季节性礼拜

伊斯兰的性观念

阐释伊斯兰对性的观点，以及穆斯林对性的态度。

​朝觐的目的

穆斯林的大聚会

伊斯兰提倡人与人之间关爱和团结，朝觐期间来自世界各地的穆斯林在朝觐期间相遇，他们相互认识，相亲相爱。在那里人与人之间没有任何的隔阂，没有贫富的差别，没有种族、肤色、语言的分别，穆斯林们在人类最大的盛会上口径一致，所有同伴的言语都是鼓励崇拜和敬畏，都是以真理相勉，以忍耐相瞩。他们最大的目的就是将主的命令体现在日常生活之中，朝觐将全世界的穆斯林紧紧联系在一起。

想起后世

朝觐让穆斯林想起后世。当哈知穿上戒衣，念起响应词，当他站在阿拉法特山看到很多人穿着类似于"开凡"（裹尸布）的戒衣，立即就会联想到自己去世之后。联想起复生日的情形，这一点会使哈知们为死亡而准备，为见主之前应该拿上自己的"旅费"——善功而准备。表现出认主独一。一切言语、行为的崇拜只为真主。哈知的标志就是念"响应词"，"响应你，主啊！响应你！响应你，你独一无二；响应你，一切的赞颂、福泽和权柄都归于你，你独一 无偶。"认主独一很明显体现在朝觐的所有功课，所有言语和行为中。朝觐中付出身体的辛劳，财产这一切的奉献让人们更加接近安拉。

朝觐怎么改变我们的生活

使者穆罕默德告诉我们：纯洁的朝觐带来的报酬是天堂，朝觐结束后，如果安拉意欲接受朝觐功课了的话，那么，这个人就像新生儿一样纯洁，所有的罪过被饶恕了，这种朝觐的恩典和回报会让一个虔诚的朝觐者加倍的去珍惜去保持这种纯洁的无罪的状态，从而会使人极力的去做安拉喜欢的事情，远离罪恶的事情。所以朝觐会使人们更加的接近安拉，更加的虔诚，从而在生活的各个方面努力实现伊斯兰的教导，做个虔诚优秀的人。

经过朝觐的洗礼，会使一个人感受到在伟大安拉面前人人平等，全人类都是安拉被造物，人与人之间不应该有肤色、人种、国籍不同而产生歧视和仇恨，人类都来自同一个祖先，都将归于伟大安拉，会让人学会博爱和谦虚，这就是朝觐带给我们的改变。

你想要获得什么？

反复充满你耳朵的问题——你想要获得什么？各种恩典、钱财、子女、天堂、河流、美女；为此，我将把其中的部分恩典告诉你，为你阐明最优美的途径，以便你任意地选择，达到你最终的目的；凭借真主的意欲，我们帮助你实现这个愿望——我们将向你阐述这些——但是，你必须具备以下几个条件

原天主教徒安伯·阿科斯塔

原天主教徒安伯·阿科斯塔

我来自美国的康涅狄格州(Connecticut，美国东北部)。我怎样成了一名穆斯林？那天，在开罗艾资哈尔清真寺举行入教仪式的情景还历历在目。我为什么会有这一天呢？从某种程度上，这一天的到来既是潜意识的作用，又是主动寻求安拉的结果。

当我还是一个孩子的时侯，我就信仰宗教，信仰上帝。但天主教里的那种方式总不能令我满意。我总是弄不懂三位一体的上帝；弄不懂人们为什么崇拜那么多神，如崇拜耶稣、玛丽亚，还有许多圣哲等；弄不懂许多概念，如“原罪"的概念；弄不懂为什么牧师可以宽恕罪孽；弄不懂为什么《圣经》有数以百计的不同版本。

三位一体、崇拜人类等问题只是其中的一小部分问题，包括牧师在内任何人都在重复和强调，但都不能给出令人满意的解释。奇怪的是，我也常去教堂祷告、接受宗教教育，但每次离开教堂时，我不知道怎样做才能成为一个优秀的天主教徒，尽管人们认为我已经是一个具有“优秀的"、“好施的"、“爱人的"、“仁慈的"等许多优美品质的天主教徒。天主教里没有我所渴望的实践性的工作，而实践性的工作正是培养人的优秀品质所不可缺少的。

我理解不了天主教教义，但我一直在寻找一条道路，这一道路能把我和我所知道的、所祈祷的主宰联系在一起。我还寻找一个思想体系，这一体系能指导我怎样有意义的度过我的一生。生活在继续，迫于家庭的压力，家人的反对，我加入了天主教教会。上大学后，我也照例去教堂祷告，但星期日的祷告对我而言，除了是一种麻烦与浪费生命之外，实在没有任何意义。当然，我对上帝的存在仍然坚信不疑。

我碰巧入的是一所天主教大学。当时我想，或许这是一次机会，一次可以令我“回心转意"的机会，我想尽我所能在天主教里找到一条我曾苦苦寻求的接近上帝的道路。但是，我绝望了，我没有得到任何结果。最后，我放弃了天主教。这就意味我还得在其它的宗教中继续探寻自己的信仰道路。因为我在天主教中的一系列疑惑同样存在于基督教中，所以，我把这两个宗教都排除了。但是，犹太教又给了我新的疑惑，那就是犹太教从根本上就否认耶稣的圣位。

虽然我对基督教有不少的疑问，但我深信耶稣是一位伟大的先知，为人类带来了一个伟大的信息——崇拜独一的上帝。虽然我无法理解基督教徒崇拜耶稣的行为——我相信耶稣绝没有要求过人们崇拜他——但我不容其它的宗教亵渎耶稣。这样，在我面前只剩下一个选择——伊斯兰。

我对于伊斯兰的了解，源于前些年的埃及旅行。虽然那时侯我在埃及只认识一两个穆斯林朋友，但对伊斯兰的信仰我还是略知一二，并不是很陌生。这也许是我能对这个宗教信仰敞开心扉的一个原因吧。我开始阅读《古兰经》，通过互联网搜寻一些有关伊斯兰的信息。至今还记得第一次读《古兰经》的感受。我本能地意识到《古兰经》绝非人的作品，人无法写出这样的经典。

这与我读《圣经》时的感受形成鲜明的对比。读《圣经》时似乎觉得《圣经》好像是人写出来的故事汇集。我喜欢《古兰经》的语言。《古兰经》只有一部，自从《古兰经》被启示给先知穆罕默德起，《古兰经》从未被更改过一字一句。当然，《古兰经》留给我的印象还不止这些。

我学习伊斯兰的时候，它的教义给我很深的印象。这种印象十分美好，因此，我不断地挖掘，不停地学习，心情也越来越愉悦。最重要的是，我找到了过去困惑我多年的两个问题的答案（拜主独一的道路和认主独一的信仰体系）。伊斯兰十分严格的要求穆斯林信仰和崇拜独一的安拉，而严厉禁止任何形式的偶像崇拜。《古兰经》和“逊乃"（先知穆罕默德的言论与行为）为穆斯林设计了完整的生活方式（道路）。

现在，我终于清楚地知道了我具体做些什么。于是我成为了一名穆斯林。在大学生活的最后两年里，我实际上信奉着伊斯兰，但不知道在一所天主教大学的环境里，如何与那些天主教徒相处？我内心深处明白我已经是个穆斯林了，可是我不知道怎样把我的情况告诉我的家人和朋友们？大学毕业后，我在埃及找到了一个工作，我高兴极了。在埃及我交了许多穆斯林朋友，包括我的未婚夫，他帮助我加入了伊斯兰，指导我学习伊斯兰文化知识。我庆幸得到了他们非常重要的支持。把我信奉伊斯兰的消息告诉亲朋好友并不是一件容易的事。虽然有人为我高兴，说我找到了我喜欢的宗教，但我得到的不都是祝贺的话，也有不少不礼貌的讽刺挖苦之语。

但不管怎样，我会变得更坚强，因为我的信仰给我极大的力量，我会保护我的信仰，每天由衷地感谢安拉让我成为一个穆斯林。我至今无法忘记我成长过程中对安拉与对他的信仰上的困惑。生活在继续，我每天都过得很知足、很幸福，因为我拥有了真理，不再困惑。

来源：www.islamreligion.com

穆哈莱姆和阿苏拉日斋戒的贵重

穆哈莱姆和阿舒拉日斋戒的贵重

一切赞颂全归养育众世界的主——安拉，愿真主赐福我们的先知穆罕默德——众先知的封印、众使者的领袖——和他的家属、以及众圣门弟子幸福、平安。

的确，真主的月份“穆哈莱姆"是一个伟大的、吉祥的月份，犹如伟大的真主所告知：它是伊斯兰历的众月之首，是禁月之一。

《古兰经》中说：【依真主的判断，月数确是十二个月，真主创造天地之日，已记录在天经中。其中有四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。】《古兰经》9：36

先知（愿主福安之）说：“...一年有十二个月份，在其中有四个禁月，三个是连续着的月份，十一月、十二月和一月，最后一个是介于六月和八月之间的七月。"

一月被称之为“穆哈莱姆"月，因为它本身就是禁月，并强调了它被禁止的事项

清高的真主说：即：你们在这些禁月里不要自欺，因为确已强调并传达了在禁月里自欺的罪过比在其它任何月份的都更加严重。

伊本·阿巴斯在注解时他说：“你们不要在所有的月份里自欺，然后又专门提到其中的四个月，使其成为禁月，尊重它们的禁忌，并且规定禁月里罪过的危害，善行的赏赐重复加倍。"

盖塔德在注解时他说：“在这些禁月里自欺比其它任何月份都更加严重。"不义无论如何都是严重的，但真主任意地使其命令受到重视。他说：“的确，真主选择自己创造物中的精粹，他从天使和人类之中选择了众使者；从言语中选择了纪念词；从大地上选择了清真寺；从诸月中选择了'赖麦丹'月和禁月；从日子中选择了主麻日；从夜晚中选择了盖德尔之夜。故你们当敬重真主所重视的，只有才智者敬重真主所重视的事物。"

“穆哈莱姆"月中多多地封副功斋的贵重：艾布·胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主福安之）说：“'赖麦丹'月之后，最贵重的斋戒是真主的月份——'穆哈莱姆'月的斋戒。"

月份"与“安拉"一词构成正偏组合是一种敬重的组合。艾勒盖利说：“显而易见，这里的目的是指整个'穆哈莱姆'月。"

但是，根据正确的《圣训》证实，先知（愿主福安之）绝没有封过“赖麦丹"（九月）之外其它月份的整月斋，这段《圣训》是鼓励人们在“穆哈莱姆"月中多多地封斋，而非整月的斋。

根据正确的《圣训》传述，除“赖麦丹"月之外，先知（愿主福安之）曾经封斋最多的月份是“谢阿巴尼"（八月），也许他是在晚年才接到有关“穆哈莱姆"月贵重的启示而开始封此月斋的。

真主随意地选择时间与空间：

恩如·本·阿布杜色俩姆（愿主怜悯他）说：“空间和时间的贵重分为两种，其一：今世方面的...；其二：信仰方面的，它归于真主对其仆人的慷慨大方，在其中有工作者报酬的贵重，如封其它月份里副功斋的贵重。同样，封'阿舒拉'日斋戒的贵重...，这种贵重归于真主对自己仆人的慷慨和恩赐......。"

“阿舒拉"日的历史：

阿布杜拉·本·阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述，当先知（愿主福安之）到达麦地那时，发现犹太人封“阿舒拉"日的斋戒，他询问他们说：“你们封这一天的斋是什么日子呀？"他们回答道：“这是一个伟大的日子，真主在这一天拯救了穆萨及其族人，使他们脱离了敌人的伤害，穆萨封了这一天的斋。"

使者（愿主福安之）说：“对穆萨，我们比你们更应该、更适合。"然后他封了这一天的斋，并命令封斋。

在《穆斯林圣训集》中提到：这是一个伟大的日子，真主在这一天拯救了穆萨与其族人，淹没了法老及其民族，穆萨为了感谢清高的真主而封了这一天的斋，所以，我们也封它。"在《布哈里圣训集》的另一传述中提到：“我们因敬重这一天而封它。"

在伊玛目艾哈默德的传述中增加的有：“这一天，努哈的船在大水中平稳脱险，努哈为感谢真主而封了这一天的斋戒。"在《布哈里圣训集》的另一传述中提到：使者（愿主福安之）对弟子们说：“对于穆萨，你们比他们更应该封斋，然后众圣门弟子都封了斋。"

甚至于在先知（愿主福安之）为圣前的蒙昧时代，“阿舒拉"日的斋戒曾经就是众所周知的。根据正确的传述，圣妻阿依莎（愿主喜悦她）曾说：“蒙昧时代的人们曾经也封这一天的斋。"古尔图碧说：“也许古莱氏人以古代的法律而斋戒，如伊布拉欣（愿主福安之）的法律。"

也有正确的传述证实：使者（愿主福安之）迁徙到麦地那之前曾在麦加封过斋，当迁徙到麦地那之后，他发现犹太人在庆祝这一天，于是询问就他们庆祝的原因，他们如上所述地回答了他，他命令穆斯林以有别于犹太人的方式去封斋，因为犹太人把这一天当作节日，犹如在艾布穆萨传述的《圣训》中提到的那样，他说：“犹太教徒曾经把'阿舒拉'日当作是节日。"

在《穆斯林圣训集》中提到：“犹太教徒重视'阿舒拉'日把它当作是节日庆贺。"在《穆斯林圣训集》的另一传述中提到：“海柏尔的居民（犹太人）曾把'阿舒拉'日当作是节日庆贺，他们的女人在那天戴着首饰和穿着美丽的服饰。"先知（愿主福安之）说：“你们当封这一天的斋戒。"显而易见，这里命令封斋是为了有别于犹太人，因为他们把它当作是节日，以便让他们在那天封斋而不开斋，因为节日是不允许封斋的。

“阿舒拉"日斋戒的贵重：

伊本·阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述，他说：“我没有看见先知（愿主福安之）封哪天的斋戒并寻求其贵重超过'阿舒拉'这一天，我也没有看见他封哪个月的斋戒并寻求其贵重超过这个月（赖麦丹）。" 先知（愿主福安之）说：“'阿舒拉'日的斋戒，我坚信以此真主能消除过去一年中的过错。"这是真主赐予我们的特恩，他恩赐我们一天的斋戒能消除全年的过错，真主是有宏恩的。

来源：安拉的使者网

穆圣的战役

穆圣的战役

看见穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的战役、代表团和征服时，我们和那些考虑战争的条件及其影响和背景的人只能说：“穆罕默德（愿主福安之）是世界上最伟大的军队领导者、最强大的、见识最深刻、人又最警觉的。他称得上是独一无二的天才。他是众先知的领袖，其预言和使命是最伟大的。他只在时机成熟、勇气和果敢都具备的情况下进入战役，因此他在所进行的任何战役中没有因为他决策的失误、调动军队、确定战略中心、占领有利地势、坚固防御；选择最好计划进行战争而失败过。相反这一切都证明了他独特的领导，在世界上前所未闻。在吴侯德战役和胡乃尼战役兵败的原因是因为有些意志薄弱的士兵；胡乃尼战役中有的违背他的命令，不遵守他的军事决策和作战计划。这两点是军事上必须要遵行的。穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的天才在两次穆斯林失败的战役表现出来。他镇定地对抗敌人，并能通过他杰出的智慧使他们的目标失败，就像他在吴侯德战役做的；或改变战争的进程，直到反败为胜就像他在胡乃尼战役做的。尽管其中有危险，这样的惨败使领袖内心沉痛并给神经留下最严重的影响，然后只能自我拯救。这是从完全的军事领导的方面，而从其他方面来看，他能通过这些战役实行安全、传播和平、熄灭煽动骚乱的火、在伊斯兰教和偶像崇拜之间的冲突中粉碎敌人的力量，促进和解、宣传使命。他还能发现他的朋友中谁是忠实的，谁是虚伪而内藏背信弃义的。已经培育了一大批领导者，然后他们在伊拉克和叙利亚抗击了波斯人和罗马人，在战争策划和指挥战争上就超过他们，能使他们撤军并离开他们的土地、家园、资金、若干园圃和泉源、庄稼和美宅，以及他们所享受的福泽！穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）由于这些战役能够给穆斯林提供居住地方、土地、手工艺和工作，以便免除许多问题，如难民没有家和资金；提供武器、设备和开支。他赢得了这一切并没有对安拉的仆人施加压迫、暴政和丝毫的侵略。他（愿主赐福之，并使其平安）改变了蒙昧时期战争的宗旨。蒙昧时期，战争是为了抢劫、杀戮、入侵、不公正、压迫和侵略、报复、压制弱者、捣毁建筑物、破坏建设、强奸妇女、压迫弱小、新生的和男孩、蹂躏禾稼伤害牲畜、在大地上作恶。在伊斯兰时代，战争已成为为实现崇高的理想，被赞美的目标进行的奋斗、，人类社会的任何时代和地方都以它为自豪。战争已经成为奋斗它把人从压迫和侵略的制度中拯救出来，形成公正的制度；从以强欺弱的制度中转变到强如弱，弱者从强者手中获取权利的制度。伟大真主说：“你们怎么不为（保护）主道和（解救）老弱妇孺而抗战呢？他们常说：“我们的主啊！求您从这个虐民所居的城市里把我们救出去。求你从你那里为我们委任一个保护者，求你从你们那里为我们委任一个援助者。"[第四章，妇女，（尼萨仪），第75节]战争成为清除安拉的土地上的背叛、背信、罪孽和侵害的奋斗，以便建立安全、和平、仁慈和同情、顾及权利和慷慨。他（愿主赐福之，并使其平安）也已给战争制定了高尚的规则，强制他的士兵和领导者要执行，没让他们在任何情况下离开此些规则。在圣训中布莱德传述：穆圣说：“你们当以安拉的名义且为安拉而战，当讨伐昧徒。你们当讨伐，你们不要侵蚀，你们不要背信，不要凌迟，不要弑婴。"艾奈斯传述：使者说：“你们应与人方便，勿给人困难；你们应报喜讯于人们，切勿恐吓人们"。穆圣曾在夜间到达，他在夜间包围某部族时不曾进攻他们直到天亮。穆圣严厉禁止用火刑。穆圣禁止杀戮和打妇女。穆圣禁止折磨致死。一位辅士传述：一次旅行中我们随穆圣外出，人们遭到了饥馑，后来缴获了一群羊。我们刚把肉煮滚，穆圣拄着自己的弓来了，他用弓掀翻我们的肉锅，并把土撒在了肉上。穆圣说：“贪污品并非比自死物更为合法。"穆圣禁止蹂躏禾稼、伤害牲畜，并砍伐树木，除非有紧急事。艾布·胡莱勒的传述：穆圣说：““谁杀死受安拉和其使者保护的签订蒙约的人，谁便闻不到乐园的香味，的确，乐园的香味在七十年的途程可以闻到。"

阿姆尔之子阿卜杜拉的传述：穆圣说：“谁杀死签订蒙约的人，谁便闻不到乐园的香味，的确乐园的香味在四十年的途程可以闻到。"还有其他高尚的规则，为战争清除了它在蒙昧时期依附的污垢，使它成为神圣的斗争。来源：安拉的使者网