季节性礼拜

小净的哲理

清高的安拉说：“信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗你们的脸、洗手至两肘；当摸头，洗两脚至两踝骨"。(5：6)
小净有主命6件：1、举意；穆圣说：“一切功修只以意向为转移，每个人均可获得他所举意的"。2、洗脸；3、洗手到肘；4、摸头；5洗脚至两踝骨；6、接连、不中断，按次序；穆圣说：“你们当以真主规定的次序开始（作小净）"。
小净有圣行16件：1、开始念'特斯米'；2、刷牙；3、洗手三次；4、漱口三次；5、呛鼻三次；6、洗胡须；7、洗指缝；8、每窍洗三次；9、先右后左；10、洗时手要接触肢体；11、抹两耳；12、搜指缝；13、按顺序；14、连续洗；15、摸脖子；16、净下。（穆斯林生活中的圣行）。

它们都有哪些益处呢？

一:从净下谈起，净下，它不单纯是洗小净中的圣行，它还是穆斯林生活中的圣行，穆斯林在大小便后，要用水把大小便处洗净，不但洗去了污秽，达到了卫生的目的。而且也对肛门进行了30——50次 的按摩，同时还能起到促进健康的作用。有资料表明，按摩肛门可以治疗痔疮和便秘。肛门位于驱干下部，低于心脏，血液回流比较困难。同时，人的直肠上静脉及 分支没有静脉瓣，血液由下向心脏回流时，速度大受影响，很容易瘀积在肛门周围的局部，于是静脉便在疏松的粘膜和皮下扩张成痔疮。虔诚的穆斯林每天3---5次小净，30——50次的按摩。当然没有痔疮痛苦。这也正是穆斯林国家几乎没有一例痔疮患者，而中国有“十人九痔"的 原因之所在。随着生活水平的不断提高，许多大城市建了豪华卫生间，冲洗、烘干一条龙服务。但从对人体健康，改善便秘和痔疮方面仍没有伊斯兰的净下方式科 学。目前，我国有一定规模的美容院，按摩店有一千两百多家，有按摩腿的；有按摩腰的；有按摩面容的；也有按摩脚的（足疗）。有一种按摩早一千四百年前已被 奉行，迄今已十多亿穆斯林受益。至今仍未被非穆斯林和按摩行业人士发现。所以，中国有“十人九痔"之说，有不计其数的痔疮患者，每天都在忍受着难言之隐。

二：漱口、刷牙，艾布胡莱勒传述，穆圣说：“假设不是怕我的教民有困难，我必命令他们每番拜刷牙一次"。阿依莎的传述，穆圣说：“刷牙礼拜的回赐优越没有刷牙礼拜的七十倍"。国际上牙刷仅有200年的历史，而穆斯林刷牙已有1400年的历史了。当时，阿拉伯有一种树，树枝和树根皆可用来刷牙，它含有多种对牙齿、牙龈和口腔有益的微量元素。为什么要刷牙呢？ 口腔学专家称：“据统计，90%的 人有牙周炎、牙龈炎。症状为：牙龈红肿、牙床流脓、牙齿松动。它们会引发糖尿病，而且对心脏、孕妇也有一定影响。不可等闲视之。导致牙周炎的主要原因是口 腔不卫生。细菌产生毒素，刺激牙龈产生炎症。这些牢牢粘附在牙齿表面的细菌形成的一层膜叫牙菌斑。必须用牙刷才能将它清除掉。牙菌斑在牙面上时间长了还会 钙化，形成结石。牙结石会加剧牙周炎的发展，只有通过刷牙去除牙结石来治疗牙周炎。
所以，穆圣一再暗示：“假设不是怕我的教民有困难，我必命令他们每番拜刷牙一次"。由此体现了伊斯兰的口腔卫生学。老年人没牙也要刷吗？ 对！ 刷牙不仅仅保护牙齿卫生、预防蛀牙，而且对整个口腔都有重要作用，还可预防老年性肺炎。人吃东西时，食物进入食道而不会进入呼吸道，因为吞咽反射会把呼吸 道与消化道精细地区分开来。即使有少量口腔异物进入呼吸道，也可通过咳嗽反射，毫不保留地咳出体外，保持呼吸道的纯净。老年人吞咽反射和咳嗽反射功能都有 所下降，因此把关不严，口腔中的异物有可能误入呼吸道，引起吸入性肺炎。刷牙时，牙刷刺激牙龈、牙槽，引起兴奋，传至中枢神经，可使中枢神经所支配的吞咽 反射和咳嗽反射功能增强，有益于保持呼吸道的纯净。从而降低老年人吸入性肺炎的发病律。这就是穆圣强调我们刷牙的科学道理。

三：呛鼻，即洗鼻子；鼻子的作用有四样：呼吸、净化空气中的微尘、调节吸入空气温度、美观。人的鼻孔内长了很多杂乱的绒毛，它就像一个过滤网，有了它，才能有效的阻止空气中的灰尘，这是头道关。第二道关就是鼻粘膜，它能经常分泌粘液，把漏网之鱼——灰尘粘住。所以，它是一个非常科学的除尘设备。除此之外，鼻子还有一套用来保护肺部受寒的“预热设备"。在鼻孔里还有几片布满毛细血管的薄肉片，医学上叫鼻甲。他像一排“暖气片"，把吸入的冷空气预热一下，然后再进入肺部，避免肺部受寒而导致咳嗽、肺炎等疾病发生。《新民晚报》曾推出“呛鼻水疗法"防感冒的文章。文中介绍一鼻炎患者，坚持用呛鼻水疗法，十年如一日，至今从未患过感冒、咳嗽，十多年未治愈的过敏性鼻炎也有显著好转。这就是礼拜人身体健康，鹤发童颜的原因之所在。所以，教法规定：小净中呛鼻三次，而且要呛酸，是非常必要的。像这样一天24小时都在工作的过滤网，有必要定时清理。朋友！你可能每天洗脸、洗手、洗脚，你可能很少洗鼻子。

四：抹耳；就是用两个食指和拇指蘸净水，清理耳朵眼、耳轮廊，再用拇指抹耳背部，然后用毛巾擦。每天3——5次的小净中，都要重复类似的程序。1、它能清除耳内的污垢；2、是对耳朵的保健按摩。 耳 朵处在身体的末端，脆骨多，肉少，血管细，血液循环慢。所以，周身耳朵最凉，寒冬季节常被冻烂。经常按摩耳部，能促进血液循环，可有效的避免耳部冻疮。经 常按摩两耳，，可起到改善睡眠、增进食欲、大便通畅、平稳血压的效果。长此下去，自然会神清气爽、精力充沛、面色红润、耳聪明目，从根本上延缓了自身衰 老。 从外表看，耳朵像一个胎儿，倒挂在人的头部双侧。耳朵上有人体的各部位，包括四肢、躯干和内脏。人体内各部位与耳朵上各部位有一种特殊的独立的联系。即心连“心"，肺连“肺"，手连“手"臂连“臂"，这种独特的联系是由人体内生物电沟通的。耳虽小，它有200多个穴位，中医学认为：肾为先天之本，而肾开窍于耳。因此，经常按摩两耳，可刺激穴位，按摩经络，调动体内正气，达到增强机体对疾病的抵抗能力，起到防病的作用。按摩两耳还能促进血液循环，防止动脉硬化，消除疲劳。对耳鸣、眼花、失眠等都有较好的辅助治疗效果。

五：洗两脚，用温水洗，每天也是3——5次， 先右后左，要求用左手拇指，反复搜洗脚趾缝，这样既能把脚趾缝间的污垢洗净，又能对双脚进行保健按摩。因为，双脚处在身体的最末端，血液循环差。在肢体 中，脚负重最大，经常用温水洗脚，有助于双脚休息和保暖。如果脚部受凉，会反射引起鼻、咽、气管等上呼吸道黏膜的改变，使机体抵抗病原微生物的能力下降。 潜伏在体内的致病菌就会乘机大量繁殖，而导致发病。 “寒头暖足"是 古代医学家泻实补虚的治疗准则，也是一条养生保健的重要原则。足是离心脏最远的肢体，易受寒邪侵袭，特别是严冬季节。有的人喜欢围炉烤火，其实，常用火炉 烤脚，易导致皮肤皲裂。最好的暖足方法是用热水烫脚。另外，按摩双脚还可以使浊气下降，并能清肝明目，对治疗神经衰弱、失眠、耳鸣、高血压等均有疗效。具 有祛病建身，延年益寿之功效。现在新兴起的“足疗"行业，深受欢迎。其不知，早在一千四百年前，“足疗"已成为穆斯林洗小净中必不可少的环节了。
伊斯兰不单纯是一种宗教，它还是一套安全、健康的生活方式。从功修到生活无不与人的健康有着密切的关系。看到此，你愿意认识伊斯兰，并亲身体验小净给人类带来的健康吗？
希望这篇文章能让你认识小净对人类健康的贡献、真主创造的玄妙和大能。更希望你能从中认识伊斯兰的真理和伟大

​造物主存在吗？

造物主存在吗？

造物主存在吗？苍茫大地，谁主沉浮？一代伟人在感叹唐宗宋祖，一代天骄俱往矣，而那数风流的人物，也早已如他感叹的那些人一样，俱往矣！面对生死，面对短暂的生命，文学家朱自清在《匆匆》之中说到："我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？"当我们正视生命时，都会发出这样的感到？为何白走一遭？是啊，如果我们找不到造物主，认识不到造物主的存在，生命的虚妄感是断然不能消解的。因为，生死间太短暂，生死全不由我们，我们毫无缘由的来到世界，由生不由己的离开,为何呢？造物主存在吗？

古诗文写道"仰观宇宙之大，俯察品类之盛"，参悟万物的神奇，我们也会感叹大自然的"鬼斧神工"因为太过神奇，我们的天性都将它归结为"神"的杰作，虽然是比喻，也反映了人们的天性，自然界的伟大神奇，是"神"的杰作。

但人们对他人的恶行发出警告时也会说："举头三尺有神明"，"不是不报，时候未到"，只不过，我们不再去进一步的想，如果冥冥之中有果报，有神明，究竟是哪个神明在掌握果报呢？

我们也会感叹，命运的不公，或者在危难的绝境中无助的向上天或者冥冥之中的神力祈求，为什么？因为，这是我们人类天性的爆发，在这样无助的时刻，我们的天性才战胜了以往的自大和自以为是，承认自己的软弱无能，本能的向"神"祈求，这也就是世间有很多宗教的原因所在，因为人被赋予了信仰"神"的天性，但是在人们没有找到真正的"神"的时候，就去崇拜了错误的神。

那么，究竟创造宇宙万物，掌握我们生死，能惩善罚恶，掌握我们命运的"神"究竟是谁？

毫无疑问，这就是造物主，人类的天性早就认识到造物主的存在，宇宙神奇的创造，绝不是偶然的存在，而是"神工"，宇宙的浩瀚伟大，井然有序证明了宇宙万物来自万能伟大的造物主的创造，当今科学提出了宇宙大爆炸理论，正如《古兰经》中所说，造物主安拉创造万物说有就有，说有就是突然间的出现，安拉从无到有的创造了宇宙万物，并使之井然有序，自然界让我们感叹的一切神奇创造，是有超绝意志的造物主的杰作，而不是自然而然产生的。

而说到命运，这也是因为造物主赋予了人类前定，人们在造物主的前定中来到世间，我们的生死，出生等等完全不由我们自己掌控，当然造物主赋予了我们一定的自由意志和能动性，赋予了人类理智，我们有选择作恶行善的自由，同样行为的结果由我们自己承受。

安拉是奖善惩恶的主宰，在今世我们会得到我们行为的一部分结果，但是终极的公平造物主安拉留到了后世的审判里，因为今世是考验场也是安拉制定的今世的常道，安拉只给一部分的结果显示他的公正，死亡之后，世界末日之后的复活之后才有终极的公平，以及中级的结果，天堂和火狱。

所以，今世生活只是我们生命中很短暂的一个部分，不是我们生命的全部，我们在今世耕耘，收获部分的结果，而在后世将看到我们行为全部的结果，安拉说"唯有信仰安拉并且行善的人"得享永恒恩典的天堂。那么我们的人生才不是白白的走一遭，我们的生命来自造物主的赐予，我们接受今世的考验，在今世去认识造物主，崇拜安拉，接受安拉的指导，努力耕耘，行善，后世永恒的天堂将是我们终极的归宿，如此说来，谁有觉得生命是白白走一遭？我们又怎么不积极努力的去度过每一天？

正确的信仰与违背伊斯兰的事项

正确的信仰是伊斯兰的基础，它也是这篇文章的核心。
根据来自于《古兰经》和《圣训》中的证据可以知道：任何工作和言语，如果是发自于正确的信仰，那么，它就是正确的，就会得到真主的接受；如果不是来自于正确的信仰，那么，人们专心从事的工作和言语就会无效

参悟古兰的故事

这是一个美丽的故事，发生在肯塔基东部山脉的一个农场。一位美国穆斯林老者和他的小孙子住在那儿。每天早上，爷爷都起个大早，坐在厨房的餐桌边读古兰经。孙子想做爷爷那样的人，就努力的模仿爷爷做的所有事情。

一天，孙子问：“爷爷！我试着象你一样读古兰经，但是我又不懂它，而且一关上书就完全不知道是些什么了。这样读古兰经有什么益处啊？"

爷爷把煤扔到炉子里，很平静地转向孙子，说：“拿着这只装煤的篮子，到河里去盛水回来给我。"

孙子照他说的去做，但是在他到家以前，水都漏光了。爷爷笑着说：“下次你得走快点。"又让他去河边去，再试试。这次孙子飞快地跑回来，但水仍然漏光了。他上气不接下气地跟爷爷说，不可能用篮子打到水的，换成桶吧。老人说：“我不想让你用桶打水，想让你用篮子。你没有尽力。"说完他走到门外，看着孙子又去试一遍。

孙子已经知道不可能，可是想让爷爷看看，无论他如何尽力快跑，水还是在回到家以前漏光了。孙子又一次到河里打了水，竭尽全力地快跑，但回到爷爷身边时篮子还是空的。他喘着粗气，说：“爷爷，瞧啊！没有用的。"

“你认为没有用？"老人说，“看看篮子。"

孙子望着篮子，才发现篮子不一样了。一只又旧又脏，装煤的篮子，里外都已经干净了。

“孩子啊，这和你读古兰经是一样的。也许你不能明白和记住每一个地方。但当你读后，你已经在改变了。里边和外边。安拉使我们在生活中发生这种变化。"

如果你觉得这个邮件有阅读的价值，请发给其它的人。穆圣（求主福安之）说：“引导别人向善的人会得到应得的回賜。"

敬畏真主 恪守五功

敬畏真主 恪守“五功"

清高的真主在尊贵的《古兰经》中教诲我们说：

“优美的结局只归敬畏者。"（7：128）

圣训中说：

有一天，穆圣与大家在一块儿，一个人来到他面前问道：“伊玛尼是什么？"穆圣答道：“伊玛尼就是信仰真主、信仰天使、信经典、信使者、信后世、信好与坏的前定。"那人又问：“伊斯兰是什么？"穆圣答道：“伊斯兰就是敬拜真主、不以物配主、履行拜功、完纳天课、并封莱麦丹月的斋、朝觐天房。"那人又问：“伊赫桑（至善）是什么？"穆圣答道：“至善就是拜真主时，犹如同真主相见一样，如果你未见真主，而真主却是看见你的。"（布哈里传自艾布·胡莱赖）

这段圣训说明，作为穆斯林应时刻确信真主在监督我们的一言一行，因此要多多行善，这样才能成为一个虔诚敬畏的穆斯林。所谓敬畏者，就是虔心于主命，远离禁令，谨言慎行，唯恐有违主命的人。做一个虔诚的穆斯林就是要成为一个真正敬畏真主的人，只有敬畏者才能得到最优美的结局。

“念、礼、斋、课、朝"等“五功"是伊斯兰的基础。敬畏真主，必须要恪守“五功"，“五功"是真主所命。圣训中说：

“伊斯兰教是建立在五项基础上的：作证除真主外绝无应受崇拜的，穆罕默德是真主的使者；履行拜功，完纳天课，封莱麦丹月的斋，朝觐天房。"（布哈里、穆斯林传自阿布都拉·本·欧麦尔）

因此，恪守“五功"是一个虔诚敬畏的穆斯林所应该做到的。

“五功"之首是念“作证言"：我作证：除真主外绝无应受崇拜的，我又作证：穆罕默德是主的仆人与使者。念“作证言"的目的不仅是在口头上表白，而且要从心底里树立起“认主独一"的信仰。

清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：

“你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。"（112：1－4）

“认主独一"是伊斯兰信仰的核心，穆斯林要时刻不忘念诵“清真言"，不断巩固自己的信仰。

真主是天地万物的创造者，他的存在是无可怀疑的，我们虽然不能看见他，但真主存在的证据已充满于天地之间。他是唯一受崇拜的主。

尊贵的《古兰经》教诲我们：“你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。"（2：163）

因此伊斯兰教禁止以物配主，视以物配主为大罪。

真主在《古兰经》中说：

“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。"（4：48）

礼拜是伊斯兰的支柱，谨守拜功，是虔诚的穆斯林最重要的表现之一。

真主在《古兰经》中说：

“你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，纪念真主确是一件更大的事。真主知道你们的做为。"（29：45）

礼拜是信仰的表白，是虔诚的祈祷，是对真主的感恩，是对真主的真诚的崇敬。礼拜是清洁心灵，与真主沟通的最佳途径。

伊历九月的斋戒对穆斯林来说是一项主命功课。斋戒的目的是通过对饥渴的亲身体验，唤醒对穷人的恻隐与怜悯之心，并以斋戒自省，遏制私欲，远离罪恶。

真主在《古兰经》中说：

“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。"（2：183）

如果一个人斋戒而不远离罪恶，他的斋戒只是徒具形式而已。

真主在《古兰经》中教导我们：

“你们应当谨守拜功，完纳天课，并以善债借给真主。你们为自己做什么善事，都将在真主那里得到更好更大的报酬。"（73：20）

完纳天课是主命，目的是要提醒人们养成关心别人，帮助穷人的良好道德风尚。

穆圣说：“为孤寡贫穷者而奔波的人，如同为主道而奋斗者。"（布哈里、穆斯林传自艾布·胡莱赖）

朝觐是“五功"中的最后一项功课。

清高的真主在《古兰经》中说：

“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。"（3：97）

先知穆罕默德说：

“谁为真主而朝觐，并在朝觐中不做违禁之事，不做恶，在他朝毕回归时，便宛如其母生他时那样的纯洁无染。"（布哈里、穆斯林传自艾布·胡莱赖）朝觐是穆斯林表白虔诚和敬畏的一种方式，是自我反省，悔过自新的一种途径。

恪守“五功"，是作一个虔诚敬畏的穆斯林的首要条件。在履行“五功"的同时，要提高自己的修养，克制自己的私欲，绝不能为非作歹，否则绝不是一个虔诚敬畏的穆斯林。

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