季节性礼拜

小净的哲理和世界清洁日
小净的哲理和世界清洁日

清高的真主在《古兰经》第五章第六节云:信士们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至两肘,当摸头,当洗脚,洗至两踝。"这节《古兰经》文是在公元622年(伊斯兰教历元年)真主启示给先知穆圣的,以经文的行式正式把洗小净定制为穆斯林的主命,必须履行的净礼仪式,其中洗手是小净中四项主命条件之一。每年的1015日是全球洗手日"与古老的伊斯兰教净礼仪式的不谋而合,是伊斯兰教的神圣性与科学性的坚不可摧的有力证明。

20111115日,联合国儿童基金会驻中国代表麦吉莲表示:腹泻和肺炎严重威胁着儿童生命,每年超过200万名儿童因此无法迎来他们自己的5岁生日。用肥皂洗手可以改善这种状况,而人们对此却并不重视。"卫生部2011年发布的我国第一个《全国居民洗手状况白皮书》显示:通过对北京、辽宁、浙江的5省市居民的调查,居民的正确洗手率仅为4%。换句话来说,就是全国有96%的国民不懂得任何正确洗手,不了解怎样才能洗干净自己的手。在人们的日常生活中,手是与外界接触最多的身体部分,人们常常说的病从口入",根本原因就是因为 双手携带着许多细菌,双手与身体的其他部分接触,给身体的健康造成了威胁。洗手能够预防腹泻、肺炎、皮肤感染、眼部感染、肠道寄生虫病、非典和禽流感,对 癌症病人及艾滋病毒携带者的健康都非常有利。卫生部发布的相关调查分析显示:坚持用肥皂洗手,可以使全球位居儿童死亡原因前两位的急性呼吸道传染病和腹泻 的死亡率分别下降为25%50%

按照卫生部推广的洗手步骤应该是:首先取下手上的饰物以及手表,然后打开水龙头,润湿双手,接取抗菌洗手液或者肥皂。接着采用6步洗手法"洗手,每一步骤至少洗5次,要充分搓洗15秒钟以上,用流动的水冲洗干净。.最后用擦手纸或者肘部关闭水龙头,擦个双手。6步洗手法"的具体步骤为:第一步,搓洗双手的手心;第二步,擦洗双手的手背;第三步,交错清洗双手的手指缝;第四步,转洗双手的拇指;第五步,细细地洗双手的手心;第六步,绕洗双手的手腕。正确的洗手方法不仅是良好的生活习惯,更是一个预防经双手传播疾病的有效办法。这种21世纪科学洗手方法,其实早在1400年前,伊斯兰教就已经颁布实施了。我们可以下面的论述之中了解到伊斯兰教净仪中的科学。

首先、洗手是伊斯兰教净仪中的主命(法雷度)条件之一,是敬拜真主之前必须做到的清洁步骤之一。清高的真主在《古兰经》第五章第三节云:信士们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至两肘,……"教法学家们一致决议洗手要洗到肘部位。其次、小净开始之前,要先洗两手至两腕。因为两手是清洁其他肢体的清洁用具,所以要先洗净两手,然后才能清洗其他肢体。以圣训为证,奥斯曼的仆人哈慕兰传述:欧帆之子欧斯曼要来洗小净的水作小净,他洗手三遍,然后漱口……。(穆斯林辑录)洗两手至两腕是小净中的圣行礼仪(逊奈),是先知穆圣经常做的事情,而且不曾放弃的行为。阿语中"称作耶代",一是指手指尖至手腕"的范围,二是指手指尖至肘部位"的范围。因此,在阿语中说洗手"就知道是指洗手至腕,或者是指洗手至肘部,在《古兰经》中提到洗手的时候,也是指手至肘部"。其三、两手交叉着搜洗手指缝,也是圣行礼仪之一。伊本·阿巴斯传述:穆圣说:你洗小净的时侯,应当搜洗手指缝和脚趾缝。"(提尔米兹辑录)。其四、每一步骤至少洗三遍。因为有许多圣训叙述过穆圣洗小净的时候,都洗三遍。其中,舒阿布之子阿慕尔传述:有人来见穆圣说:真主的使者啊!怎样洗小净呢?"因此,穆圣要来一器皿水,先洗三遍手,然后洗三遍脸……"(艾布·达乌德辑录)教法规定:洗一遍是主命,洗三遍是圣行,也可以洗五遍、七遍,但是以不浪费为原则。其五、洗小净时,要转动手上的饰品。据艾布·拉斐尔传述:穆圣洗小净的时候,转动戒指。(白海格辑录)这是小净中的嘉仪(穆斯泰汗布)的礼仪。如果戒指等饰品比较容易取下来的话,就必须要取下来,清洗干净后再戴上。其六、睡醒后起来要先洗手,再做其它事情。艾布·胡莱赖传述:穆圣说:你们中谁睡醒后,在洗三遍手之前,不要把手伸入器皿里面,因为他不知道自己的手在哪儿过的夜。"(穆斯林辑录)这是非常好的礼仪,睡醒后要先洗干净双手,然后再做其它的事情。其七、大小便后要洗净双手,最好是用肥皂擦洗双手。艾布·胡莱赖传述:穆圣去方便后,我给他拿来一罐水,他先净下,然后用手擦地,我又他 拿来一罐水,他洗来小净。(白海格辑录)教法规定:便后一定要洗手,最好是用肥皂擦洗双手,这样才能洗干净。其八、净下后用肥皂洗双手。麦姆娜传述:穆圣 放下大净水,然后用右手把水倒在左手上二三次洗生殖器,然后用手擦地或擦墙二三次。"(布哈里辑录)等等。

以上这些小净中关于洗手的礼仪,都是来自于先知穆圣的言行圣训。故此,教法学家们把这些步骤定为圣行(逊奈)或者嘉仪(穆斯泰汗布)的行为。这些圣训的传述与洗手步骤都是1400年前的事情了,它们与现代科学的洗手方法却是非常的吻合。是科学验证了伊斯兰教的净礼仪式的正确性呢,还是伊斯兰教的净礼仪式引导了科学呢?这是毋庸置疑的事情了,伊斯兰教是具有神圣性和科学性的宗教。

我们再看看科学规定了在什么时候应该洗手,科学规定在10种情况下必须要洗手:1、饭前饭后:2、吃药之前;3、便前便后;4、接触钱币之后;5、接触别人之后;6、做完扫除工作之后;7、做完户外运动、作业、购物之后;8、在室外沾染了脏东西之后:9接触过血液、泪液、唾液、和鼻涕等之后;10、抱孩子之前,尤其 是接触过传染物品的,更要经过消毒后反复洗。这十种情况必须洗手也是伊斯兰教教法规定之中的事情,除去前面所提及的圣训中的论述之外,圣训中还有提到这些 方面的。如:饭前饭后要洗手、外出归来要洗手等等,这些都证明了伊斯兰教对于个人修养和日常生活中的细节要求与规范是非常科学的。我们不妨仔细想想:1400年前,伊斯兰教所引导的是一个文化落后,更谈不上有什么文明的民族,在那个蛮荒的时代,人们根本就懂得现代的科学知识和方法。因此讲,说伊斯兰教是科学的、理性的、神圣性的宗教,绝对不是自吹自擂。这是伟大的真主引导并恩赐的宗教——伊斯兰教,因为真主所喜悦的宗教确是伊斯兰教"

穆斯林教胞们,清高的真主在《古兰经》第九章第-O八节云:真主是喜爱清洁者的。"先知穆圣也说:清洁是信仰的一半。"(穆斯林辑录)因 此,我们在完成自己的功课之后,要多学习,把伊斯兰教文化与现代科学知识有机地结合起来,从而大力弘扬伊斯兰教优良传统,发扬伊斯兰教优秀文化,发挥伊斯 兰教独具特色的文化内涵,为社会主义文化的大发展大繁荣,提供丰富的思想资源,为建设社会主义强国做出应尽的贡献。

施舍
施舍

凡穆斯林均应施舍。如果无物可施,就应当积极地用自己的双手去辛勤劳作,这样既有益于自己,亦可用所得施舍。如果无业可就,不能劳作,尽力去帮助向你求助的人,也是施舍;如果连这也做不到的话,命人行好止人作恶也是你的施舍。因此,施舍要根据自己的能力。

施舍的最佳时机。

高贵的施舍应选择在你畏贫求富、迷恋钱财和身体健康时。因为,当你在生命垂危时才想起施舍,你的财物已经不属于你了,先弃你而去了。

施舍的方式。

公开和秘密两种。而暗地里施舍是更好的:左手不知右手所施何物者,在末日,安拉会让他在自己的浓荫下乘凉,何其美哉!
施舍的报酬。会消除自己的一部分罪恶,而且将来会在安拉哪里享受报酬,没有恐惧,没有忧愁。

施舍的对象。

可以是任何人。使者曾说过,把施济物给了盗贼,但愿他从此洗手不干。把施济物给了淫妇,但愿她从此停止卖淫。把施济物给了富人,但愿他能够醒悟,从安拉恩赐给他的财物中抽出些许施散于穷人。关键是要一颗善良的心,一个善良的举意。

施舍就是一颗善良的心。善良,是人性大美的体现。"善不可失,恶不可长",需用我们一生向善而不趋恶的努力,博大而温暖的爱心去践行,去诠释。真正善良的心灵,是藏在云间的雨露,是伏在林间的清风,默默地把清爽与润泽送给人们之后,便转身逝去,不留下一丝印痕。

施舍是人生的一种境界。当你幸福的时候,留些幸福给你身边和周围的人;当你快乐时,分些快乐给默默关注你的人;当你成功时,让些激励给正在苦苦跋涉的人。这都是施舍。""永远比""愉快。自己的"财富"并不会因为施舍而减少,反而会因为施舍而增值。
施舍其实就是奉献精神。当你心中有了一颗爱的种子,用虔诚的信仰之水去浇灌后,它就会发芽、开花,开遍全世界!

​英国女大学生因伊斯兰对女性的尊重而皈依伊斯兰
​英国女大学生因伊斯兰对女性的尊重而皈依伊斯兰

英国女大学生因伊斯兰

对女性的尊重而皈依伊斯兰

إسلام طالبة البريطانية بتكريم النساء في الإسلام


皈依伊斯兰后,这位年轻的兰开夏大学生把改变人们对伊斯兰的成见作为自己的使命。

开罗消息:伦敦大学学院一名女生因伊斯兰对女性的尊重而皈依伊斯兰,她和同伴在自己大学的"伊斯兰知识周"(Islam Awareness Week)中分享了归信历程,希望借此消除人们认为伊斯兰压迫女性这一误解。

"我皈依伊斯兰的主要原因是它给予了妇女社会所不能给予的尊重和权利。"3月15日星期五,来自英戈尔(Ingol)的19岁大学生萨拉劳勒对《兰开夏晚报》说:"伊斯兰纯洁、平和、是最佳的生活方式。"

去年12月,本是基督徒的萨拉归信了伊斯兰。她出生在普勒斯顿,但曾在坦桑尼亚、印度和英国中部地区生活。萨拉说她曾在普勒斯顿圣母玛利亚天主教中学(Our Lady's Catholic High School)学习过一年,但由于经常从一个国家搬去另一个国家,她无法保持和那所中学的联系。

她说自己看到很多人从学校跑出去喝酒或者生小孩,但自己不愿像他们一样。

她说因为自己从不曾出去喝酒什么的,所以皈依伊斯兰后生活方式也没有太大改变。

她回忆自己跟尼日利亚妈妈和英国爸爸搬去卡塔尔,最初接触伊斯兰的情形。"我们去卡塔尔那会儿,我所有的朋友都是穆斯林。我跟他们在一起的时间超过和英国小孩在一起的时间。"这位中央兰开夏大学摄影系学生说。

虽然萨拉去年12月才正式念清真言,但她说自己像穆斯林那样生活已经很久了。现在她一天礼五番拜,戴头巾,但她坦言做出改变信仰这一决定自己未曾犹豫很久。"本来这已经是我生活的一部分了。"她说。"我之前就做了很多了解,所以真的不用再犹豫。"

她在兰开夏大学的"伊斯兰知识周"( Islam Awareness Week)中分享了自己的归信历程,组织这个活动主要是为了消除一直存在的对伊斯兰和穆斯林的误解、偏见和刻板印象。

英国有近250万穆斯林。他们中大多数来自印度、孟加拉和巴基斯坦。

2011年人口普查显示穆斯林在英国所占的比例由3%上升到4.8%,成为英国发展最快的宗教。

对女性的尊重

皈依伊斯兰后,这位年轻的兰开夏大学生把改变人们对伊斯兰的成见作为自己的使命。"头巾并没那么重要,并非所有穆斯林都戴。它体现了端庄质朴,并且象征了穆斯林的身份。""伊斯兰没有强迫女性,而是让她们按自己的意志——而非男性或社会的意志——去选择如何遮盖自己的身体。"

伊斯兰认为头巾是服装的必须组成部分,而不是将其作为宗教身份的象征。萨拉说她希望通过摄影表现穆斯林妇女的真实状况,消除人们认为伊斯兰压迫妇女的误解。"伊斯兰将女性的地位提得很高,强调女性所扮演角色的重要性,认为她们应当被尊重。"

萨拉说自己决定戴头巾后,还没有遭受过他人嘲笑的目光。"我知道很多人有过类似体验,但我还没有。"她说。"我很希望有人看到我戴头巾会来问我为什么要戴。"萨拉的家人去中东跟穆斯林打过交道后,很赞成自己女儿归信伊斯兰的选择。萨拉觉得她的两个双胞胎妹妹,17岁的简和乔安妮将来也许会跟随她的脚步。"我的父母认为这很好。他们知道伊斯兰是一个很好的宗教,他们看到这个宗教带来的好处。""他们在中东生活过,所以他们很清楚情况,他们赞同我的选择。"

伊斯兰是天启宗教,它为人们设定规则以平衡男女之间的权利和义务。伊斯兰认为女性在人类的繁衍中是男性平等的伙伴。在此过程中,她们平等地参与一切事务。她们被赋予同样的权利,也要承担同等的责任,她们跟男性具有同等优良的品质和脾性

斋戒的律例
斋戒的律例

斋戒的律例

أحكام الصيام


伊历九月被安拉指定为斋戒之月,斋戒在伊斯兰教中具有很重要的地位,它是每个穆斯林应遵守的主命。正如《古兰经》所言: "因此,在此月中,人们必须整月斋戒。故谁在斋月,谁就当整月斋戒"。 斋戒的意思是:停止干某些事或放弃干某些事;从教法的角度而言,斋戒意味着在一段时间内即从黎明到日落之间放弃饮食和性交等行为。这就是伊斯兰意义上的斋戒。 否认斋戒为主命的人已经走出了伊斯兰教的大门,他已经叛教。毫无原因地放弃斋戒,在教法上是一种犯罪。在有故或疏忽的情况下耽误了斋月的斋戒,应尽快地在其它时间补全。

一、封斋的有效条件: 1、理智正常的、成年的男女穆斯林 (法定男子12岁,女子9岁)。 2、身体健康的、非旅行人员。 3、妇女洁净期(非经期与产期)。 4、举意。即内心举意为主封斋。

二、不必封斋和暂缓封斋者: 1、年迈、多病、无力封斋者; 2、未成年儿童; 3、神志不清者; 4、患病后如果封斋会加剧病情者; 5、妇女经期、产期、哺乳期。按照教法规定,上述情况除1、2、3、外,其他均在斋月后如数还补。

三、非法的坏斋,但日后必须还补,还要罚赎金的情况: 1、在夜间举意封斋月的斋戒后,白天故意地发生了性关系,即使没有射精,而他知道这是犯禁行为。 2、斋月的白天故意吃喝,即使是吃喝得少。不管吃喝的是滋养品,还是药品都是一样的。在封斋期间吸烟同样要出罚赎,必须出罚赎的原因是满足了烟瘾。 3、如果在没有射精的情况下,触摸或者接吻了妻室,然后误认为自己因触摸已经开了斋戒而去吃喝。

罚赎的具体实物: (1)、释放一个没有任何缺陷的奴隶,在释放奴隶中穆民不算条件。 (2)、没有拥有或者等价能力释放奴隶时,就从月初开始,连续封两月的斋戒;要是从月中开始或者第二天开始,那就得连续封60天的斋戒,这两个月中没有节日和宰牲节后三天,必须连续封斋,但是妇女可以在来例假期间中断斋戒,过后再连着封斋:如果在封完两月斋戒前,能够释放奴隶,那还得释放奴隶。 (3)、如果因病或者没有能力而无法封斋时,就要给60个穷人提供饮食,即使在不同的时间内完成这一义务。饮食至少是两顿:给60个穷人管早点和封斋饭或者两顿早点;也可以给一个穷人提供两顿饭60天,因为每天他都要吃饭,所以第二天他等于另一个穷人。 注意:罚赎是谴责,一次就行,即使是两个斋月所破坏的斋戒。如果罚赎的行为处在两次破坏斋戒的事项中,因重复犯罪就得重新出罚赎。

四、非法的坏斋,日后只需还补的情况: 1、如果做了没有完全满足生殖器欲望的行为: 如:接吻或者触摸了,随后射精了。或手淫(自慰) 2、如果给耳朵中滴了药水,或者在鼻腔中滴了清醒剂。 3、如果故意呕吐时。 4、如果给腹部的伤口或者头部的伤口敷了药,药还到了腹部或者脑部时。 5、如果吃了没有滋养品的东西时。如咽下了土、石子或者不经烹调就不得食用的东西。 6、如果在忘记的状况下吃东西后,故意开了斋戒,那么必须还补,因含糊而不出罚赎,另一说,必须出罚赎。 7、如果是被迫开了斋戒时,即使是通过发生性关系。 8、把某一物体塞进前后窍,即使是湿指头或者布子或者棉花;在臀部中注射也是一样的。 9、在白天而不是在夜间举意封斋后,故意做了破坏斋戒的事项时,必须还补斋戒。 10、在夜间定居的状况下举意封斋后,斋月的白天又出门了,在出门时吃了东西并故意发生了性关系时,必须还补,因出门的可疑而不出罚赎,即使是他不应该开斋戒。 11、如果故意把烟吸到腹部或者脑部中时,不管是龙涎香还是卫生香或者别的什么香,那就是破坏斋戒。

五、 允许开斋,但必须日后还补的情况:1、有病:((1)如果成年人担心封斋会加重病情或者延缓痊愈期时,可以开斋,改日得还补。(2)如果担心自身封斋会致死或者丧失某一肢体的功能,那就必须开斋。)2、出门: 在斋月里出门人,黎明前出发可以不封斋,过后必须还补;至于在黎明之后出门,只要早晨封上了斋戒,就不得开斋。3、发生了战争:如果成年人确信或者以为发生了战争,担心封斋会导致身体不好,那就在战争前可以开斋。4、孕妇和喂奶的妇女:如果经公正的可靠的穆斯林大夫的通知或者凭自己的经验,她俩担心伤害自己的身体或者孩子时,就可以开斋,过后理应还补。5、从事苦力劳动者:如果苦力劳动者非常口渴或者特别饥饿并担心封斋会一命呜呼时,就可以开斋。但是封斋没有困难之前不得开斋。

六、允许开斋,但日后只需出罚金的情况:1、无法完成斋戒的年老体弱者。据伊本阿巴斯传述,真主说:"无法封斋的人出罚金,给穷人提供饮食。"这节经文指的是年龄大的不能够封斋的男女,他们每天给一个穷人管顿饭。2、患了可以开斋的不治之症。3、无法履行终生斋戒的诺言,可以开斋,去谋求生计,但要得出罚金。

七、必须开斋(不能斋戒),过后必须还补的情况; 这是指妇女来例假或生孩子的情况。据阿依莎传述,她说,我们女性来了例假时,我们就奉命还补斋戒,而不还补拜功。如果白天经血或产血停止了,剩下的时间内,不得吃喝,以完成时间的责任,因为来例假的妇女或产妇流血停止后,都应该封斋。有人说,二者不要吃喝是圣行。

八、坏斋戒,必须还补,又不得吃喝的情况:1、如果误认为,天还没有亮而实际已经亮了,在黎明后吃了封斋饭时,因可疑的因素不出罚赎。2、如果以为太阳落山了,而实际没有落山就开了斋戒。在上述的两种情况下,必须还补斋戒,不得在剩下的时间内吃喝东西尽可能地尊敬时间,消除可疑点。3、如果错误地开了斋时,如把漱口和呛鼻的水咽进腹中。4、如果是被迫开斋戒的。5、如果全天没有吃喝.但没有举意封斋时,就因不知道而失去了举意或者失去了斋戒的成立的条件,必须还补。在上述的所有情况中的还补都是推迟到斋月后进行。假设推迟到下一个斋月,那么无须因拖延出罚金。

九、不破坏斋戒,却影响斋戒质量的事项: 1、忘记的情况下,吃了、喝了。 2、梦遗不破坏斋戒,因为这不是故意的。 3、未接触或者接触后而射精。接吻不破坏斋戒。4、润肤油和洗大净,即使是内脏感觉到了水的凉爽。 5、点眼药,即使是在喉咙里感觉到药的味道或者唾液中显现出药的颜色,不管药味道是香的还是不香的都一样。 6、拔火罐。 7、非人为地把烟吸入喉咙里,因为这是无法阻止的事情。 8、路上的灰尘、蚊子、残存在喉咙的药味等都不会破坏斋戒,因为这些都无法提防。 9、接吻不破坏斋戒。 10、鼻涕由头部流到鼻子,故意用鼻子吸进去或者咽下去都不会破坏斋戒。 11、如果游了泳或者洗了澡,水钻进耳朵里时,因困难不算破坏斋戒,用柴棍掏耳朵,从耳底掏出耳屎都不会破坏斋戒,即使是多次的掏耳朵。 12、早晨没有大净不会破坏斋戒,因为整个夜间许可拥抱妻室必将导致黎明后没有大净了。 13、如果举意开斋戒,因没有具体行动而没有开斋时,不会破坏斋戒。

​穆圣论朝觐
​穆圣论朝觐

穆圣论朝觐

真主说:"凡能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人(无损于真主),因为真主确是无求于全世界的。"[《古兰经》3:97]

1、 艾布胡莱勒的传述:穆圣给我们讲演说:"众人啊!真主给你们制定了朝觐,故你们当朝觐。"有人问:"主的使者啊!每年都去朝觐吗?"穆圣沉默不语,那人连问三次,穆圣说:"假设我说是的,那么,就成天命了。而你们绝无能力做到。你们不要追问我没有说的话,先民们就因多问违背了他们的先知,结果被毁灭了。我命令你们的,你们当尽力执行,我禁止你们的,你们当戒绝。"[穆]

2、 艾布胡莱勒的传述:有人问穆圣哪种功课最贵重?穆圣说:"归信真主和其使者。"又问:"其次呢?"穆圣说:"为主道奋斗。""再其次呢?"穆圣说:"虔诚的朝觐。"[布、穆]

3、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"谁为取悦真主去朝觐,而不恶言乱语,又不做坏事,谁就像出生的婴儿一样,无罪返回。"[布、穆]

4、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"副朝可赦免两副朝之间的罪过,虔诚的正朝所得的报偿是乐园。"[布、穆]

5、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"在莱麦丹月内副朝,等于正朝。"[布、穆]

6、 伊本阿巴斯的传述:穆圣在劳哈义地方遇见一伙驼队,穆圣问:"什么人?"他们说:"我们是穆斯林。"他们反问:"你是谁?"穆圣说:"我是真主的使者。"这时,有位妇女把一名小孩抱到穆圣面前说:"这个小孩朝觐有报酬吗?"穆圣说:"有。对你也有报酬。"[穆]

7、 伊本阿巴斯的传述:一位黑斯尔姆族的妇女说:"主的使者啊!真主给其仆民制定了朝觐,我的父亲上了岁数,骑不稳驼,我可以替他朝觐吗?"穆圣说:"可以。"这事发生在辞朝中。[布、穆]

8、 伊本阿巴斯的传述:一个人来见穆圣说:"我的妹妹举意朝觐,而她死了怎么办?。"穆圣说:"假如她有债务替她偿还吗?"那人说:"偿还。"穆圣说:"偿还真主的债务,是更应该的。"[布、穆]

9、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"男人不可与女人幽会,女人只可同有近亲的男子外出。"这时,一个男士说:"主的使者啊!我已报名参加某某战役,而我的妻子要去朝觐,怎么办?"穆圣说:"你应陪同她去朝觐。"[布、穆]

10、 阿伊莎的传述:我向穆圣请示出征,穆圣说:"妇人的出征是朝觐。"[布、穆]

11、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"妇人不可外出一昼夜,但是,同亲属一起者例外。"[布、穆]

12、 伊本阿巴斯的传述:穆圣给麦地那人制定在祖胡莱法地方受戒,给叙利亚人制定在吉哈法受戒,给内志人制定在改勒奈麦那积利受戒,给也门人制定在叶来目莱麦受戒。这些地方是当地人受戒的地方。接近受戒地点的人可以从家受戒。满克人在满克受戒。[布、穆]

13、 扎比尔的传述:穆圣说:"麦地那人在祖勒法受戒,另条道在吉哈法受戒,伊拉克人在扎提尔勒格受戒,内志人在改勒格受戒,也门人在耶莱目莱麦受戒。"[穆]

14、 艾奈斯的传述:穆圣副朝过四次,每次都在回历十一月,只有和正朝通作的那次副朝例外:一,候达比耶副朝,二、候达比耶第二次的副朝,三、吉尔拉奈副朝。穆圣在此地分配过候奈尼战役的战利品、四、和正朝同作的副朝。[布、穆]

15、 阿则尔之子白拉义的传述:穆圣正朝前在回历十一月里做过两次副朝。[布]

16、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"诸位啊!真主给你们制定了朝觐。"这时,哈尔斯的儿子艾格尔阿站起来说:"主的使者啊!是每年朝觐一次吗?"穆圣说:"假设我说是的,它定成为主命,假设它成为主命,你们绝无能力办到,朝觐是终生一次,增加朝觐,是副功。"[爱、奈、达]

17、 阿里的传述:穆圣说:"掌握有盘缠和骑乘而不去朝觐的人,他不是犹太教徒死去,就是基徒教徒死去,这是因为清高的真主说:人类中有能力者当为真主而朝觐天房。"[《古兰经》3:97][铁]

18、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"伊斯兰教反对独身主义。有能力朝觐而不去的人,不是完美的穆斯林。"[艾]

19、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"谁欲朝觐,让他赶紧去朝觐。"[艾]

20、 伊本麦斯欧德的传述:穆圣说:"你们当连正朝与副朝,因为他两个清除贫穷和作恶,犹如火炉消除金、银、铁渣一般,虔诚朝觐的报酬是乐园。"[铁、奈]

21、 伊本欧麦尔的传述:一个人来见穆圣说:"主的使者啊!应该朝觐的条件是什么?"穆圣说:"川资与骑乘。"[铁、伊]

22、 伊本欧麦尔的传述:一个人来问穆圣朝觐者的特色是什么?穆圣说:"蓬头散发,不搽美香。"另一个人站起来说:"主的使者啊!朝觐中哪项功课最高贵?"穆圣说:"高念响应词和宰牲。"有一个人说:"主的使者啊!真主说:'凡道路便利的人们都应当因真主去朝天房。' (3:97)其道路指的是什么?"穆圣说:"川资与骑乘。"[伊]

23、 艾布勒吉奈的传述:我去见穆圣说:"主的使者啊!我的父亲上了岁数,无能力正朝,副朝、他也不能够骑乘,你看怎么办?"穆圣说:"你可以替你父亲正朝、副朝。"[铁、艾、奈]

24、 伊本阿巴斯的传述:穆圣听见一个人说:"主啊!我替舒布录姆响应你。"穆圣说:"舒布录目是谁?"那人说:"我的兄长。"穆圣说:"你为自己朝觐了吗?"那人说:"没有。"穆圣说:"你应先为自己朝觐,再替兄长朝觐。"[沙、铁、艾]

25、 伊本阿巴斯的传述:穆圣给东方人制定在阿给格地方受戒。[铁、艾]

26、 阿伊莎的传述:穆圣给伊拉克人制定在扎提尔勒格地方受戒。[艾、奈]

27、 温母赛莱麦的传述:我听穆圣说:"谁为真主正朝和副朝在远寺至禁寺受戒,他的罪过必被恕饶既往不咎,他必进乐园。"[爱、伊]

28、 伊本阿巴斯的传述:也门人朝觐不准备川资,他们说:"我们是依靠真主的人。"他们一到麦加,就向人们乞讨。于是,真主降示了这节天经:"你们当备办川资,最好的川资是敬畏。"[2:197][布]

29、 阿伊莎的传述:我说:"主的使者啊!妇女可以出征吗?" 穆圣说:"她们当谨守无厮杀的战斗,即正朝与副朝。"[伊]

30、 艾布乌玛麦的传述:穆圣说:"谁不被川资和脚乘、暴君阻止和疾病缠身,没有去朝觐而死了,不是犹太教,就是基徒教徒。"[达]

31、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"正朝者和副朝者是真主的代表团,他们有求必应,求恕必饶。"[伊]

32、 艾布胡莱勒的传述:我听穆圣说:"真主的使团有三种:战士、正朝者、副朝者。"[奈、白]

33、 伊本欧麦尔的传述:穆圣说:"你遇见正朝者的时候,当向他道色兰,与他握手,让他进入家院前为你求饶,因为他是被赦免的人。"[爱]

34、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"谁去正朝、副朝或参战,死在了中途,真主必给谁记下战士,正朝者、副朝者的报酬。"

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