在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的，否则，将来人人说﹕'我的主啊﹗ 你为何不让我延迟到一个临近的定期，以便我有所施舍，而成为善人呢﹖'"(63﹕10) 这是对守财奴的警告，一生劳碌积累财富，不知何日临终。 趁着生命还在，头脑清醒，做一些为真主所喜悦的善功，比把财富丢在人间，而自己背负着罪孽去世更有价值。

《古兰经》说﹕“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事务。 你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的。"(3﹕92)

善良的施舍，受真主的嘉许，取悦于真主，构成穆斯林的重要美德。 先知穆圣说﹕“施舍吧﹗ 即使你给别人施舍一颗蜜枣，也能帮助你避开火狱中的刑罚。" 《布哈里圣训集》

根据众多弟子们见证，先知穆圣对别人的要求，从来不说“不行。" 对于有困难的人相求，他甚至向别人借钱，也要给予求助者帮助。

先知穆圣说﹕“至仁至慈的真主说﹕'阿丹的子孙们啊﹗ 你们施舍吧，你们也将接收施舍。"

先知穆圣说﹕“每天有两位天使来到人间。 一位天使对施舍者给予更多的补偿和愉快，而另一位天使，对吝啬者送去灾难和痛苦。" 施舍者虽有所出，但他从无形中获得真主的回报，财富有增长，精神爽快，物质和精神两方面都得到收获，避免今世灾难，也在复活日受到保护，减少火狱的痛苦。

施舍时态度要端正，对收益者表示欢喜和亲切，没有忧愁和犯难的表情，更没有吝啬和挖苦的言词。 伴随着你的礼物和施舍，是你的笑容和满意，对收益者表示尊重和敬意，真主将为此奖励你的好心情，使你的生活充满欢笑和健康。

施舍是根据自己的能力，尽力而为，不必大肆宣扬，也不同任何人攀比。 施舍不论多少，都是一片真心，都将获得真主的喜悦。 《古兰经》说﹕“真主只依各人的能力加以责成。 各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。"(2﹕286)

伊斯兰教育穆斯林，敬畏真主，表现在热爱人类上，最直接的表现是把真主恩赐的各种形式的财富向急需者及时施舍。 施舍对各人是功修，是善功的积累，对社会更有巨大效益。 大家都发挥助人为乐的精神，团结民众，提升全社会信仰精神，因此慷慨无私的施舍形成了穆斯林社会的文明特色。 先知穆圣说﹕“每个穆斯林都应当施舍。" 有弟子问﹕“真主的使者啊﹗ 假如有人家庭穷苦无力施舍，怎么办呢﹖" 先知穆圣说﹕“就让他帮助有困难的人吧﹗ 劝说他人行善，劝戒别人不做坏事，也是施舍的行为。"《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》

تفسير البحر المحيط 07

这个解释系列通过对词语和语言问题的精确分析，成为学者和解释者们重要的参考资料。